כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

אדפטס ואדונים מאורגנים בלשכות, בתי ספר, תארים, היררכיות ואחוות. בית מגורים הוא מקום מגורים שבו מתגורר מאסטר, אדון או מהטמה, או מקום מפגש; המונח "בית ספר" מתייחס לקו או לסוג העבודה שבו הוא עוסק; תואר מראים את יכולתו, יכולתו ויעילותו בעבודה של בית הספר; היררכיה היא המירוץ שאליו הוא משתייך; אחווה היא מערכת היחסים הקיימת בין אלה בלשכות, בתי ספר והיררכיות. ארגוני המומחים והאדונים אינם דומים לאלה של חברה תיאטרלית, מפלגה פוליטית או תאגיד מניות, אשר ארגונים נוצרים על ידי חוקים מעשה ידי אדם. ארגון המומחים והאדונים מתנהל על פי חוקי הטבע ולמטרות שאינן פיזיות. העיקרון של הארגון הוא היחס בין כל חלקי הגוף או הסדר לאחד שלם ומאוחד לטובת החלקים והגוף בכללותו.

מטרת הארגון בין המומחים היא לשכלל את גופם, לתשוקה ישירה ולשלוט בכוחות העולם הנפשי הנסתר. הם מאורגנים בבתי ספר שונים לפי תארים המורכבים מקבוצות רבות. לכל קבוצה יש מורה; הוא בוחר, מסדר ומספר את מי שהוא מלמד לגוף הרמוני, עובד על פי התכונות הטבעיות שלהם ואת היכולות. הוא מורה לתלמידים להשתמש ולשלוט על הרצונות שלהם, בשליטה של ​​כוחות היסודות וכוחות בלתי נראים, וכן בייצור תופעות טבע על ידי שליטה כזו. כיוון שאדונים לא הצליחו לעצב את הקארמה שלהם, הם מוצגים בבתי הספר שלהם מה הקארמה הזאת ואיך הכי טוב לעבוד עליה, איך לשכלל את המחשבה או את הגוף הנפשי שלהם, ומה הם היקפים והמסתורין של העולם המנטלי.

Mahatmas אינם מאורגנים כמו מומחי אדונים. לגופם הפיזי יש מקום קטן בארגון שלהם, אם אפשר לקרוא לזה. הם אינם נפגשים בקבוצות או בבתי ספר או מחזיקים מובלעות לצורך הוראה.

היררכיה היא כפולה בחטיבותיה. שבעה מירוצים או היררכיות מופיעים ומתפתחים בזיביאק הנידח שלהם על פי חוקי המזלות הקבועות. (ראה המילה, כרך יד. 4, מס' 3-4.) כל סימן של שבעת המזלות התחתונות מייצג היררכיה, וכל אחד מהם מובחן בסוגו ובפיתוחו מכל אחת מששת ההירארכיות האחרות. ההיררכיה או הגזע הראשון הוא של סימן סרטן, נשימה, והוא שייך לעולם הרוחני. השני הוא של הירשם ליאו, החיים, והוא שייך לעולם המנטלי. המרוץ השלישי או ההיררכיה הם של השלט, הבתולה, הצורה, ושייכים לעולם הנפשי. הרביעי הוא של מזל מאזניים, מין, והוא שייך לעולם הפיזי. החמישי הוא של מזל עקרב הירשם, תשוקה, והוא שייך לעולם הנפשי. השישי הוא של שלט הקודש, חשב, והוא שייך לעולם המנטלי. המרוץ השביעי או ההיררכיה הוא של מזל גדי, אינדיבידואליות, והוא שייך לעולם הרוחני.

המירוץ הראשון של האנושות היה גוף של מחשבות מתפתחות, נשימות רוחניות אישיות. השני היה גוף חשמלי של כוח חיים. השלישי היה גוף אסטרלי. המירוץ הרביעי היה וגופים פיזיים, גברים, שבאמצעותם שלושה הגזעים הקודמים פועלים כצורה, בחיים, בנשימה של האנשים הגופניים. כל בני האדם הגופניים החיים כעת ומובחנים במין, בכל מדינה, בייסוד או במה שמכונה גזע, הם יצורים או גופים של גזע רביעי, והם סוגים של היררכיה הרביעית. הצורות השונות, הסוגים והצבעים שאליהם מחולק המרוץ הרביעי הזה, הן חלוקות כה רבות של ההיררכיה שהן שונות במידת ההתפתחות, אך לא במין. בעין כול הם פיזית אנושית. בתוך המירוץ הרביעי ובמהלכו החל המרוץ החמישי או ההיררכיה לפעול ולפתח לפני אלפי שנים. המירוץ החמישי הזה, הפועל באמצעות המרוץ הרביעי, שהוא הגוף הפיזי, אינו יכול להיראות על ידי אנשי מרוץ רביעי יותר מאשר במירוץ הרביעי, גברים פיזיים יכולים לראות את הגזעים השלישי או השני או הראשון אשר נמצאים ועובדים דרכם. המירוץ החמישי פועל דרך הגזע הפיזי כתשוקה, ואף על פי שלא ניתן לראותה על ידי האנושיות הגופנית, אף על פי כן היא מכוונת ומחייבת את האנושיות הפיזית לתכתיביה. המין הרביעי או האנושיות הגופנית הגיעו למצב ההתפתחות הנמוך ביותר מבחינת הדמות והחשיבות; במירוצים עתידיים את המירוץ הרביעי הפיזי ישופר יופי של דמות, החסד של התנועה, בהיקות של העור, צבע וחוזק ו חידוד של תכונות, בפרופורציות כמו הגזעים העתידיים של האנושות יפעלו דרכו. ההיררכיה החמישית מורכבת מאותם יצורים שהתפתחו דרך הגזע הפיזי הרביעי, גם כשהמרוץ הרביעי היה התוצאה והתפתחות מהמירוץ השלישי. הגזע החמישי של האנושות הוא היררכיה כאן המכונה מומחי, אשר תוארו כמו יצורים מסוגלים לחיות בנפרד נבדלים גופם הרביעי גזע גופני. המירוץ השישי של האנושות הוא הישויות הקרוי אדונים. המירוץ השישי של האנושות הם גופים מנטליים של מחשבה הפועלים על ישיר וישיר, או צריך לכוון, התשוקה הגזעית החמישית, כמו התשוקה הגזע החמישי דוחף מרוץ גברים פיזית לפעול. ההיררכיה השביעית היא היררכיה זו הנקראת מהאתמס. הם הם, המתקדמים ביותר, שהם מדריכים, שליטים ומשפטנים מכל הגזעים של האנושות.

הגזע הפיזי הרביעי מפעיל את רצונו, את המירוץ החמישי או את ההיררכיה, שאותם הוא מנסה לפתח. המירוץ השישי פועל באמצעות אדם הגזע הרביעי הפיזי כמו ההוגה שלו. המירוץ השביעי פועל דרך הגזע הפיזי הרביעי, כעיקרון ה"אני-אני-אני "שלו, או בתוכו שהוא ידע ישיר ומידי. עקרון התשוקה ועיקרון החשיבה ועיקרון הידיעה הנמצאים כיום במרוץ הגופני הרביעי הם הגזעים החמישי, השישי והשביעי של האנושות, הנקראים מומחי אדונים, מאסטרים ומהטמות. הם עכשיו עקרונות בלבד; הם יתפתחו אל יצורים שיהיו פעילים במודע ובאינטליגנציה בעולמות הנפשיים, המנטליים והרוחניים שבהם המומחים, המאסטרים והמהטמות פועלים כעת בהכרה מלאה ובתבונה.

אחווה היא מערכת היחסים השכיחה בין אלה של כל אחד מהיררכיות. האחים של האנושיות הגופנית הם אלה שיש להם גוף פיזי. הם האחים גזע הרביעי. האחים בין גזע המומחים קיים לא בגלל מערכת יחסים פיזית אלא משום שהם האחים גזע חמישי. הדמיון בין טבע ואובייקט התשוקה הוא הקשרים של אחוות מיוחדת בקרב המומחים. הקשר של אחווה בין המאסטרים הוא חשב. הם האחים גזע השישית. השילוב של אידיאלים או של מושגי מחשבה קובע את חלוקות האחווה. מאסטר נכנס לחלוקה אחרת של ההיררכיה שלו כאשר הנושאים של מחשבותיו ואידיאלים שלו להיות כמו אלה של האחר. מה שהוא, מקשר מהטמה עם האחים גזע השביעי שלו.

מלבד האחוות בכל אחת מההיררכיות, קיימת אחוות האנושות. היא קיימת בכל אחד מהעולמות ובכל היררכיה. אחוות האנושות מורכבת מאלה שבכל גזע שחושבים ופועלים למען האנושות כולה ולא לכל קבוצה או תואר או בית ספר או היררכיה.

אשר לנושא הממשלה: הבדל של תשוקה, כוח המחשבה והידע, אשר מיומנים ואדונים יש, למנוע בממשלתם את הבלבול הנובע הדעות הקדומות, אמונות ודעות בין גברים בניסיונות עיוורים לממשלה עצמית , אם לא מתוך שלטון אנוכי. ממשלת המומחים והאדונים נקבעת על ידי טבעם ותכונותיהם של הגופים והאינטליגנציות המרכיבות את הממשלה. אין מקום במשרד על ידי trickery, אלימות האספסוף, או מינוי שרירותי. אלה השולטים להיות מושלים על ידי הצמיחה שלהם ופיתוח למשרד. מי נשלט או מומלץ לקבל ייעוץ כזה בקלות, כי הם יודעים החלטות וייעוץ ניתנים בצדק.

המומחים והאדונים, ככאלה, אינם חיים בערים או בקהילות. אבל יש קהילות שבהן מומחי אדונים חיים בגופם הפיזי. נוחות היו אשר יש צורך לאכילה ושתייה וטיפול הגוף הפיזי שלהם. יש לפחות קהילה אחת המורכבת מהגופים הפיזיים של מיומנים, אדונים ומהטמות וגזע פרימיטיבי, פיסי מסוים של יצורים, שהם נציגים של מלאי הגזעים הרביעי המוקדם של האנושות. זה גזע רביעי מוקדם התחיל את קיומו באמצע המרוץ השלישי. יצורים פרימיטיביים אלה אינם טודס שהוזכרו על ידי HP Blavatsky ב Isis Unveiled, והם אינם ידועים לעולם. משפחות אלה נשמרו בטומאה המוקדמת. הם אינם מכורים לפרקטיקות המושפלות ולפינוק שבו המין הפיזי של האנושות מתפשט כעת על פני האדמה כולה.

אין זה סביר להניח כי מיומנים, אדונים ומהטמות בגופם הפיזי אינם חופשיים מכל סוג של סכנות, מחלות ושינויים. אלה נוכחים בכל העולמות המתגלים, אם כי בעולם אחד הם אינם זהים בעולמות האחרים. לכל עולם יש מניעה, תרופות נוגדות, תרופות או תרופות, כדי להגן על גופי העולם מפני הסכנות, המחלות והשינויים שאליהם הם נתונים. לכל יצור אינטליגנטי יש להחליט מה תהיה דרך הפעולה שלו ולפעול בחופשיות על פי מה שהוא מחליט.

המומחים, האדונים והמהטמות, ככאלה, אינם כפופים לסכנות, למחלות ולשינויים שחלים על גופם הפיזי. גופם הפיזי הוא פיזי ותמותה, הם תחת החוקים המסדירים חומר פיזי, והם כפופים לסכנות, מחלות ושינויים אשר כל שאר הגוף הגופני המוניים הרביעי גזע מותנים. גופים פיזיים של מומחי, אדונים והמהטמות עשויים להישרף על ידי אש, טבע, או מרוסק על ידי סלעים. גופם הפיזי יהיה חוזה מחלות המשפיעות על גופים אנושיים אחרים בתמותה אם נתון לתנאים למחלות כאלה. גופים אלה חשים חום וקר ויש להם אותם חושים כמו גופים אנושיים אחרים; הם עוברים את השינויים בגיל ובגיל וכגופים פיסיים שהם מתים עם תום החיים הגופניים.

אך מכיוון שהגופים הפיזיים של המומחים, המאסטרים והמהטמות כפופים לאותן הסכנות, מחלות ושינויים שאדם תמותה הוא יורש, אין הוא מאפשר להם לאפשר לגופם הפיזי לגרום לכל ההשפעות הנובעות מהסכנות, מהמחלות ואת השינויים שממנה האדם האנושי סובל, למעט השינוי המכונה מוות פיזי.

האדם הגשמי נחפז אל תוך הסכנה, נושם במחלה ומפגש עם המוות משום שאינו יודע מה הוא עושה; או אם לא בורים, כי הוא אינו מסוגל לרסן ולשלוט התיאבון שלו, תשוקות וגעגועים על דברים ותנאים אשר לגרום למחלה ולהאיץ את המוות.

בהליכה על מדינה מסוכנת, כל אדם עלול להיפגע או להיהרג, אבל אדם בעל החושים שלו נוטה פחות לסבול מפציעות מאשר מי שמנסה את המסע ועיוור. האדם הרגיל של העולם הגשמי עיוור להשפעות תיאבונו ורצונותיו וחירש לתבונתו. מכאן את הצרות ואת המחלה להשתתף במסע שלו דרך החיים. אם אדון, אדון או מהטמה יצאו מהתהום בגופו הפיזי והניח לגופו הפיזי ליפול, הוא ייהרג. אבל הוא יודע מתי והיכן יש סכנה ונמנע או מגן על עצמו. הוא אינו מאפשר לגוף הפיזי לסבול ממחלה משום שהוא מכיר את חוקי הבריאות ועושה את הגוף הפיזי המתאים להם.

מומחה, מאסטר או מהטמה יכול לעשות עם הגוף הפיזי שלו אשר יגרום נזק או מוות לאדם רגיל. אדם יכול, בגופו הפיזי, לנוע בין אריות, נמרים וזוחלים ארסיים ללא נזק לגופו. הוא לא פוחד מהם, והם לא פוחדים ממנו. הוא כבש את עקרון התשוקה בתוכו, שהוא עקרון האקטיווציה בכל גופי החיות. בעלי חיים מכירים את כוחו ואינם מסוגלים לפעול נגדו. הרצון שלהם הוא חסר אונים לפגוע בו. זה לא בגלל שהם לא יכלו למחוץ וללעוס או ללעוס או לעקוץ את הגוף הפיזי שלו, כמו חומר פיזי, אבל בגלל הגוף הפיזי שלו לא זז על ידי תשוקה מינית ולכן לא על ידי שנאה או פחד או כעס, אשר להזיז גופנים פיזיים אחרים אשר מעוררים את הפחד או שנאה או כעס של בעלי חיים; אז בעלי חיים לא מנסים לפגוע, יותר מאשר הם מנסים לגרד מים או לרסק את האוויר. בגלל הידע שלו על החוקים הטבעיים ויכולתו להעביר חומר, המומחה יכול למנוע אסונות העולים מרעידות אדמה, סופות, שריפות או התפרצויות וולקניות; גם את ההשפעות של רעלים ניתן להתגבר על ידי אותו עם תרופות נוגדות, או על ידי גרימת איברי הגוף לשחרר הפרשות בכמויות הדרושות כדי להתגבר על השווה את הרעל.

אמנם מיומן אינו כפוף למחלות ומוות כמו הגוף הפיזי שלו, אך כישות של תשוקה בצורה הוא עלול לגרום פציעות ושינויים שהם בעלי אופי נפשי. כמיטב יכולתו, הוא אינו יכול לסבול, במובן פיזי כלשהו, ​​מנפילה או מאש, ולא יכול להיפגע על ידי חיות פרא ולא מושפע מרעלים. למרות שהוא לא סובל דברים שהם פיזית, אך הוא עשוי להיות כפוף למה בעולם האסטרלי מקביל לדברים האלה. הוא עלול להיות מושפע קנאה אשר יפעלו בו כרעל אלא אם כן הוא משמיד וגובר על זה או משתמשת בסגולה כדי לנטרל את השפעתה. הוא עלול להיות קרוע על ידי זעם, כעס או שנאה, אם הוא לא יהיה להכניע את הרעות האלה, כמו על ידי חיות בר. למרות שהוא לא יכול ליפול, כישלון להתגבר על החטאים יקטין אותו בתואר ובעוצמה בעולם שלו. הוא עלול להיגרר על ידי גאווה כמו על ידי סערה, ושרפו באש של תשוקות שלו.

כמאסטר ישות של העולם המנטלי הוא אינו כפוף לסבל הנובע מתשוקה, והוא אינו כפוף לכל סכנה, תחלואה ושינויים בעולם הפיזי. המחשבות והאידיאלים שעמם הוא עובד, ובהם הוא הפך לאדון, עשויים להיות בודקים את התקדמותו וסמכויותיו, שעל פיהן הוא עלול להיפגע אם לא יתגבר עליהם ולא יגדל מהם בעודו מתגבר על התשוקה. בגלל התשוקה המתגברת שלו ככוח עיוור וכשורש התיאבון והמשיכה לצורות חושניות, מכוחה של מחשבתו, מחשבה עשויה להניח לו חשיבות מעבר לערכו הריאלי, ולפי המחשבה שמורה יכול לבנות נפשית קיר על עצמו אשר יסתום את האור מן העולם הרוחני. אם הוא מייחס ערך רב למחשבה הוא הופך להיות קר והוציאו מן העולם הגשמי וחושב לבד עם עצמו בעולם המנטאלי שלו.

מהטמה אינה כפופה לאף אחת מהסכנות, המחלות או המגבלות השוררות בעולם הפיזי או הנפשי או הנפשי, בכל מובן שמבחינתם של המונחים האלה. עם זאת, הוא עלול להיות מושפע מהידע שלו מאוד כתוצאה ממידת השגתו הגבוהה. הוא בן אלמוות ולא כפוף לשינויים בעולמות התחתונים; לתשוקה שכזו אין שום חלק בו; הוא מעבר לדרישות המחשבה ותהליכי החשיבה; הוא ידע. הוא יודע את כוחו, ורעיון הכוח חזק כל כך בתוכו, עד שאפשר להתפתח ממנו אגואיזם או אנוכיות. האגואיזם נשא את התוצאות הקיצוניות בכך שהוא ראה את עצמו כאלוהים בכל העולמות. אגואיזם בסופו של דבר התוצאה להיות מודע של אני אני רק או להיות. כוחו של האנוכיות יכול להיות כה גדול עד כדי ניתוק כל העולמות, ואז הוא אינו מודע לשום דבר אחר פרט לעצמו.

בכל העולמות המתגלים יש שני דברים שהם עם האנושות באמצעות כל התמורות וההישגים שלה. הם עוקבים ומכבדים כל יחידה של האנושות, אלא אם כן יחידה זו כובשת ומשתמשת בהם. שני דברים אלה נקראים על ידי האדם זמן ומרחב.

הזמן הוא השינוי של החלקיקים האולטימטיביים של החומר ביחסים שלהם זה לזה, כמו חומר זורם דרך העולמות שלה מגיע והולך. העניין כפול. העניין הוא עניין רוחני. העניין מתממש ברוח. הרוח היא עניין רוחני. החלל הוא הדמיון של האחד. בדמיון זה נמשכים העולמות המתגלים, ובמהלכם מבוצעות פעולות הזמן. הכישלון לכבוש את הזמן גורם למוות בעולם שבו פועלת יחידת היחיד של האנושות. ההבדל בזמן בעולמות השונים הוא הבדל בשינויים של העניין של כל אחד העולמות האלה. הזמן מתגבר בכל העולמות, כאשר אחד מאזן איזון בין הניגודים בחומר הרוח בעולם הזה. כאשר אחד פוגע באיזון בין חלקיקי הזמן או החומר, השינוי של החומר, הזמן, מפסיק לו. כאשר השינוי משתנה, הזמן נכבש. אבל אם לא יכבוש הזמן, כאשר יתרחש האיזון, ייקרא השינוי המתרחש, והאדם יוצא מן העולם שבו הוא פועל ומסתגר לעולם אחר. ככל שהזמן אינו נכבש בעולם הנסיגה, המוות שוב כובש. כך שהיחידה האינדיבידואלית עוברת מן הגוף הפיסי דרך העולם הנפשי ולעתים קרובות אל עולם השמים שלה, אך תמיד חוזרת לעולם הפיזי, מתמודדת כל העת עם הזמן ומופיעה על ידי המוות, אשר מאלצת אותו מהעולם אל העולם אם הוא נכשל את יתרת הזמן.

מיומן הוא מי שאיזן בין חומר פיזי ומאוזן בין חומר צורה ומאוזן בין עניין התשוקה. הוא עצר את השינוי בחומר הפיזי על ידי כיבושה והוא נולד במודע אל עולם התשוקה. שינוי מתרחש בעולמו של הרצון, ובאותו זמן לאיזון עניין עולמו הרצון הוא חייב לאזן אותו או המוות ישתלט ולהסיע אותו מן העולם הרצון. אם הוא מכה את האיזון ועוצר את השינוי בתשוקתו, הוא יגבר על הרצון ועל המוות בעולם התשוקה וייוולד במודע לעולם המחשבה. הוא אז אדון, וכמאסטר הוא פוגש ועוסק בנושא, או בזמן, בעולם המנטאלי, וגם שם צריך לאזן ולעצור את הזמן של העולם המנטאלי. אם ייכשל, המוות, קצין הזמן הגבוה, ייקח אותו מן העולם המנטאלי והוא חוזר כדי להתחיל שוב עם הזמן הפיזי. הוא צריך לאזן את העניין של העולם הנפשי ולעצור מחשבה שהוא מתגבר על שינוי בעולם המחשבה והוא נולד מהטמה לעולם הרוחני. ההתגברות על התשוקה, כיבוש השינויים במחשבה ובעניין העולם המנטלי, היא אלמוות.

יש עדיין שינוי בעולם הרוחני של הידע. האלמוות הוא יחידה אינדיבידואלית של האנושות אשר טענה והשיג את האינדיבידואליות שלו בעולם הרוחני ויש לו ידע על השינויים בעולמות התחתונים של הזמן. אבל השינוי שעוד לא השתלט עליו הוא השינוי בחומר האלמותי הרוחני; הוא מתגבר על כך על ידי הפרת האיזון בין העצמי האלמותי שלו לבין כל יחידות האנושות האחרות בכל אשר יהיו. אם הוא לא יצליח להכות את האיזון בינו לבין היחידות הרוחניות האחרות של האנושות, הוא נתון בקסם מותו של הנפרדות. המוות הזה של נפרדות הוא אנוכיות קיצונית. ואז היישות הרוחנית הגבוהה הזאת הגיעה לגבול ההישג, עד כמה שמדובר ביחידת האנושות, והוא יישאר במצב של אנוכיות, מודע, ידע את עצמו בלבד, לאורך כל תקופת הביטוי של העולם הרוחני.

הסמיכות היא עניין של זמן של העולם הגשמי ובעניין הזמן של כל אחד העולמות האחרים. היכולת לאזן את הניגודים בחומר תלויה במראה הדמיון כפי שהוא באמצעות השינויים בחומר, ולקשר את החומר לדמיון, ולא לראות את הדמיון כחומר. אי-הכרה בדמיון באמצעות פעולות הזמן גורמת לבורות. הכישלון או חוסר הרצון לראות את הדמיון של המרחב באמצעות חומר פיזי, אדם לא יכול לאזן את עניין המין הגופני, לא יכול לעצור את השינויים בעניין התשוקה, לא יכול לאזן ולא להישאר עניין המחשבה, ואת תמותה לא יכול להיות בן אלמוות.

ישנם שני סוגים של מיומנים, אדונים ומהאטמות: אלה הפועלים עבור עצמם, בנפרד ובאנוכיות, ואלה הפועלים למען האנושות כולה.

יחידה אינדיבידואלית של האנושות יכולה להגיע לאלמוות כמו מהטמה בעולם הרוחני של הידע על ידי ההתחלה בעולם הפיזי כדי לאזן את עניין המין אפילו בלי לתפוס את הדמיון דרך העניין. הוא מתחיל לראות את החומר כדמיון ולא בדמיון דרך החומר. כך נוצר איזון, אך לא איזון אמיתי. זוהי בורות ונובעת מללמוד לראות את האמת, נבדל מן המראה. כשהוא ממשיך דרך העולמות, בטעות בדבר הדמיון, הבורות שלו לגבי האמיתי והארעית ממשיכה מהעולם אל העולם. אנוכיות ונפרדות הם בהכרח עם האדם כל עוד הוא לא באמת לאזן את העניין של כל העולם. כאשר הדמיון, החלל, אינו שולט אלא האדם ממשיך, בורות היא איתו מהעולם אל העולם, ובעולם הרוחני יש לו ידע, אבל ללא חוכמה. ידע ללא חוכמה פועל אנוכית עם הרעיון של להיות נפרד. התוצאה היא נירוונה של השמדה בסוף הביטוי של העולמות. כאשר הדמיון נתפס והרעיון שולט והמשיך לפעול, הרי שכאשר שינוי החומר מאוזן בכל העולמות, המוות נכבש, המרחב נכבש, אנוכיות ונפרדות נעלמות והאדם היודע, רואה שהוא, כאדם יחידה אנושית של האנושות, אינה נפרדת בשום אופן מכל אחת מהיחידות האחרות בכל העולמות המתגלים. הוא חכם. יש לו חוכמה. אחד כזה מעמיד את הידע הטוב ביותר עבור כל היצורים. הידיעה על היחסים הקיימים בין כל האנושות הוא מחליט בחוכמה לסייע לכל יחידות ועולמות אחרים על פי החוקים השולטים בעולמות. הוא מהטמה שהוא מדריך ושליט האנושות ואחד מאחוות האנושות לפני שהוזכר.

מהטמה עשוי להחליט לשמור על גוף, גוף הצורה של הפיזי, שבו הוא יכול לתקשר עם האנושות ולהיראות בו. ואז הוא מתגבר בגופו הפיזי על זמן ומוות בעולם הפיזי על ידי הנצחת צורת הגוף הפיזי, לא החומר הפיזי ככזה. הוא מעביר את הגוף קורס של אימון ומספק לו מזונות מסוימים שהוא מפחית בהדרגה בכמותם. הגוף מגביר את כוחו ומשליך בהדרגה את חלקיקיו הפיזיים, אך שומר על צורתו. זה נמשך עד שכל החלקיקים הפיזיים נזרקו וגוף הצורה עומד, כובש המוות, בעולם הפיזי, שבו הוא יכול להיראות על ידי גברים, למרות שהוא חי בעולם הצורה-הרצון וידוע בתור מיומן, מיומן מסדר גבוה יותר. גוף זה הוא זה שעליו דיברו בתורות התיאוסופיות כ-nirmanakaya.

המעמד הזה של מהטמות, שבו מתפתחת האנוכיות, משאיר את הגופים הנפשיים והמנטליים, אשר פיתחו, ממשיכים בגוף הידע הרוחני שלהם ומסתגרים מכל הדברים בעולם; הם נהנים מן האושר שמגיע מההשגה והידע של העצמי והכוח המלווה אותו. במהלך גלגוליהם חיפשו אלמוות ואושר לבדם, וכאשר הגיעו אלמוות, אין להם כל דאגה לעולם או לחבריו. הם עבדו על התגברות החומר; הם התגברו על החומר, ויש להם זכות לתגמולים הנובעים מעבודתם. אז הם נהנים זה אושר אנוכי ולהיות מתעלמים כל מחוץ לעצמם. למרות שהם התגברו על חומר, זמן, הם כבשו אותו רק לתקופה אחת של ביטוייו. מאחר שלא השתלטו על הדמיון, המרחב, שבו הזמן נע, הם עדיין תחת שלטון החלל.

אותם מהטמים שאינם סוגרים את העולם נשארים בקשר עם עולם הגברים על ידי שמירה על גוף המחשבה המנטאלי שלהם, ובמקרה זה הם יוצרים קשר עם המוחות רק עם גברים ואינם נראים או ידועים על ידי גברים דרך החושים שלהם. באותה שיטה של ​​פיתוח גוף אלמוות זה של צורה פיזית משמש את שני סוגי mahatmas.

המהטמה המפתחת את צורת הגוף הפיזית שלו יכולה להופיע לגברים בעולם הפיזי בדמות אדם, להבת אש, עמוד אור, או כדור של זוהר. מטרתה של מהטמה, הנמצאת במגע עם העולם, היא לשלוט בגזע של בני אדם או של בני האדם בכללותה, לשלוט במוחם של אנשים, לכוון את מעשיהם, לקבוע חוקים ולהעריץ את המין האנושי ולהעריץ אותו. תכלית זו היא תוצאה של התפתחות האגואיזם הנישא לקיצוניותו. הכוח שיש להם והידע שלהם מאפשרים להם לבצע את מטרתם. כאשר אחד הופך מהטמה מסוג זה, שבו האגואיזם הוא פיתח באופן מלא, הוא באופן טבעי תופס את האלוהות שלו. הוא אלוהי ורצון שכוחו וידעו ישלטו בעולמות ובגברים. בהיותו כזה מהטמה הוא עשוי להקים דת חדשה בעולם. המספר הגדול יותר של דתות העולם הוא תוצאה של והוכנסו והוקמו על ידי מהטמה מסוג זה.

כאשר מהטמה כזאת רוצה לשלוט באנשים ולציית להם, הוא בוחן את דעתם ובוחר בין האנושות שהמוח שהוא רואה הוא המתאים ביותר להיות הכלי שלו להקמת דת חדשה. כאשר האדם נבחר, הוא מנחה אותו ומכין אותו ולעיתים קרובות גורם לו להבין כי הוא מונחה על ידי כוח עליון. אם המהטמה הוא אדם שיש לו גוף מחשבה מנטאלי בלבד, הוא נכנס לאיש הבחירה שלו ומרים אותו לעולם המנטלי, שהוא עולם השמים שלו, ומורה לו שהוא, האיש, יהיה המייסד של דת חדשה שלו, אלוהים, נציג על פני האדמה. ואז הוא נותן הוראות לאדם כה מוקסם באשר לאופן הקמת הדת. האיש חוזר אל גופו ומספר את ההוראות שקיבל. אם המהטמה התפתחה ומשתמשת בגוף הגוף, אין זה הכרחי לו להיכנס אל מי שבחר בו כנציגיו. המהטמה עשוי להיראות לו ולהפקידו במשימתו, בעוד שהאיש הוא בעל החושים הגופניים שלו. בכל קורס המהטמה רודף, האיש הנבחר מאמין כי הוא אחד מבין כל האנשים הוא המועדף על ידי אלוהים, האל האחד והיחיד. אמונה זו מעניקה לו קנאות וכוח אשר שום דבר אחר אינו יכול לתת. במצב זה הוא מקבל הדרכה מאלוהים הודה שלו ממשיך עם מאמצים על אנושית לעשות את רצון האלוהים שלו. אנשים מרגישים כוח על האיש להתקבץ סביבו, לחלוק את שלו, ולהגיע תחת השפעתו וכוחו של האל החדש. המהטמה מעניק לחבריו חוקים, כללים, טקסים ותזכורות למתפללים שלו, שמקבלים אותם כחוקים אלוהיים.

סוגדים לאלים כאלה מאמינים בביטחון שהאל שלהם הוא האל האמיתי והיחיד. אופן התגלותו ושיטתו, והפולחן שהוא דורש, מראים את אופיו של האל. יש לשפוט זאת לא על פי פנטזיות פראיות או אורגיות, ולא על פי הקנאות והפנאטיות של חסידים מאוחרים יותר והתיאולוגיה שלהם, אלא על פי החוקים והתורות שניתנו במהלך חייו של מייסד הדת. דתות נחוצות לקבוצות מסוימות של גזעים, שהם ככבשים הזקוקות לדיר ולרועה. המהטמה או האל מעניקים הגנה מסוימת לחסידיו ולעתים קרובות מדריך ומשיל השפעה מיטיבה ומגינה על עמו. דת מייצגת את אחד מבתי הספר שבהם מלמדים את האנושות בזמן שהמוח נמצא בשלבי התפתחות צעירים.

עם זאת, ישנם כוחות וישויות אחרים, שאינם ידידותיים ואינם אדישים לאדם, אך בעלי נטיות עוינות ומרושע כלפי המין האנושי. בין יצורים כאלה יש כמה מיומנים. גם הם נראים לאדם. כאשר הם נותנים לו התגלות כלשהי ומעצימים אותו להקים דת או חברה או להקים קבוצת גברים שבה מוענקות תורות מזיקות, מתקיימים שיטות שטניות, ומתקיימים טקסי זימה ורשלנות הדורשים שפיכת דם ומבעיתים, אכזריים ו פינוקים מגעילים. כתות אלה אינן מוגבלות ליישוב אחד; הם נמצאים בכל חלקי העולם. בהתחלה הם ידועים למעטים, אבל אם ירצו או נסבלים אותם בסתר, תופיע דת המבוססת על מנהגים כאלה ותגדל ככל שתמצא מקום בלבם של אנשים. העולם הישן ואנשיו מכוסים חלת דבש עם כתות כאלה. המוני בני אדם משליכים את עצמם בטירוף למערבולות של כתות כאלה ומתכלים.

האדם לא צריך לפחד להאמין באלוהים אחד או רבים ואת האמונות שלהם, אבל הוא צריך להיות זהיר להפקיד את עצמו דת, הוראה או אלוהים, אשר דורש אמונה בלתי סבירה עם מסירות מוחלטת. מגיע זמן בחייו של כל אחד כאשר הדתות כבר לא ללמד אותו, אלא רק להראות את הרשומה של מה הוא עבר דרך ויש לו outgrown. מגיע זמן שבו הוא עובר ממעמד התינוק של האנושות למצב של אחריות, שבו הוא חייב לבחור לעצמו לא רק לגבי הדברים של העולם ואת קוד המוסר, אלא על אמונתו האלוהות בתוך עצמו ומחוצה לו .

(המשך יבוא)