לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק י"ד

מחשבה: הדרך לתזוזה נחרצת

סעיף 3

הסיכום נמשך. חלק העושה בגוף. העצמי המשולש ושלושת החלקים שלו. שנים-עשר החלקים של העושה. כמה זמן האדם אינו מרוצה.

מה ה נשמה זה לא הוצג על ידי מי שדיברו עליו וספקולציות לגביו. נראה שאיש לא ידע מה נשמה זה בעצם או מה שהוא עושה. לפחות, נשמה לא תוארה עד כה כך שמקומה ו פונקציה בגוף ניתן היה להבין. אבל הרבה ממה שנאמר על זה אכן יש מקום ו פונקציה איפור הגוף ותחזוקתו - למרות שרבים מההצהרות לגביו נשמה הם סותרים. ה נשמה אכן מת, אבל הוא חי שוב. ה נשמה אבוד, אך הוא נמצא, להחיות את חלקיו לגוף חדש להשבתו מודע עושה לגוף חיים בעולם. "אדם" (בתור מודע עושה) בסופו של דבר "להציל את שלו נשמה. " וה נשמהכאשר הוא נשמר, אכן מציל את הגוף מ מות. הפערים מתאימים על ידי הבנה מה היא עובדות: מה שכונה "נשמה"הוא למעשה ה- טופס היבט של נשימה בצורת, שהוא הכי מתקדם ואולטימטיבי יחידה of טבעכולל כשלעצמו את כל פונקציות כמעלות בהוויה מודע שהוא עבר באימוניו ב- טבע מכונה; שזה בלתי ניתן להריסה ואינו יכול למות באמת, אם כי הוא אינרטי אחרי מות ולפני שהוא נזכר כ- טופס לבניית גוף אנושי אחר; שזה ה טופס של נשימה בצורת הגורם להתעברות; שבלידה שלה נשימה of חיים נכנס לתוכו; ואז זה הופך לחיות טופס (החיים נשמה), ואילך תלוי בכוחות עצמו נשימה ולא על נשימה של אמה לבניית גופו ותחזוקתו בכל רחבי הארץ חיים של הגוף הזה. ה טופס של נשימה בצורת, אם כן, הוא נשמה של הגוף, ו נשימה האם ה חיים של נשימה בצורת. החיים נשימה בונה מזון אל תוך הבשר והדם ורקמות העצם, כגוף הפיזי, בהתאם ל תכנית על זה טופס. ה נשמה or טופס של הגוף אינו מודע מעצמו או כשלעצמו. זה רק ה - טופס, שבו מודע עושה בגוף, על ידי חושב, כותב תוכניות לבניית גוף הבא שלה חיים, בו היא עצמה תתקיים מחדש ותפעל.

כאשר עושה אצל האדם בסופו של דבר משיב את גוף האדם למצב המושלם בו עושה ירש את הגופה על ידי התאמתו מרגישו-רצון עז לאיחוד מאוזן ובכך לאזן את נשימה בצורת, אז זה נשימה בצורת מוכן להתקדם ל איה מדינה. ה איה הוא כקו, או נייטרלי נקודה, בין ה טבע-צד הצד והאינטליגנטי. על כך רשום בשורות סמליות את מכלול המעשים והמעשה מחשבות מכל גופי האדם של עושה בשירותו זה היה. לאחר נצחיות התפקוד כ איהזה, כביכול, חוצה את הקו ומתקדם בצד האינטליגנטי של היקום והוא א טריון עצמי.

רק חלק קטן מה- עושה חי בגוף. כל עושה מנועה מלהיכנס בגלל חולשת הגוף, חוסר יעילותו ואי-ידיותו. החלק של עושה יתר על כן, שהוא נכנס לגוף כפוף למגבלות שהוטלו על ידי תקלותיו שלו ולגביו אשליות ותעתועי כתוצאה מכך. מכאן בני האדם מוגבלים שלהם הבנה של זה שהוא עצמו כ מודע משהו בגוף, להבדיל מהגוף, וכיצד הוא פועל בגוף או ממנו. הם מוגבלים בהפעלת סמכויותיהם לקידום עושה, ושל אלה להדרכת כוחות של טבע. ה עושה מחובר, מצד אחד, עם הגוף דרך איה ו נשימה בצורתומצד שני עם מוֹדִיעִין זה העלה ויש לו את זה טריון עצמי אחראי.

אל האני עושה is דבר, להשתמש א טבע מונח, אבל זה לא מובן כמו טבע-דבר. מילים ל טבע יש להשתמש כדי לתאר זאת דבר כי אין מילים למילה עושה של טריון עצמי. אבל ממדמרחק, גודל, משקל, כוח, חלוקה, התחלה וסוף וכל שאר הכישורים והמגבלות של טבע-דבר אינן חלות על דבר של עושה.

A טריון עצמי הוא יחידה זה הועלה ממדינת איה ועכשיו א יחידה של אינטליגנטי-דבר. יש לו שלושה חלקים, ה- עושה, ה הוגה, וה היודעת; כל אחד מהם חלק, א נשימה, ו אוירה. הנשימות מחברות בין טריון עצמי אטמוספרות עם שלושת החלקים של טריון עצמי. לכל אחד מתשעת החלקים הללו היבט פעיל ופסיבי, וכל אחד משמונה עשרה ההיבטים הללו מיוצג באחרים. עם זאת טריון עצמי עם מאות ההיבטים הללו הוא א יחידה, הוא אחת. צריך לדבר עליהם כנפרדים, אחרת לא ניתן היה לתאר אותם, להסביר אותם או להבין אותם; בכל זאת הם כן אחת.

אל האני טריון עצמי מחובר לגוף באמצעות החלק הקטן של ה- עושה שחי בגוף. דרך החלק המגורים של עושה, הנשימות בהתאמה זורמות וממשיכות לשמור על החיבורים בין החלק הזה לבין החלקים שאינם מגולמים, לבין אטמוספרות. אלה אטמוספרות, כמו החלקים של טריון עצמי והנשימות שלהם, הן דבר, וכולם יחד הם א יחידה of דבר.

אבל זה דבר לא ניתן למדוד או לחלק; אין לזה ממדים, אין גודל או משקל, זה לא מורכב; אי אפשר לדבר עליו בשום תנאי גשמי טבע-דבר. זה דבר of מרגישו-רצון עז, או חושב ומצבים ומעשים בלתי מוחשיים אחרים. לא טבע-דבר יכול להרגיש, רצון עז או לחשוב. דרך ה טריון עצמי הוא אחד, זהו מודע בשלוש מעלות; באופן פסיבי כמו מרגיש, צודקות, ו אני-נס; וגם באופן פעיל רצון עז, טעם, ו עצמיות.

החלק המגולם של עושה באדם נתון למגבלות ולמגבלה אשליות. היא מוגבלת בהפעלת סמכויותיה שלה בגלל שלה בורות, אדישות, עצלנות, אנוכיות ופינוק עצמי. בגלל בורות מה היא עושה לא מתאר לעצמו להיות לא טבע. זה לא מבין מי ומה זה, איך זה הגיע לכאן, מה זה צריך לעשות, מה זה שלה אחריות ומה זה מטרה שלה חיים. בגלל אדישות היא מרשה לעצמה להישאר בתוכה בורות ולהיות עבד של טבעוכך הוא מגביר את הצרות שלו. בגלל העצלנות כוחותיו עמומים ומתים. בגלל אנוכיות, עיוורון ל זכויות של אחרים ועל סיפוק רצונותיו היא מנותקת את עצמה מ הבנה ו מרגיש כוחותיה. בגלל פינוק עצמי הרגל לפנות את מקומם לנטיות משלה, תאבון ותאוות, כוחותיו מנוקזים ומבוזבזים. לכן הוא מוגבל בה הבנה של מי ומה זה ועל מה שעליו לעשות כדי לגלות את עצמו ולבוא בירושה.

אל האני עושה אצל האדם מוגבלת בהפעלת כוחותיו גם על ידי עבדותו אליו טבע. ה עושה גרם לעצמו להיות תלוי בארבעת החושים חושב, מרגיש ורצון ומשחקו. הוא אינו מסוגל לחשוב על שום דבר מלבד החושים או כמו שאינו מדווח על ידי החושים; וזה מרגיש מונחה ונשלט על ידי תחושות, שהם טבע אלמנטלים זה משחק על העצבים. ארבעת החושים פעלו במקור בארבעת העולמות; כעת התפיסה שלהם מוגבלת למצב המוצק של דבר במישור הפיזי של העולם הפיזי. לכן עושה מאומן להתייחס רק לדברים הקשים, הגסים, הגופניים והחומריים ביותר ולהחזיק בהם כאל מציאות. האדם מושבת אפוא מהעולמות הגבוהים והעולמות של טבע ולא יכול לתפוס את אוֹר בעולם או בעולם חיים בעולם או בעולם טופס העולם או אפילו בשלושת המישורים העליונים של העולם הפיזי, אך הוא מחויב לארבע מחלקות המשנה הנמוכות מבין ארבע המדינות של דבר במישור הפיזי.

הריצה של בני האדם רצון עז, להרגיש, לחשוב ולהתנהג רק כאנושי אלמנטליםכלומר, שלהם חושב, שלהם רגשות ו רצונות נשלטים על ידי אלמנטלים, על ידי תחושות; הם רצים אחרי ומתנהגים למען תחושות; שלהם רגשות ו רצונות לשלוט שלהם חושבוזה מסובב דברים חומריים כמציאות והוא עיוור לחלקים הגבוהים יותר של טבע ולא בורה בתמלוגים של עושה; אין להם אור בהם אווירה נפשית והקטן אור ב אווירה נפשית של האדם, מעומעם ומוסתר.

בנוסף למגבלות כאלה, בני האדם באופן בלתי נמנע כפופים אשליות והזיות. ארבעת החושים מוגבלים ונפסלים מלהבחין במשהו מעבר למשטחים הנמצאים בשטח. אם לא היה נתפס לגבי אחד מהם טבע, החושים שלו יצטרכו לראות, לשמוע, מפתחות, ריח וליצור קשר בכל מקום ובכל מקום. גם אברי החוש לקויים, וכך מעכבים את פעולתם החופשית של החושים, שנפסלים כאלו. אז התחושה של מראה לא רואה נכון, כמו שהם, טופס, גודל, צבע, מיקום; ו אוֹר זה לא יכול לראות בכלל. אז התחושה של שמיעה לא תופס מה זה צליל ומה המשמעות של הצליל; תחושת מפתחות לא תופס מה הטעם בו מזוןוגם תחושה זו אינה תופסת צורות, שהיא צריכה לעשות, כמו צורות יש לתפוס אותם לפי הטעם; תחושת ריח אינו תופס את הגופים אליהם הוא מתקשר ריח, ואינו מדווח על המאפיינים שלהם ו- תכונות.

בגלל אלה אשליות, מרגיש לא מרגיש נכון כלפי חפצים חיצוניים. תחושה גורמים חושב להגות ולפרש את האובייקטים הללו כדי לספק את הלא נכון מרגיש. מכאן שהמידע אינו שלם, מעוות ולעיתים קרובות כוזב. כך האדם משלה את עצמו בקשר לחוץ טבע. התפיסות שלו הן הזיות.

אל האני עושה יש שנים עשר מנות, שקיימות מחדש ברצף. כש עושה החלק נכנס לגוף שהוא מגולם בכליות ובאדרנליים באמצעות נשימה. לחלק מגולם זה של עושה קשורה ל הוגה שאינו נכנס לגוף, אך קשור לריאות וללב. עם ה הוגה האם ה היודעת שקשורה לגופי יותרת המוח והאצטרובל.

הקטן מגולם עושה רק לעתים נדירות אם לא מודע של הקשר שלו עם המנות שאינן מגולמות, אם כי אין הפרדה. יש פעולה הדדית בין המנות המגולמות לחלקים שאינם מגולמים. הרבה מהשאיפות, השאיפות, מחשבות, רגשות ו רצונות של האדם אינם מותשים, מוכרים ומותאמים במהלך חייםוכך לא מצליחים להגיב לפעולה ההדדית. מכאן המדינות שאחרי מות, דרכם עושה החלק שהיה בגוף עובר, הן המצבים הנחוצים כדי להשלים את הפעולה ההדדית של החלקים הלא מגולמים על החלק שהיה בגוף.

החלק בגוף הוא מודע של אהבותיה ושנאותיה, מַאֲמָצִים ו תענוגות, פחדים והגעגועים והטלטולים והבזקי ההשראה שלו. זה מודע כמו שלה רגשות ו רצונות. זה מודע גם של חישוב, השוואה, הנמקה, שיפוט ופעולות נפשיות אחרות, שכולן מופיעות חושב עם גוף נפשאינטלקטואלית; אבל זה לא מודע of עצמו as כל הפעילויות הנפשיות הללו. זה מודע של זהות שהוא מתחבר בטעות לשמו ולגוף. זה לא מודע of שלה זהות, וזה לא מודע as שלה זהות, as מי ומה זה. זה מודע of הרגשה ותשוקה; וכי ה"אני "שהוא בטעות מאמין שהוא עצמו הוא ה"אני" השקרי הוא החלק המגולם של עושה הטועה ב"אני "האמיתי או האמיתי, שאותו היודעת כמו נוטי חלק הוא מודע, יודע. בין הגורמים לאי הבנה של זהות של האדם, הם הנוכחות באזור עושה של היבט ה- I של היודעת והפרשנות השגויה לכך שניתנה על ידי חושב בלחץ התשוקה. ה אדם is מודע של אני-נס בתוכו, והתשוקה מכריחה את התפיסה השגויה, לרצות את עצמה ולהרגיש.

מכל זה הריצה של בני האדם הם לא מודעים, אלא שהם מודעים אליהם רגשות ו רצונותומודע מדי פעם חושב ומודע לקיומה של זהות. הם אינם מודעים ליחסים הקיימים בין חלק מחלקי ה- טריון עצמי ואת ההיבטים שלהם ובין אלה לבין אור of מוֹדִיעִין.

יש באדם רגשות ו רצונות דרישה זו שתוף עם הוגה ו היודעת. עם זאת הוא לא מרוצה אם הוא מנסה להרגיש ולחשוב מעבר טבע. זה כך עם כל אחד עושה חלק בגוף, אך נכון במידה רבה יותר כאשר ישנם אחרים מבין שנים עשר המנות של עושה נמצאים בגוף, והביקוש ל שתוף עם הוגה ו היודעת הוא דחוף יותר. המנות האלה קשורות בצד האינטליגנטי. ואז חוסר השקט גורם לאדם לחפש אדיקות, תורת הנסתר, פילוסופיה, תורת הנסתר, הסגפנות, או מאלץ אותו לעסוק ביצירות טובות. מאמצים אלה אינם מספקים אותו מכיוון שאינו יכול להבחין במה שיש טבע ומה שייך ל מודע משהו שהוא עצמו, ה עושהומכיוון שהוא מערבב את השניים בתפיסתו של מה הוא ומה "אל”הוא. כל עוד הוא נשלט על ידי שלו גוף נפש הוא לא יכול להבדיל את עצמו כ מרגישו-רצון עז, ולא כמו אלמנטלים שהוא רואה בו הרגשה, והוא אינו מסוגל להרגיש ולחשוב ממנו טבע, והדחף להרגיש ולחשוב מעבר טבע גורם לו לא מרוצה.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.