קרן Word
שתף דף זה



לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק י"א

הדרך הגדולה

סעיף 3

דרך החשיבה. כנות ואמיתות כבסיס להתקדמות. דרישות גופניות, נפשיות, נפשיות. שינויים בגוף בתהליך ההתחדשות.

השנייה משלושת הדרכים לדרך הגדולה, דרכה של חושב, מתחיל כאשר האדם ניהל את הסולם והוא עבר עם הנאה ו כְּאֵב, כאשר עושה הגיע לרוויה נקודה of חוויותוכאשר האדם חוקר את הגורמים לפעולה אנושית וחוסר מעש, אל ה מטרה של חיים, של בריאות מחלה, עושר ועוני, מעלות ורעיות, חיים ו מות. לאחר מכן הוא מגלה חוסר תוחלת במאמץ אנושי. אף על פי שחווים חוסר שביעות רצון וחוסר שקט על ידי כולם, ולמרות שלעתים מגיעה ייאוש ומייגע ואדישות, מצבים אלה אינם הכוונה לגילוי זה.

הגילוי של הבל, הריקנות של חיים, הגילוי שאף בן אנוש רְשׁוּת כדאי, הוא תובנה נפשית ונעשית כאשר האדם הגיע לרוויה נקודה של אנושי חוויות. ה רצון עז של עושה לעולם לא יכול להסתפק בדברים פיזיים; אבל אפשר לזלוג בזה ולזלזול איתו חוויות מהם, כך מרגיש לא יכול להוציא משהו יותר חוויות. בכל זאת, מרגישו-רצון עז לא מרוצים וממשיכים לנהוג ב גוף נפש על מגוון הדברים שעשויים לספק. אז ה גוף נפש, עדיין מונע על ידי רצון עז, מגלה את התגלית ל עושה של חוסר התוחלת של המאמץ האנושי.

בהבזק פנים אור האנוש רואה את העולם כמוקד משיכה. הוא רואה שהאובייקטים והמצבים בהם גברים רצון עז סובב; שהם הופיעו ונעלמו אליו פעמים רבות. הוא רואה שהדברים האלה הם צעצועים שמושכים אנשים ומחזיקים את תשומת הלב והאינטרסים בהם חיים. אחת סט צעצועים נותן מקום לאחר. הצעצועים, אף שהם לכאורה אין ספור, הם מעטים סוגים ודפוסים. הם חוזרים בלי סוף ונראים חדשים בבואם. ה סוגים הם יחסי מין וארבעה רצון עז אלופים, מזון, רכוש, פִּרסוּםוכוח. הם נובעים מ מרגישו-רצון עז, שאף פעם לא מרוצים. בכך מרגישו-רצון עז לגרום לשינוי ולהמשיך במערכה, לעשות צעצועים, לתת להם תנועה וצבע ולהרוס אותם. זה נמשך עד מרגיש ו רצון עז כל אחד מחפש את השני בפני עצמו. הסוסה מפסיקה.

עם התגלית הטירות, המרתפים, גני המשחקים והסדנאות של העולם מתפרקות ונעלמות, עד כמה שהערך, המשיכה או הדחייה עוברות.

הגילוי של חוסר התוחלת של כל המאמצים ומצב הריקנות שאחריו, בסופו של דבר מכריח את האדם לשאול מי הוא ולחפש את נסיבות הישותו אחר דרך לצאת מהריקנות. על ידי שמיעה או קריאה או הבזק מבפנים, הוא הופך להיות מודע שיש דרך, והוא רצונות למצוא את זה. זה מובחן הבנה ובחירה. הוא מגלה שיש הרבה דברים שצריך לעשות והרבה דברים שאסור לעשות, לפני שהוא יכול למצוא את הדרך. הרוויה נעלמת כשיש חשק לדרך החדשה, הדרך האמיתית שהיא מעבר להתרחשויות אנושיות בעבר. רווקות של תשוקה, ו מטרה למצוא וללכת בדרך האמיתית, התחל את רגש-נפש והתשוקה-אכפת לי, לפני שמעט נעשה בשימוש, ואלה מביאים יותר אור של מוֹדִיעִין.

אצל האדם הרגיל, רגשות, התחיל על ידי טבע, השפעה רצונות; אלה מכריחים צודקות, שמתחיל טעםוזה מגיב לתחושה. כך הסיבובים ממשיכים בפאסיבי ו חשיבה פעילה. אבל במקרה של מי שכן רצונות ללכת אחריו היודעת, ממי אור מגיע, הסיבוב הפוך. ה רגשות לא מתחילים על ידי טבע מבחוץ, אבל רצונות מתחילים על ידי צודקות משחק על תחושה מבפנים. לכן, אור אשר עצמיות שולח ל צודקות קובע את רצונות הגורמים ל רגשות לפנות אליו טעם; כך ש רצונות הם יותר פסיביים רגשות פעילים יותר מאשר בסבב בני האדם. אז טעם הולך ל אני-נס ל אור ו אני-נס גורמים עצמיות לשלוח אור ל צודקות. וכך הסיבובים נמשכים. זו הממשלה מבפנים, במקום הממשלה שבלעדיה היא משיגה עם הריצה של בני האדם, (איור IV-B).

האדם חי ואז עובד על ידי אור מבפנים. הוא לא מבין את זה אור, שהיא ישירה אור מ _ שלו היודעת, ברציפות, אך רק בהבזקים ובתגובה למאמציו שלו. לאחר שהוא עומד בדרישות הנחוצות יש לו, בסופו של דבר, הארה ובמהלכה הוא מגלה שהוא בדרך.

התקופה החל מה - זמן כאשר האדם מגלה לראשונה את חוסר התוחלת של המאמץ האנושי לדברים של העולם בפני זמן הוא נכנס לדרך, רואה שינויים רבים בסביבתו, בעיסוקו, בהתאגדויות שלו, בפנים שלו חיים ובגופו הפיזי. התקופה מכסה את זמן צריך להציל שלוש עשרה חיידקי ירח שהפכו לאחד, ועל מנת להגיע לגנגליון הפוקציאלי לבניית הגשר. יתכן שיהיו הרבה קיומים מחדש של עושה לאחר שבחרת פעם אחת.

אדם יכול להיות בכל סביבה כאשר הוא מגלה את התגלית הגדולה. יתכן שהוא נמצא בעיר רחבת ידיים, בעיירה קטנה, במושב או במקום בודד; יכול להיות שהוא עוסק בכל עיסוק, הוא יכול להיות קצב חזיר, סוהר או פוליטיקאי מפלגה; יכול להיות שיש לו כל מיני מכרים, מקורבים וחברים; קשרי המשפחה שלו עשויים להיות קרובים או רופפים; ושלו רכוש יכול להיות גדול או קטן. כל זה ישתנה; אך לא במאמץ אלים מצידו. זה לא אומר שהוא צריך להיות לא מודאג לגבי חובות שקשרים אלה מטילים עליו, אך פירושו שאסור לו לחבר אותו על ידי חיבה או לא אהב.

אחתהסביבה שלו, שלו לעבוד והקשרים שלו ישתנו באופן טבעי, כמו שלו חושב משתנה, לאחר שעשה את הבחירה. זה לא בשבילו להחליט על שינויים ולעבור במאמצים שלו מתנאי ההווה. עליו לחכות, לחכות עד הזדמנויות לשינוי מציגים את עצמם. הוא לא צריך לעשות הזדמנויות. הוא חי בסביבה מסוימת ומוחזק על ידי הקשרים השונים של ו חובות ליישוב, לאום, גזע, חברות, משפחה, נישואין, תפקיד רכושכי יש א מטרה. לא ניתן לשבור קשרים; הם חייבים להישחק או ליפול. אפילו רכוש אסור להיפטר מהם כדי להיפטר מהם; יש להם אותם ל מטרה; הם מתכוונים אחריות ו אמון וצריך לענות למענם ולסבירותו. גם הם ייעלמו באופן טבעי אם הם בדרך לקידומו. אין בתנאים החיצוניים הללו שום סימן, אין קריטריון שבעזרתו יוכל העולם להבדיל ממרוץ הזמן בני האדם אחד שגילה את התגלית הגדולה ועשה את בחירתו כלפי פנים חיים.

ככל שהוא מתקדם חושב ועל ידי הובלת חיים, גופו ישתנה והוא יפרוש מהעולם בהדרגה, באופן לא בולט ומבלי למשוך תשומת לב. אף על פי שאין סטנדרט בדברים החיצוניים, בנוף בו הוא חי, ישנם סטנדרטים אליהם הוא בוודאי הגיע במישור הנפשי שלו טבע, בו סט נפשי ופעילויות ובאיפור הגופני שלו לפני שהוא יכול להיכנס לדרך הגדולה.

השלבים דרכם עוברים לפני שהוא מגיע לתקן הנפשי בכניסה לדרך משתנים עם אנשים שונים, אך תקן זה אליו צריך להגיע לכולם זהה לחלוטין לכולם. כנות ו אמיתות חייב להיות הבסיס שלו אופי. החד משמעית שלו מרגישו-רצון עז חייב להיות לראות את הדברים כמו שהם, אחרת העדפות ו דעות קדומות לא יושיט את שיקול דעתו ויוביל אותו שולל.

הסטנדרט הנפשי שלו טבע הוא כי מרגישו-רצון עז מסכימים להשיג את הדרך הגדולה, מעל לכל הדברים. בדרך כלל מרגישו-רצון עז אינם מסכימים; לפני שהם מסכימים הוא צריך לעשות דרך ארוכה, והרבה דברים יקרה לו.

כשאחרי התגלית הגדולה שלו הוא רצונות לחפש את אור בפנים הרוויה נפסקת. להיות מסולס ולבחור לצאת מהעולם זה דבר אחד, להיות חופשי ממנו כך שאין לו שום טענה, זה דבר אחר. הרוויה היא רוויה עם העולם, עם החיצוניות שלו חיים ומתנות ואטרקציות, מחלת עולם. זה חונק את המסולסלים רגשות ו רצונות. כאשר הם מופנים לעבר פנימה חיים תחומים חדשים של ניסיון נפתחים ויש להשיג חפצים חדשים. המסולסלים רגשות ו רצונות להיכנס לתחומים החדשים וככל שהם מוצאים חפצים שם הרוויה נפסקת.

אל האני רגשות ו רצונות לא התגבר על הדברים הישנים שצבצו אותם. הם עדיין עבדים של טבע כשהם מתרחקים מזה ופונים פנימה חיים; הם עבדים, אם כי עבדים שדורשים את שלהם חופש.

הדברים הישנים חידשו אטרקציות ואטרקציות חדשות; אטרקציות מחודשות משום שלא התגברו על הישנות, וחדשות מכיוון שדברים נראים מחדש נקודה מבט. שתי האטרקציות הללו הן גדולות, גדולות יותר מכפי שיהיו אצל אדם רגיל. בעבר הוא הלך איתם ועכשיו הוא נלחם בהם; עכשיו משיכתו של טבע מאחוריו ודרכו הדברים חזקים יותר טבע עכשיו יכול לקבל יותר אור מאשר מהאדם הרגיל. לכן כמו שמחפשים את הדרך ומצטברים מעט אור הוא יכול לעשות טעויות שגויות. עם זאת לעתים קרובות הוא נכשל, אם הוא ממשיך במאמציו למען פנים חיים, הוא ימשיך.

התקן הנפשי מחייב, שנית, כישורים מוסריים מסוימים. ההיבט המוסרי של הנפשי שלו טבע קשורה כמובן ל- צודקות של החלק הנפשי, הוגה. חוסר יכולת, זדון, סרטן, שנאה, קִנְאָה, כעס, נקמניות; קנאה, רמיזות, חמדנותאכזריות, חוסר שקט, עגמומיות, ייאוש, חוסר שביעות רצון, פחד, פחדנות, סלידה ואכזריות חייבים להיות זרים עבורו. הוא בטח השתכר כך שהם לא המבקרים הרגילים שלו, או מזדמנים או חוזרים. המשמעות היא שאם הם ניגשים הם לא רצויים מכיוון שהוא צמח להיות איתם בקשר. הם אינם טבעיים עבורו כעת, אין להם מקום מכיוון שהוא מופעל בכוח שמקורו בשיטת החיים החדשה שלו. הוא צנוע, ידידותי, חביב, אמיץ, מזג ואיתן.

התקן הנפשי דורש, שלישית, עם כל זה, קנסות של מרגיש. זה גם דורש, רביעית, כי אין להשתמש בכוחות נפשיים ובצד העדיף יותר של ארבעת החושים, ולמרות שאחד מהם יהיה רגיש כלפי כּוֹכָבִי רשמים שהוא לא מושפע מהם.

התקן הנפשי שאליו בוודאי הגיע לפני שהוא יכול להיכנס לדרך קשור למנטאלי איכות, יחס נפשי וכן סט נפשישכולם יבואו לידי ביטוי בסוג מסוים של חושב אשר יפיקו את הסטנדרטים הנפשיים והפיזיים. הנפשי שלו איכות חייב להיות כזה יושר וחוסר האמת מתועבים בשבילו. רמאות, צביעות, גאווה, הבל ויהירות חייבת להיות זרה. עליו להיות כנה עם עצמו, מאופק, מכיל עצמו וצנוע. שלו יחס נפשי חייב להציג ידידותיות באופן כללי, כלומר, ההכרה בכך שהוא חלק קשור בכללותו; מוכנות לבצע את שלו חובות בשמחה אם הם מתייחסים לדרך ובנכונות אם הם מתייחסים לדברים אחרים; נחישות להגיב לה צודקות; ויראת כבוד ולהיטות לקבל אור של מוֹדִיעִין. שֶׁלוֹ סט נפשי חייב להיות עבור אחד נקודה רק וזה להיות בדרך.

התקן לגוף הוא שהוא שמר על חיידקים של שלושה עשר חודשי ירח. עצב רגיל דבר לא יכול להחזיק א נבט ירח הרבה יותר מחודש. כדי לשמור על שלוש עשרה יש לגדל מבנה עצבים חדש, מיוחד, עדין, פי ארבע, בתוך הישן. בכל זמן בעוד שמבנה חדש זה גדל, הוא עשוי להתפרק. זדון ועומס גנטי, דמעות סרטן, קמל שנאה, קִנְאָה ריקודים, קנאה, חמדנות ואכזריות אוכלים לתוך, כעס צורכת, חוזה נקמניות, הרגש מתייבש, אכזבה וחוסר שקט לא יציב, חונקות גרוניות, עגמומיות מת, ייאוש נעלם, פחד משתק, פחדנות מתכווץ, בזבוז קולות נפש, רטייה מתרככת, כוויות תאווה, צלקות אכזריות במבנה העצבים העדין יותר, וכפיות טובה נותקות את אור ומשאיר אחד פנימה בורות שלו יחס אליו טריון עצמי כדי אנושיות.

על הגוף להיות בריא וחזק. כל מזון יעשה אם הוא מספק את מה שהגוף זקוק לבריאות. מזון לא אמור להיות אופנתי ואין לו שום קשר למטרה, כלומר שמירה על שלוש-עשרה דוברות האור, אלא שצריך להיות ממוזג ולא צריך לאכול מעט מדי או יותר מדי. משקאות, יהיו אשר יהיו, חייבים להיות נקיים מאלכוהול. אסור לגוף לִישׁוֹן יותר מדי, או מעט מדי. אסור לעשות בו שימוש לרעה על ידי צום, אי נוחות או סוג סגפנות אחר. עינוי הבשר לא יביא אף אחד לדרך הגדולה או בסמוך לה. יש לשמור על הגוף בריא וחזק, וכל מה שנחוץ לכך הוא חיי יציבה של פשוט, ממוזג וחזה חיים. אסור לשלוט בגוף מבלעדיו טבעאבל מבפנים חושב.

במהלך חושב, החיים והחתירה, שהם ההכנה המיוחדת לכניסה לדרך הגדולה, הגוף עובר שינויים מסוימים. בלוטת התימוס הופכת לפעילה ועובדת עם בלוטת התריס. הבטן תהיה פחות מביוב. הקיבה, התריסריון, הג'יונום, האילם והמעי הגס נעשים קצרים וקטנים יותר. במהלך סבבי חיידקי הירח בגוף זרמי העצבים מוסדרים על ידי חיידקי הירח ומתחזקים בהדרגה, כך שמבנה עצבים חדש ופנימי יגדל. העצבים הבלתי רצוניים של מערכת העיכול מתחילים טופס מבנה שבסופו של דבר יהיה דומה לזה של מערכת העצבים הרצונית.

האורך של זמן זה לוקח מהגילוי שהעולם היה סוער במשך אין ספור שנים וכל הזמן מאכזב את הציפייה, לכניסת הדרך, משתנה עם בני האדם. לאחר הגילוי והבחירה פנימה חיים בדרך כלל יש קבוע התקדמות, למשך זמן. ואז העולם, שהוא טבע, מפעיל את המשיכה ביעילות, מכיוון שחלק מה מחשבות שלא הושגו על ידי העזרה האנושית טבע כאשר המחזורים שלהם נוטים לכיוון הרחם. האדם עלול להתייאש ועלול ליפול לעולם. כשהוא שוב חולה על העולם, הוא מחפש שוב פנימה חיים.

מתי מות הוא התערב בין פלוניו, הוא נולד מחדש עם הנטייה להכיר בחוסר התוחלת של חיצוני חיים. הוא יעשה זאת לפעמים זמן בזה או בזה הבא חיים תגלה שוב את התגלית, וזה לא יכה בו כמוזר; הוא יבחר את הבחירה ויבקש להגיע לדרך ואולי ייכשל שוב. בחדש חיים טבעי לו לראות את זה חיים זה ריק; כאשר זמן בא הוא שוב יבחר את הדרך לדרך שתוביל לדרך. ברגע שאחד גילה את הגילוי ועשה את הבחירה, הוא יובל לכיוון הדרך, למרות שהוא לא מגלה שוב את התגלית. כישלונות אינם יכולים למנוע, הם רק יעכבו את מציאת הדרך. כישלונות הם אירועים, ולעתים הם בלתי נמנעים בגלל העבר מחשבות; לעיתים קרובות הן ברכות בתחפושת ואינן יכולות להתאפק על מי שנחוש לחתור לדרך, לאחר שפעם עשה את בחירתו.

לאחר שיש בו כעת נושא אור, כלומר א נבט ירח לתוכו יתמזג את חיידקי שתים-עשרה החודשים הבאים, וכעת החל לצמוח, האדם נכנס בסופו של דבר לדרך כאשר נושא האור פותח את החותם ונכנס אל הלהט, (איור. VI-C, D).