כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

מה שהתלמיד למד לפני כן, תוך כדי מגע עם אנשי העולם, הוא מאמת עתה את האמת או שקר על ידי הבאת הפקולטות של מוחו לכל נושא שהוא נחשב. התלמיד מוצא כי המחשבה שבה כל המחשבות האחרות התערבבו, ומצא את עצמו תלמידו, והכיר את עצמו כתלמיד מקובל בבית הספר של המאסטרים, היה למעשה הפתיחה והיכולת להשתמש סגל הפוקוס שלו במודע; כי לאחר מאמציו הארוכים והמתמשכים, היה מסוגל להפגיש את מחשבותיו הנודדות, אשר נמשכו על ידי חושיו ופגעו בהן, נבעה משימוש בפקולטה הממוקד שלו; כי על ידי הפקולטה להתמקד הוא אספה ומרכז את המחשבות האלה ולכן השקיט את הפעילות של המוח, כדי לאפשר את האור סגל כדי להודיע ​​לו איפה הוא היה וכניסתו לעולם המנטלי. הוא רואה כי אז הוא לא יכול להשתמש בפקולטה להתמקד שלו ואת סגל האור ברציפות, וכי כדי להיות הורים הוא חייב להיות מסוגל להשתמש חמש פקולטות נמוכות, את הזמן, התמונה, להתמקד, כהה המניעים פקולטות במודע, בתבונה ובצוואה כפי שהוא יכול להחליט.

כאשר התלמיד מתחיל להשתמש בפקולטה להתמקד שלו בתבונה נראה לו כאילו הוא מגיע לידיעה רבה, וכי הוא ייכנס לכל העולמות בעולמות שונים על ידי שימוש בפקולטה להתמקד שלו. נראה לו שהוא מסוגל לדעת הכל ולהשיב על כל שאלה באמצעות סגל המיקוד שלו, וכל הפקולטות נראה עומד לרשותו ומוכן לשימוש שלו, כאשר מופעל מתוך סגל המיקוד שלו, כך שכאשר הוא ידע על ידי כל נושא או משמעות של כל חפץ או חפץ, הוא ממרכז את הפקולטות הנזכרות לעיל בנושא זה, שאותן הוא מקפיד על ידי סגל הפוקוס שלו. כמו בפקולטה להתמקד הוא מחזיק את הנושא ומצייר את הפקולטות האחרות כדי לשאת על זה, את הפקולטה I- אמא מביא את האור, המניע המורים מכוונת את החומר על ידי הזמן סגל לתוך סגל הדימוי, וכל אלה יחד להתגבר על סגל כהה , ומתוך החושך שהסתיר את המוח, החפץ או החפץ מופיעים ומוכרים במצבו הסובייקטיבי, בכל מה שהוא או עשוי להיות. זה נעשה על ידי התלמיד בכל עת ובכל מקום, בעוד בגוף הפיזי שלו.

התלמיד מסוגל לעבור תהליך זה במהלך שאיפה ונשיפה אחת של נשימתו הטבעית ללא הפסקה. כשהוא מתבונן בכל דבר או שומע כל צליל או טעם של מזון כלשהו או חש כל ריח או יוצר קשר עם כל דבר או חושב על כל מחשבה, הוא מסוגל לגלות את המשמעות והטבע של מה שהוצע לו באמצעות חושיו או על ידי יכולות הנפש, לפי טיב וסוג המניע המנחה את החקירה. סגל המיקוד פועל בגוף הפיזי מאזור המין, מאזניים (♎︎ ). החוש המקביל שלו הוא חוש הריח. הגוף וכל מרכיבי הגוף משתנים במהלך נשימה ונשימה אחת. נשימה אחת ונשימה אחת הן רק חצי מסיבוב שלם אחד של מעגל הנשימה. חצי זה של מעגל הנשימה נלקח דרך האף והריאות והלב ועובר בדם לאיברי המין. זהו החצי הפיזי של הנשימה. המחצית השנייה של הנשימה נכנסת לדם דרך איבר המין וחוזרת בדם ללב דרך הריאות ונושפת דרך הלשון או האף. בין התנודות הללו של הנשימה הפיזית והמגנטית יש רגע של איזון; ברגע זה של איזון כל האובייקטים או הדברים הופכים ידועים לתלמיד על ידי שימוש ביכולת המיקוד שלו.

החוויה שעשה לתלמיד תלמיד העמידה אותו לרשותו ונתנה לו את השימוש בפקולטה הממוקד, ועם השימוש הראשון בפקולטה זו החל התלמיד את השימוש המודע והאינטליגנטי שלו. לפני השימוש הראשון היה התלמיד כמו תינוק, שלמרות היותו בעל אברי החושים, עדיין לא היה בעל חושים. כאשר התינוק נולד, זמן מה לאחר הלידה שלו, הוא לא יכול לראות חפצים למרות העיניים פקוחות. הוא חש צליל זמזום, אבל הוא לא יודע מאיפה מגיע הצליל. זה לוקח חלב אם שלה, אבל אין טעם של טעם. ריחות נכנסים דרך האף, אבל זה לא יכול להריח. זה נוגע ומרגיש, אבל לא יכול למקם את התחושה; ובדרך כלל התינוק הוא חיוך לא ברור ולא מאושר של החושים. אובייקטים מוחזקים לפני זה כדי למשוך את תשומת הלב שלה, ובזמן מה את הדבר הקטן הוא מסוגל להביא את עיניו להתמקד על אובייקט כלשהו. יש רגע של שמחה כאשר האובייקט נראה. הדבר הקטן רואה את העולם של לידתה. זה כבר לא waif בעולם, אבל אזרח זה. הוא הופך להיות חבר של החברה כאשר הוא מכיר את אמו והוא מסוגל לקשר את האיברים שלה אל אובייקטים של חוש. זה שבו הוא יכול להביא את איברי הראייה, השמיעה של החושים האחרים בקנה אחד עם האובייקט שנצפה, שמע או חש אחרת, היה כוח המיקוד. כל אדם שנכנס לעולם הפיזי חייב לעבור את התהליכים של התייחסות איברי החושים שלו וחושיו לדברים של חוש. כמעט כל הגברים שוכחים את האובייקט הראשון שנצפה, שוכחים את הצליל הראשון שנשמע, לא זוכרים את הדברים הראשונים שטעמו, איזה ריח זה הריח הראשון, איך הם הגיעו למגע עם העולם; ורוב האנשים שכחו כיצד נעשה שימוש בפקולטה להתמקד וכיצד הם עדיין משתמשים בפקולטה להתמקד שבו הם חשים את העולם ואת הדברים של העולם. אבל התלמיד אינו שוכח את המחשבה היחידה שאליה התמקדו כל מחשבותיו, ונדמה היה שהוא מכיר את כל הדברים, ושהוא מכיר את עצמו כתלמיד מקובל.

הוא יודע כי על ידי סגל הפוקוס הוא ידע שהוא נמצא בעולם אחר מאשר בעולם החושים, אם כי הוא היה בחושים, גם כשהתינוק גילה את עצמו בעולם הפיזי כאשר הוא היה מסוגל למקד את איבריו של חוש בעולם החושים. וכך, כשיש שימוש אינטליגנטי בפקולטה זו, התלמיד הוא כילד ביחס לעולם המנטאלי, שאותו הוא לומד להיכנס דרך הפקולטות שלו, באמצעות סגל המיקוד שלו. כל הפקולטות שלו מותאמות זו לזו באמצעות סגל ההוראה שלו. זה פוקוס להתמקד הוא כוחו של המוח להביא בשורה ולקשר כל דבר למקורו ומקורו. על ידי החזקת דבר במוח ועל ידי שימוש בפקולטה להתמקד, על ובאותו דבר, זה נעשה ידוע כפי שהוא, ואת התהליך שדרכו הוא הפך כפי שהוא, וגם מה זה יכול להיות. כאשר דבר הוא ישירות בקנה אחד עם המקור שלה מקור זה ידוע בתור זה. על ידי הפקולטה להתמקד הוא יכול לעקוב אחר הנתיב ואירועים שבהם דבר הפך להיות כפי שהוא דרך העבר, ועל ידי אותו סגל הוא יכול גם לעקוב אחר הנתיב של אותו דבר עד שהוא יצטרך להחליט על עצמו מה זה בוחר להיות. פוקוס הפוקוס הוא מאתר הטווח בין אובייקטים לנושאים ובין נושאים ורעיונות; כלומר, פוקוס הפוקוס מביא לכל שורה של מושאי החושים בעולם הפיזי עם הנושא שלו בעולם המנטלי ומביא לתוך קו דרך הנושא בעולם המנטלי את הרעיון בעולם הרוחני, שהוא המוצא ו המקור של החפץ או של דבר מכל סוג שלו. פוקוס הפוקוס הוא כמו כוס שמש שאוספת קרניים של אור ומרכז אותם בנקודה מסוימת, או כמו זרקור שמראה את הדרך מבעד לערפל או לחושך שמסביב. פוקוס הפוקוס הוא של כוח דמוי מערבולת אשר מרכז תנועות לתוך צליל, או גורם צליל להיות ידוע על ידי צורות או דמויות. פוקוס הפוקוס הוא כמו ניצוץ חשמלי שמרכז שני אלמנטים למים או על ידי אותם מים משתנים לגזים. פוקוס הפוקוס הוא כמו מגנט בלתי נראה אשר מושך ומצייר פנימה ומחזיק בפני עצמו את החלקיקים הקטנים שהוא מראה בגוף או צורה.

התלמיד משתמש בפקולטה להתמקד כמו אחד ישתמש זכוכית שדה להביא חפצים לתצוגה. כאשר אחד מציב כוס שדה לעיניו, שום דבר לא נראה בהתחלה, אבל כשהוא מווסת את העדשות בין האובייקטים לעיניו שדה הראייה הופך פחות מעורפל. בהדרגה את האובייקטים לקחת על המתאר וכאשר הם ממוקדים הם נראים בבירור. באופן דומה, התלמיד הופך את סגל הפוקוס שלו על הדבר שהוא יידע, והדבר הופך לבהיר יותר ויותר עד לרגע ההתמקדות, כאשר הדבר מותאם לנושא שלו ונעשה פשוט וברור ומובן על ידי המחשבה. גלגל האיזון שבאמצעותו אובייקט ידוע למוח באמצעות סגל המיקוד הוא הגלגל או מעגל הנשימה. מוקד הפוקוס מתמקד ברגע האיזון בין הנשימה הנורמלית לבין הנשימה.

התלמיד מאושר בתקופה זו של חייו. הוא שואל ויודע על חפצים ודברים בעולם הפיזי וסיבותיהם בעולם הנפשי; זה מעניק אושר. הוא נמצא בילדות של תלמידו ונהנה מכל החוויות בפרישתו מהעולם, כפי שילד נהנה בחיי העולם ולפני שהחלו תלאות החיים. השמיים מראים לו את תוכנית הבריאה. הרוח שרה לו את ההיסטוריה שלה את שירת החיים בזמן הזורם ללא הרף. הגשמים והמים נפתחים בפניו ומודיעים לו כיצד זרעי החיים חסרי הצורה נישאים לצורה, כיצד כל הדברים מתמלאים וניזונים ממים וכיצד לפי הטעם שהמים נותנים, כל הצמחים בוחרים את מזונם וגדלים. על ידי הבשמים והריחות שלה, הארץ מגלה לתלמיד כיצד היא מושכת ודוחה, כיצד אחד ואחד מתמזגים לאחד, כיצד ובאיזה אמצעי ולאיזו מטרה כל הדברים באים או עוברים בגוף האדם וכיצד השמים והארץ להתאחד כדי להתאפק ולבדוק ולאזן את דעתו של האדם. וכך בילדותו של תלמידו רואה התלמיד את צבעי הטבע באורם האמיתי, שומע את מוזיקת ​​קולה, שותה את יופי צורותיה ומוצא עצמו מוקף בניחוחה.

הילדות של תלמידיו מסתיימת. דרך חושיו הוא קרא את ספר הטבע במונחים של המוח. הוא היה מאושר נפשית בחברתו עם הטבע. הוא מנסה להשתמש בפקולטות שלו בלי להשתמש בחושים שלו, והוא מנסה לדעת את עצמו שונה מכל החושים שלו. מגופו של המין, הוא מאמן את טווח הפקולטה להתמקד כדי למצוא את העולם המנטלי. זה מעמיד אותו מחוץ לטווח החושים בגוף הפיזי, אם כי עדיין יש לו את החושים. הוא ממשיך להשתמש בסגל הפוקוס שלו, בזה אחר זה החושים דוממים. התלמיד לא יכול לגעת או להרגיש, הוא לא יכול להריח, אין לו חוש טעם, כל הצלילים נפסקו, הראייה נעלמה, הוא לא רואה והחושך מקיף אותו; אבל הוא בהכרה. ברגע זה, כאשר התלמיד מודע מבלי לראות או לשמוע או לטעום או להריח ולא לגעת או להרגיש משהו, הוא בעל חשיבות רבה. מה ילך ברגע זה בהיותו מודע ללא החושים? כמה מוחות נלהבים בעולם ניסו למצוא את המצב הזה של מודעות ללא החושים. כמה מהם הצטמצמו באימה כאשר כמעט מצאו אותה. אחרים השתגעו. רק מי שאומנו זה מכבר, ואשר נרגז מן החושים, יכול להישאר מודע בהדרגה באותו רגע מכריע.

מה שבא בעקבות חוויית התלמיד כבר נקבע על ידי מניעיו בניסיון זה. התלמיד יוצא מהחוויה אדם שונה. ייתכן שהניסיון היה רק ​​לשנייה עד חלוף הזמן, אבל אולי הוא נראה נצח לזה שהיה מודע בחוויה. באותו רגע למד התלמיד את סוד המוות, אך הוא לא שלט במוות. זה שהיה מודע בהדרגה לרגע ללא תלות בחושים, הוא לתלמיד כמו לחיים בעולם המנטלי. התלמיד עמד בכניסה לעולם השמים, אבל הוא לא נכנס אליו. עולם השמים של הנפש לא יכול להיות מחובר או עשה אחד עם העולם של החושים, אם כי הם קשורים זה לזה כמו ניגודים. עולם המחשבה הוא נורא למשהו של החושים. העולם של החושים הוא לעזאזל למוח מטוהרים.

כאשר התלמיד יוכל לחזור על הניסוי שלמד. אם הניסוי הוא חשש או הוא ביקש בשקיקה על ידי אותו, זה יוביל את התלמיד לתוך תקופה של שלילה וחושך. הגוף הפיזי של התלמיד הפך להיות דבר מובחן מעצמו למרות שהוא עדיין בתוכו. על ידי שימוש בפקולטה הממוקד שלו בניסיון להיכנס לעולם המנטלי או השמימי הוא קרא לפעולה את הסגל האפל של הנפש.

חווית ההכרה בלי לראות, לשמוע, לטעם, להריח, לגעת ולהרגיש היא הפגנה נפשית לתלמידו של כל מה שחשב ושמע בעבר על המציאות של העולם המנטאלי ושל היותו שונה ומובחן מן הפיזי עולמות אסטרליים. חוויה זו היא עד כה המציאות של חייו, והיא שונה מכל ניסיון קודם. זה הוכיח לו כמה קטן וחולף הוא הגוף הפיזי שלו וזה נתן לו טעם או נצח של אלמוות. הוא העניק לו את ההבחנה בין הגוף הגופני לבין התפיסה החושית, ועם זאת הוא לא ממש יודע מי או מה הוא, אם כי הוא יודע שהוא אינו הצורה הגופנית או האסטרלית. התלמיד מבין שהוא לא יכול למות, אם כי הגוף הפיזי שלו הוא דבר של שינוי. חוויית ההכרה ללא החושים מעניקה לתלמיד כוח רב ועוצמה, אך היא גם מעבירה אותו לתקופה של קדרות בלתי ניתנת לשינוי. קדרות זו נגרמת על ידי התעוררות לפעולה של הפקולטה כהה כפי שהיא מעולם לא פעלה.

לאורך כל התקופות והקיום של התודעה, הכוח האפל של התודעה היה איטי ואיטי, כמו בואה גדושה או נחש בקור. הסגל האפל, העיוור בעצמו, גרם לעיוורון לנפש; עצמו חירש, הוא גרם לבלבול של צלילים לחושים והקהה את ההבנה; ללא צורה וצבע, הוא מנע או הפריע למוח ולחושים לתפוס יופי ולתת צורה לחומר לא מעוצב; ללא איזון וללא שיקול דעת הוא הקהה את יצר החושים ומנע מהנפש להיות חד נקודתית. זה לא היה מסוגל לגעת או להרגיש שום דבר, וביהל את המוח ויצר ספק וחוסר ודאות במובן. ללא מחשבה ולא שיפוט זה מנע רפלקציה, הקהה את המוח וטשטש את עילות הפעולה. חסר היגיון וללא זהות הוא התנגד לתבונה, היווה מכשול לידע ומנע מהמוח לדעת את זהותו.

אף על פי שלא היו לה חושים והתנגדו לפקולטות אחרות של הנפש, נוכחותה של הפקולטה האפלה שמרה על החושים בפעילות, ואפשרה להם או סייעה להם לענן או לטשטש את כישוריו של המוח. הוא הניח בחושים את הפעילויות ששילמו לו מחווה מתמדת, וכי המחווה שמרה אותו במצב מתוח. אבל התלמיד המנסה להתגבר על החושים ולהיכנס לעולם המנטלי, לא העריך במידה ניכרת את דבר הבורות הזה, את סגל המחשבה האפל של הנפש. במאמציו הרבים להתגבר על רצונותיו ולשלוט בהם, נראה היה שהתלמיד דומם את הסגל האפל וכנראה נהנה מן השימוש בפקולטות אחרות שלו בפרשנות חושיו. אבל הוא מגלה שתשוקותיו לא נכבשו באמת, והפקולטה האפלה של הנפש לא התגברה. כאשר התלמיד היה מסוגל להיות מודע ללא שימוש וללא תלות בחושיו, הוא התקשר באותו זמן, וחווה את החשיבה האפלה של מוחו לפעילות כפי שלא היתה מעולם.

זה, הסגל האפל של מוחו, הוא היריב של התלמיד. לחושך האפל יש עכשיו את כוחו של הנחש העולמי. יש בו את הבורות של הדורות, אלא גם את הערמומיות ואת wiles וזוהר ואת הונאה של כל הזמנים. לפני ההתעוררות הזאת, הפקולטה האפלה היתה חסרת טעם, איטית וללא סיבה, ועדיין היא. הוא רואה ללא עיניים, שומע ללא אוזניים, והוא בעל חושים קלים יותר מכל הידוע לאדם פיזי, והוא עושה שימוש בכל המחשבות של המחשבה בלי לחשוב. היא פועלת באופן ישיר ובדרך שתעלה על הדעת ותמנע מהתלמיד לחצות את תחום המוות אל העולם המנטאלי של חיי האלמוות.

התלמידה ידעה על הסגל האפל והודיעה על חטאיו ועל הצורך להיפגש ולהתגבר עליהם. אבל הרוע הזקן הזה, הסגל האפל, מתקיף לעתים רחוקות את התלמיד באופן שבו הוא מצפה שיתקיימו, אם יצפה. יש לו אינספור wiles ודרכים מתוחכמות לתקוף ולהתנגד לתלמיד. יש רק שני אמצעים שבהם הוא יכול להשתמש, וזה תמיד משתמש השני רק אם הראשון נכשל.

לאחר שהיה מודע ללא חושים, התלמיד רגיש לעולם יותר מאי פעם. אבל הוא כל כך בצורה שונה מבעבר. הוא מודע לחלק הפנימי של הדברים. סלעים ועצים הם כל כך הרבה יצורים חיים שלא רואים, אבל נתפסים ככאלה. כל היסודות מדברים אליו, ונראה לו שהוא יכול לצוות עליהם. העולם נראה ישות חיה, פועםת. נדמה שהאדמה נעה עם תנועת גופו. העצים כאילו מתכופפים להנהנתו. נראה שהים גונח והגאות והשפל עולים ויורדים בפעימות לבו והמים מסתובבים עם מחזור הדם שלו. הרוחות כאילו באות והולכות בתנועה קצבית עם נשימתו ונראה שהכל נשמר בתנועה על ידי האנרגיה שלו.

זה התלמיד חוויות ידי להיות מודעים אליו ולא חישה אותו. אבל בזמן שהוא מודע לכל זה, החושים הפנימיים שלו מתעוררים לחיים, והוא רואה ומרגיש את העולם הפנימי שבו היה מודע מבחינה מנטאלית. העולם הזה נראה לפתוח אותו או לגדול מתוך וכוללים לייפות ולהפיח חיים בעולם הפיזי הישן. צבעים וצלילים, דמויות וצורות הם יותר הרמוניים ויפים ומענגים ללא ספק, מענגים יותר מכל מה שהעולם הפיזי הציע. כל זה הוא שלו וכל הדברים נראה לו רק לבטא ולהשתמש. הוא נראה המלך והשליט של הטבע אשר חיכה לו לאורך הדורות עד שהוא צריך, כמו עכשיו, סוף סוף הגיע לשלוט בממלכות שלה. כל החושים של התלמיד בבית הספר של המאסטרים הם כעת המפתח למגרש הגבוה ביותר שלהם. בעיצומו של תענוג החושים, מגיע לתלמיד מחשבה אחת. זוהי המחשבה שבה הוא רואה דרך דברים ויודע אותם כפי שהם. על ידי זה, תלמיד בבית הספר של אדונים יודע שהעולם החדש שבו הוא עומד הוא לא עולם של אדונים, את העולם המנטלי, יפה למרות שזה. כפי שהוא עומד לשפוט על העולם הזה מפואר, העולם של החושים הפנימיים, דמויות וצורות וכל האלמנטים לזעוק לו. ראשית ליהנות מהם, וכפי שהוא מסרב, אז להישאר איתם ולהיות השליט שלהם, המושיע שלהם, ולהוביל אותם הלאה אל העולם העליון. הם מתחננים; הם אומרים לו שהם חיכו לו זמן רב; כי הוא לא צריך לעזוב אותם; כי הוא לבד יכול להציל אותם. הם בוכים וקוראים לו לא לזנוח אותם. זהו הערעור החזק ביותר שהם יכולים לעשות. התלמיד בבית הספר של המאסטרים מחזיק את המחשבה על תלמידיו. לפי המחשבה הזאת הוא מקבל את החלטתו. הוא יודע שהעולם הזה אינו עולמו; כי הצורות שהוא רואה הן ארעיות ריקבון; שהצלילים והקולות הפונים אליו הם הדים מגובשים של תשוקות העולם, אשר לעולם לא יוכלו להסתפק בהם. התלמיד מבטא את המחשבה שלו על העולם אשר טען לו. הוא מראה את זה שהוא יודע את זה ולא ייתן את המילה שלו אל העולם הפנימי של החושים. מיד יש בו תחושה של כוח עם הידיעה כי הוא חוכמה בחוכמה של עולם החוש וסירבה atturements שלה.

מחשבותיו נראות עכשיו חודרות לכל הדברים וכדי לשנות את צורות הדברים מעצם המחשבה. החומר מעוצב בקלות על ידי המחשבה שלו. טפסים נותנים דרך לשנות צורות אחרות על ידי המחשבה שלו. מחשבתו נכנסת לעולם הגברים. הוא רואה את החולשות שלהם ואת האידיאלים שלהם, טיפשותיהם ושאיפותיהם. הוא רואה שהוא יכול לגעת במוחם של אנשים במחשבתו; כי הוא יכול להפסיק bickerings, מריבות, טענות ומריבות, על ידי המחשבה שלו. הוא רואה שהוא עלול לאלץ פלגים לוחמים ליהנות בשלום. הוא רואה שהוא יכול לעורר את דעתם של גברים ולפתוח אותם לחזון מקדים ולאידיאלים גבוהים יותר מכל מה שיש להם. הוא רואה כי הוא יכול לדכא או להסיר מחלה על ידי מדבר על מילה של בריאות. הוא רואה כי הוא עלול לקחת את הצער ואת הנטל של גברים. הוא רואה כי עם הידע שלו הוא עשוי להיות איש אלוהים בקרב גברים. הוא רואה כי הוא עשוי להיות גדול או נמוך כמו גברים כפי שהוא רוצה. נראה שהעולם המנטאלי נפתח וחושף את כוחותיו כלפיו. עולם הגברים קורא לו, אבל הוא אינו נותן תשובה. ואז הגברים שנאבקים מתקשרים אליו בערמומיות אילמת. הוא מסרב להיות שליט של גברים, והם מבקשים ממנו להיות מושיעם. הוא עשוי לנחם את הצער, להעלות את השפל, להעשיר את העניים ברוח, לשתוק את המצוקה, לחזק את היגע, לייאש את הייאוש ולהאיר את מחשבותיהם של גברים. האנושות זקוקה לו. קולות הגברים אומרים לו שהם לא יכולים להסתדר בלעדיו. הוא הכרחי להתקדמותם. הוא יכול לתת להם את המרץ הרוחני שבו הם חסרים והוא עשוי להתחיל שלטון חדש של החוק הרוחני אם הוא ילך לגברים ולעזור להם. התלמיד בבית הספר של המאסטרים מבטל את הקריאה של השאיפה ואת המיקום. הוא מבטל את הקריאה להיות מורה גדול או קדוש, אם כי הוא מקשיב היטב לבכות לעזרה. המחשבה על תלמידיו היא שוב אתו. הוא מתרכז בשיחות ושופט אותם במחשבה אחת. כמעט הוא יצא אל העולם כדי לעזור.

(המשך יבוא)