לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק י"ד

מחשבה: הדרך לתזוזה נחרצת

סעיף 7

מערכת החשיבה. מה זה. שלבים על: הדרך אלמוות מודעת.

מערכת זו של חושב הוא בשבילך, אתה בוחר ויהיה לך: לדעת טבע ושלך טריון עצמי; לחשוב בלי ליצור גורל, להיות מודע of התודעהולהיות בן אלמוות במודע.

I.

1. אתה שתעקוב אחר מערכת זו להפוך מודע of התודעה צריך לחשוב על מציאות כמוצג על ידי המילה התודעה- שונה מכל מה שקראתם או שמעתם על המילה. לא כדאי לכם לחשוב עליו התודעה להיות שלך תודעה או של אחר תודעה או בתור תודעה של כל ישות או דבר. לא כדאי לכם לחשוב עליו התודעה כמו להחזיק או להיות אחוז, כמו שיש מדינות או הרחבה, או כחלוקה למדינות. לא כדאי לכם לחשוב עליו התודעה כבעלי תכונות או מגבלות כלשהן, או כשיהפוך לכל דבר או לעשות משהו, או כישות, או כישות או לא להיות. אתה לא צריך לחשוב על תודעה של כל ישות, אלא של ההוויה כמודעת as משהו או of משהו. אתה צריך לחשוב שאתה לא יכול לדעת כלום על זה התודעה לפני שאתה מתוודע התודעה. אתה צריך לחשוב שאתה עשוי להיות מודע אליו התודעה בכל זמן אחרי שתתחיל לחשוב על זה, גם כשאתה בן אנוש ולא נפטרת מעצמך המרגמה טבע ולא תפסו את מקומך בקרב העצמאים המשולשים האלמוות במודע המשוחררים. אתה צריך לחשוב ככה התודעה נוכח בכל מה שדרכו, קטן או גדול ככל שיהיה. אתה צריך לחשוב שזה על ידי נוכחות של התודעה בתוך או דרך כל דבר או יצור שהדבר או ההוויה מודעים לזה שהוא או כפי שהוא מודע. אתה צריך לחשוב ככה התודעה אינו בשום צורה שונה בפרימיטיבית ביותר יחידה in טבע והמתקדמים ביותר מוֹדִיעִין. אתה צריך לחשוב ככה התודעה זהה ב- יחידות מלחין גוש גרניט כמו שהוא ב המודיעין העליון של היקום, לא פחות ולא יותר. אתה צריך לחשוב על זה בנוכחות התודעה כל ישות מבצעת את שלה לעבוד והוא מודע לכמה שפחות או לכמה שהוא השיג את היכולת להיות מודע. אתה צריך לחשוב שכאשר יש לך הבנה לגבי מה התודעה זה לא ולחשוב מה זה, אתה מוכן להתאמץ להתוודע אליו התודעה.

2. ואז תוכלו לחשוב: הו התודעה! ללא תיאור, לא מוסבר ובלי תכונות; לא תלוי באף דבר, לא מושפע מכך; נוכח בכל שטח ו זמן ולהיות ובכלל מוֹדִיעִין; על ידי נוכחותו הכל יחידות טבע מודעים כשלהם פונקציות, והעצמאים המשולשים מודעים למה שהם, של מה שהם עושים ומה הם עשויים להפוך. על ידי נוכחותי בי דרך חיים ודרך מות, אני חושב ומרגיש ורוצה להיות מודע אליך, ולהכיר אותך-התודעה.

אתה לא צריך להגדיר את ה- זמן מתי אתה תהיה לראשונה מודע of התודעה. יש את האפשרות להיותה בכל עת זמן באדם הנוכחי שלך חיים. יתכן שזה לא יהיה עד שבסוף חייהם יש לך את כל שלך מוחות תחת שליטה. אתה צריך לחשוב על מות בגופך שבר לא גדול יותר בהמשכיותך לחיות בעולם הזה מאשר הפרישה למשך לילה לִישׁוֹן בגופך הנוכחי. כשאתה, כרצון להתוודע התודעה, חשוב כך התודעה, אתה יכול להיות סמוך ובטוח כי בקרוב או מאוחר, אולי אם לפחות צפוי, אתה תהיה כך. כשאתה מודע אליו התודעה אינך מכיר אף אחד מהישויות שאתה מודע אליהן אז. תוכלו להכיר אותם רק לאחר שתכירו את עצמכם כאחד טריון עצמי. אבל לאחר שפעם הייתי מודע אליו התודעה זה אפשרי עבורך חושב להיות מודע אליהם שוב. להיות מודע התודעה אף אחד מהם אינו מבטל את ההתחייבויות שביצעת מחשבות, וגם לא נותן לך כניסה למטוסים או עולמות אחרים, וגם לא מכניס אותך לשליטה שלך רצונות וגם שלך מוחות, וגם לא מקים אותך באיחוד עם עצמך. אבל פעם הייתי מודע לכך התודעה בוודאי תעמוד בהתחייבויות שלך ותקשר עם המטוסים והעולמות ותלמד את השליטה בחשק ושלך מוחות ובסופו של דבר להיות איחוד עם עצמך. זה יהיה כמו מפה וכ אוֹר בשבילך. אתה אנושי, אתה יכול לבחור להגיע לגבהים ולעומק האדם חיים, אבל לא תשתהה בשום קצה, כיוון שאתה יודע מה הדרך שלך אור ידריך אותך, ובוודאי תגיע לסוף דרך ההשגה כ- טריון עצמי. אתה כבר לא יכול לגרום לעצמך להאמין שכל שלך רצונות יש לו תקין. בזמן שאתה רואה דברים כמו שהם, אתה לא יכול לרמות את עצמך. אתה לא יכול לעשות את מה שאתה יודע להיות תקין, אבל אתה יודע מתי אתה עושה לא נכון. אתה תקין מה היא עוולות נעשה ככל שאתה צובר כוח; ובטח תקבלו כוח. עם כזה הבנה על התודעה אתה ממשיך עם הרגיל שלך חובותלהיות בטוחים שבעונה הבאה תהיה מודע אליו התודעה. חרדות יתר תעכב ותפריע להתאמה העצמית שלך להיות מודעת כל כך. ציפייה או ספקולציות לגבי זמן או המצב ירחיק אותך תקין יחס ל טבע ודחה את זמן של היותך מודע התודעה. עליכם להיות בטוחים קבוע ויציב שתחיו את חיי גופכם הגופניים - ובביטחון לא פחות מכפי שתחיו עכשיו דרך חיי היומיום של גופכם הנוכחי - לקראת השגת ה מטרה of חיים. ואז, כשאתה מוכן, אם בהווה חיים או באחד המרוחק, זה קורה ללא הודעה מוקדמת. מחיצות וחלוקה מתערבות נעלמות: אתה כמו מרגישורצון וצודקותו-טעםו-אני-נסו-עצמיות יש לו אחת.

3. ברגע ההוויה מודע of התודעה מה היא אור שהוא גדול יותר מ- אוֹר של עשרת אלפים פעמים עשרת אלפים שמשות נפתח במוח ומעורר אותו ומזרז את חלקו של ה עושה המחובר למוח הזה כך שאתה מודע מעבר לגבולותיו מחשבה ונמצאים מודעים לשלך יחס ל התודעה. אתה מודע לכל מוֹדִיעִין, ולראות הכל של טבע בבת אחת. אתה לא מתלהב רגשות, אל תבנה דִמיוֹן, אינם מוגדלים לאקסטזות מרהיבות ואינם מסנוורים או מכוחים. אתה רגוע, ויש לך עלייה והארכה בלתי מוגבלת בלהיות מודע בכל ובתוך כל ההוויה מוֹדִיעִין, ואין דבר של טבע שאתה לא תופס. הגדול העצמי המשולש של העולמות וגם שלך מוֹדִיעִין, אתה קשור לכל העצמי המשולש ולכולם אינטליגנציות, ועל ידי הגוף שלך עם זה נשימה בצורת אתה קשור לכולם טבע, בא לידי ביטוי ולא בא לידי ביטוי. אתה מודע לכל שיש בתחומים, בעולמות ובמטוסים, ובאמצעות אלה אתה מודע למה שאינו בא לידי ביטוי. אתה רואה ושומע בכל העולמות. אתה מודע לכל שטחובאותו הרגע אתה מודע לכל העליות והעצמיים המשולשים אינטליגנציות, של אחידות מודעת ושל אינטליגנציה טהורה ושלם יחס. בכך שהוא מודע אליו התודעה אתה מודע בבת אחת לכל הוויה. כל הדברים קשורים ב התודעה ואתה בהכרה יחס עם כל. אתה לא תוהה מהעוצמה של עצמך בתור טריון עצמי או ב מספר ו גדולה של אינטליגנציות שאיתו אתה נמצא יחס, או בהזמנה ב- יחס מכל היצורים מהם טבע מורכב. אין פה ושם, או זה או אחר. כולם בבת אחת. באותו הרגע אתה נמצא בשלום אדיב ובברית מודעת עם כל הוויה שהיא, וזה עוד לא. אתה מרוצה ורגוע ויש לך קלות אִזוּן באווירת שמחה שאין לטעות בה מציאות. להיות מודע אליו התודעה, אתה מודע לשלווה לתפארת ולגדולה ולפשטות שבה יחס מכל מה שיש.

השנייה.

4. לפני היותו מודע of התודעה אתה רצון עז לחשוב בלי להיות מחובר; אז תפסיק לעשות גורל. עליכם להבין זאת מחשבות הם ישויות, ילדיו של יוצר ההורים שלהם האחראי לכל מה שהם עושים. עליכם להבין שהם משפיעים על אחרים, וכאשר הם מעשים, חפצים ואירועים הם מחיקים לכם את רשמי האובייקטים שיצרתם על ידי חושב. אתה צריך לחשוב ולהבין ש רצונות בך מחשבות נאחז ברשמים מ טבע בך מחשבות, הם הקישורים המגנטיים שקושרים אליך טבע. אתם תחשבו בלי ליצור מחשבות כשה ... שלך רגשות ו רצונות לא יתקשרו ל טבע רשמים שהגיעו דרך ארבעת החושים שלך. עליכם להבין כי מחשבות שיצרת, עיוור אותך ומונע ממך להיות מודע להבדל שבין שלך רצונות והתרשמות של חפצים אליהם הם קשורים, ומהבחנת עצמך כשונה מהם טבע. עליכם להבין זאת, להשתחרר משלכם מחשבותעליכם ללמוד לחשוב כך שתכירו את עצמכם כאלו המודעים as עצמה וכמובחנת ושונה מ טבע. עליכם להבין שכשמגלים שאתם כל כך מודעים וכאילו לא טבע, תפזרו את מחשבות על ידי החזרת דבר בהם ששייך טבעועל ידי חזרה על הדברים שנמצאים מעצמך, ושאתה תמיד אמור להיות מסוגל לחשוב בלי ליצור מחשבות.

5. חושב היא החזקה קבועה של מודע אור בנושא של חושב. חושב נעשה על ידי מרגישו-רצון עז עם גוף נפש או רגש-נפש או תשוקה או עם השלושה האלה מוחות. התהליך של חושבכלומר, ההתקהלות, המפנה, האימונים, ההחזקה והמיקוד של ה אור, זהה לכל אחד מ- מוחותלמרות שרק ה גוף נפש משמש בדרך כלל באדם חושב. יש אנושי חושב שאינה אחזקה קבועה של אור, אך הוא ניסיון לא מאומן, עוויתי, לא סדיר, לעתים קרובות חלש ולא עקביים להחזיק את אור; ויש אמיתי חושב שהיא אחזקה קבועה של אור. בן אנוש חושב נעשה על ידי השימוש, ולא על ידי השליטה, ב- גוף נפש, הקוראת לעזרתו רגש-נפש ו תשוקה. אם רגש-נפש משמש, אפילו במידה מועטה, התוצאות מראות מקוריות ועולות מעין. ה חושב מתחיל על ידי רצון עז, ו רצון עז מתבקש על ידי מרגיש. נושא ה רצון עז קובע את התודעה המשמשת כשמנסים לחשוב. השבעה מוחות מרוכזים ב טעם. ה גוף נפש קשור לגוף הפיזי ומשמש ל טבע באמצעות ארבעת החושים. זה אמור לשמש את מרגישו-רצון עז לשליטה על הגוף והדרכתו של טבעבכפוף צודקות ו טעם. כל אחד מששת האחרים מוחות הוא לשימוש בפן מסוים של ה- טריון עצמיהשני ל מרגיש, השלישי ל רצון עז, הרביעי ל צודקות, החמישית ל טעם, השישי ל אני-נסוהשביעית ל עצמיות. כמעט כל אדם חושב נעשה עם הראשון או גוף נפש. זה משמש לראייה, שמיעה, טועמים, מריחים, נוגעים, שוקלים, מודדים, ולהשוואה, ניתוח, שילוב, תיאום, מחשוב והנמקה לגבי תפיסות חוש אלה. ה גוף נפש חושב על כל הדברים של טבע והכלי שלו, הגוף, וכן הלאה תחושות. זה לא ואינו יכול לחשוב על אף חלק מה- טריון עצמי. אינך יכול לחשוב על יותר מנושא אחד בכל נושא זמן; כלומר אנושי חושב מוגבלת אפוא, אם כי אמיתית חושב לא.

6. חושבכלומר, החזקה קבועה של אור, נעשה רק במרווחים שבין הנכנסים והיוצאים לבין היוצאים והנשימות הנכנסות. לכן אנושי חושב מורכב מהבזקים לסירוגין, לא סדירים וקופצניים של אור; ואילו בממש חושב יש זרם קבוע של אור, והנשימה נעצרת. ה חושב שנעשה בין הנשימות, נעשה כביכול בתוך נקודות מחוברים או מופרדים על ידי מקפים, המייצגים את רשמי התחושה שהתקבלו במהלך הנשימה. המאמץ המתמשך לחשוב בנושא מביא להבזקים כה לסירוגין של אור בנושא. זה ככל האנושי חושב הולך. חושב נעשה בלב ובריאות, שהם, באופן פוטנציאלי, מוח, כמו המוח הקטן והמוח הקטן. א מחשבה המושתה בבית החזה מוברשת, מורחבת ומונפקת מהמוח בראש, שהוא המוח היחיד שניתן להשתמש בו כרגע. הגורם הישיר ל חושב is רצון עז, ו רצון עז מתבקש על ידי מרגיש, שמקבל רשמים של חפצים מבחוץ טבע. אם רשמים אלה אינם הנושאים המיידיים של חושב, הם לפחות הבסיסים לאסוציאציות, הבחנות ו זכרונות הגורמים ל חושב.

7. ישנם ארבעה שלבים חושב. הראשון הוא הצגת הנושא שהוא א טבע רושם, קבלתו והפיכתו של אור על זה; השנייה היא תיקון וניקוי הנושא, הנעשה על ידי הכשרת הנושא אור עליו; השלישית היא צמצום הנושא ל נקודה, הנעשה על ידי מיקוד ה- אור עליו; והרביעי הוא המוקד של אור על נקודה, שזה הרושם הזה, והתוצאה של חושב. ארבעת השלבים הללו הם חדשים בתחילתם חושב, אך הושלמו רק ב- חושב מה שמביא לידיעה. רגיל, סתמי, אנושי חושב מפסיק עם השלב השני, אם הוא יכול להגיע כל כך רחוק. חושב בדרך כלל לא מרחיק לכת בגלל תנאים מזיקים. אלה הם ש גוף נפש הוא חלש, לא מאומן ולא יציב וממשיך ופונה מנושא לנושא; יש חוסר היציבות, המחלוקת או חוסר התיאום של השלושה מוחות את עצמם, ואת עובדה שהם לא בקשר עם מרכזי העצבים דרכם הם צריכים לעבוד. קשיים נוספים נובעים מרגישו-רצון עז, שאינם עושים מאמץ ראוי להתקשר אליהם מוחות לפעולה ולעתים קרובות להפריע לפעולה שלהם לאחר שהחלה הוקמה על ידי גוף נפש. ואז יש את ההפרעות מ אלמנטלים מוזג כתרשמים ומדרבן, מרגיז, מסיח את הדעת ומבלבל את גוף נפש כך שהם יהפכו תחושות; אלמנטלים, יחידות טבע, נמשכים פנימה ונחילים בפיזור אור. ה מודע אור שהמוח מוצא זמין כל כך מפוזר ומוסתר עד שיש קושי להסתובב ולמקד אותו בנושא חושב, וה אור אינו יציב מכיוון שהתודעה המנחה אותו אינה יציבה. התוצאה של זה היא אנושית חושב אינו יעיל, מעבר להישגיו החומריים החשופים של ציוויליזציה מושחתת, ומשאיר את האנושי בשלו אשליה עצמית ו בורות של העולם בו הוא חי. התוצאות של האדם חושב הם מחשבות אשר מוחזקים אי פעם כמעשים, חפצים ואירועים של החיים אליהם הם נמשכים. ה מטרה של מערכת זו היא להראות לך כיצד לחשוב ובכל זאת להימנע מיצירת מחשבותמכיוון שהם שולטים בחייכם ומכפיפים אתכם טבע.

8. הצעד הראשון הוא להחליט על נושא שידוע, כלומר להפוך את הנושא אור בנושא זה ולא אחר. ואז מגיע תיקון הנושא, הנעשה על ידי הכשרת הנושא אכפת לי בנושא זה וכך להחזיק את אור קבוע בנושא. ואז באה הפחתת הנושא ל- a נקודה על ידי מיקוד אור על זה. השלב הרביעי הוא החזקה קבועה והמיקוד של אור על נקודהכלומר הדבר כפי שהוא בפני עצמו, פתיחת הדבר וחשיפת עצמו בפני אור. ואז הדבר ידוע בבת אחת כשלם, ובכל חלקיו. הקשיים שיש להתגבר עליהם באופן רגיל חושב הופכים כמעט בלתי ניתנים להפרעה ברגע שתבחר נושא מוגדר למחשבה עליו. כדי להתגבר עליהם עליכם להתמיד. התמדה ב חושב בנושא אחד בלבד הוא תרגיל הכרחי לחיזוק, אימון ויציבו אכפת לי אשר אוספת אור ומוציאה ממנו חסימות וכך הופך אותו ברור יותר ומחזיק אותו יציב. בתור אור המשמש ב חושב גדל והופך ברור יותר, יחידות טבע ו מחשבות שנמשכים ונחילים להתפזר אור לא יכול לסבול את זה; הם בורחים. התמדה ב חושב מגביר, מחזק ומיישר את העצב שלך דבר כך שניתן יהיה לעבוד על ידיך אכפת לי ככל שזה יעיל יותר. אתם המחזיקים ב גוף נפש קבוע בנושא וכך להחזיק את אור יציב וממקד אותו, דע את הנושא ודע שאתה יודע אותו. ואז יש לך את גוף נפש תחת שליטה, כלומר אתה מרגישו-רצון עז, מסוגלים לחשוב עם זה. חושב עם גוף נפש עשוי להתחיל עם טבע בכללותו או עם כל חלק או אובייקט כלשהו יחידות טבעכמו כוכב, אטום, עץ או גיאוגן היסודות. לאחר שנבחר הנושא הידוע, חושב יכול להתחיל בכל מקום ובכל מקום זמן. גם לא צריך את שלך חושב להיות עם כל תכשיר מיוחד או תנאי נוח. כאשר הוחלט על הנושא שידוע, ה- זמן ומקום לחשוב שהוא כאן ועכשיו. כאשר הנושא ידוע, עליך להגדיר אותו על ידי הכנסת מילים מתאימות את מה שאתה יודע על הנושא. א הגדרה הוא התגלמות נושא במערכת מילים המבטאת את הנושא כפי שהוא, ללא צורך בתיאור או הסבר. אם לא תחשוב במילים את מה שאתה חושב, לא תצליח להיות מוגדרת התקדמות in חושב. אתה צריך לחשוב על טבע והחפצים של טבע רק עד שתוכל להשתמש ב- גוף נפש ברצון. שימוש ב- גוף נפש מתייחס אליו למוח ומרכזי העצבים ובאמצעותם המצבים היפים יותר של דבר, כך שעד חושב כל המדינות של דבר יכול להיות, בהמשך, שליטה וקשורה ל עושה. המשך ב חושב עם שלך גוף נפש לפתור בעיות של דבר, חוץ מהעוסקים בך, יובילו אותך לעצמך ויקשו על חושב זה יאפשר לך להיות מודע ללא תלות בגוף. תחושהו-רצון עז, תחת זוֹהַר של הגוף ו טבע, טועה בחושים ובגוף הפיזי בחלקים מעצמו ולכן אתה רוצה לחשוב עם גוף נפש על מנת להשיג נוחות גוף וחפצים של טבע. אתה מודע של ההבחנה הנוגעת לעצמך, בשני ההיבטים שלך כמו מרגישו-רצון עז וכמו טבע, כשאתה ניתק ממגע ממגע טבע. אבל אתה כבר לא מודע של הבחנה זו כאשר היא קשורה לגוף, כי אז אתה נופל תחת זוֹהַר of טבע. אתה צריך לעזור טבע בדרישה לשימוש בגוף הפיזי ועליך לעבוד על פי משלך גורל, אבל אתה לא מצליח לעשות זאת גם אם אתה נמצא תחת זוֹהַר of טבעוכך אתה נשאר עבד. להגשים את שלך גורל בך יחס לעצמך ולעצמך טבעעליך להפיץ את זוֹהַר of טבע ולגלות את הכבוד שלך מטרה as מרגישו-רצון עזכשהוא בגוף. ואז אתה, בתור מרגיש וכמו רצון עז, התאושש שלך זיכרון של ההבחנה והשוני בינך לבין עצמך טבע.

ג.

9. המאמץ בפועל לחשוב בלי ליצור מחשבות מתחיל במאמץ להזדהות ולשחרר מרגיש. מאמץ זה קורא לשימוש ב- רגש-נפש. לפני לִישׁוֹןתוך כדי ערות ולפני המאמץ לחשוב עליו חופש, אתה יכול לעשות ערעור רציני זה. אתה פונה לעצמך במחשבה לשלך הוגה ו היודעת, כמו שלך טריון עצמי, ולחשוב בבירור: השופט שלי, ושלי יודע! תן לי את שלך אור ו אור של שלך יודע. שאהיה תמיד מודע שלך, שאוכל לעשות את כל שלי חובה ולהיות במודע אחד איתך.

תחושה זה של עצמך בגוף שמרגיש: שמרגיש רשמים מחפצים של טבע, אך אשר אינו יכול להבחין בעצמו מההתרשמות והחושים. שלך מרגישו-רצון עז לא ניתן לזהות ולשחרר אלא אם כן לכל אחד יש סיוע של רעהו. שלך רצון עז לא יכול להשתחרר עד לאחר חופש שלך מרגיש, כי טבע יש את המעוז שלו ב מרגיש וגם שלך מרגיש מחזיק רצון עז ומחזיק את שלך רצון עז ל טבע. שֶׁלְךָ מרגיש לא ניתן לזהות ולשחרר אלא אם כן שלך רצון עז רצונות מרגיש להשתחרר. כשיש הרצון המתמשך מרגיש להשתחרר, שלך מרגיש מועצמת על ידי הרצון שלך להשיג את הזיהוי שלה חופש על ידי ההתמדה שלך ב חושב on מרגיש as מרגישעד שאתה מרגיש מזוהים ומשוחררים.

10. השחרור של מרגיש מתחיל באיתורו בגוף והבחנתו מהגוף תחושות איתו זה קשור ומזוהה. אתה צריך לנסות לחשוב ולהרגיש מרגיש כשונה ומובחנת מהגוף וה- תחושות שאתה מרגיש. ואז שלך מרגיש משתרע דרך ומעבר לגוף וישנם תחושות של חום ועקצוץ, אבל אתה לא מרגיש מרגיש. המאמץ לחשוב ולהרגיש מרגיש כמוך עצמך ונבדל מהתחושה, בה אתה מועסק ונקוע, מתעורר וקורא לפעולה השנייה שלך אכפת לי, ה רגש-נפש, שהוא לבקרת מרגיש. אתה, כמו מרגיש, נמצאים בגוף באשר הוא הדם והעצבים; לכן אתה יכול להתאמן על ידי ניסיון לאתר מרגיש בחלק מסוים, אצבע, אצבע או חלק אחר בגוף, על ידי חושב מזה שם. ברגע שאתה מנסה לחשוב ולהבדיל מרגיש כמוך, אתה עלול להיות מוסח על ידי תחושותכמו גרד, אי נוחות, רעד, הזעה, שטיפה, פיהוק, עייפות או ישנוניות. זה נגרם על ידי המאמץ שלך לשלוט על הלא מאומנים שלך רגש-נפש ומרכזי העצבים האטיות שלו. אתה, מרגישואז ייכנס לחלקים בגוף לשרת את אלה תחושות, ושלך חושב עוקב אחריך, בתור מרגיש, משרת גם אותם. פירוש הדבר שהייתה חסימה בפני חושב וזה שלך חושב הופנה מ מרגיש כנושא, לחסימה. חושב על שלך מרגיש לבד כנושא, מחייב להחזיק את שלך רגש-נפש קבוע, למקד את מודע אור on מרגיש וכך לאתר את עצמך בגופך ולשחרר ולהכיר את עצמך. שינוי הנושא מ- מרגיש לתחושה משתנה חושב עם שלך רגש-נפש, כדי חושב עם שלך גוף נפש. כאשר חושב לא פונה לנושא של טבע וממשיך בעצמך לבד, המאמצים הראשונים כך שתחשבו, ככל הנראה, ישכנו או יעייפו את גופכם ויגרמו לשינה. כשה ... שלך חושב מועבר חזרה ל - חושב בנושא של טבע, או כשמגיע לישון, המאמץ שלך להבחין ולהזדהה כ מרגיש מפסיק. אתה לא יכול להרגיש מרגיש בגוף ללא תחושה עד שאתה משתמש רגש-נפש, למעט שינה עמוקה, כשאתה לא קשור לגוף. לכן עליכם להתמיד באימוניכם רגש-נפש על ידי ניסיון לחשוב ולהרגיש את עצמך, מרגיש רק שום דבר אחר. לא כדאי לכם לחשוב עליו מרגיש כבעלי קשר כלשהו בקשר לראייה, שמיעה, טועמים, מריחים, או אפילו נוגעים. אתה, מרגיש כמוך, הם נפרדים ומובחנים מהחושים והאובייקטים של טבעלמרות שאתה משתרע לאורך מרכזי הדם והעצב של הגוף. הגוף הוא גשמי; אתה לא מסודר. אם לאחר מאמצים רבים אינך מסוגל להכיר את עצמך בגוף, להבדיל מהגוף, אתה עלול להתאמן על מרגיש of תחושות, כך שבדרך זו תוכלו להכיר את עצמכם יותר מרגיש. אתה עלול לחשוב על הבוהן שלך ולהרגיש מה אתה יכול באותה הבוהן. החבר בו לא היה מרגישואז מתחיל לדופק עם תחושות של חום. אז אתה צריך לחשוב על ולחוש את אותה הבוהן בכף הרגל השנייה, והיא תפעף באופן יחסי עם הבוהן הראשונה. אז אתה צריך להרחיב את שלך חושב ו מרגיש לכל אחת מהבהונות האחרות עד שכולן פועמות. אז אתה צריך להמשיך חושב ו מרגיש למטה, העקב והקרסול, עד שיש פעימות ופעילות בכל חלקי כפות הרגליים והקרסוליים. אז אתה צריך להאריך בהתמדה חושב ו מרגיש לרגליים, לברכיים, לירכיים ולאגן, ואז לאורך עמוד השדרה עד לבטן, בית החזה, הצוואר והראש. כשתגיעו לראש הראש תרגישו זרם, מקלחת של חיים, שכמו ממזרקה מתזה לאורך כל גופך. משמעות הדבר היא שכ רצון עזו-מרגישובאופן מכוון וללא הפרעה חושב כלפי מעלה בגוף, חיברת ותאם את השורשים והענפים של שתי מערכות העצבים באופן זמני עם חוט השדרה; שגרמת בכך חיים נשימה ו טופס נשימה לעלות ולזרום עם הפיזי נשימה דרך תא המטען או עמוד השדרה של הגוף; וכאשר מגיעים לכתר המוח, חיים זרמים חוזרים כמו מקלחת ממזרקה ומזרזים את הגוף. התאמנו בכך חושב ו מרגיש, ממשיך ומביא את חלקי גופך לתאום והרמוני חיים זורם דרכו. לאחר מכן כדאי לנסות לחשוב ולהרגיש את החיים נשימה, הצד הפעיל של נשימה בצורת, חודר לכל חלק של טופס של נשימה בצורת של הגוף, הצד הפסיבי של נשימה בצורת. אתה צריך לנסות להרגיש את נשימה בצורת כישות חיה בתוך הגוף ומזיז אותו, כאשר היד נעה ומורגשת בתוך כפפה רכה.

11. נשימה בצורת הוא החי נשמה, היוצר והבונה והמשמר של הגוף, התלוי בגוף מרגיש ו רצון עז של עושה בתוך הגוף. כאשר אתה יכול להרגיש את נשימה ו טופס דרך הגוף כהוויה, מובחנת ונבדלת מהמסה של דבר שמהם מורכב הגוף הפיזי, נשימה בצורת מתאים את דבר של הגוף שלך חושב ו מרגיש. אז טבע מתחיל לאבד שליטה עליך, כי טבע מאבד כוח על נשימה בצורתככל שתשיג שליטה על זה. בכך חושב ו מרגיש אתה משתמש שלך גוף נפש במשותף עם שלך רגש-נפש, עד הסוף שתוכל להשתמש ב- רגש-נפש ללא סיוע של גוף נפש. אתם מתאמנים מרגיש לעקוב חושב, במקום לתת חושב לעקוב מרגיש. כאשר חושב לא יבוא מרגיש, מרגיש חייב לעקוב חושב. כאשר אתה יכול להרגיש את חלקי גופך ואת הנוזלים, נשימה ואת זרמי העצב בהם, אתה מוכן לחשוב ולהרגיש מרגיש להבדיל מ נשימה בצורת והגוף. סבלנות והתמדה ב חושב of מרגיש, לאתר ולהרגיש אותו בחלק מסוים של הגוף, ולהבדיל בו, מרכזים מרגיש ומנתק את ה- אלמנטלים, יחידות טבעאשר אז לא יכול להיות תחושות. כשאתה מודע של ו מרגיש, בתוך ומבדל מהגוף, אתה מגלה שהגוף הוא למעשה לא אתה, אלא מסה, א טופסשאתה מאכלס ולובש. בזמן מודע של הגוף, כמו התחפושת שהוא לובש, אתה יכול להתאמן על עצמך כעל מרגיש רק ולא להרגיש תחושות מכל סוג שהוא. אתה עלול להיחתך, להישרף או לעבור ניתוח כירורגי בלי תחושות of כְּאֵב או מגע, מכיוון שאתה מתנתק מהעצבים התחושתיים של מערכת העצבים הרצונית. בזמן היותו מודע as מרגיש בגוף אסור לך לבצע את אחד הפלאים האפשריים עבורך, אחרת תיפול לעדינים טבע הסתבכויות והפסיק את שלך התקדמות. על ידי חושב של או כמו מרגיש רק למעט כל השאר, אתה מזהה את עצמך מרגיש. אתה, כמו מרגישואז הרגישו את עצמכם והייתם מודע של עצמך כחלק ממנה עושהונבדל מגופך וחושיו. ואז הגוף לא נראה, נשמע, טועם, מריח או שיצר איתך קשר.

12. העולם נשר ונשכח. כך הגירוש שלך כלפי עצמך לשעברחיסוןב טבע, מסתיים, כשאתה מודע שלך מציאות in חיסון. איסטנס האם ה מודע עושה, מרגיש מה היא מציאות של עצמו בפני עצמו, כמו עצמו; לא כמו לשעבר-חיסון, לא באקסיתחיסוןאבל בבדידותו הנובעת מהתנתקותו המכוונת של עצמה מה- אשליות of טבע. זהו שחרור מכוון של מרגיש החל מ- טבע; זה נעשה מודע אושר, בידיעה "נירוונה." אם שלך מטרה in חושב היה כדי לברוח מהעולם ולהשתחרר ממנו טבעמבלי לדעת מה מכם זה היה הבריחה הרצויה, ואז מרגיש מכם כחלק מה עושה נראה שיישאר במצב של מודע אושר למשך זמן ארוך, למרות שבקצרה שטח של גופני זמן. אבל תצטרך לחזור ולהיכנס מחדש לגוף האנושי שלך, מכיוון שאתה אפילו לא תהיה זה עושה חלק שלך טריון עצמי, (בסרט "נירוונה"). לאחר מות, לא מאוזן שלך מחשבות יאלץ אותך להתגלם מחדש באדם ולהמשיך בדרכך אליו חופש. אינך יכול לעשות זאת מכיוון שלך הבנה שאתה מרגישורצון כמו עושה חלק שלך טריון עצמי מונע מכם לעשות כל טעות כמו ניסיון לברוח. א מציאות הוא יחידה כפי שהוא, ללא קשר, הדבר לבדו, עצמו. אשליה היא התחמקות המראה כתוצאה מאשכול של יחידות למסה או טופס. כמו מרגיש, אין לך תחושותלא מַאֲמָצִים or תענוגות, אין גוף פיזי, אין חושים, אין נשימה בצורתלא זכרונות מכל אחד מאלה, אבל אתה מרגיש מה שנתן הרבה מ אישיות לכל אלה והפכו את הגוף הפיזי לאנושי; אתה ה מרגיש היבט של עושה. אתה לא יודע מי אתה, למרות שאתה מודע בתור בן אלמוות מציאות. אתה כ מרגיש הם לא קשורים, שלווים, שמחים, אושרים. אתה הופך מודע של רגשות היה לך אבל לא יכולת להבדיל ביניהם אלמנטלים as תחושות, שהתנקז מהתחושה. אתה מרגיש את רגשות, שטעיתם עבורכם תחושות כאשר אלמנטלים ניזונה מכם, ואשר לא יכולתם לחוש תוך כדי הסתבכות עם הגוף הפיזי; אבל אלה לא גורמים לעונג, לא לכאב בגלל שאתה מודע שלך מציאות in חיסון; הגוף מורכב אלמנטלים מנותק והם לא יכולים לייצר ולהיות תחושות עד שיהיה קשר איתך, מרגיש. אז אתה לא מפתחות מזון, לשמוע מוזיקה או קולות חושניים, לראות מראות או לגעת בבשר, אבל עכשיו אתה מרגיש את זה שלא היית אז מודעכלומר שלך רגשות, לא מורגש בזמן שהרגשת תחושות מה שהחזיק אותך והעסיק את תשומת ליבך. התעוררת מחוסר המציאות של חושני חיים לתוך הבלתי מעורב שמחה של המציאות של עצמך כהרגשה. אלה רגשות לזמן את רצונות שהם השלמים שלהם והתשובה להם. התגובות ביניכם כ מרגישו-רצון עז לגרום לנפשי נשימה להתחיל את הפיזי נשימה, שעצרה, וכדי להחזיר את תחושתך למערכת העצבים הרצונית, שם נשימה בצורת מביא אותך במגע עם החושים. עכשיו אתה משתמש בחושים האלה לא כמי שרואה ושומע וטועם ומריח, אלא כמי שמרגיש את מה שנראה, שמע, טועם ומריח. אתה מודע של הגוף וחושיו, אבל אתה גם כן מודע של עצמך וכ עצמך, ולא תלוי בגוף ובייחודו. אתה מודע של עצמך, לא כשרואים שמיעה, טעם וריח, אבל מודע שהחושים האלה משמשים אותך והם ביטויים בתוך טבע של עצמך כמרגיש. ה חושב מה שמוביל לשחרור מכוון זה של תחושה יש לחזור שוב ושוב עד שיש לך הרגשה-אכפת לי כך שבשליטה שתוכלו להשתמש בו כרצונכם ולהשתחרר כרצונכם. כאשר חוזרים על חושב אתה צריך לנסות להיות ברציפות מודע ממה שהיית מודעעד שלא תהיה הפסקה בהוויה שלך ברציפות מודע as עצמך, בגוף או מחוץ לגוף ונבדל ממנו. כשאתה עושה זאת ביססת את עצמך שלך חיסון כמוך, נבדל מגופך ולא תלוי בו; נבדל מהגוף כמו שהגוף נבדל מהבגדים שהוא לובש. ואז אתה המציאות כמו להרגיש עם היכולת להרגיש.

13. אתה מבחין עכשיו תחושות, ששייכים ל טבע, מ רגשותשהם משל עצמך. אתה הופך רגיש להרשמות של אובייקטים של טבע מה שיגיע אליך ויזיז אותך ואשר קורא לך להרגיש אותם ולהביע אותם דרכם שירהמוזיקה, ציור ואומנויות אחרות. אתה לא צריך להגיב לאף אחת מהשיחות האלה, לא בגלל שלא היית יכול או לא יכולת, אלא בגלל שאתה לא מוכן. אם אתה מרשה לעצמך להיות בעל ברית טבע, תימשך שוב אליו ואל זה זוֹהַר ועבדות. אתה רגיש בעדינות לצרות של אחרים. צערם פונה אליכם על נחמה ונוחות. אתה יכול לייעץ להם, אך אסור להרשות לעצמך להמיס באהדה ולשתף את צעריהם, לא בגלל שלא הייתם עושים זאת, אלא מכיוון שבזה זמן אתה יתגבר על ידי צער, שלהם ומאוחר יותר משלך. אם כן, תבטל אפודה, טופס גוף לעצמך אשר נוצר בגוף. במהלך כל אחד משלכם חירויות by חושב עם התחושה-אכפת לי, רצון עז היה ממהר לאכוף ולספק את התחושה, אך כהרגשה שאתה מתנגד, ושלך חושב מתאפק רצון עז. זה מונע איחוד בטרם עת של הרגשתך עם שלך רצון עז, שאם הדבר מותר, יקשה אחר כך את החופש, אם לא בלתי אפשרי. התחושה שלך ורצון עז חייבים כל אחד בתורו להשתחרר בכוונה מעצמו על מנת שבסופו של דבר יהיה להם איחוד מושלם. ההתנגדות שלך על ידי הרגשה והתעמלות הרגשתך-אכפת לי לחזק את התחושה ולהתפתח מְיוּמָנוּת בשימוש בתחושתך-אכפת לי. כשאתה יכול להישאר ללא התרגשות ולהרגיש חושב עם התחושה-אכפת לי תשחרר את התחושה שלך כרצונך, אתה מוכן להתאמץ לחשוב בשביל חופש רצון עז עם שלך תשוקה. שֶׁלְךָ תשוקה משמש למציאת, שליטה ושחרור של עצמה. על מנת שלך תשוקה ניתן לממש כרצונך, עליך לקבל את רצון עז זֶה רצון עז צריכה להיות עצמה בשליטה עצמית, ובשליטה עצמית. כשיש לך את זה רצון עז אתה מוכן להתאמץ לחשוב עם תשוקה. עליכם לחשוב על כך רצון עז, שום דבר אחר. על ידי חושב on רצון עז, רצון עז נראה מפוצל למספר רב רצונותשרובם נאחזים ברשמים של חפצים או רוצים: להיות, לרצות, לעשות או שיהיה משהו. על מציאת רצונות כל כך מחולק אתה צריך להכריז על שלך מטרה in חושב. אם מטרה הוא אחד שניתן להשיג על ידי גוף נפש, ואתה דואג לזה, זה יוביל אותך חזרה אל ההסתבכויות של העולם, שם תוכל להשיג את מושא התשוקה שלך, מכיוון שאתה יכול להשתמש ב גוף נפש. אם אתה כן משתמש ב- גוף נפש אתה לא תשחרר את התשוקה, אם כי תוכל ללמוד כמה מהשימושים, אך לא את השליטה, בתשוקה שלך-אכפת לי. כשה ... שלך מטרה היא לשחרר את התשוקה, עליך לבחון ולהוכיח את שלך מטרה by חושב לדעת מה ומי אתה - בתוך העדפה לעשות או להיות, או להיות משהו בעולם. לאחר מכן אתה שואל צודקות להיות השופט בבדיקה, ואתה מציין כי שלך מטרה זה לשחרר את התשוקה. אתה שואל מדוע אתה רוצה לבודד את התשוקה. רב רצונות מופיעים ב אור כפי שהוא מתקיים בנושא, ו חושב חייבים להמשיך עד אחד מבין רצונות מאושר על ידי צודקות. ספק משתתף בכל רצון כפי שהוא מוצג לבדיקה, עד צודקות מאשר. ואז, במקום ספקיש וודאות שאין לטעות בה.

14. אצל כל אדם האדם רצונות לסדר את עצמם לשתי קבוצות: אלה המחפשים את טריון עצמי, ומי שמחפש טבע. המעטים המחפשים את טריון עצמי כפופים לרצון הכרה עצמיתכלומר, ידיעתו של היודע של טריון עצמי; הרבים המחפשים טבע כפופים לרצון למין. הרבים מנוהלים, מובלים או מבוים על ידי ארבעה אלופי תשוקה: התשוקה ל מזון, הרצון ל רכוש, התשוקה לשם, והרצון לכוח. על ידי בחינת ארבעת אלופי הרצון כלולים כל אלה, אך לפני הבדיקה כמה דברים על אלה רצונות יש להבין. שום תשוקה לא תצמיד כל רושם של אובייקט כאשר אותו רצון הוא מודע של מהו הרושם או האובייקט אותו הוא קשור; לאחר מכן הוא ישחרר את הרושם הזה. שום תשוקה לא באמת רוצה שום חפץ של טבע. כל רצון באמת רוצה להיות אחד עם הרצון הכרה עצמית, ועם טריון עצמי. ה רצונות נמצאים תחת פרץ החושך מכיוון שהם מסתגרים מהאזור מודע אור ב טריון עצמי. אלה רצונות תפוס את רשמיהם של חפצים של טבע שהחושים מביאים, בתקווה שבאמצעות האובייקטים הם ימצאו את מה שהם מחפשים. הם ישחררו כמה רשמים של חפצים, אך יאחזו באחרים, כמו כמי שאינו יכול לשחות אוחז ומחזיק אף חפץ, מחשש שהוא ישקע. אלה רצונות מובלים על ידי אוֹר של החושים, שהוא כמו חושך בהשוואה ל מודע אור ב טריון עצמי. אור ב טריון עצמי מראה את חושך החושים. רצונות הם מעורפלים מודע של זה אור ופחד מזה כי זה יהפוך אותם מודע שלהם בורות ומהטעויות שלהם. אז הם פונים מה- אור ולחפש את האובייקטים המוצגים על ידי החושים. כאשר התשוקה ל הכרה עצמית פונה ל אור והיא תוביל את הדרך, יש מלחמה. התשוקה לסקס מאחורי צורות of מזון, רכוש, שם וכוח, דוחקים את הארבעה והם מובילים את הרבים רצונות בקרב - והם ניצחו. שום כוח שאינו משלו יכול להפריד בין רצון לבין רושם שהוא טומן בחובו. שום כוח לא יכול לשנות רצון; הרצון הזה, ורצון זה בלבד, יכול לשנות את עצמו. תשוקה לא תשחרר את הרושם שהיא טמונה עד שזה יהיה מודע שהרושם הזה הוא לא מה שהוא רוצה. תשוקה לא יכולה להיות מודע של מה הרושם שהוא באמת הוא, בגלל החושך; זה בטח מודע אור להיות מודע מה באמת הרושם הזה. לכן, מודע אור ב טריון עצמי חייבים להפעיל תשוקה עם הרושם שהיא טומנת בחובה, כך שיהיה מודע שלא הרושם ולא האובייקט הוא מה שהוא הכי חשוב רצונות. אור מגיע עם הרצון ל הכרה עצמית, על ידי חושב על הרצון עם הרושם או האובייקט שהוא קשור אליו. הרצון כך חושב עם הרצון-אכפת לי קורא לעזרתו גוף נפש ל טבע. זֶה חושב מחזיק את אור על הרצון עם הרושם או מתנגד לו רצונות. ה אור עושה את הרצון הזה מודע של מה האובייקט אליו הוא מחובר; שהאובייקט שונה מעצמו, אינו מעצמו. ואז הרצון הזה משנה את עצמו מההתחברות אל ההתנתקות. זה מודע מההבדל של עצמו מהאובייקט שהוא אז לא רוצה, והוא משחרר, ולאחר מכן הוא לא שוב יהיה מחובר לאובייקט הזה או יימשך אליו. כל רצון צריך להרפות מהתרשמות, להשתחרר מהאובייקט ולהפוך את עצמו לבלתי ניתן לחיבור, כך שהרבים רצונות מחולקים או מתנגדים זה לזה עשויים להיות מאוחדים כאחד. לכן, כאשר התשוקה ל הכרה עצמית מופיע ב אור by חושב, צודקות מאשר את זה. צדקות אינו מאשר כל רצון אחר שעשוי להופיע.

15. ואז מתחיל ההוכחה של רצון עז ל הכרה עצמית כמו מטרה שלך חושב: אתה מוכיח את זה על ידי בדיקה עם אחרים רצונות. אתה מזמן את כל שלך רצונות להשוות אותם עם ולהתאים אותם לרצון הכרה עצמיתוזה אמור להיות הרצון שלך חיים, ה מטרה מהמאמצים שלך. הזימון נעשה על ידי ההצהרה הנפשית שלך שאתה רוצה לדעת על עצמך כ טריון עצמי מעל לכל דבר אחר, וכי שלך מטרה להיות או להיות הכרה עצמית. זהו זימון אשר נענה בערמומיות של זקנה רצונותדרך אירועי חיים. על ידי שלך חושב, כל אחד מאלה מכניס ל אור לצד הרצון ל הכרה עצמית. אחת תשוקה רק יכולה להישאר באזור אור. ראשית לבוא רצונות ל מזון. כמו שלך חושב מסתובב ומחזיק את אור עליהם, כוחך רצונות ל מזון נבדק על ידי כוח הרצון שלך הכרה עצמית. אז מזון נראה שהוא לא בשבילך או בשבילך, אלא כולו טבע, שנעשו על ידי אין ספור שילובים של יחידות של אש, אוויר, מים ואדמה, להזנת ארבע המערכות בתחזוקתן של הגוף הפיזי. ה תאבון נראה שהם מכשירים עבור טבע אלמנטלים, שמעוררים ומכריחים את הרצון שלך לשמור טבע-דבר במחזור. כאשר התשוקה ל הכרה עצמית נבחר כ שלך מטרה of חיים ואושר על ידי צודקות, אין חשק ל מזון יכול לעמוד ב אור נגד זה. כמו כל רצון מזון משחרר את הרושם, שהרצון מתנתק; ואז כוח הרצון שלך הכרה עצמית עולה והרצון ל מזון כבר לא מפריע. כאשר הרצון שלך מזון הופך להיות מודע כי תאבון אינם שלה רצונותוכי הם תחושה- צעצועים שהם קלסרים אליהם טבע, זה משחרר; הם מאבדים את כוחם על זה; מזון חדל להיות מכשול ורצונך מזון משרת את הרצון שלך ל הכרה עצמית. ואז מוזמנים את רצונות ל רכוש. כמו שלך חושב ערכים ב אור מה היא רצונות ל רכוש, ה רכוש נראה שיש להם ערך לגוף בלבד, שכן הם עונים על צרכיו של בגדים ומחסה ומיקומו ב חיים, וכי מכל הבחינות האחרות הם נחלים, אכפתיות ואזיקים. ה רצונות ל רכוש, כגון עוקצנות, חמדנות ואדימות, אינך מקבל על ידיך חושב; הם משתנים. רכוש מלבד השירות מאבדים ערך ככל שהרצון שלך אליהם הופך מודע של מה שהם, והם כפופים לרצון הכרה עצמית. משוחרר מכוחו המחייב של רצונות ל רכוש, הרצון שלך הכרה עצמית גדל והופך להיות מוגדר בצורה ברורה יותר. אז ה רצונות כי שם מוכנסים לתוך אור, עם הרצון שלך הכרה עצמית. ב אור התשוקה הופכת מודע כי שם הוא מקבץ של רשמים של תכונות בלתי מוגדרות עבור א אישיות, שהם ריקים ומתחמקים כמו בועה. אלה רצונות עכשיו הרפו מההתרשמות והתגייסו ברצון לשירות תחת הרצון שלכם הכרה עצמית. ואז הרצון לכוח מוזמן ל אור. ב אור, כוח על אובייקטים של חושים כנגד הכרה עצמית מתגלה כ אשליה נוצר על ידי אותו תשוקה שהיא הצאצא והיריב של התשוקה אליו הכרה עצמית. ה אשליה יופטר ב אור כאשר התשוקה אליו משתנה לרצון שלך הכרה עצמית. כשה ... שלך רצונות ל מזון, רכוש, שם וכוח הפכו מודע ב אור שהדברים שהם רצו הם לא מה שהם רצו, והכניסו את עצמם לשליטת הרצון שלך אליו הכרה עצמיתולהתמזג עם זה, ניתן לבחון את התשוקה שלך למין. התשוקה למין זומנת על ידי הפיכת ה- אור הנושא של הנושא חושב. ב אור הרצון שלך לסקס הופך מודע שזה אנוכיות מעוגנת בורות ושהוא קורא ומגרה את רצונות ל מזון, רכוש, שם ועוצמה. על ידי חושב אתה רואה את זה: מאלו רצונות גוף זכר או גוף נשי השייך אליו טבע בנוי על ידי מזון, ניחן ב רכוש, המזוהה בשם ומופק בכוח, כפי שנקבע על ידי חושב. על ידי חושב אתה רואה שהתשוקה שלך למין מפחידה את אוראבל זה לא יכול לברוח כאשר אור מוחזק עליו. בתוך ה אור, אתה רואה את הרצון לסקס להיות בסיס לדואליות, נפרדות וסכסוך, היריב הראשי והמנהיג של כל רצונות בניגוד לרצון שלך הכרה עצמית. אתה הופך מודע שלא ניתן להתפוגג או לחסל את התשוקה למין, אלא שניתן לשנותה. כאשר התשוקה למין עומדת לצד התשוקה ל הכרה עצמית ב אור, אתה מודע שהוא מרגיש שגוף זכר או גוף נשי הם לא מה שהוא רוצה, והוא משנה את עצמו ומנותק ומפסיק לרצות גוף זכר או נקבה. ואז נראה הרצון למין משנה את עצמו ב- אור כפי שהוא הופך מודע שזה לא יכול להיות או לקבל את מה שהוא רוצה בלי הרצון הכרה עצמית. הרצון שלך לסקס אז רצונות להיות מובלת על ידי הרצון שלך הכרה עצמית וכבר לא חושש מה- אור. כאשר הרצון שלך לסקס רצונות להיות מובלת על ידי הרצון שלך הכרה עצמית, "הרצון בכללותו" אמור להיות נושא של חושב. כמו שלך חושב מחזיק את אור על הרצון בכללותו, הרצון שלך הכרה עצמית יש עליית כוח, ו רצונות שהיה בחיה צורות פנה אל הרצון למין למלחמה נגד הרצון שלך הכרה עצמית, או להתרחק מהתשוקה בכללותה. תחת אור הרצון שלך שהיה ל מגדר עכשיו משתנה ומוביל את כולם רצונות רצון טבע, ואיתם, מתמזג עם הרצון שלך הכרה עצמית, ואין רצון לביטוי כמו מגדר. שֶׁלְךָ חושב ואז מחזיק את אור על הרצון עצמו, לבד. הגוף שרואה, שמיעה, טועמים, מריחים ונוגעים נושרים, טבע נעלמת, ואתה כרצון לבד ובמנוחה. אבל אתה לא נשאר במנוחה.

16. תחת אור, אתה כ רצון עז להיות חסר מנוחה, חזק, עוצמתי. כשה ... שלך חושב החזיק את אור על רצונות הם היו לפי הרצון הכרה עצמית נמשכים יחד ומאוחדים. בזמן ש רצונות היו מחולקים ומוזהרים, הם היו טובים ורעים, אל ו שָׂטָן. עכשיו כשהם מאוחדים ונשלטים, הם כן כוח מודעוזה הטוב. בהוכחת ה- רצונות, הרצון-אכפת לי קרא לידי גוף נפש לשתף פעולה עם זה. כאשר רצונות ל מזון, רכוש, שם, כוח ומין היו לפי אור עשוי מודע ממה שהדברים האלה הם באמת, וכבר לא רצו אותם, חושב עם גוף נפש ל טבע הופסק, והתשוקה-אכפת לי המשיך חושבשהביא לשחרור התשוקה. הרצון שלך בשליטה עצמית חופשי בתוך אור, מודע של עצמו ככוח וחלק מעצמי גדול יותר, שהוא רצונות לדעת. השחרור של התשוקה שלך נוצר על ידי המאמץ שלך להשתמש בתשוקה שלך-אכפת לי, ועל ידי השימוש בו. הרצון-אכפת לי יוצר קשר עם נשימה ו גוף נפש, והתשוקה שוב פעילה בגוף, אך האדם כבר אינו אותו אדם. אתה מודע של עצמך כ כוח מודע, לא מונחה, לא מובלת על ידי ראייה, שמיעה, טועמים, מריחים או נוגעים, ואתם מודע כמו לא הגוף. על ידי חושב עם הרצון שלך-אכפת לי על עצמך אתה מודע ככוח לא מבוטא ש רצונות ביטוי. אך אינך חפץ בביטוי של כוח דרך גופני אישיותבגלל שאתה עכשיו מודע שזה בסך הכל המראה, אשליה, שאפשר להתפזר ולהפיץ. על ידי חושב עם שלך רגש-נפש על עצמך, אתה מודע כיופי ואתה כמהה לביטוי. אתה לא רוצה ביטוי של יופי באמצעות חפצים של ארבעת החושים בגלל שאתה מודע מתוכם כאשליות ומתחמקות.

17. תחושה ו רצון עז הם עכשיו מודע כיופי וככוח, וכאי לא הגוף; אבל הם לא מאוזנים. ניתן לאזן אותם רק כשהם משוחררים מיניות ו גוף נפש בשליטתם. מיניות הוא התנאי של מרגישו-רצון עז בגוף אנושי, חווה צורות of טבע-טפלות או טבע-הרעלה. על ידי הרצף חושב on מזון, רכוש, שם, עוצמה, מין, החושים, האטרקציות האלה הם לאשמים, ועל קטלונותם, מרגישו-רצון עז משוחררים מ מיניות. ואז נראה כי אלה אשליות, לא מציאותיים כמו תמונות מרגשות, לא הדברים עצמם וההחזקה שלהם מרגישו-רצון עז חדל. תחושהו-רצון עזחסין מפני מיניות, מוכנים להיות מאוזנים. איזון בין מרגיש ו רצון עז מיוצר על ידי רגש-נפש ו תשוקה חושב עליהם תקין יחס. ימין יחס נמצא שהוא, זה מרגישו-רצון עז הם השלמים ההכרחיים לאיחוד ולפעולתם של זה, ושווים ביניהם יחס אחד לשני. תחושהו-רצון עז כל תחושה ו רצון עז שוויון, והם שווים. שוויון של מרגישו-רצון עז מציב את גוף נפש in תקין יחס אליהם, כך ש גוף נפש לא יכול לחשוב עליהם שהם נפרדים, וחייבים לחשוב עליהם כמו שהם: כל אחד מהם זהה וכשני. אז ה גוף נפש היא עצמה מאוזנת; זה חושב על דברים כמו שהם, ובשום דרך אחרת. השלושה מוחות כך חושב להחזיק את אור on מרגישו-רצון עז והם, מרגישו-רצון עז, משתלבים באיחוד מאוזן, בלתי נפרדים. מתי מרגישו-רצון עז ולכן הם מאוחדים באיחוד מאוזן שהם מוצאים אהבה. תחושהו-רצון עז באיחוד עם אהבה היא ברכה לתמיד. הברכה היא מצב המדינה עושה, כאשר מרגיש ו רצון עז יש חסינות מפני המשכר תשוקות ו תענוגות מחושי הגוף ומצאו אהבה. אהבתי is מודע רוממות בכל ארבעת העולמות. אהבה בעושה הוא מצב של איחוד מאוזן ואינטראקציה בין מרגישו-רצון עז, שבה כל אחד מרגיש ו רצונות עצמה להיות ונמצאת כשלה. לאחר מכן מרגישורצון הם בשלום ועומדים על פי התאמה מודע אור של מוֹדִיעִין.

18. בשלב זה אתה, ה עושה, מרגישו-רצון עז באיחוד מוחלט, יש יכולת וכוח להרגיש, לרצות, לעשות ולהיות. אתה רואה את האנושות פנימה בורות, סובל סיבובים אינסופיים של תחושות, מַאֲמָצִים ו תענוגות. הייתם מראים להם ברצון את הדרך הפשוטה לסיים את צרותיהם; אך עליכם לדעת גם שאלו חכמים יותר מכם הייתם עושים זאת, אילו הדבר היה אפשרי. אתה רואה טבע בסערה ובמצוקה תמידית וחסרת מטרה. אתה רואה שאתה יכול להקל על סבל, לתת כיוון לכוח ולכונן סדר ו מטרה; אבל אתה צריך לדעת שמצב העולם האנושי הוא מה שהאדם עושה את זה, הרחם שלו מחשבותוכי יש לשנות אותה על ידי סבל האדם על ידי איזון שלו מחשבות. אתה רואה שאתה יכול להיות כמו אל לגברים ויכולים לשלוט עליהם דרך שלהם רגשות ו רצונות ובכך למנוע את סבלם על עצמם ועל אחרים. אך אתה רואה שעל ידי כך אתה יישמר במצב הילד בו הם נמצאים; אז תהיה אחראי עליהם; שגברים חייבים ללמוד לשנות ולשלוט בעצמם רגשות ו רצונות. על ידי חושב, אתה רואה שבשלב זה המאמץ שלך לעזור לאדם או טבע יהיה רק ​​שיקול משלו התקדמות כדי טבע. אתה רוצה לעזור ואתה רואה שאתה יכול ליצור מחשבה אהבה ויופי וכוח ולתת לגברים להרים אותם מתוך חוצפה וסכסוך. אבל אתה גם רואה שגברים היו לוקחים את המחשבה ובונים ממנה א דת שיתאים להם רגשות ו רצונות, וכי דת יעבור ונשכח מבלי להשלים את זה מטרה. אתה רואה את חוסר התוחלת של לעשות כל אחד מהדברים שאתה עשוי לעשות. על ידי חושבאתה רואה שכדי להיות מסוגל להועיל לגברים אתה צריך להכיר אותם תחילה. ואתה רואה שאתה יכול להכיר אותם רק לפי הכרה עצמית. על ידי חושב, אתה מגלה שאתה לא מכיר את העצמי שלך. אתה עכשיו מודע שלך בורות. על ידי חושב, העבר שלך מחשבות as אידיאלים נבדקים ומתפזרים ב- אור. מתי, על ידי חושב, הדבר היחיד שיכול להישאר ב- אור הוא הרצון ל הכרה עצמית, אתה מוכן להמשיך.

IV.

19. כדי להמשיך, אתה חייב להיות שתוף עם צודקות. הדרך ל שתוף עם צודקות נעשה על ידי חושב בקשר עם אכפת לי of צודקות. עננים של מחשבות תפריד אותך צודקות. על ידי ניסיון לחשוב עם אכפת לי of צודקות אתה תופס את העננים להיות מחשבות משלך ושל אחרים שעוסקים בהם חוקי הטבע או עם אנושי אידיאלים. אסור להוביל אותך מכאן, אחרת לא תעשה את הדרך אליו צודקות. על ידי חושב בהתמדה צודקות אתה פותח את העננים ועובר אותם. אז אתה מודע של האקטואליות של צודקות ושהוא חושב רק על מה שנכון. אתה מוצא את זה צודקות ננטשה ונבגדה על ידיך מרגיש, ונרתע והושלך על ידך רצון עז אשר עקף את מקומו, ואתה מבין איך שניהם מרגישו-רצון עז הוקסמו והונו על ידי טבע. אתה להוט לתקן את עוולות. אתה מודע כי אור הוא ב צודקות. אתה מזהה צודקות כמו מודע סטנדרטית עבור מרגיש ולמחשבה ועשייה; אתה מאשר את הכלל של צודקות, להחזיר לו את מקומו, ו צודקות מסתובב. על ידי חושב, אתה בפנים שתוף עם צודקות. שתוף היא הנתינה של עצמך צודקות וקבלת אור. שתוף עם צודקות הוא הקשר הישיר עם אכפת לי of צודקות. אתה רואה את העולמות ואת הדברים בהם כמו שהם. אתה מודע שנכון שיהיו כאלה, אם כי אינך מבין עדיין מדוע ואיך. אתה רואה את העבדות התמידית של גברים בפנים אשליות דרך חיים ו מות ולידה. אתה רואה שהם יכולים להתעורר ולהציל את עצמם מאלו אשליות, והיית עושה זאת נקודה הדרך. אתה מודע שאתה לא מוכן לעשות זאת; שאתה צריך להמשיך ולקבל הבנה. הבנה הוא תופס ו מרגיש מה הם הדברים כשלעצמם ומה היחסים ביניהם, והבנתם מדוע הם כל כך קשורים זה לזה. הבנה מגיע רק בעזרת טעם.

20. על ידי חושב, אתה מודע זֶה טעם יהיה תומך ומשחרר האנושות. הדרך ל טעם יכול להיעשות רק על ידי חושב בקשר עם אכפת לי of טעם. הדרך ל טעם מצוקה על ידי צבאות של סיבות, סיבות, מקורות ו עקרונות שאם לא נשלח יביא כאוס, כאוס של ספק, שמהם נראה שאין שום דרך. התמדה ב חושב מהסיבה מביא אישור מ- צודקות ועושה את הדרך לתבונה. ואז אין מקום ל ספקוהכאוס נעלם בנוכחות התבונה. ה אור באה עם התבונה וכל הדברים מובהרים. זו הוכחה שעל ידי חושב מסיבה שפתחת תקשורת עם התבונה דרך אכפת לי של התבונה. תבונה היא ההתחלה והסוף של חושב, הגורם הראשוני והאולטימטיבי, עבור עושה, ה הוגה ו היודעת, של דברים בעולמות הבאים לידי ביטוי. תבונה היא הפעולה וסכום הפעולות של כל מוחות בהסכמה ובמיקוד. תבונה גורם להנפקה, פיגור, מהירות ומשקעים של מחשבות, כמעשים, חפצים ואירועים של א חיים; או שזה גורם לאיזון וביטול של אלה מחשבות פי חושב ו מרגיש והרצון של הוגה. תבונה הוא המשיב לכל השאלות, הפיתרון של כל הבעיות הנוגעות ל טריון עצמי, בדבר טבע, ובנוגע ל יחס בין טריון עצמי ו טבע. שֶׁלְךָ חושב בקשר לתודעה של התבונה בלבד, מודיע לך את התבונה, את עושה. על ידי שלך חושב עם התבונה אתה מורם מהעולם של תחושות וצללים, מתוך העולם של רגשות ו חלומות, ואתה נמצא בעולם החזון הברור שבו אתה רואה אותם ומבין את כל מה שאתה רואה.

21. על ידי חושב עם טעם אתה רואה את האפשרויות לכל הדברים. אתה רואה איך אפשר לעשות את כל הדברים. אתה משמח בשלווה. ואז אתה זוכר את ההתעלמות שלך לשעבר טעם ואתה מרגיש אשם. אתה מתוודה על שלך בורות ו לא נכון ואתה שואל טעם כדי להדריך אותך. תבונה מעביר הבנה לך. לאחר הבנה אתה מתרשם מתוהה ב טעם. אתה רואה ומבין שהעבר והעתיד פועלים יחד; כי ישן וחדש מחליפים ביניהם; הלידה היא מות ו מות היא לידה; שהניגודים זהים זה בזה; הפעילות והאינרציה מסתיימים בהתחלה. כמו שאתה חושב עם טעם אתה מבין שמה שיהיה זה המשך של מה שנעשה, לחוץ או מגוון בינתיים רק דרך מה שה עושה חושב ועושה.

22. אתה מבקש לדעת את העבר שלך. על ידי חושב עם טעם אתה ושוב חי את העבר. שוב אתה בגוף קיומך הראשון, גופך המקורי, עם שלך נשימה בצורת וגם שלך איה. בעזרת החושים שאתה תופס אותם יחידות of טבע בתחילת דרכם ובמעברם, ובשינויים שלהם דרך ארבעת העולמות. יש לך הבנה, כי אתה הולך עם אור. מתוך רצון מחדש לדעת לחלוטין מי או מה אתה, אתה מעורר מרגיש מעצמך, ואופנה בשביל זה נקבה טופס על ידי הנחת חלק מגופך, אשר הופך להיות זכר ונקבה. ואז אתה, בתור רצון עזו-מרגיש, לוותר הבנה; אתה בוגד ב אור ל תחושות of טבע באמצעות איחוד גופני. אתה עיוור ל אור; וגם, לא מאוזן ובלי הבנה, אתה מאבד קשר טעם. אתה משוטט בחושך. מוות מגיע. קיומיך מחדש מתחילים. שוב ושוב אתם חיים ומתים וחיים שוב דרך זרם החיים האינסופי, כאיש או כאישה. הזרימה החוזרת ונשנית של דברים פנימה טבע נגרמת על ידי שלך חושב על פי מרגיש דרך הנקבה, ולפי רצון עז דרך הזכר. בחיים ברציפות אתה אף פעם לא מודע כמו אותו דבר, מכיוון שהחלק של עצמך בכל חדש חיים שונה מזה שבאחרון. ועדיין בכל אחד מהחיים אתה זהה אי פעם, מכיוון שכל החלקים בעצמך זהים זה מזה לשלך זהות is מודע כבלתי שבור אחת לאורך כל הדרך. אתה אדיר ואתה חשדני, אתה רשע ואתה צודק; אתה מעריץ ואתה בז, אתה אלוהות ואתה חיה. דרך כל השינויים בקרום האדמה על ידי שריפות ורעידות אדמה, על ידי הוריקנים ושיטפונות, על ידי שריפת חולות ואדמה קפואה, דרך כל השינויים של השמים, מקרוב לרחוק, מעונה אחת להרבה עונות, דרך כל הזרימה והתופעות של זמן, אתה עדיין אותו דבר מודע אחת. אתה מודע שתמיד היית אותו הדבר ובכל זאת אתה מודע שאתה ותמיד היית זר בעצמך. כזר לעצמך אתה מרגיש בודד. כך שבכל חיים אתה מנסה למצוא את עצמך. אתה מודע שהניסיון הזה לוקח אותך רחוק יותר מעצמך, עד מכאב עצמי שאתה מתחיל לחשוב על הדרך ואיך למצוא את עצמך. אתה מודע שתמשיך בכך ברציפות עד שתמצא את הדרך לסיים את הצרות שלך. אתה מודע שסיום הצרות שלך מתחיל בגילויך שבחוש אתה קשור ומחובר אליו טבע by מרגיש ו חושב, וזה על ידי חושב ו מרגיש ללא תחושה אתה מנתק את עצמך ומשתחרר ממנו טבע. אתה מודע זה על ידי חושב אתה מוצא מרגיש ו רצון עז של עצמכם. אתה מודע זה על ידי חושב אתה מתנתק מרגישו-רצון עז החל מ- טבע ולאחד אותם לאיחוד מאוזן כמוך. אתה מודע זה על ידי חושב אתה מוצא את אור in צודקות ונמצאים ב שתוף עם זה. אתה מודע זה על ידי חושב יש לך הבנה, וזה דרך צודקות ו טעם אתה תוקם ב אור. עכשיו, אחרי שראית את העבר שלך וחיית עליו שוב, אתה חוזר ואתה נמצא באזור אור, שמעולם לא עזבת.

23. בתוך ה אור ומתוך החוצה אור אתה רואה עכשיו שכל אחד מהחיים שחיית היה והיה חלום, ואתה רואה את זה עד חושב בעזרת החושים חלמת שוב ושוב את החלום ההוא, דרך כל אחד חיים ואחרי כל אחד מות. על ידי חושב עם טעם, אתה רואה שכל אדם חיים הוא החלום של עושה של עצמה דרך טבע. אתה רואה שהמחזה של חלומות התחיל כשהפנטת את עצמך על ידי חושב עם גוף נפש אל תוך טבעובכך הגלית את עצמך מה- אור, וכי חלומות הסתיים כשהתעוררת ל אור על ידי שלך חושב עם מרגיש ו רצון עז מוחותוכך הוצאת את עצמך מהחלום המהפנט. אתה רואה את זה ומבין אני-נסו-עצמיות ו צודקותו-טעם מעולם לא עזב את אורוכי אתה, כבלתי מאוזן מרגישו-רצון עז, גלה את עצמך אל חושך החושים על ידי חושב עם גוף נפש רק. אתה רואה ומבין את זה לפי חושב דרך החושים עם גוף נפש רק שהפנטת את עצמך, הכנסת את עצמך למהפנט לִישׁוֹןלחלום על עצמך כגוף של גבר או כגוף של אישה. עכשיו אתה מבין את זה עם גוף נפש מאוזן ומבוקר, ועל ידי חושב עם מרגיש ו רצון עז מוחות רק גמלתם את עצמכם ונכנסו שוב ל- אור. אתה מבין שאתה נמצא ליד צודקות ו טעם ב חופש של אורוכי אתה עכשיו בשלום. ואז אתה חושב אנושיות ולראות את זרם האדם חיים וכמה זה מיותר ש- עושי צריכים להמשיך לאבד את עצמם לצער ולסבל. אין אנושי מחשבה או המעשה מוסתר מהחזון שלך, ואתה מבין. אתה אהבה וחבל על עושי באדם חיים. אתה רואה את זה בלי הבנה הם פועלים בורות בשריפות שהם מדליקים בהם רצונות. היית לוקח את אור לגברים ולתת להם הבנה; הייתם מראים להם נכון חושב הוא התרופה לצער, ו אור הדרך ל חופש. אתה שואל טעם לפעול אתכם ולהדריך אתכם. על ידי חושב עם טעם אתה מסתכל דרך החיים שחלמת. אתה רואה אינספור צורות of מחשבות ואתם רואים את החלקים שלקחתם בבניין ואת קריסתם של אלה. אתה רואה שהיית בין המורים והנביאים וגם בקרב המאמינים, הציידים והנרדפים. עם טעם אתה רואה שמה שהיית עושה עכשיו נעשה בניסיון זמן ל זמן על ידי אחרים. אתה רואה שהמורים נבגדו ונטשו או נעשו כאלה האלים על ידי גברים; שתורתם עוותה לתורות המגדלות אנוכיות ו פחד, חוסר אונים ו חמדנותאשר מובילים לרמאות ומלחמות וגורמים לאנשים לפחד צודקות ו טעם ולהישאר בשעבוד ל טבע. אתה רואה את האנושות ההיא במצוק המצוקה שלהם כלפי כל מי שיציל אותם. אבל, אתה גם רואה שכדי להינצל, עליהם להציל את עצמם. אתה מבין שהכי הרבה שניתן לעשות למען האנושות הוא להראות להם את הדרך; שכדי לעשות יותר זה להאריך את עבדותם. אתה מבין שגברים לא יכולים לראות את הדרך עד שהם עייפים ממנה תחושה, ותשוקה הכרה עצמית. אתה מבין שמה שאתה עכשיו מודע והם הם התוצאה משלך חושב; שאתה לא יכול להיות כמו שאתה בשום אמצעי אחר. שלך חוויות in תחושה, אתה משחרר את עצמך מהשבי אל טבע וגם שלך הבנה של מטרה מכל זה, תוצאה הכרה עצמית. הכרת העבר שלך מצילה אותך מהכישלון שאליו אתה תעשה את עצמך על ידי מעבר בין גברים והנחייתם. הידע משחרר אותך מה- זוֹהַר של אהדה. אתה עדיין מרגיש את צעריהם וסבלם של גברים; אבל אתם כבר לא מתפתים לסבול איתם, מכיוון שאתם יודעים שבעצם כך הייתם מאריכים את ייסוריהם ועיוורים את עצמכם למסלול האמיתי שלכם. כשאין פיתוי לחשוב את עצמך בענייני גברים, טעם מודיע לך שאתה כבר לא בסכנה של אשליה עצמית. אשליה עצמית היא המצב אליו עושה העושה על ידי מתן משיכה או דחייה, העדפה or לפגוע, השפעה חושב. אתה רואה ומבין את הקשיים והסכנות שעברת וכיצד התגברת ושחררת את עצמך מהם, ואתה שואל טעם מדוע לא ראית דרכם והתגברת עליהם קודם. ואז אתה מבין את ההתקשרות הזו טבע העמעם את התפיסה שלך והשפיע על שלך חושב. אתה רוצה לדעת מה הם הקבצים המצורפים האחרים שלך, ואתה רואה שהם שארית חוסר האיזון שלך מחשבות. ואז אתה רואה שכל אחד מהקשיים בהם נתקלת היה תוצאה של מחשבה שאסרה עליך התקדמות, וכי הסר הוסר כאשר איזנת את המחשבה על ידי חושב. אתה רואה את זה שלך מחשבות היו הקשרים שהחזיקו אותך אל האדמה וגם אל טבע. אתה יודע שאתה חייב להשתחרר מכל אלה מחשבות וכך להיות חופשיים מכל התקשרות. אתה רואה שיצרת את מחשבות by חושב וזה על ידי חושב עליכם לאזן אותם וכך לשחרר את עצמכם. עכשיו אתה יודע את זה חושב ללא התקשרות זו הדרך היחידה שבה אתה יכול לחיות בגוף פיזי ועדיין להיות חופשי מההסתבכויות. האמנת, כשהתחלת את מסלולך חושבשידעת את כל זה; אבל עד עכשיו אתה באמת יודע את זה. בעזרת המוח של טעם יש לך תפיסה ברורה, ואתה צודק יחס עם טעם. אתה רוצה לאזן את כל שלך מחשבות, ו טעם מזמן אותם לפי הסדר. הם באים, כל אחד בתורו: מחשבות לריפוי מחלות וצערים, להפחתת העומסים והקשיים של גברים; מחשבות של מופשט דבר או של המסה, צורתה וחוקתה, מחשבות של תכנית ושל מטרה של היקום. אתה יודע דרך טעם שהם הגו בורות, נוצרו בשגגה וכך נועדו לפירוק. ואז אתה מאזן את כל שלך מחשבות בסדר שלהם. ככל שכל מחשבה מאוזנת, זו שבתוכה טבע הולך למקומו ב טבע, וזה מה של טריון עצמי צודק יחס אל ה טריון עצמי. אתה לומד תוך כדי איזון בין כל מחשבה; וכשאתה מאזן את האחרון, למדת כל מה שאפשר ללמוד מהניסיון שלך טבע. עכשיו אתה יודע מה לא לעשות. עם וכמו טעם אתה יודע מה לעשות.

24. על ידי חושב בעזרת ה- אכפת לי of טעם עשית את כל ההתקדמות שלך לקראת הכרה עצמית ועכשיו יש לך את ה- אכפת לי of טעם, ברצון. חושב עם אכפת לי of טעם מתאים אותך ל טעם. על ידי חושב עם אכפת לי of צודקות אתה בפנים שתוף עם צודקות. אתה יודע את זה צודקות אישר את חושב על הבעיות שלך, וכי אלה נפתרות. כעת יש לך גישה אל חיים עולם על ידי אכפת לי of צודקות ו אכפת לי of טעם, אל ה טופס העולם לפי שלך מרגיש ו רצון עז מוחות, ולעולם הפיזי על ידי גוף נפש עבור הגוף הפיזי, דרכו כל שבע מוחות יפעל כדי להגיע לעולמות. אתה יודע שאסור לך ואתה לא פועל בעולמות. אתה רצון עז הכרה עצמית ואתה לא תעז טבע לפני ההשגה הכרה עצמית. על ידי חושב עם שלך מרגיש ו רצון עז מוחות להיות חופשי, אתה ב חופש. לשעבר, בכל פעם, כמו מרגישו-רצון עז, בידדת את עצמך על ידי חושב עם המשולב שלך מרגישו-רצון עז מוחות, לא הסתערת על ידי טבע ובברכה בלתי אנוכית. מאז עזרת את הסיוע מוחות of צודקות ו טעם; דרכם הייתם בהם שתוף עם צודקות והיה לי הבנה החל מ- טעם. ב שתוף, מרגיש הגיעה להסכמה עם צודקות, ו רצון עז רציתי להיות ולעשות את מה שתואם צודקות. על ידי הבנההתשוקה עשתה את ההתאמה שלו עם טעם ו מרגיש הפך מגיב ל טעם. אז עד חושב אתה, בתור מרגישותשוקה, שחרר את עצמך מ טבע הם מודע של עצמך כבלתי תלוי ומלבד זה. בבידוד אתה עכשיו מודע of צודקותו-טעם כמו הוגה של טריון עצמי, שהוא מעבר לך, אבל אתה חלק ממנו. בבידוד אתה חופשי מ מרגיש כל רושם שאינו בהסכמה מלאה עם צודקותומתוך תשוקה כל מה שעלול להפריע להתאמה מושלמת אליו טעם. עכשיו אתה חוזר מבידוד ונמצא ב יחס עם הגוף שלך. מבידוד אתה מגלה שמעיין המעיין היטב של כל האומנויות והמעשים והאירועים נמצא בך מרגישורצון. מעשים, חפצים ואירועים הם ההשתקפויות המעוותות ב- טבע של תחזיות ממך, כמו מרגישורצון. אצלכם מקורם של אלה ואינכם רוצים את ההשתקפויות. על ידי חושב בעזרת המוח של צודקות ואת הנפש של טעם אתה מבין את זה צודקות ו טעם הם והיו בהסכמה ובצדק יחס אחד לשני. על ידי חושב לתאם את שלך מרגישורצון מוחות עם מוחות of צודקותו-טעם אתה, בתור מרגישורצון עושההופכים לחלק מהם ואחד מהם צודקותו-טעם, ה הוגה. בכך שתוותרו על עצמכם צודקותו-טעם אתה, בתור מרגישותשוקה, תוקנו על ידי צודקות ושוחרר על ידי טעם החל מ- בורות של מה שאתה ומעבדות אל טבע. עכשיו כשאתה מזוהה עם וכאילו צודקותו-טעם, אתה חופשי מעבר לאפשרות ליפול חזרה להסתבכויות עם טבע. אתה מתאם את גוף נפש לגוף הפיזי עם ארבעת האחרים מוחות כך שהגוף מגיב לכל מוחות ונכון יחס לשלושת העולמות. כפי ש צודקותו-טעם אתה מודע שאתה חסר התחלה ונטול מוות.

25. אתה רואה סדר ביקום: ב חיים עולם, ב טופס בעולם, ובעולם הגשמי. עם העולמות כמו הכי פחות יחידה בתוכם, אתה רואה מחיקת סדירות ורצף. ביחסי אנוש וביחסיהם לעולם המשתנה אתה רואה פעולות ותגובות ברציפות בלתי פוסקת. אתה רואה את האובייקטים שמשפיעים על מרגיש ו רצון עז הגורמים לאדם לחשוב. אתה רואה את דבר והרכבו של א מחשבה, איך הוא הגה ונולד, איך זה וה- חושב על זה משפיעים על מצבים שונים של דבר ואיך זה מחשבה ו דבר וכך מושפע לפעול על המוח, על הגופים ועל חושב של האנושות. אתה רואה את האופוזיציה, אם בכלל, נגד ה מחשבה ואיך זה נלחם עד שיהיה הרחם ממנו במישור הפיזי. אתה רואה איך מחשבה הוא מאוזן, ובזמן שהוא לא מאוזן איך הוא ממשיך בסיבוביו. אתה רואה את זה בכל חיים האדם הוא יצרו וחסר מעצמו, עד ושופט משלו. אתה רואה שאפילו האירוע הקל ביותר שקורה למישהו או משהו הוא בסדר; שזה לא יכול היה לקרות כשורה מבלי להרגיז את העולמות, ושאין לעשות זאת. אתה רואה ומבין ויודע שכל מה שגברים עוברים זה מה שעברת. אתה יודע שכל אחד חייב ויהיה מודע של אשליות זה מרתק אותו; ימצא וישתמש בכוח היצירתי לחשוב; ועל ידי חושב ישחרר את עצמו מכל אשליות וקבצים מצורפים. אתה, כמו צודקותו-טעם, הם הוגה. אתה יודע שאתה מרגישו-רצון עז כמו עושה, ו צודקותו-טעם כמו הוגה, ואתה יודע שיש זהות של אני-נס כמוך, שאתה מודע אבל אתה עדיין לא יודע. אתה יודע דברים כמו שהם, ואתה יציב ואמיתי. אתם מוכנים ומוכנים להמשיך. בדקת את העבר שלך: קיומך הראשון, שלך אשליות or חלומות דרך קיומך המחודש, היקיצה מהחלום, תיקון גופך על ידי חושב והידע הנוכחי שלך על כל מה שהתרחש. אתה מודע של היותך בלתי שבור זהות לאורך כל השינויים והתנאים, אך אינך יודע מה מקור ההיסטוריה שלך זהות.

V.

26. אתה עכשיו מטרה לדעת את מציאות ממה שאתה מודע של "אני". תגיע אליו אני-נס by חושב עם השניים מוחות שאתה עדיין לא מסוגל להשתמש בהם. על ידי חושב של עצמך, רק כ"אני ", אתה קורא לעזרתך לתודעה אני-נס. אתה לא מבודד את עצמך ממנו טבע כדי למצוא אני-נס. על ידי מרכוז שלך חושב רק ב"אני ", צודקותו-טעם ו מרגישו-רצון עז והגוף הפיזי טבע אינם כלולים, שלך חושב נכנס לריק. אם הריקות היא מוות, עצירה ל חושב, ה חושב חייבים להתחיל שוב, ושוב, עד חושב חושב דרך הריק. הריקות היא המחסום שבנה על ידי חושב ש ה עושה נאלץ, לאחר שביטלה את זכותה לאחדות עמה אני-נסעל ידי ניסיונו להתפלג להתגורר בגברים זכריים או בגוף נשי, והרחק מה"אני "הנצחי נצח, שהפך את עושה נודד בחושך ושכחה. על ידי המשך חושב ב"אני "הריקנות נפתחת, נפסקת. ברגע ההוא אתה הופך מודע of אני-נס וכמו אני-נס, ו אני-נס משתמש במוחו כדי להזדהות את עצמך ואת עצמה אני-נס. כמו אני-נס אתה לא עבר ולא עתיד; זמן קיים, אך אין לזה השפעה עליך. אופקים נעלמים בעוצמתה של אני-נס: אתה מודע זהות in הנצחי שנמצא בתוך ומעבר ומעבר לו זמן, עצמימודע בלי זרימה או עצירה, באין גבול של אור. כמו אני-נס אתה ה מודע קביעות של זהות. כשאתה מזוהה עם וכאילו אני-נס, גם אתה מודע as צודקותו-טעם ו מרגישו-רצון עז, וכולם מזוהים עם אני-נס. אין סיבוכים, הבחנות, כישורים או חששות, אין שום פלא או יראה מהיותך כמו שאתה. שום דבר לא פוסל את השלווה שלך כנצחית מודע אני כן מודע כמו שלך זהות, ואתה קובע שהשלמת כל חלקי ה- טריון עצמי בידע של עצמיות. הגעת לעצמך על ידי חושב עם האחר מוחות ואין לי שום קושי ב חושב בשילוב עם הנפש ל עצמיות. עצמיות השתמש במוחו במשך הדורות כדי להקנות ידע טעם, כך טעם צריך לקבל את כל הידע הדרוש בניהול צדק, ב הרחם של עושה"S מחשבות ובכל יחסי אנוש. בכך חושב on עצמיות, אתה מוסמך, אין גישות, אין מכשולים להתגבר עליהם, כמו שהיו ב חושב עם מוחות של חלקים אחרים של טריון עצמי. כשאתה חושב בשילוב עם הנפש ל עצמיות אתה בבת אחת מודע לא רק של עצמיות, אבל אתה ויש לך ידע כמו עצמיות. אתה היודעת ו הוגה ו עושה-ה טריון עצמי

27. כ היודעת, אתה יודע ומכיר את עצמך להיות אותו נצח אחת של מי אני-נס הוא העצמי-מודע קביעות ב הנצחי ולאורך כל הדרך זמן. כמו הוגה, אתה מכיר את צודקות ו טעם מעצמך להיות חוק ו צדק בעולמות. בתור עושה, אתה מכיר את שלך מרגיש ו רצון עז להיות יופי וכוח, בגוף ובעולמות שבהם עשית את עצמך ואת הגוף יופי וכוח. בתור טריון עצמי, אתה חושב מעצמך כידע וזהות עם צודקותו-טעם ו מרגישו-רצון עז, ועם מוחות מתוכם אתה מתאם ומכשיר את גוף נפש. עד כה חושב, ה איה נגרמת לחדור לגוף הפיזי ולהיות בשלמות יחס עם ... שלו נשימה בצורת. ה איה ו נשימה בצורת הם עדיין אוטומטים. טבע אנשי קשר אך אינם יכולים לשלוט בהם; הם נמצאים תחת הכוונתך ומגיבים להתנהגותך הקלה ביותר. על ידי חושב מהידע לגוף הפיזי, כל חלקי השטח טריון עצמי ככל שהאני האמיתי שלך נכנס אליו; וההתגלמות שלך הושלמה. עד כה חושב, הכוח ותפארת ה אור דרכך כ טריון עצמי חודר את הגוף ומרגיע אותו אליך. עד כה חושב, הגוף הפיזי מבוסס בקביעות והוא בן אלמוות. כל החלקים שלך, בתור טריון עצמינמצאים בגוף הפיזי עם איה ו נשימה בצורת. יש לך ידע על כל החלקים שלך כמוך ויש לך שליטה מלאה בגופך, ואת מודע אור שלך מוֹדִיעִין נמצא בך ובאמצעותך וגופך. על ידי חושב על אור עם כל שלך מוחות אתה חושב את עצמך בתוך אור ונוכחותך מוֹדִיעִין. ידעת על שלך מוֹדִיעִין דרך ה אור, אבל עכשיו, בנוכחותו, אתה נמצא במודע יחס לזה. אתה מצדיע, מציע שירות, מתקבל ובתוקף יראת כבוד. אתה בוחר להיות בהתאמה עם הגדול העצמי המשולש של העולמות. על ידי חושב על הגדול העצמי המשולש של העולמות אתה נמצא בנוכחותו וזה בתוכך ובאמצעותך. אתה מקבל השראה מה- אהבה שיש לזה לכל יצור. אתה יודע את זה בגלל זה אהבה זה נשאר בעולמות להיות הקשר האוהב בין כל האני המשולש לכל היצורים הנפשים. אתה צודק עכשיו יחס לעצמך, לשלך מוֹדִיעִין ולגדולים העצמי המשולש של העולמות.

28. אתה בוחר ללדת לשלושת העולמות. במהלך שלך חושב מה היא נשימה בצורת עשתה מחדש את הגוף הפיזי כך שיתאים לו להתגלמות כל החלקים שבך, טריון עצמי. הגוף הפיזי שלך משוקם, נעשה מושלם, וכעת הוא גוף שמתאים לך. גופך נעשה ללא מוות ואלמותי על ידיך חושב. שום כוח ביקום לא יכול להרוס אותו או להשחית אותו. אתה רק כמגורים טריון עצמי, יכול לשנות את זה על ידיך חושב. זהו גוף הבנוי לאומץ ולעצב ולעבור ולתרגם ולהדריך יחידות טבע בהוויה מודע כמו שלהם פונקציות, לשרת את מטרה של היקום, כלומר הכל יחידות יצטרך התקדמות בהוויה מודע בתארים גבוהים יותר ויותר. הגוף הפיזי האלמותי שלך הוא מודל היופי והחוזק של הגוף תחום הקביעות, העולם שבאמצעותו היקום מופעל ונשמר באיזון. איברי ארבע המערכות תורגמו לארבעה מוחות בקטעים שלהם: בראש, בבית החזה, בבטן ובאגן. המוח בראש מיועד להפעלתך אוֹר העולם, המוח בבית החזה עבור חיים העולם, המוח בבטן של טופס העולם והמוח באגן לעולם הפיזי. לגוף הפיזי חזית או טבעעמודה להפעלה שלך טבע באמצעות ארבעת החושים, וטור אחורי ממנו, אתה היודעת ו הוגה ו עושה, ה טריון עצמי, לפעול. לארבעת המוח חלקים עבורך וחלקים ל טבע, כל אחד מהם קשור לקטע ולעמוד השדרה שלו, ומתואם לארגון עובד. הנשימות ממשיכות על זרימה מעגלית של החופשי והחולף יחידות מארבעת העולמות, דרך ארבעת החושים של הגוף הפיזי. אלה יחידות אינם מיועדים לפיתוח הגוף הפיזי, שהוא אלמותי ואינו תלוי בחלוף יחידות, אך להמשך העולמות.

29. המלחין יחידות של הגוף הפיזי מעודנים כעת ומחוסמים למהותי דבר מארבעת העולמות. זה דבר הוא בלתי מבוטא של עולם; זה לא משתנה, אותו דבר, דרך השינוי יחידות. ה איה קושר את הגוף הפיזי לחיוני דבר, וה נשימה בצורת מתאים את יחידות לעולמות. ה איה שומר על נשימה בצורת והגוף הפיזי בקביעות, ואילו נשימה בצורת נותן טופס אל ה יחידות ומעביר את הגוף הפיזי לפעולה. יש חיים במינגלינג של יחידות של העולמות בגופך המושלם, ואת יחידות לשאת חיים דרך העולמות. כאשר הגוף הפיזי נעשה מושלם וקשור בעולמות שאתה, שלושת החלקים של וככאלה טריון עצמי, מוכנים להנפיק מגופך הפיזי לתוך טופס, ה חיים, וה אוֹר עולמות. במהלך שלך חושב עם שלך מרגישו-רצון עז מוחות, מרגישו-רצון עז היו בשליטה עצמית מרצון וגרמו ל נשימה בצורת לבנות מחדש את הגוף הפיזי כך שיתאים לך מודע פיתוח כמו מרגישו-רצון עז. על ידי המשך שלך חושב עם מוחות of צודקות ו טעם גם אתה הפכת מודע של עצמך כ צודקותו-טעם. על ידי חושב as צודקותו-טעם שֶׁלְךָ מרגיש ו רצון עז תוקנו ומוצדקים; וה נשימה בצורת נוצר כדי להעלות את הגוף הפיזי לגבוה יותר טופס ומבנה. על ידי חושב עם מוחות of אני-נס ו עצמיות הגעת לעצמימודע הכרת עצמך כ אני-נסו-עצמיות; וה נשימה בצורת נעשה שלם וגרם לגוף הפיזי להיות מושלם. כפי ש מרגישו-רצון עז, אתה יופי וכוח. כפי ש צודקותו-טעם, אתה חוק ו צדק. כמו אני-נסו-עצמיות, אתה זהות וידע. כשלושה אלה, אינך נפרד או מחולק; אתה ה עושה, ה הוגה, ה היודעת כמו טריון עצמי שלם, כל אחד התפתח כשלעצמו, ובכל זאת משתתף ומושלם יחס זה לזה, וכולם הם ומשלימים את אחדותה של טריון עצמי. כשלם טריון עצמי, אתה נמצא שלך גוף פיזי מושלם שזה המדד הפיזי לשלמותך.

30. בגופך הגופני דבר מכל אחד משלושת העולמות עוצב לגופים שכל אחד משלושת החלקים שלך ישתמשו בהם לעבוד עם העולמות. דבר של טופס העולם פותח במה שהייתה לך הבטן מרגישו-רצון עז, ה עושה, ישתמש ב- לעבוד עם דבר של טופס עולם. דבר של חיים העולם דרך בית החזה צמח להיות חיים גוף שאתה, כמו צודקותו-טעם, ה הוגה, ישתמש ב- חיים עולם. דבר של אוֹר העולם בראש הפך להיות אוֹר גוף שאתה, כמו אני-נסו-עצמיות, ה היודעת, יהיה עם ב אוֹר עולם, (איור VI-VI). על ידי שלך חושב הפכתם את הגופים הללו לכלים מושלמים, ועכשיו אתם מוכנים לעלות איתם מגופכם הפיזי ולהנפיק ולהתאים כל אחד לעולמו הספציפי. על ידי חושב של עצמך בתור היודעת וידע ב יחס אל ה אוֹר עולם, אתה, השלם טריון עצמי, קם מגופך הגופני דרך החלק העליון של הראש ואתה נמצא בתוך אוֹר העולם, התחום חסר הצבעים של חסר צל אור. אתה, בתור היודעת וידע, מחופים בטור של אור, אוֹר-דבר של אוֹר העולם, ה אוֹר גוף אשר שלך חושב יצר ונקרא להיות בתוך אוֹר עולם. תמיד היית אני-נסו-עצמיות, ה היודעת וידע אוֹר עולם; אבל לא עד מרגישו-רצון עז היה על ידי חושב להיות מנותק שלהם אשליות והזיות, ועל ידי חושב האם השיגו איחוד, האם שלושת הגופות יכולות להיות קשורות ומוכנות עבורך, בתור היודעת, כדי לעבוד בשלושת העולמות. משלך אוֹר גוף ב אוֹר עולם שאתה חושב על עצמך בו יחס אל ה חיים אתה נמצא בעולם חיים עולם, תחום קורן לרכיבה על אופניים חיים. כמו צודקותו-טעם, אתה לבוש בסגלגל של חיים, חיים דבר של חיים עולם שעובר מהחזה לידך חושבובאמצעותם תתמודד עם חיים עולם. תמיד היית צודקותו-טעם, הזכות והצודקת, אבל רק ב יחס ל מרגיש ו רצון עז שהיו משועבדים ל טבע. עכשיו שהם חופשיים, אתה, בתור הוגה, יכול להיות מנהל מערכת של חוק ו צדק בהתאם ל היודעת וידע. משלך חיים גוף ב חיים עולם שאתה חושב על עצמך בו יחס אל ה טופס אתה נמצא בעולם טופס עולם, תחום של אוֹר של טיפוס צורות. כמו מרגישו-רצון עז, אתה נמצא בגוף בצורה, בצורה דבר של עולם הצורות, המנפיק מהבטן בתגובה לשלך חושב, ובו תפעלו בעולם הצורה. תמיד היית מרגישו-רצון עז, אבל עכשיו כשאתה חופשי מכל ההסתבכויות עם טבע, אתה, בתור עושה, הם גם יופי וכוח ויפעלו בעולם הצורה עם כולם צורות of מרגיש ו רצון עז בהתאם לימין וצדיקים. אתה ה טריון עצמי, נמצאים בכל אחד משלושת היצורים האלה; כל ישות נפרדת ושונה מהשניים האחרים, בהתאם ל דבר שזה כן. החלק הזה שלך טריון עצמי הפועל דרך היותו בעולם ההוויה זהה למעשה לשני החלקים האחרים ושלושת החלקים של שלושת היצורים מהווים את היצורים הבלתי נפרדים והבלתי נפרדים שלך כ טריון עצמי. אז ישותך של חיים העולם וההוויה שלך מהצורה. העולם פועל בקואורדינציה עם היותך אוֹר העולם, אם כי כל אחד מהם הוא הישות שונה משני האחרים. בגלל ההבדל בגמישות של דבר משלושת היצורים שלך, ישותם של אוֹר העולם נוכח וחי בתוך ההוויה של העולם חיים העולם, ישות של חיים העולם הוא דרך ההוויה של עולם הצורה וההוויה של העולם הצורה היא בגוף הפיזי, שהוא מכוון וקשור ל דבר מכל העולמות; ובאמצעותו שלושת הישויות שלך, כשלמות טריון עצמי, רשאי לפעול על דבר של העולם הפיזי. בגלל יחס של הגוף הפיזי פי ארבע לארבעת המישורים של העולם הגשמי ולארבעת המצבים והחלפים של דבר, אתה ה טריון עצמי יכול על ידיך חושב דרך ה דבר של הגוף הפיזי להיות נוכח ולהופיע כגוף הפיזי בכל מקום ובכל מקום זמן. שם אתה יכול, לפי חושב, לגרום להתרחשות תופעות שנראות לך.

31. כעת כאשר השירות שלך מתקבל על ידי שלך מוֹדִיעִין ומאז אהבה מתעורר על ידי הגדול העצמי המשולש של העולמות בך לכל הוויה, וגופך קשור ומותאם לכל המצבים של דבר במטוסי העולם הפיזי, אתה מוכן לקחת את חלקך בעבודה לתכנית ולמטרה מטרה של היקום. אתה קצין מוסמך ומקובל בממשלת היקום: אתה ידע צדק ו אהבה in יחס לעולם הגברים ובכל העולמות. בתוך ה אוֹר העולם אתה היודעת וידע: אתה מכיר את כל שאר העצמאים המשולשים ואתה ידוע על ידי היודעת של כל טריון עצמי להיות ה היודעת של עצמך ושלם. בתוך ה חיים העולם אתה חוק ו צדק: ה מחשבות של גברים פתוחים אליך ואתה שופט על כל אחד מהם יחס אל ה מחשבות של גברים אחרים לפי חוק במחשבה ובהסכמה עם טעם מכל אחד מ עושי בשעבוד ל טבע. ב טופס עולם אתה יופי וכוח; אתה ה אידאל טופס ו אופי עד כמה נהדר הוגים ואמנים שואפים, ואתה מנהל את הנהלת צדק עם אהבה כך שכל מי שיוכל למצוא את דרכו במדבר העולם. בעולם הפיזי אתה ידע צדק ו אהבה לכל בני האדם של עושי ביניכם אתם נעים, ואתם חוש וכוח עליון לכולם היסודות ישויות. אז אתה ה טריון עצמי להשלים, להיות ולפעול בכל אחד מארבעת העולמות בנפרד או במקביל.

32. אתה בוחר את יישוב העולם הפיזי בו גופך אמור להיות, על או בין קרקעות האדמה או מעבר לקרקעיות, לבד, בין השאר מסוגך, או בתוך יחס לעם. אתה לא צריך להיות מוגבל ליישוב, אתה יכול ללכת, בגופך הפיזי, לאן שאתה רוצה: בכל חלק של כדור הארץ המוצק, או אזוריו, או שאתה יכול להיות ולפעול במישור הפיזי של כל אחד משלושת האחרים עולמות. נראה שאתה נוסע על משטחים, אבל אתה יכול ללכת במהירות של אוֹר-דבר של העולם והמישור ומצב המדינה דבר בו תהיה גופך להיות. אתה יכול להיות נוכח בכל מקום. אתה נמצא איפה שאתה תהיה. על ידי שלך מראה אתה מבין, לפי שלך שמיעה אתה שומע, לפי שלך מפתחות אתה מפתחות ועל ידי שלך ריח אתה ריחליצור קשר עם כל אחד מהם דבר או להיות או מקום באחד מארבעת העולמות או במטוסים או במדינות שלהם. אתה עושה זאת לפי חושב ועל ידי מרגיש הגוף שלך איפה שהוא יהיה. תחושה דרך החושים שלך יוצר קשר עם דבר של המקום, רצון עז נותן כוח נע ל דבר ו חושב מציב את הגוף איפה רצון עז עם מרגיש רוצה שיהיה. אתה יכול לראות דרך, לשמוע או ליצור קשר עם כל מדינה או אזור או הישות של ארבעת העולמות, מהפחות התקדמות יחידה לגדולים ביותר אל, ועליו לציית למה שאתה מצווה. אבל אתה תצווה רק על מה זה תקין שאתה צריך לפקוד, ורק מה שצריך להישמע אליו. אתה יכול לגרום לכוכבים לנוע, להיות בהירים או להיות בלתי נראים בשמים צלולים; או השמש למקד חום או אוֹר; או שאתה יכול לגרום להמונים השמימיים האלה לשנות את מסלוליהם. אבל אתה תעשה את הדברים האלה רק כאשר לאנשים שעבורם הם נעשים יש להם מחשבות והמעשים הכריחו את זה. אתה יכול להכניס את אזור האש לאוויר, להפוך את האוויר לים אש גועשת או שיהיה לו גשם ברק על האדמה, או לקבור את האדמה תחת שכבות קרח עמוקות או שאתה עלול לגרום לאזור המים להציף את האדמה, אך רק כאשר יש לשנות את שטחי האדמה והמים וכאשר קבע עם הרס על ידי מה שחשב ועשה. אתה יכול לגרום לקרום האדמה לרעוד ולהיפתח ולשפוך אש וגופרית וסילוני קיטור ולהשמיד צמחייה ולהתרומם כמו גלים בין נהרות של המונים מותכים, אך רק כאשר אנשי הקרום הפסיקו ללמוד, וה האדמה חייבת להיות מוכנה למסלול ומאמץ חדש על ידי קיום מחדש עושי מי לאכלס אותו. אתה יכול לגרום לעונות השנה לחזור ברצף מסודר לאורך תקופה ארוכה או להיות ניתנות לשינוי ולא וודאות, או לגרום לתקופות של בצורת או פוריות, מזיקים ובוהלה, דיכאון, שלום ושגשוג, הכל בתגובה למה שהאנשים עושים לעצמם ו זה את זה כיחידים או כהמונים. אתה לא צריך להופיע על קרום האדמה החיצוני כדי לעשות את הדברים האלה; אתה יכול להיות בתאי האדמה או באזורים הפנימיים או החיצוניים של מים או אוויר או אש, ואתה יכול להיות רחוק או נוכח כמו שאתה רוצה. בשבילך אפשר לעשות הכל; הדבר היחיד שאי אפשר לעשות הוא לעשות לא נכון, ככל שאתה ידע ו צדק ו אהבה.

הסוף

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.