כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

ישנן התנגדויות רבות באשר לקיומם של מיומנים, אדונים והמהטמות המתעוררים באופן טבעי במוחם של אלה ששומעים על הנושא בפעם הראשונה, או ששמעו על כך רואים בכך אי-רציונליות ומגוחכת, או כתוכנית להשלות את אנשים כדי להשיג את כספם, או לזכות בשמצה ובעקבותיו. על פי טבעם השונה, המתנגדים מבטאים קלות את האמונה הזאת או מכריזים עליה בתוקף על היותם פולחן לאלים כוזבים או מנסים לקמול בסרקזם שלהם וללעוג לאלה שמכריזים על אמונתם בהוראה, בעוד שאחרים מוצאים הזדמנות להציג את הקנס שלהם שנינות, והם מתבדחים וצוחקים על הדוקטרינה. אחרים, כששמעו אותה לראשונה או לאחר שיקול הנושא, מאמינים בכך באופן טבעי ומכריזים על הדוקטרינה להיות סבירה והכרחית בתכנית האבולוציה האוניברסלית.

בין ההתנגדויות עולה כי אם מיומנים, אדונים או מהטמות קיימים, אז למה הם עצמם לא באים בין האנושות במקום לשלוח שליח להצהיר על קיומם. התשובה היא שהמהטמה כשלעצמה אינה ישות של העולם הגשמי, אלא של העולם הרוחני, ואין זה ראוי שיבוא לתת את המסר שלו כאשר אדם אחר בעולם יוכל לשאת את המסר הזה. באותו אופן שבו מושל או שליט של עיר או מדינה אינו עצמו מחיל חוקים על בעלי מלאכה או על סוחרים או על אזרחים, אלא מתקשר לחוקים כאלה על ידי מתווך, ולכן מהטמה כסוכן של החוק האוניברסלי אינו הולך בעצמו אל עם העולם כדי לתקשר חוקים אוניברסליים ועקרונות של פעולה נכונה, אבל שולח שליח כדי לייעץ או להזכיר את האנשים של החוקים שבהם הם חיים. האזרחים עשויים להכריז כי מושל המדינה צריך לתקשר איתם ישירות, אבל המושל לא ישים לב לאמירות כאלה, בידיעה כי מי עשה אותם לא מבין את המשרד שהוא מילא את המטרה אשר שימש. מהטמה ישלם פחות תשומת לב לאלה שחושבים שחובתו להביא את המסר שלו ולהראות את עצמו כדי להוכיח את קיומו, כפי שהמושל יעשה במקרה של אזרחים בורים. אבל המהטמה בכל זאת ימשיך לפעול כפי שידע הכי טוב, למרות ההתנגדויות האלה. אפשר לומר שהאיור אינו מחזיק משום שהמושל יכול להוכיח את קיומו ואת מעמדו על ידי הופעה בפני העם ועל ידי הרשומות ועל ידי אלה שהיו עדים לחנוכתו, בעוד שהאנשים מעולם לא ראו מהטמה ואין להם כל הוכחה לכך הקיום. זה נכון רק בחלקו. המסר של מושל והמסר של מהטמה הוא המהות או המהות של המסר כפי שהוא משפיע או קשור לאלו שאליהם הוא נתון. אישיותו של המושל או האינדיווידואליות של המהטמה היא בעלת חשיבות משנית בהשוואה להודעה. המושל ניתן לראות, כי הוא ישות פיזית, וגוף של מהטמה אינו יכול להיראות משום שהמהטמה אינה פיזית, אלא ישות רוחנית, אם כי יש לו גוף פיזי. המושל יכול להוכיח לעם שהוא המושל, כי הרישומים הפיזיים מראים שהוא ועוד אנשים פיזיים יעידו על כך. זה לא יכול להיות המקרה עם מהטמה, לא בגלל שאין תיעוד ועדים של עובדה, אבל בגלל שהרשומות של הפיכת מהטמה אינן פיזיות, וגם גברים פיזיים, בעוד שהם רק פיזית, לא יכולים לבחון רשומות כאלה.

התנגדות נוספת נגד קיומו של מהטמה היא שאם הם קיימים ויש להם את הידע ואת הכוח טען עבורם, אז למה הם לא לפתור את הבעיות החברתיות, הפוליטיות והדתיות של היום שבו כל העולם מוטרד ומבולבל. אנו משיבים, מאותה סיבה שמורה אינו פותח מיד את הבעיה שעליה הילד נבוך, אלא מסייע לילד לפתור את הבעיה שלו על ידי הצבעה על כללי הבעיה ועל העקרונות שבהם ניתן לפתור את הבעיה . אם המורה יפתור את הבעיה לילד, הילד לא ילמד את הלקח שלו ולא יקבל דבר במבצע. שום מורה חכם לא יפתור בעיה עבור מלומד לפני שהחוקר עבד על הבעיה ומראה על ידי היציבות והרצינות של עבודתו שהוא רוצה ללמוד. מהטמה לא תפתור את הבעיות המודרניות, כי אלה הם הלקחים מאוד שבאמצעותם האנושות לומדת ולמידה של מי תהפוך אנשים אחראי. באותו אופן שבו המורה נותן ייעוץ לתלמיד אשר מבולבל על פני שלב קשה וקריטי בבעיה, כך המומחים, המאסטרים והמהטמאס נותנים עצות לאנושות באמצעים שהם רואים לנכון, בכל פעם שמרוץ או אנשים מראים את רצונם העז לשלוט על הבעיה שבה הם עוסקים. התלמיד מסרב לעתים קרובות את עצתו של המורה ולא יעבוד על פי כלל או עיקרון שהציע המורה. כך גם יכול גזע או אנשים לסרב לפתור את הבעיה שלהם על פי כללים או עקרונות מסוימים של החיים המוצעים על ידי מיומן, מאסטר או מהטמה, באמצעות מתווך כזה כפי שהוא יכול לבחור לתת את עצתו. מאסטר לא היה מתעקש אז, אבל היה מחכה עד האנשים שהוא יעץ צריך להיות מוכן ללמוד. הוא מתבקש כי מהטמה צריך להחליט את השאלה ולאכוף על ידי הידע שלו ואת הכוח כי הוא יודע להיות צודק הטוב ביותר. אז הוא יכול, על פי כוחו; אבל הוא יודע טוב יותר. מהטמה לא ישבור את החוק. אם מהטמה נחנך צורה מסוימת של שלטון או של חברה של החברה, שידע שהוא הטוב ביותר, אך העם לא הבין, הוא יצטרך לאלץ את העם לפעול ולבצע פונקציות שהם לא יבינו כי הם לא למד. בעשותו כן הוא יפעל בניגוד לחוק, בעוד הוא רוצה ללמד אותם לחיות בהתאם לחוק ולא נגד זה.

האנושות נמצאת בנקודה חשובה בהתפתחותה. האנושות מוטרדת מאוד מבעיותיה, כילדה על השיעורים שלה. בצומת חשוב זה בהיסטוריה של הגזע, המהטמות הציעו לאנושות כללים ועקרונות חיים כאלה שיפתרו את הבעיות המטורפות שלהם. נותר לראות אם האנושות, כמו חוקר מוכן, תפעל על פי העקרונות והעצות המוצעות, או אם יסרבו את העצה וימשיכו להתעסק בבעיותיהם בצורה מבולבלת ומרוחקת.

התנגדות נוספת היא שאם הישויות הנקראות מהטמות, בין אם הן עובדות או דמיונות, הן נעלות למטוס הנתבע עבורן, הדבר מעניק להן את מקומו של האל, ומבטל את עבודת האל האמיתי.

התנגדות זו ניתן להעלות רק על ידי מי שמאמין כי האלוהים שלו הוא אלוהים האמיתי. את mahatmas של מי אנחנו מדברים לא הרצון הפולחן של האנושות. Mahatmas שאנחנו מדברים עליהם טובים יותר מכל האלים הדורשים הפולחן של חסידיהם. האל האמיתי של היקום אינו יכול להדיח ממקומו, וגם לא מהאטמה רוצה להוציא את המקום מן האל האחד, זה היה אפשרי. את mahatmas אשר אנו מדברים לא יופיעו לגברים, כי מראה כזה היה מרגש בני אדם ולגרום להם לעבוד אותם בלי לדעת באמת מה הם סגדו. המהטמות שאנו מדברים בהן אינן נכנסות לתחרות על פולחן או הערצה של בני האדם, וכך גם לפי התיאולוגיות שלהם, האלים השונים של הדתות השונות, שכל אחת מהן טוענת כאל היחיד האמיתי והיחיד, אלוהים אשר הם סוגדים. מי היה מעריץ מהטמה או אלוהים מכריז חיובי על ידי פעולה שלו כי אין לו הבנה של אלוהים אחד דרך כל.

אדפטס, אדונים ומהטמאס הם קישורים הכרחיים בתוכנית האבולוציה. לכל אחד יש את מקומו במישורים השונים של ההוויה. כל אחד מהם הוא מודיעין הפועל במודע באסטרל, בעולמות הרוחניים והנפשיים. המומחה הוא הקשר המודע בין הפיזי והנפשי. הוא חי במודע בעולם האסטרלי. מאסטר הוא הקשר המודע בין העולמות האסטרליים והרוחניים. הוא חי במודע בעולם המנטלי או המחשבה. מהטמה הוא הקשר המודע בין העולם המנטלי לבין הבלתי-מתבקש. הוא חי במודע ובתבונה בעולם הרוחני. אלמלא האינטליגנציות הקרוי כאן מיומנים, מאסטרים ומהטמות, כל אחד מהם פועל במודע על החומר, הכוח, היצורים, בעולמו שלו, יהיה בלתי אפשרי עבור מה שאינו מתבטא כדי להתגלות אל החושים בעולם הפיזי ועל זה אשר עכשיו לידי ביטוי לעבור שוב אל הבלתי מוסבר.

המומחים, המאסטרים והמהטמות, הפועלים כל אחד מעולמו, הם סוכנים נבונים של החוק האוניברסלי. מיומן פועל עם צורות ותשוקות, ואת השינוי שלהם. הורים פועלים עם החיים והמחשבות והאידיאלים שלהם. מהטמה עוסק ברעיונות, במציאות של אידיאלים.

המומחים, המאסטרים והמהטמות הם הרצף ההגיוני והתוצאות של גלגולים חוזרים ונשנים. מי שסבור שהמוח מתגלגל בצורות אנושיות פיזיות אינו יכול להניח כי הוא ימשיך לעשות זאת מבלי לרכוש ידע רב יותר על החיים ועל חוקי החיים. הוא לא יכול שלא לראות כי בשלב כלשהו בגלגוליה, המוח יגיע לידיעה רבה יותר כתוצאה ממאמציו לרכוש ידע. ידע זה ישמש כאמצעי לצמיחה מתוך או מעבר לגבולות הגוף. התוצאה היא מיומנות. כמו המומחה ממשיך להתקדם בידע, כדי לשלוט הרצונות שלו כדי להפוך נמוך לתוך צורות גבוהות יותר, הוא מגיע לידיעה גדולה יותר של החיים ואת נפלאות המחשבה. הוא נכנס במודע אל עולם המחשבה והופך לאדון החיים והמחשבה. ככל שהוא מתקדם הוא מתרומם לתוך העולם הרוחני ונעשה מהטמה, והוא מוח אלמוות, אינטליגנטי ואישי. המומחים, המאסטרים והמהטמאס נחוצים לא רק כדי לסייע לבני האדם האנושיים, אלא לפעול עם הכוחות היסודיים בכל הטבע. הם הקישורים, המגשרים, המשדרים, המתורגמנים, של האלוהות והטבע לאדם.

להיסטוריה אין הוכחות לקיומו של מיומנים, אדונים ומהטמות, עד כדי תיעוד חייהם ודמויותיהם של יוצרי ההיסטוריה. אף על פי שאדונים, מאסטרים או מהטמות אולי נטלו חלק באירועים היסטוריים ואולי אפילו היו דמויות היסטוריות, הם לא נטו להכיר את עצמם או להיראות שונים מאחרים. לעתים רחוקות הם הרשו לעצמם לדבר על כך במונחים אלה או דומים. למעשה, אלה שהרשו לעצמם להיקרא בשם, מיומן, מאסטר או מהטמה, היו ראויים לפחות למושג ולשם מה משתמע, פרט למקרים של מייסדי הדתות הגדולות והאינדיבידואלים שסביבו דתות גדולות נבנה.

אף על פי שההיסטוריה אינה מכילה תיעוד רב של יצורים כאלה, היא מזכירה את חייהם של כמה אנשים שחייהם ותורתם מעידים על היותם מעבר לבני האדם הרגילים: שהם היו בעלי ידע רב בהרבה מהידע האנושי, שהם אלוהיים, כי הם היו מודעים לאלוהותם וכי האלוהות נצצה דרכם והודגמה בחייהם.

שם אחד מכל כיתה יספיק כדי להמחיש. אפולוניוס מטיאנה היה מומחה. הוא היה בעל ידע של כוחות יסודיים ויכול לשלוט על חלק מהם. ההיסטוריה של זמנו מתעדת שהוא יכול להופיע בשני מקומות בו זמנית; שעשה פעמים רבות במקומות שבהם אחרים לא ראו אותו נכנס ושהוא נעלם בשעה שהנוכחים לא ראו אותו יוצא.

פיתגורס של סאמוס היה אדון. הוא הכיר והשתלט, כמאסטר, על רוב הכוחות והסמכויות שעמם עסקות מיומנות; כמאסטר הוא עסק בחייהם ובמחשבותיהם ובאידיאלים של האנושות. הוא ייסד בית-ספר שבו לימד את תלמידיו בדבר החוקים וצורות המחשבה, הוכיח להם את האמצעים שבהם ניתן לשלוט על מחשבותיהם, על האידיאלים שלהם ועל שאיפותיהם. הוא הכיר את החוק הנוגע להתנהלות חיי האדם ולהרמוניה של המחשבה, וסייע לתלמידיו להפוך לאדונים גם למחשבותיהם ולחייהם. באופן יסודי הוא הרשים את הידע הרב שלו על המחשבה של העולם שלפי מה שהוא לימד ועזב דרך יצירותיהם של התלמידים, העולם כבר נהנו, ויהיה מרוויח, בפרופורציה כפי שהוא מסוגל להבין את הבעיות העמוקות אשר הוא התחייבה ללמד. שיטת הפוליטיקה שלו ותפיסת המספרים שלו, תנועות תנועות הגופים בחלל ובתנועות האוניברסליות, נתפסים לפי פרופורציה לגדולתם של אותם מוחות המתמודדים עם הבעיות שהוא לימד ולימד.

גוטאמה מקאפילאסטו היה מהטמה. הוא לא רק ידע ושליטה על הכוחות היסודיים וחדל לייצר קרמה, שבה הוא יהיה חייב להתגלגל מחדש, אבל הוא הצליח בחיים האלה דרך הגוף הפיזי שלו את ההשפעות שנותרו מהחיים הקודמים. הוא יכול, במודע וברצון, במודע ובדעת, לעבור או לדעת דבר על כל העולמות המתגלים. הוא חי והתנהג בגופנית, הוא עבר פנימה ושלט על הכוחות של האסטרל, הוא אהב את והנחה את המחשבות ואת האידיאלים של הנפש, הוא ידע והבין את הרעיונות של הרוחני, והיה מסוגל לפעול במודע בכל העולמות האלה. כתודעה אינדיבידואלית, הוא חי בכל שלבי המוח האוניברסלי והגיע לידיעה מושלמת של כל שלבי המוח האוניברסלי, עבר אל מעבר לו, ולכן היה מהט-מא.

השלושה, אפולוניוס, המיומנים; פיתגורס, המאסטר וגוטאמה, המהט-מא, ידועים בהיסטוריה על פי הופעתם החיצונית ועל ידי פעולתם בעולם ובגבר. הם עשויים להיות ידועים באמצעים אחרים ועל ידי פקולטות אחרות מאלו של החושים הפיזיים. אבל עד שיש לנו את האמצעים ואת לפתח פקולטות כאלה, אנחנו לא יכולים לדעת אותם אלא על ידי שופט את מעשיהם. האדם הפיזי הוא כזה מכוח החומר הפיזי; המומחה הוא מיומן מכוח גוף שבו הוא יכול לעבוד בעולם האסטרלי הבלתי נראה כמו הגוף הפיזי עובד עם דברים פיזיים; מאסטר הוא כזה על ידי בעל גוף מובהק וחיובי של הטבע ואת האיכות של המחשבה שבה הוא עובד; המהט-מאם הוא כזה מכוח היותו בעל אישיות אינדיבידואלית מובהקת ומוחלטת שבה הוא יודע ובאמצעותו הוא מבצע את החוק על פי הצדק והישות האוניברסליים.

ההיסטוריה אינה יכולה לתעד את קיומו ואת חייהם של האנשים האלה משום שההיסטוריה משאירה תיעוד של אירועים כאלה רק כפי שקורה בעולם הפיזי. עדות לקיומם של אינטליגנציות כאלה ניתנת על ידי האירועים שנוצרו על ידי נוכחות של אינטליגנציות כאלה הפועלים באמצעות המחשבות והרצונות של העם ולהשאיר את חותמם בחייהם של גברים. עדויות כאלה אנו מוצאים בתורות הגדולות עזבו אותנו חכמי העבר, על ידי הפילוסופיות שנבנו ודתות שנוסדו על ידי אותם אנשים גדולים עצמם או מתוך ומסביב הדוקטרינות שהם השאירו לאנושות. מומחה, מאסטר או מהטמה מעניק לעם פילוסופיה או דת שהאנשים הכי מוכנים לקבל. כאשר הם גדלו על תורתם או על אתיקה שניתנה להם או כאשר התפתחותם של מוחותיהם של בני האדם דורשת הצגה אחרת של אותן דוקטרינות, אמן, מאסטר או מורה מהטמה מספק הוראה המתאימה ביותר להתפתחות הטבעית של העם, נפש או דת כמו הרצונות של עם ארוך.

בין השאלות הראשונות המתעוררות במוחו של מי ששומע או מתעניין בנושא המומחים, המאסטרים והמהטמאס הוא זה: אם ישויות כאלה קיימות, היכן הן חיות, מבחינה פיזית? האגדה והמיתוס אומרים כי אנשים חכמים לזנוח את רודף הגברים ויש להם את היישובים בהרים, יערות, מדבריות ומקומות מרוחקים. מדאם בלוצקי אמרה שרבים מהם חיו בהרי ההימלאיה, במדבר גובי ובכמה חלקים אחרים של כדור הארץ. על מנת לשמוע אותם ממוקם, האיש של העולם, למרות שהוא אולי נוטה לשקול את הנושא לטובה יהיה ספק, ספקן יהיה בצחוק לומר: למה לא לשים אותם בשמים, בתחתית הים העמוק או in את פני כדור-הארץ, שם הם עדיין לא יהיו נגישים יותר. ככל שהמוח מתרפס, וככל שגבר מוכר יותר עם דרכי העולם, כך יגלה החשדנות יותר את שפיותו או יושרו של האדם או של קבוצת אנשים המדברים על מיומנים, אדונים או מהטמות ויספרו על נפלאותיהם סמכויות.

ישנם הונאות בקרב מי לדבר על מיומנים, אדונים mahatmas כמו ישנם בין כמרים ומטיפים. אלה איש העולם והחומרן רואים. אך המטריאליסט אינו מבין את הכוח הנע בלבו של האדם הדתי, וגורם לו להחזיק בדתו בהעדפת פירורי המדע. גם לא יכול להבין את העולם חכם מדוע אנשים צריכים להאמין מומחי, אדונים mahatmas ממוקם כל כך רחוק במקום לחיות במקומות גישה קלה. יש משהו בלבו של האדם הדתי, שמושך אותו לדת כמגנט שואבת את הברזל, ויש בלבו של מי שבאמת מאמין במיומנו, מאסטרים והמהטמאס שדוחקים בו, אף על פי שהוא לא להיות מודע לכך, לדרך של אהדה וידע אשר מיומנים, אדונים ומהאטמים כאידיאלים מובילים את הדרך.

לא כל המומחים, המאסטרים והמהטמות מתגוררים במקומות בלתי נגישים, אבל כאשר יש להם סיבה לכך. אדפטס יכול לנוע ולחיות בין גברים ואפילו רעש של העיר ואת ההמולה כי החובות של מיומן לעתים קרובות להביא אותו לתוך מערבולת של חיי אדם. מאסטר לא יחיה ברעש ובהמולה של עיר גדולה, אם כי הוא עשוי להיות בקרבת מקום, כי עבודתו אינה במערבולת של תשוקות וצורות, אלא עם החיים הטהורים יותר ועם האידיאלים והמחשבות של הגברים. מהטמה לא יכול ולא יכול לחיות במקום השוק או בכבישים של העולם, כי עבודתו היא עם המציאות והוא מוסר מן המריבות ובלבול של הרצונות ואת האידיאלים המשתנים ועוסק הקבוע והאמת.

כשאדם מפסיק לחשוב על הטבע, ההתפתחות והמקום באבולוציה, שעליהם למלא את המומחים, המאסטרים והמהטמות, אם יש כאלה, הרי שההתנגדויות לאי-הנגישות של יישובם, אינן ראויות למחשבה מתחשבת.

אף אחד לא חושב שזה מוזר כי סגל המכללה דורש שקט בחדר הכיתה, כי אנחנו יודעים כי השקט הוא הכרחי כדי מחקר רווחי, ואף אחד מלבד המורה והתלמידים מודאגים בלימודים של הכיתה בזמן שהוא נמצא . איש לא תוהה שהאסטרונום בונה את מצפה הכוכבים שלו על ראש ההר באווירה צלולה במקום ברחובות הסואנים בכיור העיר, באוויר מלא עשן ואפלולית, כי הוא יודע שהעסק של האסטרונום עוסק בכוכבים ושהוא אינו יכול להתבונן בהם ולעקוב אחר תנועותיהם, אם אורם נעלם מחזונו על ידי עשן, ומוחו מוטרד מן ההמולה ומהמולה של הרחוב.

אם נאפשר את השקט והבדידות האלה לאסטרונום, ושאלו שאינם עוסקים בעבודה לא יהיו נוכחים בתצפיות חשובות, יהיה זה אבסורדי להניח שאלו שאין להם זכות יוכנסו למהירות של מהטמה, או להיות מורשים להסתכל בו תוך שהוא משוחח עם אינטליגנציות בעולם הרוחני ומנחה את גורל האומות כפי שנקבע על ידי מעשיהם ועל פי חוקי הימין והצדק הבלתי נמנעים.

אפשר להתנגד לאנלוגיות שבשימוש ולומר שאנחנו יודעים שמורים למכללות מתקיימים משום שאלפי גברים ונשים לימדו אותם ומבנים גדולים מעידים על משרתם; כי אנו יודעים כי אסטרונומים חיים ועובדים כי הם נותנים את התוצאות של התצפיות שלהם אל העולם, ואנחנו יכולים לקרוא על עבודתם בספרים שהם כתבו; בעוד שאין לנו דבר להוכיח את קיומם של מיומנים, אדונים ומהטמות, כי אין לנו דבר להראות שהם פועלים ביכולות הדומות למורה או לאסטרונום.

מה הופך את הרופא לרופא, המורה מורה, האסטרונום אסטרונום? ומה הופך את המומחה למיומן, לאדון מאסטר, מהטמה מהטמה? הרופא או המנתח הוא כזה בגלל היכרותו עם הגוף, היכרותו עם הרפואה, והמיומנות שלו בטיפול ובריפוי מחלות; המורה הוא כזה כי הוא למד את כללי הדיבור, הוא מכיר את המדעים, והוא מסוגל להקנות מידע זה למוחות אחרים אשר מסוגלים לאמץ אותו. אדם הוא אסטרונום בגלל הידע שלו על החוקים המסדירים את תנועות הגופים השמימיים, מיומנותו ודיוקו בתצפיות בעקבות תנועותיהם וביכולתו להקליט תצפיות כאלה ולחזות תופעות שמימיות על פי חוק. בדרך כלל אנחנו חושבים על המקצועות כעל גופים פיזיים אינטליגנטיים. זהו רעיון מוטעה. אנחנו לא יכולים לשים את הידיים על המיומנות של הרופא, את הלמידה של המורה, ולא את הידע של האסטרונום. אנחנו גם לא יכולים להחזיק את הגוף האסטרלי של המומחה, את כוח המחשבה של המאסטר, ולא את האלמות הנצחי של מהטמה.

נכון שאנחנו יכולים לשים את הידיים על גופות של רופאים, מורים ואסטרונומים. זה נכון כמו שאנחנו יכולים לעשות את אותו הדבר עם מיומנים, אדונים וכמה מהאטמות. אבל אנחנו לא יכולים יותר לגעת הרופא האמיתי, מורה או אסטרונום, מאשר אנחנו יכולים את המיומן האמיתי, הורים או מהטמה.

המומחים, המאסטרים והמהטמות עשויים ועושים גופים פיזיים כמו רופאים, מורים ואסטרונומים. אבל לא כולם יוכלו להצביע על הרופאים, המורים והאסטרונומים בקהל, יותר משהיה מסוגל להבחין בין מיומנים, מאסטרים ומהטמאים מגברים אחרים. רופאים, מורים או אסטרונומים נראים קצת אחרת מאשר חקלאים ומלחים, ומי שמכיר את המקצועות יוכל להבחין בין סוג של רופא לבין אלה שאינם דומים לו, ולספר לתלמיד האופייני. אבל כדי לעשות זאת הוא חייב להכיר את המקצועות האלה או לראות את האנשים האלה בעבודתם. עבודתם ומחשבתם מעניקים אופי והרגל להופעה ולתנועה של הגוף. כך ניתן לומר על מיומנים, אדונים ומהטמות. אלא אם כן אנחנו מכירים את העבודה ואת המחשבה והידע של מיומנים, אדונים והמהטמות, אנחנו לא יכולים להבדיל אותם ככאלה מגברים אחרים.

יש עדויות רבות לקיומם של מיומנים, אדונים ומהטמות, כמו שיש רופאים, מורים ואסטרונומים, אבל כדי לראות את העדויות עלינו להיות מסוגלים לזהות אותם כהוכחות כאשר אנו רואים אותם.

היקום הוא מכונה גדולה. הוא מורכב מחלקים מסוימים, שכל אחד מהם ממלא תפקיד בכלכלה הכללית של הפעולה. על מנת שמכונה ענקית זו תמשיך לפעול ולתקן אותה, חייבים להיות בה מכונאים ומהנדסים מוכשרים, כימאים מוכשרים ומיומנים, סופרים חכמים ומתמטיקאים מדויקים. מי שעבר במפעל דפוס גדול וראה מכונת זעירה ומגהץ גלילי גדול פועל, ידחה את ההצעה שאפשר היה לפתח את מכונת ההדפסה או מכונת הדפוס ולהמשיך לפעול ללא אינטליגנציות מנחות. מכונת ההדפסה ומכונת הדפוס הן מכונות נפלאות; אבל היקום או גוף האדם נפלאים לאין שיעור מכל אחת מההמצאות המורכבות והעדינות הללו של המוח האנושי. אם עלינו לבדוק את הרעיון שמכונת כתיבה או מכונת דפוס יכלו להיות כפי שהם ללא התערבות אנושית, ושהמתקן יגדיר סוג ומכונת הדפוס להדפיס אותו לספר שנכתב בצורה מושכלת ללא עזרת אדם, מדוע אנחנו לא בודקים גם את ההצעה שהיקום פשוט התפתח מכאוס לצורתו הנוכחית ללא אינטליגנציות ובונים מנחים, או שהגופים הנעים בחלל בסדר הרמוני וקצבי ולפי חוק מוגדר ובלתי משתנה צריכים להמשיך להיות נעים כך. ללא אינטליגנציות להנחות או לכוון את העניין הלא אינטליגנטי.

העולם הזה עושה דברים נפלאים יותר הדורשים מודיעין מאשר הגדרת סוג או הדפסה של ספר ללא ידיים אנושיות או נפש אנושית. העולם מפתחת סוגים שונים של מינרלים ומתכות בתוך גופה על ידי חוקים מסוימים, אם כי לא ידוע לאדם. היא דוחפת את להב הדשא ואת השושן. אלה לוקחים על הצבעים ומניחים ריחות וקולפים ומתים ומשוכפלים שוב, הכל בהתאם לחוקים מוגדרים קבועים של העונה והמקום, אם כי לא ידוע לאדם. היא גורמת להזדווגות, להולדת החיים וללידתם של גופים בעלי חיים ואנושיים, הכל לפי חוקים מוגדרים אך לא ידועים לאדם. העולם נשמר במרחב ובאמצעותו באמצעות תנועה משלו ותנועות אחרות, שהאדם אינו יודע עליהן דבר; ואת הכוחות או החום, האור, הכבידה, החשמל, הופכים נפלאים ומסתוריים יותר כאשר הם נלמדים, אם כי כחוקים עצמם הם נשארים בלתי ידועים לאדם. אם המודיעין וסוכנויות אנושיות נחוצים בבנייתו ובהפעלתו של מכונת הדפוס והדפוס, כמה נחוץ יותר צריך להיות קיומם של מיומנים, אדונים ומהטמות, כישות של מודיעין הממלאים משרדים ומיקומים בכלכלת הטבע לפעול לפי החוקים לפיו היקום נשמר ומופעל. המומחים, האדונים והמהטמות חייבים להתקיים בהכרח בהווה, כפי שהיה להם בעבר, כדי שהאורגניזם של הטבע יוכל להישמר ולתקן את פעולתו, שהכוח שיניע את המכונה יסופק ויכוון, אלמנטים לא מנוצלים עשויים להיות מפוברקים וניתנים צורה, כי חומר גס עשוי להיות התברר למוצרים מוגמרים, כי היצירה של בעלי חיים יכול להיות מונחה לתוך צורות גבוהות יותר, כי הרצונות הלא משוחררים המחשבות של גברים עלול להפוך לשאיפות גבוהות יותר, כי האדם שחי ומות ושוב יכול להיות אחד המארח האינטליגנטי והאלמותי המסייע בביצוע החוק, הפועלת בכל מחלקה של הטבע ושל חיי אדם.

(המשך יבוא)