כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

בין אלה ששמעו ורצו להיות מיומנים, אדונים ומהאטמות, רבים עסקו בעצמם, לא בהכנה, אלא ניסו להיות אחד מהם. אז הם מסודרים עם איזה מורה לכאורה לתת להם הדרכה. אם היו אלה שאפתנים משתמשים בחוש טוב יותר, היו רואים כי אם מיומנים, אדונים ומהטמות אכן קיימים, והם בעלי כוחות נפלאים ובעלי חוכמה, אין להם זמן לספק את גחמותיהם של אנשים טיפשים כאלו על ידי לימודם של טריקים, ו מחזיק בית המשפט עבור פשוט אופקים.

יש מכשולים רבים בדרך של אלה המבקשים להיות תלמידיו. כעס בלתי נשלט, תשוקה, תיאבון ותשוקות, יפסלו שאיפה; כך תהיה מחלה ארסית או מבזבזת, כגון סרטן או צריכה, או מחלה המונעת פעולה טבעית של איברים פנימיים, כגון אבני חול, גופי ושיתוק; כך קטיעה של איבר, או אובדן של השימוש של איבר של חוש, כגון העין, כי האיברים נחוצים התלמיד כפי שהם מרכזי הכוחות שבאמצעותו הורה המורה.

מי מכור לשימוש של משכרים משכרים פוסל את עצמו על ידי שימוש כזה, כי אלכוהול הוא אויב למוח. רוח האלכוהול אינה של האבולוציה שלנו. זה אבולוציה אחרת. זה אויב של הנפש. שימוש פנימי באלכוהול פוגע בבריאות הגוף, מגביר את העצבים, מזיז את המוח או מוציא אותו מהמושב שלו בשליטה על הגוף.

מדיומים ואלו הפוקדים את חדרי הסיאנס אינם נושאים מתאימים לתלמידים, כי יש סביבם צללים או רוחות רפאים של המתים. מדיום מושך לאטמוספירה שלו יצורים של לילה, אלה של בית הקבר והגראנל, שמחפשים גוף אנושי לדברי הבשר - שהם איבדו או שמעולם לא היו להם. בעוד שיצורים כאלה הם בני לוויה של האדם, הוא אינו מתאים להיות תלמידו של כל מיומן או מאסטר שהוא ידיד האנושות. מדיום מאבד את השימוש המודע ביכולותיו ובחושיו בזמן שגופו אובססיבי. תלמיד חייב לנצל את מלוא יכולותיו וחושיו ולהחזיק ולשלוט בגופו שלו. מכאן שסומנבוליסטים ואלה הסובלים מדמנציה, כלומר כל פעולה חריגה או חוסר תקינות נפשית, אינם מתאימים. גופו של הסומנבוליסט פועל ללא נוכחות וכיוון הנפש ולכן אין לסמוך עליו. אף אחד שנתון להשפעה היפנוטית אינו מתאים לתלמידות, משום שהוא נכנס בקלות רבה מדי להשפעה שעליו לשלוט בה. המדען הנוצרי המאושר אינו מתאים וחסר תועלת כתלמיד, מכיוון שלתלמיד חייב להיות ראש פתוח והבנה המוכנה לקבל אמיתות, ואילו המדען הנוצרי סוגר את מוחו לאמיתות מסוימות שהתיאוריות שלו מתנגדות להן ומאלץ את מוחו לקבל כנכונות , קביעות שמקוממות את ההיגיון וההיגיון.

מנקודת המבט האנושית, ניתן לחלק את בתי הספר של המומחים והאדונים לשני סוגים: בית הספר של החושים ובית המוחות. בשני בתי הספר הנפש היא, כמובן, מה שמורה, אבל בבית הספר של החושים מוחו של התלמיד מתבקש בפיתוח ושימוש בחושים. בבית הספר של החושים מתבקשים התלמידים לפתח את הפקולטות הפסיכולוגיות שלהם, כגון ראייה רוחית וקלייראודנטיות, בהתפתחות הגוף הנפשי או התשוקה וכיצד לחיות מלבד הפיזי והמעשה בעולם התשוקה; ואילו בבית הספר של הנפש, המורה הוא הורה על השימוש ופיתוח של המוח שלו ואת הפקולטות של המוח, כגון העברת מחשבה ודמיון, הפקולטה של ​​הבניין התמונה, וכן בפיתוח של גוף מחשבה מסוגל לחיות ולפעול בחופשיות בעולם המחשבה. המומחים הם המורים בבית הספר של החושים; אדונים הם המורים בבית הספר של הנפש.

חשוב ביותר ששואף לחסינות יבין את ההבחנה בין שני בתי הספר הללו, לפני שהוא הופך להיות יותר משואף. אם הוא מבין את ההבדל לפני שהוא הופך לתלמיד הוא יכול להציל חיים ארוכים של סבל ופגיעה. רוב השאיפות, אם כי לא לדעת את ההבדלים בין המומחים, המאסטרים והמהטמות (או מונחים אחרים המשמשים שם נרדף או בקשר עם שמות אלה), רציניים הרצון כוחות נפשית ופיתוח של גוף נפשי שבו הם יכולים להסתובב ב העולם הבלתי נראה עכשיו. למרות שלא במודע אליהם, זה געגוע ותשוקה היא בבית הספר של המומחים בקשה להתקבל. קבלת הבקשה והקבלה לבית הספר של המומחים היא, כמו בבתי הספר של הגברים, הודיעה למבקש כאשר הוא מוכיח את עצמו כשיר להתקבל. הוא מוכיח את עצמו לא על ידי מענה רשמי על שאלות לגבי מה שהוא למד ומה הוא מוכן ללמוד, אלא על ידי בעל חושים נפשיים מסוימים ואת הפקולטות.

אלה המבקשים להיות תלמידיו, אשר מאמציהם לחשוב בבהירות ולהבין בהחלט מה הם חושבים, מי לקחת הנאה בעקבות רעיון באמצעות תהליכי מחשבה כפי שהוא משתקף בעולם המחשבה, שרואים את הביטוי של מחשבות בצורתם הפיזית , אשר עוקבים אחר צורות של דברים בחזרה דרך תהליכי מחשבה לרעיון שממנו הם מקורם, אלה אשר מנסים להבין את הגורמים אשר מפעילים את הרגשות האנושיים ולשלוט גורלות אנושיים, הם אלה שעשו או להגיש את בקשתם להתקבל לחניכות בבית הספר של המאסטרים. הקבלה שלהם כתלמידים ידוע להם ברגע שהם פיתחו כישורים מנטליים אשר מתאימים להם ולהפוך אותם מוכנים לקבל הוראה בבית הספר של אדונים.

שאיפות לחניכות נמשכות בדרך כלל יותר על ידי אותם דברים אשר פונים אל החושים מאשר על ידי אלה אשר מושך את הנפש, ולכן רבים נכנסים לבית הספר של החושים לעומת כמה שנכנסים לבית הספר של המוח. השואף צריך להחליט איזה בית ספר הוא יכנס. הוא יכול לבחור גם. הבחירה שלו ואחריו העבודה שלו, תקבע את עתידו. בשלב הראשוני, הוא יכול להחליט בבירור וללא קושי. לאחר הבחירה שלו ואת חייו ניתנת הבחירה שלו, זה קשה או כמעט בלתי אפשרי לו לחזור בו הבחירה שלו. מי שבוחר את בית הספר של המאסטרים יכול, בהיותו אמן, להיות מהטמה, ואז רק, בבטחה להיות מיומן. אלה שבוחרים ונכנסים לבית הספר של החושים, והופכים למיומנים, רק לעתים רחוקות אם הם הופכים להיות אדונים או מהטמות. הסיבה היא שאם הם לא ראו והבין את ההבדל בין המוח לבין החושים, או אם הם ראו את ההבדל ולאחר מכן בחרו ונכנסו לבית הספר של החושים, ולאחר מכן, לאחר הכניסה אליו ופיתוח החושים ואת הגוף המשמשים אותו בית ספר, הם יהיו מודאגים מדי עם החושים כדי להיות מסוגל להשתחרר ולהתעלות מעליהם; כי לאחר פיתוח הגוף אשר מתגבר על מותו של הגוף, הנפש מתאימה את עצמה ועובדת בגוף זה, ואז היא בדרך כלל לא מסוגלת לפעול באופן עצמאי, ומלבד זה. מצב זה עשוי להיות מובן בחיים הרגילים. אצל בני הנוער ניתן לממש את המוח ולטפח ולעסוק במרדף אחר הספרות, המתמטיקה, הכימיה או תחום אחר במדעים. המוח אולי לא אהב או התמרד נגד עבודה כזאת, אבל העבודה הופכת קלה יותר ככל שהיא נמשכת. עם התקדמות הגיל, הכוח האינטלקטואלי גדל, ובגיל מתקדם הנפש יכולה ליהנות מהספרות ומהמדעים. מאידך גיסא, אדם שנמצא בנסיבות דומות, ובמקרה הראשון אף יותר מסולק לטובה, יכול היה להיחלץ ממנו אם הוא עוקב אחר חיי הנאה. חי ליום זה, הוא נוטה פחות ופחות לקחת כל מחקר רציני. ככל ההתקדמות גיל, הוא מוצא את זה בלתי אפשרי לעקוב אחר מתמטית או כל תהליך של חשיבה והוא אינו מסוגל להבין את עקרונות המדע. הוא עלול להרגיש שהוא נמשך לאיזו רדיפה אינטלקטואלית, אבל הוא נסוג למחשבה להתחיל את זה.

מוחו של מי שבחר ונכנס לבית הספר של החושים, והתגבר על המוות הגופני והפך להיות מיומן, הוא כמו נפשו של אדם שקוע בהנאות וחסר שימוש בחשיבה מופשטת. הוא מוצא את עצמו לא מסוגל להתחיל את המשימה כי נטיית דעתו מונעת זאת. חרטות עלולות לרדוף אותו על הזדמנויות שאבדו או נמחקו, אך ללא הועיל. ההנאות של הפיזי הן רבות, אבל ההנאות והאטרקציות של העולם הנפשי הן רבות פי אלף יותר, מושכות ואינטנסיביות עבור מי שהוקסם מהן. הוא משתכר משימוש ביכולות ובכוחות אסטרליים, למרות שיש רגעים, כמו במקרה של הסובל מאלכוהול, שבהם הוא רוצה להימלט מהשפעתם; אך הוא אינו יכול להשתחרר. הטרגדיה עתיקת היומין של העש והלהבה שוב נחקקת.

אף מורה או מורה לא היו מקבלים כתלמיד אחד שלא היה בעל מוח סביר למדי בגוף סביר למדי. צליל צלול ונקי בגוף צלול ונקי הם תנאי לתמימות. אדם הגיוני צריך לציית לדרישות אלה לפני שהוא בוטח בעצמו כתלמיד ומקבל הוראה באופן ישיר או עקיף ממורה או מאסטר.

יש ללמוד היטב את המניע שלו המבקש להיות תלמיד. אם מניעיו לא יניעו את אהבת השירות לחבריו, כמו לקידומו שלו, מוטב לו לדחות את ניסיונו עד אשר יוכל להרגיש את עצמו בלבם של אחרים ולהרגיש את המין האנושי בלב עצמו.

אם השואף מחליט על תלמידיו הוא נעשה על ידי החלטה כזו, תלמיד מונה בעצמו בבית הספר של הבחירה שלו. אין בית ספר או גוף של גברים אשר התלמיד מינה עצמי צריך לבקש ולדעת את רצונו. הוא רשאי להיכנס לתוך חברות חשאיות שנקרא או גופים נסתרים או אזוטריים או להצטרף אנשים בטענה היכרות עם מומחי, מאסטרים או מהאתמס או מתן הוראה על מדעי הנסתר; ואף על פי שיש אולי חברה פה ושם, אולי, מי יכול לתת קצת הדרכה בעניינים מעורפלים, אך על ידי התנצחות או אינטימיות מתוחכמת עם מיומנים, אדונים או מהטמות, הם, על ידי הטענות שלהם מאוד רמיזות, העצמי - נזכרים ומוכיעים שאין להם יחס או קשר כאלה.

התלמיד שמינה את עצמו הוא העד היחיד למינויו. אין צורך בעד אחר. אם תלמיד שמונה בעצמו הוא מהחומר שממנו עשויים תלמידי אמת, הוא ירגיש שלראיות כביכול תיעודיות תהיה חשיבות מועטה או ללא חשיבות בהכרעה בעניין שבו מדובר בחיי מאמץ.

מי שרוצה להבטיח שהוא יתקבל לבית ספר כלשהו, ​​הוא ספק אם יש או אינו בית ספר, והוא מרגיש כי בהיותו תלמיד הוא חייב לקבל הכרה מיד לאחר רצון להיות תלמיד, כגון כמו אלה עדיין לא מוכנים להיות תלמידי מינה עצמי. כגון אלה להיכשל לפני שהם מתחילים את המשימה. הם מאבדים את האמון בעצמם או במציאות של החיפוש שלהם, וכאשר נזרק על ידי המציאות הקשה של החיים, או כאשר משכרים על ידי החושים של החושים, הם שוכחים נחישותם או צוחקים על עצמם שהם יכלו לעשות את זה. מחשבות כאלה ועוד רבים בעלי אופי דומה עולים במוחו של התלמיד הממונה על עצמו. אבל הוא מן הדברים הנכונים לא סוטה מן הקורס שלו. מחשבות כאלה, ההבנה והפיזור שלהן, הן בין האמצעים שבהם הוא מוכיח את עצמו. התלמיד הממונה על עצמו, שבסופו של דבר יהפוך לתלמיד שנכנס, ידע כי הוא הציב לעצמו משימה שעשויה להימשך חיים רבים של מאמץ בלתי פוסק, ואף על פי שלעתים קרובות הוא עלול להרגיש מאוכזב מהתקדמותו האיטית לכאורה בהכנה עצמית, אך נחישותו קבועה והוא מנווט את מסלולו בהתאם. ההכנה העצמית של התלמיד הממונה על עצמי בבית הספר לחושים מקבילה או דומה לזו שבבית הספר של הנפש, לזמן ניכר; כלומר, הן משתדלות לשלוט בתיאבון שלהם, לכוון את מחשבותיהם למחקרים שבידו, לחסל את המנהגים וההרגלים המסיחים את דעתם מעבודתם, ושניהם קובעים את דעתם על האידיאלים שלהם.

מזון הוא נושא שעליו שואף השואף בשלב מוקדם, לעתים קרובות שואף להיות שואף אף פעם לא מקבל יותר מאשר הנושא של מזון. יש מושגים על אוכל בין פאדיסטים המהווים צום או ירק או "ארים" אחרים. אם השואף על הסלע, הוא יישאר שם עד סוף גלגולו. השואף אינו בסכנה מן האוכל כשהוא רואה ומבין כי גוף חזק ובריא, לא מזון, הוא זה שעליו הוא מודאג ביותר. הוא ייקח ולקחת מזונות כאלה כמו לשמור על גופו בריאות ולהגביר את כוחו. על ידי התבוננות, אולי, על ידי ניסיון אישי קטן, השואף רואה כי צמים, צמחונים ופריאריים, הם לעתים קרובות אנשים קפדניים, עצבני ו מזג מזג, גס או מתוחכם באופן אישי, כי אם לא היו להם מוחות מאומנים לפני שהם הפכו צמחונים הם אינם מסוגלים לחשוב זמן רב או רצוף על כל בעיה; שהם מרופטים ודמיוניים במחשבה ובאידיאל. במקרה הטוב הם מוחות חלשים בגופים מגושמים, או מוחות נלהבים בגופים חלשים. הוא יראה שהם אינם מוחות חזקים ובריאים בגופים חזקים ובריאים. השאיפה חייבת להתחיל או להמשיך מהמקום שבו הוא נמצא, לא מתישהו בעתיד. זה בלתי אפשרי לחיות חיים רגילים ולשמור על הבריאות ללא שימוש בבשר עבור כמה גופים ייחודיים. אבל בגוף הפיזי הנוכחי של האדם, הוא היווה בעל חיים אוכלי בשר וחיה טורפת. יש לו בטן שהיא איבר אוכל. שני שלישים משיניו הם שיני בשר. אלה הם בין הסימנים הבלתי נמנעים כי הטבע סיפק את המוח עם גוף טורפים, אשר דורש בשר, כמו גם פירות או ירקות כדי לשמור אותו בבריאות ולשמר את כוחו. שום כמות של רגשנות ותאוריות מכל סוג שהוא לא תגבר על עובדות כאלה.

יש זמן, כאשר התלמיד מתקרב לאומנות או לאומנות, כאשר הוא מפסיק את השימוש בבשר, ואינו רשאי להשתמש באוכל מוצק או נוזלי מכל סוג שהוא; אבל הוא אינו מוותר על השימוש בבשר בזמן שהוא מעורב באופן פעיל בערים הגדולות ועם גברים אחרים. הוא עשוי לבטל את השימוש בבשר לפני שהוא מוכן, אבל הוא משלם את העונש על ידי גוף חלש וחולני, או על ידי מוח נמרץ, חולה מזג, עצבני או לא מאוזן.

אחת הסיבות העיקריות להתמסרות הבשר היא, כי אכילת זה מגדיל את הרצונות של בעלי חיים אצל האדם. הוא אמר גם כי האדם חייב להרוג את הרצונות שלו להיות רוחני. אכילת בשר מחזקת את הגוף החייתי באדם, שהוא הרצון. אבל אם האדם לא היה זקוק לגוף חייתי, לא היה לו גוף פיזי, שהוא חיה טבעית. ללא גוף בעל חיים, גוף בעל חיים חזק, שאיפה לא יוכל לנסוע כמובן ממופה לעצמו. הגוף החיה שלו הוא החיה שיש לו, ועל ידי האימון שבו הוא יוכיח את עצמו מוכן להתקדמות נוספת. הגוף החיה שלו הוא החיה שהוא רוכב ומנחה על מסלול שהוא בחר. אם הוא יהרוג אותו או יחליש אותו אם יסרב לו את המזון שהוא זקוק לו, לפני שיצא למסעו, הוא לא יגיע רחוק בדרך. התלמיד הממונה על עצמו אינו צריך לנסות להרוג או להחליש את התשוקה, את החיה בשמירתו; הוא צריך לטפל ויש לו חיה חזקה ככל שהוא יכול, כי הוא יכול להשלים את המסע שלו. העסק שלו הוא לשלוט בבעל החיים ולחייב אותו לשאת אותו למקום שבו הוא רוצה. זה לא נכון, כפי שטוענים לעתים קרובות, כי הבשר שאדם אוכל הוא מלא את הרצונות של החיה, או יש תשוקות אסטרלי דמיוני תלויים סביבו. כל בשר נקי הוא חופשי מן הרצונות כגון תפוח אדמה נקי או קומץ של אפונה. החיה ואת הרצונות שלה לעזוב את הבשר ברגע הדם הוא יצא מזה. חתיכת בשר נקייה הוא אחד המאכלים המפותחים ביותר שאדם יכול לאכול ואת סוג המזון אשר מועבר בקלות ביותר לרקמות של גופו. חלק הגזעים עשויים להיות מסוגלים לשמר בריאות ללא שימוש בשר, אבל הם יכולים לעשות את זה בגלל האקלים ועל ידי דורות של הכשרה תורשתית. גזעים מערביים הם בשר אכילה גזעים.

התלמיד הממונה על עצמו בבית הספר של החושים וגם בבית הספר של הנפש, דורש רצון עז, ואת הרצון שלו חייב להיות להשיג את האובייקט שלו, שהוא מודע וחכם התלמיד. אסור לו לברוח מדברים שנראים כמכשולים בדרכו; הוא חייב לעבור דרכם ולהשתלט עליהם ללא פחד. שום חולשה לא תצליח. זה דורש רצון חזק וקביעה קבועה להתחייב ולעשות את המסע. מי שמניח שעליו להמתין עד שהתנאים יהיו מוכנים לו, מי שחושב שהדברים ייעשו למענו על ידי כוחות בלתי נראים, מוטב שלא יתחיל. מי שמאמין שתפקידו בחיים, בנסיבותיו, במשפחתו, ביחסיו, בגילו ובעבודתו, הם מכשולים גדולים מכדי להתגבר עליהם, נכון. אמונתו מוכיחה שהוא אינו מבין את העבודה לפניו, ולכן הוא אינו מוכן להתחיל. כאשר יש לו תשוקה עזה, אמונה מוצקה במציאות של החיפוש שלו, ויש לו נחישות להמשיך, הוא מוכן להתחיל. הוא מתחיל: מנקודה זו. הוא תלמיד הממונה על עצמו.

אדם יכול למנות את עצמו לתלמיד באחד מבתי הספר, ולא משנה עד כמה הוא עני או עשיר, ולא משנה עד כמה חסר או בעל "השכלה", ולא משנה אם הוא עבד, או באיזה חלק העולם הוא. הוא עשוי להיות שוכן במדבריות אפופות השמש או בגבעות עטופות השלג, בשדות ירוקים רחבים או בערים צפופות; ייתכן שתפקידו נמצא על ספינת אורות בים או במיטת הבורסה. בכל מקום שבו הוא נמצא, הוא יכול למנות את עצמו תלמיד.

גיל או מגבלות גוף אחרות עשויות למנוע ממנו להפוך לתלמיד שנכנס לאחד הלשכות של אחד מבתי הספר, אך שום תנאי כזה לא יוכל למנוע ממנו להיות תלמיד הממונה על עצמו בחייו הנוכחיים. אם כן, החיים הנוכחיים הם אלה שבהם הוא הופך לתלמיד הממונה על עצמו.

המכשולים הציקו לתלמיד הממונה על עצמו בכל פינה. אסור לו לברוח מהם ולא להתעלם מהם. הוא חייב לעמוד על שלו ולטפל בהם על פי יכולתו. שום מכשול או שילוב של מכשולים לא יכולים להתגבר עליו - אם הוא לא יוותר על המאבק. כל מכשול להתגבר נותן כוח נוסף המאפשר לו להתגבר על הבא. כל ניצחון ניצח מביא אותו קרוב יותר להצלחה. הוא לומד לחשוב על מחשבות; הוא לומד כיצד לפעול על ידי משחק. בין אם הוא מודע לכך ובין אם לאו, כל מכשול, כל משפט, כל צער, פיתוי, צרות או דאגה, אינם המקום שבו תהיה הסיבה לקינה, אלא ללמד אותו איך לחשוב ואיך לפעול. לא משנה מה הקושי שיש לו להתמודד, זה שם כדי ללמד אותו משהו; לפתח אותו בדרך כלשהי. עד שהקושי יתקיים כראוי, הוא יישאר. כאשר הוא פגש את הקושי ועסק בו במישרין ולמד מה היה לו, הוא ייעלם. זה יכול להחזיק אותו במשך זמן רב או שהוא עלול להיעלם כמו קסם. משך השהייה או מהירות הסרתו תלויה בטיפול בו. מהרגע שהוא מתחיל לעלות על התלמיד הממונה על עצמו שכל צרותיו, קשיים וצרותיו, כמו גם תענוגותיו ובילוייו, יש מקום מסוים בחינוכו ובאופיו, הוא מתחיל לחיות בביטחון וללא פחד. עכשיו הוא מכין את עצמו להיות תלמיד שהוזמן כדין.

כאדם העומד לצאת למסע ארוך לוקח עמו רק את מה שדרוש למסע ומשאיר דברים אחרים מאחוריו, כך שתלמיד הממונה על עצמו מצרף את עצמו רק לזה הנחוץ לעבודתו ומשאיר דברים אחרים לבדם. זה לא אומר שהוא מפסיק לטפל בדברים החשובים לו בלבד; הוא חייב להעריך דבר מה הוא שווה לאחרים, כמו גם על מה זה שווה לו. מה שחשוב לו יותר ממצבים, סביבה ומיקום, הוא האופן שבו הוא פוגש, חושב ופועל עם אלה. היום מורכב משעות, משעות הדקות, פרוטוקול השניות, כך שחייו מורכבים מאירועים גדולים וקטנים יותר, ומאלה של עניינים טריוויאליים. אם השואף מנהל את העניינים הנסתרים של החיים ביסודיות, ובאינטליגנציה שולט באירועים לא חשובים, אלה יראו לו כיצד לפעול ולהחליט את האירועים החשובים. האירועים הגדולים בחיים הם כמו הופעות ציבוריות. כל שחקן לומד או נכשל ללמוד את חלקו. כל זה הוא אינו נראה בעיני הציבור, אבל מה שהוא עושה בפומבי הוא מה שהוא למד לעשות בפרטיות. כמו פעולתו הסודית של הטבע, השואף חייב לעבוד ללא הרף ובחושך לפני שהוא יראה את תוצאות עבודתו. שנים או חיים עשויים להיות בילה בו הוא עשוי לראות התקדמות קטנה, אבל הוא לא חייב להפסיק לעבוד. כמו זרע נטוע באדמה, הוא חייב לעבוד בחושך לפני שהוא יכול לראות את האור הברור. השואף לא צריך לרוץ החוצה אל העולם כדי לעשות כל עבודה חשובה כדי להתכונן; הוא לא צריך לגזע את העולם כדי ללמוד; הוא עצמו הוא נושא המחקר שלו; הוא עצמו הוא הדבר שצריך להתגבר עליו; הוא עצמו הוא החומר שבו הוא עובד; הוא עצמו הוא תוצאה של מאמציו; והוא יראה בזמן מה הוא עשה, לפי מה שהוא.

השואף צריך לבדוק התפרצויות של כעס ותשוקה. כעס, תשוקה והתקפים של מזג הם וולקניים בפעולה שלהם, הם משבשים את הגוף שלו לבזבז את כוח העצבים שלו. תיאבון מופרז עבור מזון או הנאות חייב להיות מאופק. הגוף או תיאבון הגוף צריך להיות מרוצה כאשר הם נחוצים לבריאות הגוף.

הגוף הפיזי צריך להילמד; זה צריך להיות מטופלים בסבלנות, לא התעללו. הגוף צריך להיות כדי להרגיש כי הוא חבר, במקום האויב, של שאיפה. כאשר זה נעשה והגוף הפיזי מרגיש שהוא מטופל ומוגן, אפשר לעשות אתו דברים שלא היו אפשריים לפני כן. זה יגלה יותר לשאיפה לגבי האנטומיה, הפיזיולוגיה והכימיה שלה, מאשר ללמוד על המדעים האלה באוניברסיטה. הגוף יהיה חבר לשאיפה, אבל הוא בעל חיים חסר היגיון ויש לבדוק אותו, להיות מבוקר ומכוון. כמו החיה, היא מתמרדת בכל פעם שמבקשת שליטה, אבל מכבדת ומשרתת את אדונה.

תענוגות טבעיים ותרגילים צריכים להילקח, לא להתמכר. בריאות הנפש והגוף הם מה שאיפה צריך לחפש. התענוגות בחוץ מזיקים ותרגילים כגון שחייה, שייט, הליכה, טיפוס מתון, טובים לגוף. התבוננות קרובה בכדור הארץ, במבנהו ובחיים שהוא מכיל, במים ובדברים בו, בעצים ובתמיכתם, בעננים, בנוף ובתופעות טבע, וכן בחקר הרגלי החרקים, ציפורים ודגים, תעניק הנאה למוחו של השואף. לכל אלה יש משמעות מיוחדת עבורו והוא עשוי ללמוד מהם מה הספרים אינם מלמדים.

אם תלמיד הממונה על עצמו הוא מדיום עליו להתגבר על נטיותיו המדיניסטיות, אחרת הוא בוודאי ייכשל במסעו. אף אחד מבתי הספר לא יקבל מדיום כתלמיד. על ידי המדיום נועד אחד מאבד שליטה מודעת על גופו בכל זמן אחר מאשר זה של שינה רגילה. מדיום הוא הכלי לתשוקות אנושיות בלתי מחולקות, חסרות גוף, ולגופים אחרים, בייחוד לכוחות מזוהמים או לשרידי הטבע, שאיפתם היא לחוש את התחושה ולעשות ספורט של גוף אנושי. זה צמד לדבר על הצורך של מדיומים לקבלת הדרכה מ אינטליגנציות רוחניות גבוהות מעבר לאדם. אינטליגנציה גבוהה לא תבקש יותר מדיום כמו פיו מאשר ממשלת בית היה לבחור אידיוט blithering כמו שליח לאחד המושבות שלה. כאשר האינטליגנציות הגבוהות רוצות לתקשר עם האדם, אין להן קושי לתת את המסר שלהן לאנושות באמצעות ערוץ שהוא אינטליגנטי, ובאמצעותו לא ישלול את שליח הגבריות שלו ולא יגרום למחזה מעורר רחמים או מגעיל שבו המדיום הוא.

שאיפה בינונית יכולה להתגבר על נטיותיו. אבל כדי לעשות זאת הוא חייב לפעול בתקיפות ובהחלטיות. הוא אינו יכול להשתעשע או להקל על המדיום שלו. עליו לעצור בכל כוח רצונו. המגמות הלוגיסטיות בשאיפה בוודאי ייעלמו ויפסיקו לגמרי אם יניח את דעתו בתוקף ויסרב לאפשר כל נטייה כזו להתבטא. אם הוא מסוגל לעשות זאת הוא ירגיש עלייה בכוח ושיפור של המוח.

השואף לא צריך לאפשר כסף או החזקה בו כדי להיות אטרקציה אליו. אם הוא מרגיש שהוא עשיר ויש לו כוח ויש לו חשיבות, כי יש לו הרבה כסף וכוח, או אם הוא מרגיש עני וחסר חשבון כי יש לו מעט או לא, האמונה שלו תמנע התקדמות נוספת. עושרו או עוניו של השואף הוא בכוחו של המחשבה ובפקולטות, מלבד אלה של העולם הגשמי, לא בכסף. השואף, אם הוא עני, יספיק לצרכיו; לא יהיה לו עוד, לא משנה מה חפציו עשויים להיות, אם הוא שאיפה אמיתית.

תלמיד הממונה על עצמו לא צריך להיות קשור עם כל קבוצה של אנשים אשר שיטת האמונה או צורת האמונה שלו הוא חייב להירשם, אם אלה שונים שלו או אם הם להגביל בכל דרך פעולה חופשית ושימוש במוחו. הוא רשאי לבטא את אמונתו שלו, אבל אסור לו להתעקש על קבלת אלה על ידי כל אדם או קבוצה של אנשים. הוא בשום פנים ואופן אינו מנסה לשלוט בפעולה או במחשבה החופשית של אף אחד, גם אם לא ירצה לאחרים לשלוט בו. שום שאיפה או תלמיד אינם מסוגלים כלל לשלוט על זולתו לפני שיוכל לשלוט בעצמו. מאמציו לשליטה עצמית יעניקו לו כל כך הרבה עבודה ויקשו כל כך הרבה תשומת לב כדי למנוע ממנו לנסות לשלוט באחרים. התלמיד הממונה על עצמו אינו יכול להפוך לתלמיד מקובל באחד משני בתי הספר, אך עליו להמשיך לקץ החיים, אם אמונתו אמיתית לו. הוא צריך להיות מוכן להיות מודע בכל עת של קבלתו כתלמיד, ומוכן להמשיך חיים רבים ללא קבלה.

התלמיד הממונה על עצמו שיתקבל בבית הספר של החושים, המומחים, אם הבחירה שלו נעשתה בבהירות וברור לעצמו או בגלל מניע לא מוגדר וכפיפה טבעית, יהיה מעוניין יותר בפקולטות הנפשיות שלהם מאשר בתהליכי מחשבה הנוגעים לגורמי הקיום. הוא יעסיק את עצמו עם העולם הנפשי וישתדל להיכנס אליו. הוא יבקש להיכנס לתוך האסטרל על ידי פיתוח של הפקולטות הנפשיות שלו, כגון ראיית רוח או קלייר. הוא רשאי לנסות אחת או יותר מהשיטות המומלצות על ידי מורים שונים בנושא, להשליך את הבלתי כשיר והשימוש כגון מתאים את הטבע ואת המניע, או שהוא עשוי לנסות שיטות חדשות ושמירות אשר הוא עצמו יגלו כפי שהוא ממשיך להרהר על מושא תשוקתו, כלומר, הקיום המודע שלו מלבד הגוף הפיזי, השימוש והנאה של הפקולטות המגיעות לקיומו. הוא משנה את השיטות או את מערכות עוד יהיה עוד לפני שהוא מקבל תוצאות. כדי לקבל תוצאות הוא צריך להחזיק כמה מערכת אחת ולהמשיך עם זה עד שהוא גם מקבל תוצאות ראויות או מוכיח את המערכת טועה. עדות לכך שכל מערכת שגויה אינה שתוצאות אינן מגיעות במהירות וגם לא לאחר תרגול ממושך, אך ניתן למצוא ראיות כאלה בכך: שהמערכת מנוגדת לחוויית חושיו, או שאינה הגיונית ונגד טעמו. הוא לא ישנה את שיטתו או שיטתו רק משום שמישהו אמר זאת, או מפני שקרא משהו בספר, אבל רק אם מה ששמע או קרא הוא ברור למדי או ניתן להדגמה לחושיו, ומובן מאליו ההבנה שלו. ככל שהוא יתעקש על עצמו לשפוט את העניין על ידי חישתו שלו או על ידי ההיגיון שלו, כך יגיע מוקדם יותר לכיתת השואפים, ובקרוב הוא ייכנס לתלמיד.

כפי שהוא ממשיך בפועל שלו, החושים שלו להיות יותר. חלומותיו בלילה עשויים להיות חיים יותר. פנים או דמויות עשויים להופיע לפני עינו הפנימית; סצינות של מקומות לא מוכרים עשויים לעבור לפניו. אלה יהיו גם בחלל הפתוח או להופיע כמו תמונה במסגרת; הם לא יהיו כמו דיוקן או נוף צבועים. העצים והעננים והמים יהיו כמו עצים ועננים ומים. הפנים או הדמויות יהיו כמו פרצופים או דמויות ולא כמו פורטרט. צליל כמו מוסיקה ורעש יכול להישמע. אם המוסיקה היא חשה לא יהיו disarmonies בו. כאשר המוסיקה היא חשה זה נראה לבוא מכל מקום או מקום. לאחר שמרגישים את האוזן אז הוא כבר לא נרגש על ידי מוסיקה אינסטרומנטלית. מוסיקה אינסטרומנטאלית דומה לזו של מיתרים, צלצול פעמונים או צפירה צורמת של שריקות. מוסיקה אינסטרומנטלית היא במקרה הטוב חיקוי חדה או השתקפות של מוסיקה של צליל בחלל.

קרוב או מתקרב ישויות או חפצים יכול להיות מורגש מבלי להזיז את הגוף הפיזי. אבל הרגשה כזאת לא תהיה כמו נגיעות של כוס או של אבן. זה יהיה של קלילות כמו נשימה, אשר כאשר הראשון מנוסה משחק בעדינות מעל או דרך הגוף שבו הוא יוצר קשר. היצור או האובייקט הרגיש כך יחושו בטבעו ולא במגע פיזי.

מזונות וחפצים אחרים עשויים להיות טעימים ללא מגע פיזי. הם עשויים להיות מוכרים או מוזרים בטעם; הטעם לא יהיה מנוסה בלשון במיוחד אלא בבלוטות הגרון, ולאחר מכן דרך הנוזלים של הגוף. ריחות יחושו אשר יהיה שונה מן הניחוח מגיע מפרח. זה יהיה כמו מהות אשר נראה לחדור, להקיף ולהרים את הגוף וליצור תחושה של התרוממות רוח של הגוף.

התלמיד הממונה על עצמו עשוי לחוות כל או את כל החושים החדשים האלה, שהם הכפילויות האסטרליות של החושים הפיזיים. חישה זו של העולם החדש אינה בשום פנים ואופן כניסה אל העולם האסטרלי. חישה זו של עולם חדש טועה לעתים קרובות ככניסה אליה. טעות זו היא הוכחה לכך שמי שחושש אינו ראוי לאמון בעולם החדש. העולם האסטרלי הוא חדש גם למי שמרגיש אותו לראשונה כמי שאחרי שנים ארוכות של חישה, מניח שהוא נכנס אליו. קליירווינטס ו clairaudients וכדומה אינם פועלים בתבונה כאשר הם רואים או שומעים. הם כמו תינוקות בעולם פלא. הם לא יודעים איך לתרגם בצורה נכונה את מה שהם רואים, לתוך מה שהוא, וגם הם לא יודעים מה הכוונה במה שהם שומעים. הם חושבים שהם יוצאים לעולם אבל הם לא עוזבים את גופם (אלא אם כן הם מדיומים, ובמקרה זה הם מחוסרי הכרה).

החושים החדשים שמתחילים לתפקד הם עדות לתלמיד הממונה על עצמו, שאותו הוא מתקדם במאמצי ההתפתחות העצמית שלו. עד שיש לו ראיות רבות יותר מאשר השימוש בחושים המתוארים כאן, הוא לא צריך לטעות ולהניח שהוא פועל בצורה אינטליגנטית בעולם האסטרלי, וגם לא צריך להניח שהוא עדיין תלמיד מקובל. כאשר הוא תלמיד מקובל, יש לו ראיות טובות יותר מאשר של ראייה רוחנית או קלייר. הוא לא צריך להאמין אילו מהגות או קולות בלתי נראים יכולים לספר לו, אבל הוא צריך לשאול את כל מה שהוא רואה ושומע אם זה נראה שווה, ואם לא, הוא צריך לציית מה שהוא רואה להיעלם, או להציע את הקול הבלתי נראה בשקט. הוא צריך להפסיק להשתמש בפקולטות כאלה אם הוא מוצא את עצמו עובר לטראנס או נעשה מחוסר הכרה, כמו מדיום היה, תוך שימוש בהם. הוא לעולם לא צריך לשכוח כי mediumship debars אותו לקבל את הכניסה לבית הספר של המומחים או של אדונים, וכי אם המדיום הוא אף פעם לא יכול להיות מומחה או אדון.

התלמיד הממונה על עצמו צריך להבין שהוא לא צריך להתמכר בשימוש בחושיו החדשים בשביל הנאה לעצמו או לתערוכות מכל סוג שהוא, אשר יעניקו שעשוע לאחרים או ינצחו את הסכמתם או מחיאות כפיים. אם הרצון להצגה על ידי הצגת החושים החדשים או על ידי ידיעת אחרים על חושיו החדשים המתפתחים נמצא במוחו, הוא יאבד אותם באופן חלקי או מלא. הפסד זה הוא לטובתו. אם הוא בדרך הנכונה הם לא יופיעו שוב עד שיגבר על רצונו להיות נערץ. אם הוא צריך להיות בשימוש בעולם הוא חייב לעבוד ללא תשוקה של שבחים; אם בהתחלה הוא רוצה שבחים, הרצון הזה יגדל עם כוחותיו ויהפוך אותו מסוגל להכרה טעויות לתקן.

התלמיד הממונה בעצמו שהתקדם כך, ושבין אם עשה טעויות מועטות או רבות, היה מודע לטעויותיו ותיקן אותו, יחווה מתישהו חוויה חדשה. נראה שהחושים שלו נמסים זה בזה והוא לא ימצא את עצמו במקום אלא במצב בו הוא יהיה מודע לכך שהוא תלמיד מקובל. חוויה זו לא תהיה כמו זו של טראנס, שבו הוא הופך להיות מחוסר הכרה חלקית או לגמרי, ולאחר מכן הוא שוכח בחלקו או כולו מה שהתרחש. הוא יזכור את כל מה שהתרחש ולא יהיה מחוסר הכרה לגבי שום דבר מזה. חוויה זו תהיה כהתחלה וחיים של חיים חדשים. המשמעות היא שהוא מצא ונכנס כתלמיד כדין לבית הספר שבחרו, שהוא אסכולת החושים. ניסיון זה אינו אומר שהוא עדיין מסוגל לחיות בנפרד מגופו הפיזי. זה אומר שהוא נכנס לבית הספר שבו יש ללמד אותו איך לחיות בנפרד ובלתי תלוי בגופו הפיזי. כשהוא ילמד כך לחיות ולפעול ללא תלות בגופו הפיזי הוא יהיה מיומן.

חוויה חדשה זו היא תחילתו של תקופת החניכות שלו. בה הוא יראה מי או מה המורה שלו, ולהיות מודעים לתלמידים אחרים עם מי הוא יהיה מחובר והורה על ידי המורה. ניסיון חדש זה יעבור ממנו, אשר לפני כן היה מינה את עצמו אבל הוא עכשיו תלמיד מקובל. אבל הניסיון יחיה אתו. על ידי זה המורה שלו היה מקנה לתלמיד תחושה חדשה, שבו הוא יוכל לבדוק את החושים האחרים ואת נכונות הראיות שהם עשויים לספק לו. תחושה חדשה זו, שלפיה המורה מתקשר עם תלמידו, היא התחושה שבה הוא הופך להיות תלמיד. תלמידיו האחרים מעולם לא היו ידועים לו, אבל על ידי החוש החדש הוא ילמד מי הם ופוגשים אותם, והם יהיו והם אחיו. אלה אחרים יוצרים עם עצמו קבוצה או קבוצה של תלמידי אשר יורה על ידי המורה שלהם. המורה שלו יהיה תלמיד מיומן או מתקדם. תלמידיו האחרים עשויים לחיות בחלקים אחרים של העולם, או בשכונתו הקרובה. אם הם רחוקים זה מזה, ישתנו התנאים, העניינים והנסיבות בחיים שלהם, כך שיובאו קרוב זה לזה. עד שכל תלמיד יותאם לתלמידיו האחרים, יורה לו המורה. כאשר התלמידים מוכנים להיות הורה כמו בכיתה הם נקראים יחד בגופם הפיזי על ידי המורה שלהם, והם יצרו מעמד קבוע של תלמידיו ולימד על ידי המורה בגוף הפיזי שלו.

ההוראה אינה מתוך ספרים, אם כי ניתן להשתמש בספרים בהקשר להוראה. ההוראה עוסקת באלמנטים ובכוחות; איך הם משפיעים על חוש חדש או חושים שנרכשו; איך לשלוט בהם על ידי החושים; כיצד הגוף הפיזי הוא להיות מאומן בשימוש בעבודה. איש מחסידי תלמידיו אינו רשאי להפוך את קיומו של מעמדו ידוע לעולם, או לכל אדם שאינו תלמיד או שאינו מחובר לכיתתו. כל תלמיד ראוי לשמו, לכל בית ספר, נמנע משמצה. תלמיד היה בדרך כלל סובל מוות ולא להפוך את הכיתה שלו ידועה לעולם. כל מי שמקפיד להיות תלמיד ולקבל הדרכה מכל מיומן או מאסטר הוא לא סוג של תלמיד כאן מדובר. הוא משתייך לאחת החברות הנסתרות או החשאיות, המפעילות סודיות, אך אינן מאבדות את ההזדמנות לפרסם את עצמן לעולם.

תלמיד הממונה על עצמו לוקח או עושה לעצמו מערכת של כללים שבאמצעותם הוא מנסה לחיות. תלמיד מקובל הציב לפניו מערכת של כללים, שאותם עליו לבחון ולשים הלכה למעשה. בין הכללים האלה יש כמה לגבי הגוף הפיזי, ואחרים לפיתוח ולידה של גוף חדש כמו מיומן. בין הכללים החלים על הגוף הפיזי: שמירה על חוקי המדינה, יחסי משפחה, צניעות, טיפול וטיפול בגוף, אי-התערבות של אחרים עם גופו. בין הכללים החלים על הגוף של הפקולטות הנפשיות החדשות הן אלה הנוגעות לציות, מדיום, סכסוכים או ויכוחים, טיפול בתשוקות, טיפול בתלמידים אחרים, שימוש בחושים ובסמכויות.

באשר לכללי הגוף. הכללים מחייבים שהתלמיד לא יפרה את חוקי המדינה שבה הוא חי. ביחס למשפחה, ימלא התלמיד את חובותיו להורים, לאישה ולילדים. אם תתקיים הפרדה מאשה או מילדים, היא תהיה על פי בקשתם או מעשהיהם של ילדים או ילדים; על התלמיד לא להתגרות. באשר צניעות, אם התלמיד הוא לא נשוי, בזמן התלמיד הוא יישאר לא נשוי בתנאי בכך הוא יהיה לשמור על צניעותו, אבל אם הוא לא יכול להישאר צנוע רצון ותשוקה אז הוא צריך להתחתן. לגבי המדינה הנשואה. הכלל בדבר הצניעות מחייב שהתלמיד לא יסית את רצונה של אשתו ושהוא ישתדל ברצינות לשלוט בעצמו. הכלל הנוגע לצניעות אוסר על שימוש בתפקוד המיני בתואנה כלשהי, פרט ליחסים טבעיים בין גבר לאישה. לגבי הטיפול והטיפול בגוף, נדרש כי המזון ייאכל שהוא הטוב ביותר לבריאותו ולחוזקו של הגוף, וכי הגוף יישמר נקי, מזין ומטופל, ויתן לו את התרגיל, ינוח ואת השינה נמצא צורך לשמור על בריאות הגוף. כל הממריצים אלכוהול ותרופות המייצרות מצב לא מודע יש להימנע. הכלל הנוגע לאי-התערבות של אחרים עם גופו, פירושו שהתלמיד אינו צריך בשום פנים ואופן להעמיד פנים שמישהו יכול להפנט אותו או להפנט אותו.

בין הכללים הנוגעים להתפתחות הגוף הנפשי והפקולטות שלו, זה של ציות. ציות פירושו שהתלמיד יענה במרומז על הוראות מורהו בכל הנוגע להתפתחות הגוף הנפשי והפקולטות שלו; כי הוא יקיים נאמנות קפדנית ברצון ובמחשבה לבית הספר של הבחירה שלו; כי הוא ימשיך לעבוד עבור בית הספר הזה לאורך תקופת ההריון של הגוף הנפשי שלו, לא משנה כמה חיים זה עשוי לדרוש, עד הלידה כמו מומחה. הכלל לגבי מדיום דורש מהתלמיד להשתמש בכל אמצעי זהירות נגד היותו מדיום וכי הוא לא יעזור, ולא יעודד אחרים להיות מדיומים. הכלל הנוגע למחלוקות ולטיעונים מחייב שהתלמיד לא יחלוק או יתווכח עם תלמידיו האחרים ולא עם גברים אחרים. מחלוקות וויכוחים מולידים רגשות רעים, מריבות וכעס ויש לדכא אותם. כל העניינים הקשורים ללימודיהם, כאשר אינם מובנים ביניהם, צריכים התלמידים להפנות למורה שלהם. אם לא יוסכם אז, הנושא יישאר לבד עד הפקולטות ההולכות וגדל שלהם יהיה שולט בו. הסכמה והבנה של הנושא יבואו, אך לא על ידי ויכוח או מחלוקת, אשר מבלבלים ולא מבהירים. באשר לאחרים, התלמיד יכול להביע את דעותיו אם ירצה, אבל חייב להפסיק את הטיעון אם הוא מרגיש את האנטגוניזם עולה בתוך עצמו. הכלל הנוגע לטיפול בתשוקות מחייב שהוא יטפח ויזין את מה שמכונה רצון ככל שהוא מסוגל להכיל אותו בתוך עצמו ולשלוט בביטוי שלו, וכי תהיה לו תשוקה אחת קבועה ובלתי מתפשרת עבור השגת לידה כמומחה. הכלל לגבי הטיפול בתלמידים אחרים מחייב שהתלמידים יראו אותם קרובים יותר מקרובי הדם שלו; כי הוא מוכן להקריב את עצמו או את כל רכושו או כוחותיו כדי לסייע לתלמיד אח, אם על ידי קורבן כזה הוא לא לקחת או להפריע למשפחתו או לפעול נגד חוקי המדינה שבה הוא חי, ואם הקורבן הוא אסור על ידי המורה שלו. אם תלמיד מרגיש כעס או קנאה, עליו לחפש את מקורו ולהעביר אותו. הוא מתערב עם עצמו ואת ההתקדמות של הכיתה שלו על ידי מתן כל הרגשה רעה כלפי תלמידיו האחרים להתקיים. הכלל החלים על טיפול בחושים ובסמכויות הוא, שיש להתייחס אליהם כאל אמצעים לסיום, הסוף הוא התמחות מלאה; כי לא ישתמשו בהם כדי למשוך תשומת לב, כדי לספק את הרצון של כל אדם, להשפיע על אחרים, להביס את האויבים, להגן על עצמם, או לבוא במגע עם הכוחות או האלמנטים, אלא על פי הוראות המורה. התלמיד אסור לעשות כל ניסיון להוציא את עצמו מגופו הפיזי, או לעזוב את הגוף הפיזי שלו, או לסייע לתלמיד אחר לעשות זאת. כל ניסיון כזה, יהיה הפיתוי, עלול להיווצר על ידי הפלה של הלידה של הגוף החדש של התלמיד ועלול לגרום לטירוף ולמוות.

חובותיו של תלמיד ביחסו אל העולם מסופקות על ידי הקארמה של חיי העבר שלו, והן אלה המוצגות לו באופן טבעי. תלמיד חי בתוך חייו בעולם. ככל שהוא חי חיים פנים יותר, הוא עשוי לעזוב את העולם של גברים ולחיות עם אלה של בית הספר אליו הוא שייך. רצון כזה אסור אבל חייב להיות מאופק על ידי התלמיד, כמו הרצון לעזוב את העולם יביא לעזוב אותו, אבל נשאר את הצורך לחזור שוב עד שהוא יכול לעבוד בעולם ללא הרצון לעזוב אותו. עבודתו של התלמיד בעולם עשויה לכסות שורה של חיים, אבל מגיע הזמן שבו הוא גם הכרחי לו לעזוב את זה לזמן קצר או ארוך או לגמרי. הפעם זה נקבע על ידי השלמת חובות לקרובים וחברים, ועל ידי צמיחה ופיתוח של הגוף הנפשי החדש להיוולד בסוף החניכה.

(המשך יבוא)