לחשוב ולשקול
הרולד וו. פרסיוואל
פרק י"א
הדרך הגדולה
סעיף 7
מכין את עצמך להיכנס לדרך. כנות ואמיתות. הנשימה הרגנרטיבית. ארבעת השלבים בחשיבה.
קטע זה נכתב למי שמרגיש שהם היו רוצים למצוא ולהיות בדרך. כאן קודם עקרונות נחשבים בלבד. המערכת של חושב בסוף הספר נרחב יותר; זה מוביל מההתחלה לסוף הדרך.
הדרך שמובילה את האדם אל עצמימודע אלמוות לא יכולה לנסוע על ידי כולם. זה גורל לכולם, בסופו של דבר, אך לא מייד. יחסית מעטים ישקלו זאת לפני שהוא יוכר כנושא ציבורי. זה לא למאמין. אחת שלא מרגיש בטוח למדי: שיש את הדרך, שיש את זה טריון עצמי, ושהוא הוא עושה חלק כזה טריון עצמי, לא צריך לבצע את המסע.
השאיפה היא למצוא את עצמך בגוף, ואחד גדול יותר העצמי כאשר בדרך.
הכנת עצמך לדרך כרוכה בהחלטה מוגדרת לעשות זאת, והיא צעד מרחיק לכת. ככל שהקודם יתחיל לעבוד, יש צורך בפחות חייהם. ברגע שהבחירה נעשית, היא פועלת עבור אחד עשרה עושה מנות שלא בגוף. ההחלטה היא עניין פרטי של האדם ויש להתייחס אליו ככזה. אף אחד לא צריך לייעץ לו.
אחת לא צריך להחליט על הדרך עד שלא נתן את הדעת לנישואין יחס; לזה חובות והשלכותיו. אחת מי שנשוי עשוי להחליט להיות בדרך. במקרה זה יחס יותאמו הדדית וטבעית עקב כך זמן. אבל מי שאינו נשוי צריך להבין שהוא לא יכול להמשיך בדרך אלא אם כן תפסיק את המיני רצון עז ולפעול. ה רצון עז חייב להיות לאיחוד קבוע של מרגישו-רצון עז, לא לאיחוד עוויתי של גופים פיזיים. פינוקים מיניים הם המשך לידות ופטירות. ואילו, הדרך מובילה ל הכרה עצמית בגוף פיזי מושלם ונצחי.
אתה ה מודע עושהבגוף, שהחליטו למצוא ולהיות בדרך, עשויים לפנות אליכם הוגה חלק שינחה אותך. יהיה לך את מודע אור בפנים כדי להראות לך את הדרך - במידה שאתה אמון והשתמש בו. ה מודע אור בתוכו זו האמת, זו מידת האמת שלך. ה אור יראה לך דברים באמת כפי שהם. זה מה שהאמת עושה.
עליכם ללמוד להבדיל זאת מכל שאר האורות. ההבדל הוא שאורות החושים הם אורות של טבע. הם מודעים לך לאובייקטים של טבע מבחוץ, אבל הם לא מודע של העצמים שהם מראים גלוי כלפי חוץ. הם גם לא מודע כלפי פנים; אורות של טבע לא יודע כלום; הם מודע כמו שלהם פונקציות רק לא יותר. והואיל, מודע אור הוא ידיעה עצמית; זה מודע שזה ה אור זה יודע שהוא יודע. ה אור מוביל ומראה את הדרך לידע על כל הדברים של טבעולידיעת העצמי הגדול יותר של האדם. בלי ה מודע אחד לא יכול להיות מודע של או כעצמך.
בלי ה מודע אור אתה לא יכול למצוא את הדרך. בתוך תקין חושב אתה משתמש ב- אור; וכשאתה מחפש את הדרך אור יראה לך וישמור אותך בדרך. אך עליכם להכשיר את עצמכם לשתי אמנויות כדי למצוא ולנסוע בדרך.
הראשון הוא אמנות לראות דברים כמו שהם. אתה יכול לשאול: מה אני רואה, אם אני לא רואה דברים כמו שהם? אתה רואה דברים כהופעה, כמו שהם נראים, אך לא כמו שהם באמת.
ברכישת אמנות, העדפה ו לפגוע, שני ירושות יקרות של האדם, חייבים להיפטר מהם בכדי שתוכלו למצוא את הדרך ולנסוע בה. העדפה ו לפגוע לגדול על אכפת ליהעין כמו קטרקט עושה בעין הפיזית. כך מודע אור מעומעם ומסתתר לבסוף. לכן יש להסירם ולשכוח אותם. ניתן להסיר אותם על ידי מעלה.
מעלה הוא כוח הרצון של האדם בתרגול של כנות ו אמיתות.
כנות מתחיל עם תקין מחשבה ומניע בפני עצמו, ובא לידי ביטוי במעשיו של האדם בהתנהלותם עם אחרים. כנות אינו סתם אי לקיחת סביל מה ששייך לאחרים; זהו גם סירוב פעיל לשקול להיות ערמומי או עקום.
אמיתות האם ה מטרה ותרגול של הצהרה עובדות כמו עובדות הם, ללא כוונה להונות. אמיתות איננה ההסכמה השלילית גרידא או הצהרה של מה שכן, מחשש לטעות או לטעות. זו הכוונה הקפדנית לא להונות את עצמך, ואז להיות ישיר בהצהרה עובדותבמילים הפשוטות שאינן מאפשרות שום התנגדות.
אחת יכול להיות שיש לך רצון חזק והיכרות כללית עם כנות ו אמיתות, ובכל זאת אין מעלה. מעלה לא קורה בבת אחת. מעלה מפותח, אך רק על ידי תרגול של כנות ו אמיתות.
מעלה, ככוח הרצון בתרגול של כנות ו אמיתות, מפתחת חזקה וחסרת פחד אופי. חוסר היגיון ו שקר הם אז זרים, והם זרים, לא רצויים אליהם מעלה. על ידי מעלה הכף של העדפה ו לפגוע מתפוגגים ומוסרים ואדם רואה את הדברים כמו שהם. כאשר הכף של העדפה ו לפגוע מוסרים מה - אכפת ליהעין של הבלתי מסתכלת מודע אור מראה ועושה אחת מודע של דברים כמו שהם. אחת ואז הוא באמת כשיר ללמוד מה לא לעשות ומה לעשות.
2 אמנות האם ה אמנות לדעת מה לעשות ולעשות את זה; ולדעת מה לא לעשות ולא לעשות את זה. עכשיו אתה יכול לדבר עם שלך הוגה ולבקש שתודרך. אתה יכול לומר נפשית: השופט שלי יודע! - הנח אותי בכל מה שאני חושב ועושה!
צדקות שלך הוגה אדבר איתך דרך מַצְפּוּן בלבך, ואומר לך מה לא לעשות; ו טעם שלך הוגה יגיד לך מה לעשות. התאמנו באמנות לראות דברים כמו שהם, ובאמנות לדעת מה לעשות ומה לא לעשות, תהיה ההכנה שלכם לנסוע בשלושת החלקים של הדרך.
לתרגול של שתי האמנויות הגדולות: לראות דברים כמו שהם, ולדעת מה לעשות ומה לא לעשות, היומיום הרגיל שלך חוויות ייתן לך את כל הזדמנויות הכרחי לתרגול. אתה לא צריך להיות מופתע מכל דבר שקורה, או ששום דבר שקורה אינו יוצא דופן או מעבר לשלך חובות. אבל מה שיקרה יהיה לאימוניך ולפיתוח שלך אופיבין אם זה מוזר או רגיל.
חובות חשובים, תמיד; אבל הם החשובים ביותר כשמחליטים להיות בדרך. לא חובות צריך למנוע מאדם להחליט על הדרך, מכיוון שאף אדם לא יכול להיות חופשי מהם עד שהוא יבצע את כל שלו חובות. כל מה שצריך לעשות הוא: לעשות את מה שהוא יודע להיות שלו חובה, ולעשות זאת כמיטב יכולתו ברצון טוב, ללא ציפייה מופרזת ובלי פחד.
האם עמדתו של אחד ב חיים להיות נשגב או שפל אינו דבר. אם נשוי או רווק, עם או בלי משפחה, עם או בלי שעבוד, לא דבר כל כך. אבל מה כן דבר האם זה עושה טוב? אֱמוּנָה כל מה שהוא הסכים לעשות, או שהנסיבות מראות שהן נחוצות. אם יהיו קשרים כלשהם, הם לא ישברו; הם באופן טבעי ייפולו. חובות בדרך כלל זה נראה בלתי עביר, בדרך זו ייעשה בצורה טבעית ונכונה, בנסיבות שיבואו בתהליך מסודר של זמן: יש להם מטרה באימונים שלך. בשביל ה למידה ועשייה, זמן זה לא החשוב דבר. תמצית העשייה היא בהישג, ולא באורך של זמן or מספר מחיים שעשויים להידרש. אתה צריך ללמוד לחשוב ולחיות בה הנצחי, לא ב זמן.
ישנה שיטת נשימה מחודשת המסייעת לראות דברים כמו שהם, ולדעת מה לעשות ומה לא לעשות. זה קובע מחדש את תקין יחס בין הנשימה ל טופס של הנשימה-טופס; זוהי התחלה של שחזור גוף האדם על פי טופס של הגוף המושלם המקורי שלו. יתר על כן, שיטה זו היא דרך לחקור ולבחון את הגוף באמצעות הנשימה, להכיר את תעלומת גוף האדם.
אל האני נשימה כפי שהוא נשם צריך להיות מארבעה סוגים: הנשימה הפיזית, טופס נשימה, חיים נשימה, ו אוֹר נשימה. כל אחד מאלה מחולק לארבע נשימות בנות. ככל שארבע נשימות הבת מהסוג הראשון מתורגלות וידועות, הן מכינות ויוזמות אחת לסוג הבא ולחברות הבנות שלה.
ארבע החברות הבנות של הפיזי נשימה הן: הנשימות המוצקות-פיזיות, הנוזליות-הפיזיות, האווריריות-הפיזיות והקרנות; במילים אחרות, מבנה הפיזי, ה- טופס של הפיזי, של חיים של הפיזי, ושל אוֹר של הפיזי.
ארבע הנשימות הבנות הראשונות הללו בונות ומתקנות את מבנה הגוף הפיזי. עליהם לשמור על איזון בין חומר הבניין לבין הפסולת דבר שלא ניתן להסיר אחרת. זה נעשה על ידי זרם ויצוא רגיל של ארבעת התחליפים של המוצק-פיזי דברכלומר של מוצק, נוזלי, אוורירי וזוהר יחידות.
הנשימה נועדה לחלחל ולספק את כל החלקים והמצבים והחליפים של הגוף המוצק יחידות of דבר של המדינה שלה, כך שכולם יחידות בגוף יכול לבצע את שלהם פונקציות כראוי. ניתן לעשות זאת רק על ידי נשימה מחודשת. נכון לעכשיו, האדם נושם רק חלקים מהנשימה הפיזית הגסה. אלה אינם מספיקים לעיכול והטמעה נכונים של התרופה מזון ושתייה שנלקחה לגוף. לכן בריאות לקויה ו מות יכולות להיות השלכות של נשימה לא נכונה.
רקמות בנויות, ונשמר איזון בין חומר הבניין לחיסול הפסולת דבר מהגוף, בתהליך הנשימה. נשימה היא תהליך של (א) בניית חומר חדש כמבנה על גבי טופס של הנשימה-טופס; (ב) ביטול הפסולת דבר ממבנה זה; ו (ג) מטבוליזציה או שמירה על איזון בין הבניין לחיסול. זה מסביר את התעלומה הביולוגית עתיקה של בניית רקמות.
על ידי תרגול שיטת הנשימה המחודשת עד שנשימה כזו תהפוך לנשימה הרגילה של הנשימה הגופנית בכל עת, המבנה הקורן-נוזל-אוורירי של הגוף הפיזי, על ידי ארבעת המצבים הבתיים של הנשימה הגופנית, ייבנה בתוך גוף בריאותי מותאם ומתפקד כראוי, חיים אשר עשוי להתארך ללא הגבלת זמן. אחת מי שמחליט לתרגל מערכת נשימה זו מומלץ לא לתרגל נשימות יוגה, פראניאמה, או כל מערכת אחרת: מדובר בהפרעות. הכללים לנשימה התחדשת הם כדלקמן:
1) לא צריכה להיות הפסקה או הפרעה מיותרת של הנשימה, בין פריצה להתפרצות. זו תהיה הפרעה עם קצב או עצירת נשימה אור ל חושב.
2) אחת צריך לחשוב עם ולעקוב אחר נשימה כשהוא נכנס ועובר בגוף, להתבונן ולרגיש באמת לאן הוא מטבע הדברים הולך, מה הוא עושה והתוצאות של מה שעושה על ידי נשימה במעבר גאות ושפל אל תוך הגוף ומחוצה לו.
3) זמן יש לקבוע לתרגול היומיומי של נשימה מחודשת; זה צריך להיות בהתחלה לא פחות מעשר דקות, ויש להרחיב אותו בהדרגה לתקופות ארוכות יותר כפי שנראה עקבי עם זו טעם. אך ניתן גם לתרגל את הנשימה בכל עת זמן של יום או לילה, כך שבסופו של דבר התרגול יהפוך לנשימה רגילה ונורמלית של האדם.
4) יש להשהות או להפסיק את תרגול הנשימה אם מישהו מאמין שיש טעם על כך.
5) אם יש א זמן של פאניקה, כעס, התרגשות, או כשנראה שסביר להניח שמצפים אותך המום, אז התמיד בפריצה והתפרצות מלאה ומלאה.
על ידי תרגול נשימה התחדשתית זו, הנשימה בונה מחדש את הרקמות ופותחת דרכים חדשות לזרימה הבלתי מוגבלת של הנשימות דרך כל תוואי הגוף והחושים שלו, האיברים שלו תאיםמולקולות, אטומים ואלקטרונים או פרוטונים. הנשימה העוברת בדם ובעצבים נוטה להתייחס ולהכניס אותה להסכמה רצון עז, הצד הפעיל של עושהבגוף, ו מרגיש, הצד הפאסיבי שלה, כך שהם יהיו באינטימיות יחס.
כלי הדם והעצבים בגוף רצים זה לצד זה, והדם הוא השדה של רצון עז, והעצבים התחום של מרגיש. כמו נשימה עובר בדם ועצבים שהוא מכניס מרגיש ו רצון עז לשלב, וכך הם פועלים יחד.
חושב היא החזקה והתמקדות קבועה של מודע אור בנושא של חושב. החזקה קבועה, או התמקדות בפועל, של מודע אור, על ידי חושב, אפשרי רק ברגע הנייטרלי או נקודה בין התפרצות להתפרצות, ובין התפרצות להתפרצות. כך שהתוצאות בפועל של חושב אפשרי רק בשני הקטבים או נקודות של הסיבוב השלם. התרגול של כך לנשום ו חושב היא שיטה לרכישת כוח לחשוב.
כאשר חושב בנושא הנשימה המחודשת הזו, תהיינה תהליכי הנשימה בבניית הגוף מחדש נודעים, מודע אור ממוקד בנטרל נקודות בין הנשימות. ככל שהתרגול נמשך, חושב יודיעו את החלקים ו- פונקציות של הגוף בתוך יחס אל ה פונקציות של היקום; וה יחס של פונקציות של היקום לחלקים ו פונקציות של הגוף, ושל הגוף בכללותו, ואת הפעולה והתגובה ההדדית שלהם.
יש ארבעה שלבים או מעלות ב חושב. ראשית, בחירת הנושא, ומתן תשומת לב לנושא. שנית, החזקת ה- מודע אור בנושא זה. שלישית, התמקדות ב- אור בנושא זה. רביעית, המוקד של אור.
הנושא צריך להיות הדבר היחיד שבו תשומת הלב ניתנת. לא צריך להיות שום דבר אחר שבו תשומת הלב עוסקת.
בשני, החזקת בית אור פירושו בהתמדה שכל הזמין אור בו אווירה נפשית שצריך לחשוב איתו מופעל בנושא זה. ברגע ה- אור מופעל בנושא, זה אור מושך את העבר של האדם מחשבות, וכל סרק אחר או נדודים אחרים מחשבות. אל ה אור כל כך הסתובב, מחשבות ונושאי מחשבה, מזיקים של הלילה, כולם מנסים להצטופף בזה אור. ההשפעה הראשונה על הוגה הוא שיש הרבה מאוד נושאים שהיו מעלימים או מונעים ממנו לראות את הנושא שלו. ה הוגה בדרך כלל מנסה להוציא את אלה משלו אור, או לשים לב לכל אחד מהאפשרויות מספר of מחשבות זה קהל מדי וזה הוגה בדרך כלל מוסחת ומונעת להחזיק את ה- אור בנושא הבחירה שלו. הוא יראה נפשית את אחד הנושאים או מחשבות שהצטופפו ומחזיקים את אור על ש. אך לא מוקדם יותר הוא עשה זאת מכיוון שהאחרים מנסים להצטופף על ידי הכניסה לחזון הנפשי. להילחם כרצונו, נראה שהוא לא יכול לחזור לנושא. והוא הופך את אור מאחד לשני של אינספור מחשבות או דברים שמצטופפים בהם; והוא לא מתרחק יותר; כך שהוא סוף סוף מוותר על המאמץ, אחרת נרדם.
הוא עשוי לקחת נושא זה שוב ושוב, על מה שהוא מכנה התבוננות, או מדיטציה, או בכל שם אחר. ואז יהיו לו גירודים, או רגשות של גירוי וחוסר נוחות, שינוי עמדתו ומתחיל שוב ושוב. לעתים קרובות הוא מנסה לחסל את הפרישות הבלתי מוצדקות הללו. אך ככל שהוא מנסה להוציא אותם משלו חושב, כך הוא מסוגל להיפטר מהם. יש דרך אחת, ודרך אחת בלבד, באמצעותה הם מפוזרים. דרך זו היא להמשיך לנסות לחשוב בהתמדה על הנושא, ולסרב נפשית לראות שום דבר מלבד הנושא עליו הוא מנסה להחזיק את אור.
עם זאת מאמצים רבים וארוכים ככל שיהיו, נדרש לו לעשות זאת. כי זה יציבות ב חושב. כל זמן הוא חושב על דברים שמעצבנים אותו, הוא הופך את אור על הדבר הזה והדבר האחר, והוא לא מחזיק אור בנושא שלו. אבל כשהוא מסרב לראות כלום חוץ ממה שהוא צוואות לראות את הנושא שלו, ואז הנבדקים הלא מוצדקים בורחים, והוא מחזיק את הנושא אור בהתמדה בנושא; הוא סיים את השלב השני.
השלב השלישי הוא מיקוד ה- אור. ה אור הוא פחות או יותר מפוזר על שטח, כביכול. בהתבוננות בהתמדה בנושא כ- נקודה, ה אור הופך להיות קומפקטי יותר ומופנה מהאזור למרכזו נקודה, שזה הנושא. יש להמשיך במיקוד עד שכל אור מגיע למוקד, למיקוד שלו בנושא. ברגע ה- אור ממוקד, הנושא כ נקודה נפתח למלאות הידע של הנושא, אשר אור מראה בבת אחת בשלמותה. זוהי התגלות שלמה יותר של נושא הסיפור חושב מבזק ברק המאיר נוף בלילה האפל ביותר. ההבדל הוא, הברק מראה את מה שרואים החושים. ה אור הוא הידע בנושא שמושג על ידי חושב.
לגבי השלב השני, החזקת ה- אור: כל אחד זמן מה היא אור מופעלת על נושאים מתערבים, יש שינוי מרחק ופרספקטיבה. אחת נושא שמתערב מתקרב, אחר קרוב יותר; אחר עשוי להתקרב. כל אחת מנסה להתקרב בקו הראיה, למשוך תשומת לב. והעניים הוגה כל כך מוסח שהוא לא יודע מה הוא חושב על אודות. והוא מתבלבל, חולה להקל, או מוותר על זה במורת רוח. הוא לא מקבל את הידע עד שכל אור הוא מרוכז. עם כל מיקוד של אור הוא רוכש ידע.
כשמסתכלים על דבר זה לא רואים כמכלול. כדי לראות זאת יש לראות את המוקד נקודה של הדבר שהוא מסתכל עליו. ואם הוא יכול לראות את המוקד נקודה, הוא יכול לראות את כל זה נקודה.
כיצד ניתן להשיג את אור in חושב? הדרך הבטוחה ביותר להשיג את אור הוא על ידי נשימה רגילה. מה שתגיד אור אחד יקבל יבוא דרך א נקודהבנטרל נקודהבין התפרצות להתפרצות, ובין התפרצות להתפרצות. אז יש פעמיים בסיבוב אחד של נשימה מוחלטת שם מודע אור יכול להיות ממוקד.
כאשר אור נכנס לשניים ניטרליים נקודות בין ההתפרצות להתפרצות, צריך להיות חושב בהתמדה בנושא, אחרת אור מפוזר. אם יש לו יותר מנושא אחד בזמן שהוא מנסה לחשוב, אור לא יכול להיות ממוקד. כל כך הרבה נושאים מעכבים אותו ביציבות שלו חושב שהוא לא מקבל שום מיקוד כאשר אור היה נכנס; לכן הוא מפוזר על פני הנושאים הרבים. אבל המשך התרגול של ניסיון להחזיק את שלו חושב באופן קבוע בנושא שנבחר, מאפשר לו להפעיל את חזונו הנפשי כל כך שאם הוא יתמיד מספיק זמן הוא בסופו של דבר יוכל לגלות משהו על הנושא שלו, כי אור ייתן קצת הארה בנושא שלו, אם כי זה אולי לא יפתח אותו לידע.
בדרך זו מי שחושב מקבל מידע בעסקים, ב אמנות, בכל עיסוק או מאמץ כלשהו ב חיים. ה אור נותן מידע על הנושאים שהם מאמינים שהם חושבים עליהם. אך לעיתים רחוקות חושבים מספיק מספיק כדי לקבל ידע בנושא. כל ההמצאות, כל התגליות במדע ו אמנות, או בכל מאמץ רציני חיים, באים כהארות בנושא או כהבזקי ידע, דרך הנייטרלים נקודה בין התפרצות או התפרצות.
זהו חושב, בן אנוש חושב; לא אמיתי חושב. אמיתי חושב הוא מעבר לאדם הרגיל. אם זה היה הכרחי, כאשר אור היה ממוקד באזור זמן of חושב בנושא, הנשימה תיפסק. ה אור היה מושעה את הנשימה, ואפשר היה לחשוב לתוך אור, ולבחון כל נושא שהוא בחר. זה יהיה אמיתי חושב, הרחבה של מה שאפשר לכנות רגיל חושב.
אור is מודיעין כְּשֶׁלְעַצמוֹ, ורק זה שיכול להשתמש אור הוא אינטליגנטי. אבל בני האדם אינם אינטליגנציות. הם נעשים אינטליגנטים בדרגות שונות, בהתאם ליכולתם להחזיק את ה- מודע אור בנושא חושב.
כשאדם ממשיך ונמשך ב מחשבה ופעולה של תקין ו צדקעצות והדרכה של מישהו הוגה, כשופט, ניתן לבקש ולקבל נפשית במהלך הנשימה. אם כן, ניתן לצבור כוח ולפעול ללא מורא ובביטחון בכל התחייבות. אז, אפשר מ זמן ל זמן יש גילויים בתשובה לשאלותיו של האדם בנושא יחס בין היקום לגוף של מישהו, לגבי חובות, ושל אחד יחס אל ה הוגה ו היודעת שלו טריון עצמי.
כל חברה בת של הפיזי נשימה הוא המדיום שהמשובח הבא נשימה שימושים בבניין שלה דבר למבנה הגוף הפיזי. ה טופס נשימה והחברות הבנות שלה מתחילות לבנות את טופס גוף כאשר הגוף הפיזי מתפתח לבריאות גופנית. ה נשימה בצורת יבנה בהדרגה ואוטומטית מחדש וישיב ולהקים מחדש את הגוף הפיזי במצב השלמות המקורי שלו. אבל זה יכול לעשות זאת רק בתור עושה מעצימה ומכוונת אותו על ידי חושב.
זה שהנשימה המחודשת שלו הכינה את הגוף ל טופס הנשימה תנשום את טופס נשימה, שתשפר ותשחזר בהדרגה את המבנה לקראת השלמות ותאריך את חיים של הגוף הפיזי ללא הגבלת זמן. ה טופס נשימה היא ראשית ההתחדשות של הגוף חיים; זה היוזם והמסתורין והנס של חיים בכל גובהו צורות. זה בהדרגה יכין את הגוף לנשימה של חיים נשימה. אז אחד יקבל מידע נוסף מה- הוגה ו היודעת שלו טריון עצמיכפי שעולה מהמערכת של חושב בפרק הארבעה עשר.
* * *
פרק על "הבונים החופשיים" היה לעקוב אחר הקטע האחרון של "הדרך הגדולה", בו התייחס הנושא הזה ל אוֹר של האמור בספר זה. הוצג כיצד ההיסטוריה של מודע העצמי בגוף מתואר בטקס הבונים החופשיים, שהסדר קדום מעבר לגבול חלומות של כל בנאי, ותיעד באופן סמלי עדויות והיסטוריה של העצמי שאינן ידועות לבונים החופשיים המודרניים. ה התקדמות של מודע עצמי ביכולתו להפוך מודע של יותר אור מוקלט על ידי שלהם סמלים. ה סמלים תראה את הבונים החופשיים התקדמות בדרגותיו במסעותיו, אפילו לבניין בית המקדש השני, הנצחי בבית השמים, "- כפי שמוצג ב"דרך הגדולה."
בהציגו את כתב-היד למוציאים לאור, נראה כי פרשנות של "הדוגמה והריטואל" של הבונים החופשיים, על ידי הדיוט, שאינו חבר בצו, עלולה להיפגע. זה לא נועד. לכן, הפרק הוא נסוג; זה לא יפורסם, אלא אם כן רצוי על ידי הבונים החופשיים.
HWP
* * *
מאז הפרסום המקורי של חשיבה וגורל הבונים עשו סקירה ואישור הפרק הנ"ל. קרן Word פירסמה אותו לראשונה ב- 1952 כספר נפרד,בנייה וסמלים שלה- וממשיך לשמור אותו בדפוס.
קרן Word
זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.