כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

הגוף הפיסי הוא הקרקע שבה הגוף החדש מזרע הנפש מתחיל לגדול. ראש הגוף הוא הלב של הגוף החדש והוא חי בכל הגוף הפיזי. זה לא פיזי; זה לא נפשי; זה חיים טהורים וחשיבה טהורה. במהלך התקופה המוקדמת, אשר בעקבות הצמיחה והתפתחות של הגוף הזה, התלמיד יפגשו עם אדונים ועם מומחי ולראות את המקומות שהם תכופים ואת האנשים שהם שלטון; אבל זה שבו מחשבה של התלמיד הוא מודאג ביותר, הוא העולם החדש אשר נפתח לו.

בבית הספר של המאסטרים התלמיד לומד כעת על המדינות שלאחר המוות ולפני הלידה. הוא מבין איך אחרי המוות התודעה, שהתגלמה, עוזבת את בשר האדמה, משליכה בהדרגה את גלימותיהם המבעיתות של תשוקותיה ומתעוררת לעולם השמים שלה; איך, כמו סלילי תשוקות הבשר נופלים משם המוח הופך להיות נשכח ולא מודע להם. התלמיד מבין את העולם השמימי של המוח האנושי; שהמחשבות שלא היו בעלות אופי בשרני או חושני שהתקיימו במהלך החיים, הן אלה של עולם השמים של האדם ומרכיבות את עולם השמים של האדם; כי אלה יצורים ואנשים שהיו קשורים האידיאלים שלו בזמן שהאדם היה בגוף הפיזי, הם איתו אידיאלי בעולם השמים שלו; אבל רק עד כמה שהם היו של האידיאל ולא של הבשר. הוא מבין כי אורכה של תקופת עולם השמים תלוי ונקבע על פי היקף האידיאלים וכמות החוזק והמחשבה שניתנו לאידיאלים על ידי האדם ואילו בגוף הפיזי; כי עם אידיאלים גבוהים ורצונות חזקים להשגתם העולם השמימי נמשך זמן רב יותר, בעוד שהמצית או הרדוד יותר הוא האידיאל וכוח פחות הניתן לו, הוא קצר יותר בעולם השמים. זה נתפס כי הזמן של עולם השמים הוא שונה מהזמן בעולם התשוקה האסטרלית או בזמן של העולם הפיזי. הזמן של עולם השמים הוא של טבע מחשבותיו. הזמן של העולם האסטרלי נמדד על ידי השינויים של התשוקה. והואיל, הזמן בעולם הפיזי הוא מחושב על ידי התנועה של כדור הארץ בין הכוכבים ואת התרחשות האירועים. הוא מבין כי השמים של המוח מתגלגל מגיע אל קיצו חייב לבוא אל קיצו כי האידיאלים מותשים כי שום אידיאלים חדשים לא יכול להיות שם ניסח, אבל רק כאלה נמצאים כפי שנערכו בעוד האדם היה בגוף פיזי . התלמיד מבין איך המוח עוזב את המטוס שלו; איך הוא מושך את הנטיות הישנות והרצונות של החיים הגופניים, אשר נפתרו למשהו הדומה לזרעים; כיצד נמשכות נטיות עתיקות אלו אל הצורה החדשה שתוכננה במהלך חייה הקודמים; איך הטופס הופך להיות מזוהה עם ונכנס דרך נשימה את הצורות של ההורים להיות; איך הטופס כזרע נכנס למטריצה ​​של האם וכיצד הזרע הפורמטי הזה עובר או גדל בממלכות השונות במהלך ההיריון; איך אחרי ההנחה הצורה האנושית שלה הוא נולד לתוך העולם ואיך המוח מתגלמת לתוך צורה זו דרך הנשימה. כל זה רואה התלמיד, אך לא בעיניו הפיזיות ולא בחוש הראייה החושפני. זה תלמיד בבית הספר של אדונים רואה באמצעות המוח שלו ולא על ידי החושים שלו. זה תלמיד מבין כי זה נראה על ידי עם המוח ולא באמצעות החושים. כדי לראות את זה clairvoyantly יהיה כמו לראות את זה דרך זכוכית צבעונית.

התלמיד מבין עכשיו כי מה שהוא רואה כך עבר במידה מסוימת על ידי עצמו לפני פרישתו מן העולם העמוס של גברים והוא מבין בבירור כי מה האדם הרגיל חוויות או עובר רק לאחר מותו, הוא חייב לעבור בעתיד בעוד בהכרה מלאה בגוף הפיזי שלו. כדי להיות תלמיד הוא עבר את חוו את העולם הרצון האסטרלי לפני שעזב את העולם. עכשיו הוא חייב ללמוד לחיות במודע ולהפעיל את העולם השמימי של האדם כדי להפוך לאדון. חוויית עולם התשוקה האסטרלית אין פירושה שהוא חי במודע בעולם האסטרלי, תוך שימוש בחושים רומנטיים או חושיים אחרים, באותה דרך כמו מיומן או תלמידו, אך פירושו שהוא חווה את העולם האסטרלי בכל כוחותיו, דרך הפיתויים, האטרקציות, התענוגות, הפחדים, השנאה, הצער, שכל תלמידיו בבית הספר של המאסטרים חייבים לחוות ולהגבר לפני שיוכלו להתקבל ולדעת על קבלתם כתלמידים בבית הספר של המאסטרים.

אמנם עדיין תלמיד, עולם השמים של האדם אינו ברור וברור לו; זה יכול להתממש במלואו על ידי מאסטר. אבל התלמיד הוא הודיע ​​על ידי המאסטר שלו לגבי העולם השמים ואת הפקולטות אשר הוא חייב להביא לשימוש מושלמת כדי שהוא עשוי להיות יותר מלומד בעולם השמים.

העולם השמימי של האדם הוא העולם המנטלי שבו התלמיד לומד להיכנס במודע, שבו חי אמן במודע בכל עת. כדי לחיות במודע בעולם המנטאלי, הנפש צריכה לבנות לעצמה גוף ומתאים לעולם המנטלי. זה תלמיד יודע שהוא חייב לעשות, וכי רק על ידי עושה את זה הוא ייכנס לעולם המנטלי. כתלמיד הוא בוודאי משתלט במידה רבה על שליטתו. אבל כתלמיד רק הוא לא שלט בה ולא למד כיצד לכוון אותה בתבונה ככוח הנבדל מעצמו ומחשבותיו. סלילי התשוקה עדיין עומדים עליו וממנעים את מלוא ההתפתחות והשימוש בפקולטות הנפש שלו. כפי שהמוח מפריד בין הרצונות שלו אחרי המוות כדי להיכנס לעולם השמים שלו, אז עכשיו התלמיד חייב לגדול מתוך רצון שבו הוא מוקף או שבו הוא, בתור ישות חשיבה, שקוע.

כעת הוא לומד שבזמן היותו תלמיד, ובמהלך התקופה או אותה תקופה של אקסטזה רגועה זו, נכנס לתאי המוח הפנימיים שלו זרע או נבט של אור אשר היה באמת הגורם להאיץ את מחשבותיו, דומם של גופו, וכי באותו זמן הוא הגה חיים חדשים, וכי מתוך תפיסה זו היא להתפתח וליצור בתבונה לתוך העולם המנטלי הגוף אשר יהפוך אותו לאדון, הגוף הראשי.

כמו התלמיד בבית הספר של המומחים, גם הוא עובר תקופה דומה לזו של גבר ואישה במהלך התפתחות העובר. אבל למרות התהליך דומה התוצאות שונות. האשה אינה מודעת לתהליך ולחוקים הקשורים בו. התלמיד של המומחים מודע לתהליך; הוא חייב לציית לכללים מסוימים במהלך תקופת ההיריון שלו והוא סייע בלידתו על ידי מיומן.

תלמיד האדונים מודע לתקופות ולתהליכים, אך אין לו כללים שניתנו לו. מחשבותיו הן הכללים שלו. עליו ללמוד זאת בעצמו. הוא שופט את המחשבות האלה ואת ההשפעות שלהם על ידי קורא לתוך להשתמש במחשבה אחת השופטת מחשבות אחרות ללא משוא פנים. הוא מודע להתפתחות הדרגתית של הגוף אשר תהפוך אותו יותר מאדם והוא מודע לכך שהוא חייב להיות מודע שלבי ההתפתחות שלה. אף על פי שאישה ותלמידות המיומנות עשויות ועושות על פי גישתן לסייע בהתפתחות הגופים שאליהן הם יולדו, אך אלה ממשיכים להתפתח על ידי סיבות טבעיות והשפעות, והם ייווצרו לחלוטין ללא פיקוח ישיר. לא כך עם תלמידם של המאסטרים. הוא חייב להביא את הגוף החדש להולדתו. גוף חדש זה אינו גוף פיזי כפי שנולד לאישה ואשר יש לה איברים פיזיים, ולא כמו גוף התשוקה של מיומנת אשר אין איברים כגון אלה המשמשים בגוף הפיזי לעיכול, אבל יש לו את צורה פיזית למרות שהיא לא פיזית, ויש לה איברים של חוש כגון העין, או האוזן, אם כי אלה, כמובן, הם לא פיזית.

הגוף של המאסטר להיות לא יהיה פיזי, ולא יהיה לו צורה פיזית. לגוף הראשי יש פקולטות, ולא חושים ואיברים. התלמיד הופך להיות מודע לגוף המתפתח דרכו כשהוא מנסה, והוא מסוגל להתפתח ולהשתמש בפקולטות הנפש שלו. גופו מתפתח כשהוא ממשיך ולומד להשתמש בפקולטות שלו בתבונה. הפקולטות האלה אינן החושים ואינן קשורות לחושים, אף על פי שהן מקבילות לחושים ומשמשות גם בעולם המנטלי, בדומה לחושים המשמשים בעולם האסטרלי, ובאיברים בעולם הפיזי. האדם הרגיל משתמש בחושיו ובכישרונותיו, אך אינו יודע על מה החושים הם עצמם ומה הכישורים המנטאליים שלו ואינו מודע כלל לאופן שבו הוא חושב, מה מחשבותיו, איך הן מפותחות וכיצד יכולותיו הנפשיות לפעול בקשר עם חושיו ואיבריו. האדם הרגיל אינו מבחין בין הפקולטות הנפשיות הרבות שלו. תלמידם של המאסטרים חייב להיות מודע לא רק להבדל ולהבחנה בין כישוריו המנטליים, אלא שהוא חייב לפעול עם אלה בבירור ובאינטליגנציה בעולם המנטלי, כפי שהאדם הרגיל פועל כעת דרך איברי החושים שלו בעולם הפיזי.

עבור כל תחושה יש לכל אדם סגל מנטלי מקביל, אבל רק תלמיד יידע להבחין בין הפקולטה לבין החוש וכיצד להשתמש בפקולטות הנפשיות שלו בנפרד מהחושים. על ידי ניסיון להשתמש בפקולטות הנפשיות שלו ללא תלות בחושיו, התלמיד הופך להיות מנותק מעולם התשוקה שבו הוא עדיין וממנו הוא חייב לעבור. כשהוא ממשיך את מאמציו הוא לומד את הביטוי הנפשי של הפקולטות שלו ורואה בהחלט מה הם. התלמיד מראה שכל הדברים הנמצאים בעולם הפיזי ובעולם התשוקה האסטרלי מקבלים את הטיפוסים האידיאליים שלהם בעולם המנטאלי כהאצלות מן הרעיונות הנצחיים בעולם הרוחני. הוא מבין שכל נושא בעולם המנטלי הוא רק חיבור של חומר על פי רעיון בעולם הרוחני. הוא תופס את החושים שעל פיהם אובייקט פיזי או אובייקט אסטרלי נראים במראה האסטרלית שעליה משתקפים, דרך האיבר הפיזי שלו, את האובייקטים הפיזיים הנראים, וכי האובייקט הנתפס מוערך רק כאשר החוש הוא פתוח והוא יכול גם לשקף את סוג בעולם המנטלי, אשר האובייקט בעולם הפיזי הוא עותק. השתקפות זו מן העולם המנטלי היא באמצעות סגל מנטלי מסוים המתייחס לאובייקט בעולם הפיזי עם הסוג שלו כנושא בעולם המנטאלי.

התלמיד רואה את האובייקטים ומרגיש את הדברים בעולם הפיזי, אבל הוא מפרש אותם על ידי שימוש בפקולטות הנפשיות שלו ועל ידי הפיכת הפקולטות לסוגים המתאימים של אובייקטים של העולם הגשמי, במקום לנסות להבין את האובייקטים של חושים באמצעות החושים. ככל שהחוויות שלו ממשיכות הוא מעריך את ההוויה הנפשית כבלתי תלויה בחמשת החושים ובתפיסות החושים. הוא יודע כי ידע אמיתי של החושים יכול להיות רק על ידי הפקולטות של המוח, וכי אובייקטים של החושים או החושים לעולם לא יכול להיות ידוע בזמן הפקולטות של המוח לתפקד דרך החושים ואת האיברים הגופניים שלהם. הוא תופס באמת שהידע של כל הדברים בעולם הפיזי ושל עולם התשוקה האסטרלי נלמד רק בעולם המנטלי, ושלימוד זה חייב להתרחש בעולם המנטלי על ידי קריאה לשימוש בפקולטות של המוח באופן עצמאי הגוף הפיסיקלי, וכי הפקולטות הללו של המוח משמשות במודע ובדייקנות ובדיוק רב יותר מאשר ניתן להשתמש באיברי החושים הפיזיים ובחושים האסטרליים.

בלבול של בתי ספר רבים של ספקולציות פילוסופיות, אשר ניסו להסביר את המוח ואת פעולותיו על ידי תפיסות חושני. התלמיד רואה שאי-אפשר שהוגה יוכל לתפוס את סדר התופעות האוניברסליות עם סיבותיהם, שכן, אף על פי שהספקול מסוגל לעתים קרובות לעלות לעולם המנטלי באמצעות אחת הכשרונות המנטליים שלו, ושם הוא מבין את אחת האמיתות של הוא אינו מסוגל לשמור על השימוש הבלתי-מובהק של הסגל עד שהוא מודע לחלוטין למה שהוא קולט, אף כי חששותיו כה חזקים, עד כי הוא תמיד יהיה בעל הדעה שנוצרה מתוך חששות כאלה. יתר על כן, שכאשר הפקולטה הזאת פעילה שוב בחושיו, הוא מנסה לכופף את מה שהוא תפס בעולם המנטלי על ידי כוחותיו הנפשיים כפי שהם פועלים עכשיו דרך החושים שלהם. התוצאה היא כי מה שהוא באמת נתפס בעולם המנטלי הוא סותר או מבולבל על ידי צביעה, אווירה, התערבות וראיות של החושים שלו.

העולם כבר מתלבט עד היום לגבי מה שהנפש. דעות שונות גוברות אם הנפש היא לפני או תוצאה של ארגון פיזי ופעולה. למרות שאין הסכמה כללית, האם יש לישות יש גוף או גוף נפרדים, יש הגדרה המקובלת בדרך כלל כהגדרת התודעה. זהו הצורה הרגילה שלו: "הנפש היא סך של מצבי התודעה המורכבת ממחשבה, רצון ותחושה". נראה כי הגדרה זו הסיקה את השאלה עבור הוגים רבים, וכדי להקל עליהם את הצורך להגדיר. חלקם הפכו מוקסמים כל כך בהגדרה כי הם קוראים אותו להגנתם או להפעיל אותו כנוסחה קסם כדי לנקות את הקשיים של כל נושא פסיכולוגי שעלול להתעורר. ההגדרה היא נעימה כמו נוסחה ומוכרת בגלל הצליל הרגיל שלה, אבל לא מספיק כהגדרה. "המוח הוא סכום של מצבי תודעה המורכבים מחשבה, רצון ותחושה", מקסים את האוזן, אבל כאשר האור של המוח שואל עושה את זה, הקסם נעלם, ובמקומה יש ריק טופס. שלושת הגורמים הם מחשבה, רצון ותחושה, והמוח אומר לחוות מצבי תודעה. מה שהגורמים האלה אינם מיושבים בין אלה המקבלים את הנוסחה, ולמרות שהביטוי "מצבי תודעה" משמש לעתים כה קרובות, התודעה אינה ידועה בעצמה, והמדינות שאליהן נטען כי התודעה מחולקת או מחולקת שום מציאות כתודעה. הם אינם תודעה. לתודעה אין מדינות. התודעה היא אחת. זה לא צריך להיות מחולק או ממוספרים לפי תואר או מסווג על ידי המדינה או המצב. כמו עדשות בצבעים שונים שדרכם רואים את האור האחד, כך שכוחות המוח או החושים, על פי הצבעים ומידת ההתפתחות שלהם, תופסים את המודעות להיות בצבע או באיכות או בהתפתחות שדרכם היא נתפסת; ואילו ללא קשר לחושי הצבעים או תכונותיו של המוח, ואף על פי שהם קיימים בכל ובדברים, התודעה נשארת אחת, ללא שינוי וללא תכונות. אף על פי שהפילוסופים חושבים, הם אינם יודעים מהי המחשבה, ולא את תהליכי המחשבה, אלא אם כן הם יכולים להשתמש בפקולטות המנטליות ללא תלות בחושים. כך שהמחשבה הזאת אינה ידועה בדרך כלל ולא על טבעו של הפילוסופים של בתי הספר. האם הוא נושא שעסק במוחות פילוסופיים. הרצון במצבו שלו יוסר עוד יותר ומעורפל יותר מן המחשבה, משום שבמצב שלו לא יהיה ידוע עד שהמוח פיתח לראשונה את כל כישוריו ויהיה חופשי מהם. התחושה היא אחד החושים, והיא לא סגל של הנפש. במוח יש פקולטה אשר קשורה לאדם הרגיל פועל דרך התחושה שלו, אבל הרגשה היא לא סגל של המוח. זה לא יכול להיות באמת אמר כי "המוח הוא סכום של מצבי תודעה המורכבת מחשבה, רצון ותחושה."

התלמיד בבית הספר של המאסטרים אינו מעסיק את עצמו עם כל ההשערות של בתי הספר לפילוסופיה. הוא יכול לראות על פי תורתם כי מייסדי חלק מבתי הספר אשר עדיין ידועים בעולם, השתמשו בפקולטות הנפש שלהם באופן עצמאי את החושים שלהם, והשתמש בהם בחופשיות בעולם המנטלי ויכול corordinate ולהשתמש בהם דרך החושים שלהם. התלמיד חייב להגיע לידיעה באמצעות הכשרונות הנפשיים שלו, אלה שהוא רוכש בהדרגה ובמאמץ שלו.

לכל אדם טבעי יש עכשיו שבעה חושים, אם כי הוא אמור להיות רק חמישה. אלה הם הראייה, השמיעה, הטעם, הריח, המגע, החושים המוסריים וה"אני". ארבעת הראשונים של אלה יש איברים שלהם בהתאמה של חוש, את העין, האוזן, הלשון והאף, ולייצג את הסדר של הפיתוי לגוף. מגע או תחושה הוא החמישי והוא נפוץ החושים. חמשת אלה שייכים לאופי החיה של האדם. החוש המוסרי הוא החוש השישי, והוא משמש רק את המוח; זה לא של החיה. תחושת ה"אני", או תחושת האגו, היא המוח המרגיש את עצמו. שלושת אלה האחרונים, המגע, המוסרי ואני חשים, מייצגים את האבולוציה ואת ההתפתחות של התודעה של החיה. החיה מתבקשת להשתמש בחמשת החושים שלה, כראייה, שמיעה, טעימה, ריח וריגוש, בדחף טבעי וללא התחשבות בחוש מוסרי כלשהו, ​​אשר אין לו, אלא אם כן הוא בעל חיים מקומי, תחת השפעת את המוח האנושי, אשר במידה מסוימת זה עשוי לשקף. התחושה אני מתגלה באמצעות החוש המוסרי. התחושה אני היא החישה של הנפש בתוך הגוף. המגע, המוסרי ואני חשים, פועלים בקשר עם ארבעת האחרים ועם הגוף כולו ולא עם כל חלק או איבר בגוף. אמנם יש איברים שדרכם הם יכולים לפעול, אך עד כה לא איברים הפכו מיוחדים, אשר ניתן להשתמש בתבונה על ידי החושים שלהם.

מקביל החושים הם הפקולטות של המוח. הפקולטות של המוח יכולות להיקרא האור, הזמן, התמונה, המיקוד, כהה, המניע ואת הפקולטות אני. לכל אדם יש את הפקולטות האלה ומשתמש בהן באופן פחות או יותר לא ברור ולא בוגר.

לאף אדם אין שום תפיסה מנטלית בלי סגל האור שלו. תנועה וסדר, שינוי וקצב לא ניתן להבין ולא להשתמש בהם ללא סגל הזמן. לא ניתן להעלות על הדעת דמות וצבע וחומר, קשורים ומפורטים ללא סגל הדימויים. אין גוף או תמונה או צבע או תנועה או בעיה ניתן להתקרב או לתפוס ללא פוקוס להתמקד. הקשר, האיגוד, ההסתרה, ההשתפלות וההשתנות אינם יכולים להיעשות ללא הפקולטה האפלה. ההתקדמות, הפיתוח, השאיפה, התחרות, השאיפה, יהיו בלתי אפשריים ללא המניעים. זהות, המשכיות, קביעות לא תהיה משמעות, וידע לא ניתן לרכוש ללא סגל אני. ללא סגל ה"אני-אם" לא תהיה שום כוח של השתקפות, שום מטרה בחיים, לא כוח ולא יופי ולא יחס בצורות, לא הבנה של תנאים וסביבות ולא את הכוח לשנות אותם, כי האדם יהיה בעל חיים בלבד.

האדם משתמש בפקולטות האלה, אם כי הוא אינו מודע לאופן השימוש בו. אצל גברים מסוימים אחת או יותר מהפקולטות מפותחות יותר מהאחרות, שנותרות רדומות. לעתים רחוקות יש אדם שיש לו או מנסה לפתח אפילו את הפקולטות שלו. מי שמקדיש את האנרגיות שלהם להתמחות באחת או שתיים מהפקולטות בלי להתחשב באחרים, יהפוך, במרוצת הזמן, לגאונים של הפקולטות המתמחות, אם כי הפקולטות האחרות שלהם יכולות להינמק ולגמד. האיש שיש לו התחשבות בכל הכישורים של המוח שלו עשוי להיראות אחורה בפיתוח לעומת אלה המצטיינים התמחויות, אך תוך שהוא ממשיך את התפתחותו באופן שווה ומתמיד אלה גאונים מיוחדים יימצא להיות לא מאוזן נפשית לא ראוי להיפגש הדרישות על מסלול ההישג.

התלמיד בבית הספר של המאסטרים מבין שהוא צריך לפתח את הפקולטות שלו באופן שווה ומסודר, אם כי גם לו יש את האפשרות של התמחות בכמה והתעלמות מאחרים. לכן הוא עלול להתעלם מן הדימוי ומהכישורים האפלים ולפתח את האחרים; במקרה כזה הוא ייעלם מעולם הגברים. או שהוא עלול להתעלם מכל הפקולטות מלבד האור ואני - ואני מתמקד בפקולטות; ובמקרה כזה הוא יפתח את האנוכיות המדרגת יותר ויכניס את סגל הפוקוס בפקולטות האור והאני ונעלם מעולמם של הגברים והעולם המנטאלי האידיאלי, ונמשיך לאורך כל האבולוציה בעולם הרוחני. הוא עשוי לפתח אחד או יותר מן הפקולטות, ביחידות או בשילוב, ולפעול בעולם או בעולמות המתאימים לפקולטות או לפקולטות על פי בחירתו. מתברר לתלמיד שהפקולטה שלו, שבה הוא יהפוך מתלמיד בבית הספר של המאסטרים, מאסטר, היא סגל המניעים. על ידי המניעים הוא יכריז על עצמו. מכל הדברים המניעים הם החשובים ביותר.

במהלך חוויותיו ומילוי תפקידיו בעולם למד התלמיד הרבה ממהלכי ההתפתחות שדרכו עליהם לעבור. אבל כשתלמיד פרש מן העולם וחי לבד או בקהילה שבה יש תלמידים אחרים, הוא מתחיל לעשות את מה שהוא תפס או על אשר הוא הודיע ​​בזמן בעולם. המציאות שלו בולטת יותר. הוא מודע למציאות של הפקולטות שלו, אבל הוא עדיין לא הבין את השימוש המלא והחינם בזהות ובזהות שלו. מה שנכנס לתוכו על היותו תלמיד, כלומר הזרע ותהליך התפתחותו, מתברר לו. כאשר מתברר כי הפקולטות משמשות יותר בחופשיות. אם התלמיד בוחר בהתפתחות בהתאם לחוק האוניברסלי ובלי המניע להתפתחותו לבדו, כל הפקולטות מתפתחות ומתפתחות באופן טבעי ומסודר.

בעוד בגופו הגופני, התלמיד לומד בהדרגה את הכוח הפוטנציאלי של סגל I-am בתוך. זה נלמד על ידי קורא לתוך שימוש בפקולטה האור. כוחו של סגל ה"אני-אם" נלמד באמצעות כוחו של סגל האור. אבל הוא למד רק כאשר התלמיד מתפתח והוא מסוגל להשתמש בפקולטה להתמקד שלו. עם המשך השימוש של הפקולטה להתמקד, אני- I ואת הסמכויות האור vivify vivify המניע ואת הזמן פקולטות. התרגיל של סגל המניעים מפתח איכות ותכלית בפקולטה של ​​I-am. סגל הזמן נותן תנועה וצמיחה. סגל הפוקוס מתאים את כוחות המניע וזמני הזמן לפקולטה של ​​אני-אם בכוחו הקל, המתבהר יותר. הסגל האפל נוטה להפריע, לעטוף, לבלבל ולהסתיר את סגל האור כפי שהוא, את הסגל האפל, מתעורר או נקרא לשימוש. אבל ככל שהפקולטה ממוקדת, הפקולטה האפלה פועלת עם סגל הדימויים, וסגל הדימויים גורם לגוף את ה"אני" בכוחה הקל. על ידי שימוש בפקולטה להתמקד מכוונים את הפקולטות האחרות לגוף. עם הפקולטות שלו מתעוררת ומתנהגת בהרמוניה, התלמיד, בפרופורציה כמו המתפתח בתוך קמה, לומד לכבד את הידע של העולמות שבו או באמצעותו הם פועלים.

סגל האור עושה ידוע תחום ספור של אור. מה זה האור, הוא לא ידוע בבת אחת. על ידי שימוש של סגל האור כל הדברים נפתרים אל האור. על ידי שימוש של סגל האור כל הדברים ידועים או דרך הפקולטות האחרות.

סגל הזמן מדווח על המהפכות שלו, שילובים, הפרדות ושינויים. באמצעות סגל הזמן הוא הבהיר את אופי החומר; את המידה של כל הגופים ואת ממד או ממדים של כל אחד, את מידת הקיום שלהם ואת היחסים שלהם זה לזה. סגל הזמן מודד את החלוקות האולטימטיביות של החומר, או את חלוקת הזמן האולטימטיבית. במהלך הזמן מתברר כי החטיבות האולטימטיביות של החומר הן החלוקות האולטימטיביות של הזמן.

באמצעות סגל הדימוי, החומר לובש צורה. סגל התמונה מיירט חלקיקים של חומר אשר זה coördinates, צורות ומחזיק. על ידי שימוש בפקולטה של ​​התמונה טבע לא מנוצל הוא הביא צורה ומינים נשמרים.

צוות הפוקוס אוספת, מתאימה, מספרת ומרכזת דברים. באמצעות הדואליות של הפוקוס הפקולטי הופך לאחדות.

הפקולטה האפלה היא כוח שינה. כאשר מתעוררים, סגל כהה הוא חסר מנוחה ונמרץ בניגוד לסדר. הפקולטה האפלה היא כוח מייצר שינה. הפקולטה האפלה מתעוררת על ידי שימוש בפקולטות אחרות אשר נגטיב ומתנגד להן. הפקולטה האפלה מתערבבת ומסתירה את כל שאר הפקולטות והדברים.

סגל המניעים בוחר, מחליט ומכוון בהחלטתו. באמצעות סגל המניעים, ניתנים פקודות שקטות שהן הסיבות להתהוות של כל הדברים. סגל המניעים נותן כיוון לחלקיקי החומר הנאלצים לבוא לצורה על פי הכיוון שניתן להם. השימוש בסגל המניעים הוא הסיבה לכל תוצאה בכל עולם, גם אם רחוק. השימוש בסגל המניע מעמיד לרשותו את כל הגורמים שמביאים לקביעת כל התוצאות בעולמות הפנומנליים ובכל שאר העולמות. על ידי שימוש בפקולטה המניעית נקבעת מידת ההישגים וההישגים של כל מוחות המודיעין. המניע הוא הגורם היצירתי לכל פעולה.

סגל ה"אני-אם" הוא שלפיו כל הדברים ידועים, זה סגל הידע. סגל ה"אני-אם "הוא זה שבאמצעותו מזהה הזהות ידועה, ושזהותו נבדלת משאר האינטליגנציות. באמצעות הזהות הפקולטה של ​​I-AM ניתנת לחומר. סגל האני-אם הוא הפקולטה להיות מודע לעצמו.

התלמיד הופך מודע לפקולטות האלה ולשימושים שאליהן הם יכולים לשים. ואז הוא מתחיל את התרגיל והכשרה שלהם. מהלך התרגול וההדרכה של הפקולטות הללו מתבצע בזמן שהתלמיד נמצא בגוף הפיזי, ועל-ידי ההכשרה והפיתוח הוא מווסת, מתאים ומתאים את הפקולטות לגוף המתהווה דרכו, ועל ההתפתחות הלידה שבה הוא יהפוך לאדון. התלמיד מודע לסגל האור, לפקולטה של ​​I-am, לסגל הזמן, לסגל המניע, לפקולטה לתמונה, לסגל האפל, אך כתלמיד הוא חייב להתחיל את עבודתו על ידי צוות הפוקוס .

(המשך יבוא)