לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק X

האלים והדתות שלהם

סעיף 4

היתרונות של אמונה באלוהים. מחפש את אלוהים. תפילה. תורת החוץ והחיים הפנימיים. תורות פנימיות. שנים עשר סוגים של תורתו. יהוה פולחן. האותיות העבריות. הנצרות. פולוס הקדוש. סיפורו של ישוע. אירועים סמליים. ממלכת השמים וממלכת האלוהים. השילוש הנוצרי.

התוצאות שמגיעות לאדם מתוך אמונה באחד מאלה אלים עשוי להועיל מאוד. הם מהווים את הגבוה יותר חיים of בני האדם. בצרותיהם ובניסיונותיהם גברים פונים לאלוהיהם לעזרה והגנה. הם מאמינים שהוא לא ניתן להחלפה בין השינויים של חיים. הם חושבים שהוא המקור שלהם אכפת לי, שהוא מדבר אליהם דרך שלהם מַצְפּוּןשהוא ייתן להם שלום. האמונה בשלו אהבה והנוכחות נותנת להם כוח לחיות בתלאות שלהם. אבל יותר. אמונה באלוהים היא תמריץ לחסידות חיים ב לקוות בכך להתקרב לאלוהים ולהפוך ליותר מודע שלו. אלה חלק מתוצאות הפנים.

אבל גברים חייבים לחפש אל ושוכחים מעצמם. אם הם כן חושבים על עצמם זה צריך להיות בענווה. אסור להם לחשוב על מה הם זכאים להיות או להיות. עליהם לחשוב לא על רצונותיהם ועל שלהם זכויות, אלא מההתחייבויות שלהם לגבי מה שהם קיבלו ושלם חובות. אם הם לא חושבים על עצמם הם יכולים לחפש אל. הם לא חופשיים לחפש אל עד שהם נוטשים את עצמם. הם לא יכולים למצוא אל בזמן חושב של עצמי אישי נמשך. אין מקום לשניהם.

התוצאות החיצוניות הן בניית מקומות פולחן, שמירה על היררכיה של קציני כוהנים, חילופי יד ופילנתרופיה, רדיפות, מלחמה, צביעות ועודפים מדי פעם.

אנשים אינם מודעים לכך שהם מאמינים בשניים שונים אליםשהם מכנים בשם אחד ושהם מאמינים שהם אחד מהם. הם מחפשים אחריו ורואים את יצירותיו במרחבים העצומים ובעוצמתם המפחידה של טבע בחוץ. הם מאמינים שהוא נותן ולוקח דברים. הם מאמינים שהוא נותן להם הבנה ומדבר דרך מַצְפּוּן. כך הם מבלבלים בין שני יצורים שונים. ההוויה שממנה הם מקבלים הבנה, מַצְפּוּן ו זהות ובגלל מי הם יכולים להרגיש ולחשוב, האם זה חלק מהם. זה לא ידוע נוטי חלק, שלהם היודעת. איך להכיר ולסגוד לסגולתו היודעת נלמד בשום היסטורי דת. אך דרך הפולחן ששולם לאלוהים של א דתעל ידי טהור ואצילי חיים, הפולחן משולם, לכאורה לאלוהים שבלי, אבל באמת לאדם היודעת.

הריצה של בני האדם הוא קשור לחוש. הם חיים וחושבים בחיצוניות. שלהם מרגיש ו חושב לצאת אל טבע. הפאר והאימה של טבע והכוח של גורל עשה רשמים עמוקים על נשימה בצורת, ו מרגיש ו חושב עקוב אחר הרשמים האלה. ה היודעת לא עושה רושם כזה. זה רק עד. בגלל נוכחותה יש באדם את מרגיש של "אני" או זהות. זה לא מוערך, כפי שהוא תמיד קיים; שלה משמעות לא מוערך. זה מרגיש הוא חסר שינוי ונצחי ואי אפשר לאבד אותו. עם זה זהות תלוי בקיומו של האדם. עם זאת זה אפילו לא שם לב.

הרעיון של האדם אל מגיע משלו הוגה ו היודעת. זו התעלומה של אל. שֶׁלוֹ בורות על שלו הוגה ו היודעת ועל עצמו כרק חלק מה- עושה, מכריח אותו לתת דין וחשבון בדרך כלשהי ל"אלוהות "המורגשת בתוכו. שלו בורות הנוגעות ל"אלוהות "שבתוך הכפייה להסביר אותה, גורמות לו להסתכל מחוץ לעצמו. ה עושה מושפע מכך נוטי נוכחות. האדם מבקש להתאים אישית, להציג ולתאר את מרגיש of זהות שהוא מרגיש אך לא יכול לתפוס אותו. הוא עבד של טבע, ונאלץ לדמיין את הרעיון של אל במונחים של טבע. כאשר טבע אל בנוי בחוץ, האדם מייחס לו את הכוח והידע שהוא רואה מוצג ביקום. הייחוס הוא לא נכון. הבחוץ אל לא יכול לחשוף את עצמו, מכיוון שהוא יכול לומר לאדם רק את מה שהוא כבר יודע ותורם לכך אל. ההסבר היחיד שניתן הוא זה אל זה תעלומה. התעלומה נמצאת בפנים. כשאדם יודע עליו הוגה ו היודעת, הוא לא יעבד א טבע אל. אך בעוד שאדם אינו מבין זאת, זה הדבר הטוב ביותר עבורו, לעבוד את ה אל של דת לתוכו נולד או זה שבחר.

תוצאות האמונה ב אל בדרך כלל טובים. האמונה מרוממת, מעוררת, מנחמת. זה מספק שום דבר אחר בו חיים יכול לתת. אמונה כזו היא הכרחית ועונה על אחת הכמיהות החזקות ביותר של לב האדם. אם זה אל הוא חסר אונים לשנות גורל ואפילו חסרי אונים לענות תפילה, ובכל זאת כוח ונחמה עשויים להגיע ממקור אחר.

תפילה כנה להארה, לחוזק לעמוד בפיתוי, לאור לראות אחד חובה, נענה על ידי עצמו הוגה, מיהו השופט שלו, למרות שהתפילה מופנית אל אל ללא.

תפילה חד-פעמית, ללא תנאי וללא הסתייגות, היא מהסוג היחיד שיגיע לאחד הוגה. ה הוגה לא ייתן אור או עזרה או נחמה בצער או בצרה כאשר התפילה היא פשוט לספק רצון אנוכי.

האמונה עצמה, שיש א אל, גם אם הוא יהיה אל של קש, נותן כוח. זה מאפשר למאמין להרגיש שהוא לא עומד לבד, שהוא לא ננטש, שהוא יכול להיות תלוי בו אל. האמונה עצמה נותנת כוח. פולחן א אל של דת היא עזרה, מכיוון שהרעיון הבסיסי הוא שהוא נוגע למשהו נעלה, משהו מעבר לחומר, ומכיוון שהוא הרמת הקול למה שאמור להיות ישות של צדק וכוח. שוב, כוחה של האמונה הוא שמביא תועלת. אבל גברים בדרך כלל לא סוגדים להם אל בכנות; הם סוגדים בשפתיים ולא בלב; הם אומרים את מה שהם לא מרגישים או מאמינים; הם לא ישרים עם שלהם אל; הם מבטיחים יותר ממה שהם מוכנים לעשות.

בגלל היתרונות הרבים שנובעים מהאמונה בא אל, הדתות המלמדים את עבודתו נחוצים. הם טופס אחד הקשרים הקרובים ביותר בין בני אדם המאמינים בהגנה ובאבהות של א אל מי מקור ישותם. כל דת היא אחווה ויש בה נבט של אחווה של אנושיות. דת היא מעגל חברתי בו מתקיימים נישואין ומתפתחת משפחה. דת מעודדת הכחשה עצמית, שליטה עצמית. זה מלמד שיטה של חיים שהוא נקי, בריא, מוסרי. דת מבוסס על אמונה ב אל מספר על הדרך ל אל.

הכי גדולים טבע הדתות יש את התורות החיצוניות האלה. בתוך ה הדתות הם כתות מפותחות המחפשות ומנסות להשיג פנימיות חייםהדרך המובילה אל אור בפנים. עם ברהמיניזם פיתחו בתי הספר ליוגה. הבודהיזם צמח מתוך ברהמיניזם ומלמד על הדרך. אל מוחמדניזם הגיעו כתות הסופים עם תורתם הפנימית. מהיוונית החיצונית הדתות פיתחו כתות שחיפשו את הגנוזה הפנימית. ביהדות עלו התורות הפנימיות שנקראו קבאלה. לתוכו נכנסו גם תורתו הפנימית של פאולוס הקדוש. אך אלה לא הצליחו לשנות את היהודים טבע דת, שעדיין שורדת בנצרות.

סודיות רבה מדי בתורות הפנימיות הללו גרמה בדרך כלל לבעלי המקום לאבד את הידע שלהם עליהם. אם לגברים יש ידע ושומרים עליו לעצמם מכיוון שהם אנוכיים מכדי לשתף אותו, הם שומרים על חלקם צורות בלי הידע. המפתחות, השמטות, תריסים, צ'פרים וחומרים משמרים דומים מבססים את ההוראה, עד שהיא משתנה כך שלא תהיה מובנת לשומרי העתיד עצמם. ניתן לראות מקרים בידע האבוד של הברהמינים, על הקבליסטים ושל הנוצרים הקדומים ביותר.

אחת שמבין שהוא, כמו מרגישו-רצון עז בגוף הפיזי, הוא הסוכן, מודע עושה חלק משלו הוגה ו היודעת in הנצחי, הוא לא יכול להיות תלוי ב- אל or האלים של טבע דת. הבנה זה הוא הופך להיות עצמאי ואחראי; הוא לא ידרוש או ירצה א טבע דת. הוא גם יבין שהסגידה ל טבע האלים נצפתה על ידי אנשים מכיוון שמאפיינים כגון נוכחות מתמדת, עוצמה כל-יכולת וידיעה, איתם האלים הם ניחן, נובעים מההנחיות שלהם הוגים ו יודעיםשהם אז יכירו ויתנו שירות להם. בלי כאלה הבנה בני האדם יצרו מחשבות שהפך ל טבע האלים. לכן טבע הדתות הונצחו.

ישנם מחזורים של שישה סוגים of טבע הדתות ושש סוגים של מידע אודות הוגה ו היודעת, בערך כל 2,000 שנה. עד כה, בכל פעם שמידע זה מוצע, הכוהנים של הדתות שינו את זה וזה הפך טבע הדתות. ישנן עדויות לכך בחלק מה- טבע הדתות. בכל פעם שש הזדמנויות לקבלת מידע על המידע הוגה ו היודעת נדחים, מחזור של שש טבע הדתות מסתובב ומתנדנד במשך 12,000 השנים הבאות, בערך. ואז חדש הזדמנות נתון.

התורות הנוצריות שייכות למחזור העוסק ב הוגה ו היודעת. ברהמיניזם שייך למחזור לשעבר, והוא שריד שהפך ל טבע דת. הבודהיזם, הזורואסטריאניזם והמוחמדניזם, אף שמיליונים דבקים בהם, אינם שייכים למחזור.

עם סגידה של יהוה מסתיים המחזור האחרון של השישה טבע הדתות. פולחן זה היה מתוך הוראה לשעבר שניתנה לגזע אחר ואשר הייתה לאפשר לאנשים לבנות גוף קבוע, (איור VI-VI). יהוה של אותה דת מקורית, ששמה הוא עכשיו לא יעיל, עומד מאחורי יהוה היהודי. היהדות מבוססת על חמשת ספרי משה, על מה שאלוהים אומר על עצמו ועל מה שאנשיו אומרים עליו. הראשונה מתוך עשרת הדיברות היא שלא יהיה להם אחר אלים לפניו. הדיברות עושות ראוי חיים וקהילה בטוחה לחיות בה על האדמה. היהודים עשו א אלשהם סוגדים להם כאדונאי, שהוא סמל של הגוף הפיזי, כמו AOM הוא סמל של טריון עצמי. אדוני הוא שמו של הגוף הפיזי כפי שהוא, במקום גוף יהוה, שיהיה גוף חסר מין. אדונאי הוא השם שהגזע יכול לבטא. הם לא יכולים לבטא את שמו של יהוה או ג'ווה שעומד מאחור, מכיוון שניתן לבטא את שמו רק על ידי גוף חסר מין בעל שני עמודים. נכון לעכשיו שניים, גבר ואישה, צריכים להפעיל את השם. המקורי טבע הדת העומדת בבסיס הגרסה היהודית נעזרה ב אינטליגנציות וטריאונה עצמי לעזור בני האדם בייצור גוף קבוע, שבו כולו טריון עצמי יכול להיות מגולם.

יהוה הנוכחי דת מראה שאלוהים היהודי הוא מיני טבע אל, רוּחַ של כדור הארץ הפיזי ושל האדמות הבנות שלו, מים, אוויר ואש. האותיות העבריות הן היסודות צורות, דמויות קסומות, דרכן טבע אלמנטלים עשוי להיות בשימוש. התנועות הן הנשימות והעיצורים הם צורות דרכם הם לעבוד.

היה היה שיעור בקרב היהודים שיכולים להשתמש במכתבים אלה כדי להפיק תוצאות קסומות בעזרת טבע מַצַב רוּחַ. הם ידעו רבות על פעולות הגוף, וכך יכלו לבנות גופים חזקים ובריאים לסגידה לגופם אל. שלהם זמן היה לפני הנצרות.

לאחר הנצרות כיתה בקרב היהודים פיתחה מערכת ששרידיה מכונים קבאלה. הם טענו כי קבאלה זו היא הידיעה הסודית של ספריהם הקדושים. כל אחת מעשרים ושתיים האותיות מייצגת איבר מסוים או חלק מהגוף ומהווה פתח להגיע אליו אלמנטלים ועבור אלמנטלים להיכנס לגוף. ה אלמנטלים לבנות את הגוף, לשנות אותו ולהרוס אותו. על ידי ידיעת השימוש בכל מכתב רכש הקבלה כוחות נפשיים. הוא יכול היה לעורר ולהשתמש בהם אלמנטלים דרך המכתבים ובכך לחולל שינויים בגופו. הוא יכול היה באותה דרך ללמוד על מבנה הפיזי טבע וכך להביא לכך שינויים. אלה עשויות להיות תופעות קסומות. לקבליסטים היה הזדמנות של גידול היהודים דת. מכיוון שהם שמרו על ידיעה זו אנוכית מדי ולא היו מוסרים אותה, הם איבדו אותה. נותרו להם רק שברים, שאינם יעילים.

אל האני דת שהיה האחרון במחזור של טבע הדתות והפכה לדת יהוה, הייתה דת קישור. זה יכול היה לשמש לקישור המחזור של טבע הדתות עם מידע על הוגה ו היודעת, שאינה דת. המידע החדש הפך הדתות והפכה לנצרות. הראשון הזדמנות שניתנה לפני כ 2000 שנה אבדה. חמישה נוספים הזדמנויות יוצע במהלך המחזור. האם העולם, של בני האדם עכשיו עלי אדמות, נצלו את השנייה הזדמנותהם ילמדו ויתאמן במה שבא ישוע הנוצרי כדי ללמד את האנושות. הוא היה "המבשר" ו"הפרי הראשון "של תורתו: לכבוש מות על ידי התחדשות והשבת גופו הפיזי לנצח חיים בממלכה של אל; זה ה תחום הקביעות. אם הזדמנות הוא גם אבוד, ארבעה נוספים הזדמנויות יוצע במהלך מחזור של 12,000 שנה.

הנצרות אינה אחת דת, אך כולל רבים. לאלה מוצא שכיח בא דת אמור להיות נוסד על ידי ישו, מתוך אמונה בישוע כמושיע, בטקסים מרכזיים בטבילה, ארוחת האדון ותורתו הנפוצה שנלקחה מהברית החדשה, וכך מוחזקים יחד בשם ישוע המשיח.

הנצרות מקורה ביהוה וביוון טבע הדתות. בתוך אלה עלו כתות גנוסטיות. אולי מתוך אחד כזה, בשילוב עם הפילוסופיה היוונית והדת היהודית, הגיעה הנצרות.

מייסד הנצרות היה סנט פול. תורתו היא תורת הפנימיות חיים. הוא הצביע על הדרך. הנצרות האמיתית תהיה החיפוש והמציאה של הדרך. הנצרות התבררה כלא מהסוג הזה. במקום זאת, יהוה דת הכפיל את עצמו לרבים טבע הדתות, כל אחד תחת שונה אל, המאוחדים בשם ישוע המשיח. הנוצרי אליםעם זאת, אל תדרוש את מזון ותקנות מין שהוטל על ידי יהוה. הסיפורים על לידתו של המושיע, חיים, סבל, מות, תחיית מתים והתעלות הפכו לבסיס נוסף טבע פולחן המאחד את הנוצרים השונים טבע הדתות.

הנצרות אולי נבעה מההשגה למצב של שלמות על ידי א עושה שכל שתים-עשרה המנות שלהם התגלמו יחד בגוף אלמותי, וה- טריון עצמי יהיה מוכן להיות מודיעין. אירוע כזה יגרום לערבוב אטמוספרות of בני האדם, וחלק ירגישו שקראו לעקוב וללמד בצורה מודגשת יותר פנימי חיים. התפתחות של עושה באדם אל תוך מה שבעיני העולם תהיה אלוהות, וספרו על "הדרך, האמת וה חיים, "ושל" ממלכת ישראל אל, הוא הבסיס לסיפורו של ישו.

לא ידוע על גופו הבשר. סביר להניח שהוא פרש מהעולם, אחרת הוא לא יכול היה לפתח את גופו הפיזי האלמותי. ישוע היה השם שניתן לגוף ה עושה, נקרא כאן טופס להיות, אותו פיתח; המשיח היה השם שניתן לו חיים להיות של הוגה; ה אוֹר להיות של היודעת הוא אביו, שמסורתו דיבר איתו ואיתו הוא הגיע לאיחוד.

כמו התפתחות זו של עושה אי אפשר היה להבין, הסיפורים התבררו במהרה ברמה עם היומיום חיים, מושך על ידי ניסים. העל-טבעי בסיפורים אלה היה לעורר את תשומת הלב של המופע של בני האדם.

לא ידוע דבר על קיומו הפיזי של ישו; וכמובן ששום דבר לא ידוע על עושה שאכלס את הגופה הלא ידועה הזו. השמות ישו וכריסטוס היו שמות שניתנו על ידי האנשים שניסו לפרסם את סיפור השגתו ואת לימודו, שאבד עתה, של הדרך. הגרסה החדשה של הברית החדשה של האדם של ישו ותורתו היא ככל הנראה תוצאה של בורות, פשרה, מסורת ועריכה.

חלק מהאירועים המסופרים הם סמלים. ה תפיסה אלוהית מייצג את האיחוד בין חיידקי השמש והירח בגוף מטוהר או בתולי. הלידה באורווה היא תחילתה של חיים של טופס להיות באזור האגן, שם היו בעלי החיים. הטבילה מייצגת אירוע מאוחר יותר בדרך, בו מוביל המטייל המתקדם לבריכה מתחת למזרקה, שם החדש טופס נשאב ממנו ונמהר על ידי המים של חיים, מתרחב לאוקיאנוס והופך לאוקיאנוס ההוא בכל רחביו טבע, וה עושה מרגיש את עצמו לאורך כל הדרך אנושיות. ישוע אומרים שהיה נגר. יתכן שהוא נקרא בונה גשרים, בונה או אדריכל, מכיוון שהיה עליו לבנות גשר או מקדש בין טבעמיתר וחוט השדרה עבור טריון עצמי.

הצלב הוא גם סמלי. לגוף אנושי יש זכר וגם נקבה טבע, ושני הטבע הללו קשורים זה לזה, חוצים אותו. זה מסמל על ידי הצלב שנעשה על ידי נקבה אופקית וקו אנכי זכר. סיפור הצליבה הוא סמלי של עושה מתגלם בתוך ומהודק לצלב גופו. לחיות בגוף פירושו סבל עבור עושה.

שֶׁלוֹ חיים של כשלושים שנה בגוף פיזי הוא מיתולוגי. אם היו לו תלמידים הם היו מתקדמים עושי, לא מהדמויות המוקנות לשליחיו, ולא נאספו כפי שמספר התנ"ך. אולם שנים-עשר התלמידים הם סמל לשנים עשר המנות של העושה.

באשר לסבלו המתואר, זה בלתי אפשרי. הגוף הפיזי של א עושה כמו שהיה ישוע, לא יכול היה לסבול כמו בני האדם יכול, מכיוון שהגוף הפיזי לא היה מבשר כמו שבני האדם מכירים אותו. אי אפשר היה לתפוס אותו, להחזיק אותו, לפצוע אותו. גם אם היה לו גוף אנושי רגיל, הוא לא היה סובל. רגע של רגע חושב היה מנתק את הבלתי רצוני ממערכת העצבים הרצונית. אפילו עם קדושים מעונים, דרווישים, מכשפים, מרגיש נלקח מדברי הבשר כאשר א מחשבה מחבר את זה עם פולחן, אידיאלים, עקרונות, תהילה; וישוע היה מעבר למצב של קדוש מעונה.

סיפור העונש הרומי של הצלב מייצג כל דרך שהיא לאט לאט מת. הגוף בו היה כזה כמו ישוע, עבר את תהליך הטרנספורמציה מהגוף הפיזי האנושי לגוף המושלם, חסר המוות. ישו, החלק הנפשי של טריון עצמי, היה חסין מפני סבל מכל תהליך של מוות. סיפור מות גופתו כתוצאה לאט מת היא תפיסה שגויה טבעית, בגלל עובדה שגופים אנושיים רגילים מתים ולא נשאר כלום כשהחלקיקים שלהם חוזרים לארבעה אלמנטים. זה לא חל על גופו של ישו, שעבר את תהליך הטרנספורמציה שבמהלכו נוצר מחדש ובמקום להסתיים במוות, הוא כבש את המוות והפך לאלמותי. עדות לכך ניתן על ידי פול, בפרק החמש עשרה שלו בקורינתיאנים הראשונים.

סיפורי הצליבה, תחיית מתים ועלייה הם שרידים של אמיתות גדולות, מעוותים והופכים לאגדות בשר גסות. סיפורו של תחיית מתים של ישו מייצג את העלאת הגוף הפיזי משלב של מות דרכו זה עבר, ל חיים נצחי. עלייתו היא תמונה מעוותת של א עושה עוברת אש לבנה ששורפת את השרידים האחרונים של אשליה, נכנס ל אוֹר ולהפוך להיות ישות של שלושת העולמות באזור אור של מוֹדִיעִיןבנוכחות היודעת, עומד בנוכחות העליון העצמי המשולש של העולמות דרכו המודיעין העליון מעשים, ולראות לתוך אור שלו מוֹדִיעִין ודרך זה אור לראות לתוך אור של המודיעין העליון.

מה שמכונה "ממלכת של שמים"הוא המטוהר אווירה נפשית. "ממלכת שמים"נמצא בפנים. זה יכול להיות מנוסה על ידי מישהו שמבודד מרגיש מגופו ונמצא בכך בגופו אווירה נפשית, לא נגעה בשינויים של כְּאֵב ו הנאה שמגיעים דרך הגוף. הוא לא אז מודע של הגוף.

"ממלכת אל"מתייחס למה שבספר זה נקרא" תחום הקביעותוככל הנראה נועד לייעד את כדור הארץ או את העולם הפיסי של הקביעות, שלא משתנה, (איור VB, א); הוא קיים בכל השינויים והתרבויות של הקרום. ציוויליזציה "ראשונה" פירושה הגבוה ביותר בתואר, ו"רביעית "פירושה התואר הנמוך ביותר בתרבויות של המדינה דבר ויצורים. הם לא "נוצרים" או "נהרסים" במובן זה שהם מפסיקים להתקיים. "ממלכת אל"נמצא בתוך הגוף, כלומר בתוך הגוף. הגוף נמצא בו, כאשר אותו גוף הועלה לאלמוות ולקביעות. ממלכה זו משתרעת על פני כדור הארץ הקבוע. אחת שלא חידש את גופו למצב של שלמות אינו יכול לראות אותו; ומי שלא שלם את גופו לא יכול לרשת את הממלכה ההיא.

תורת השילוש הקדוש, כפי שהיא מוצגת אצל הנוצרי ואחרים הדתות, היווה אבן נגף, נושא של נבוכה, שעשוי להתגבר ולהיפתר על ידי הבנה של טריון עצמי.

אחת הבעיות של השילוש הנוצרי היה להבין כיצד שלושה אנשים הם רק אחד. ניתן לראות כי השילוש הקדוש תואם את שלושת חלקי ה- טריון עצמי- שהוא אחד יחידה. שלושת החלקים מהווים שלם אחד יחידהוזה בלתי ניתן לחלוקה.

יתכן והבעיה הייתה בשינוי המידע אודות טריון עצמי לתורתו של א טבע דת, אלה שפרסמו את התורות הנוצריות לא הצליחו להבין את טריון עצמי והתעמתו עם הקושי להציג אחד כזה אל כשלושה אנשים בודדים, כשילוש, אותם כינו האב, הבן ורוח הקודש, או אל האבא, אל הבן, ו אל רוח הקודש. בתוך טבע יש פי שלושה האליםשיוצרים, מתחזקים ומשמידים. המשולש הזה טבע היבט הוא הגורם לטריניטי ב הדתות. ה טבע האל מוצג תחת שלושה היבטים כמו: יוצר, שומר ומשמיד או התחדשות.

אם תואם להתכתב עם טריון עצמי, אל מתאים ל- טריון עצמיכמו יחידה; האב הוא נוטי חלק, ה היודעת; רוח הרפאים היא החלק הנפשי, הוגה; הבן הוא החלק הנפשי, עושה. ה עושה אז הוא להיות מושיע הגוף הפיזי, מ מותבכך שהוא הופך אותו לגוף פיזי מושלם ואלמותי. ה עושה הוא "הבורא" האמיתי בתוך טבעהעומד מאחורי טבע האלים ועל ידי חושבגורם להם ליצור, לתחזק ולהרוס. בכך, הבן, ה עושה, סובל עד שהוא שולט בו מרגישו-רצון עז והוא מוכן להיות מונחה על ידי אור של מוֹדִיעִין, דרך שלו הוגה, ועד שהוא ישכלל את גופו הפיזי.

הנצרות שמרה ככל הנראה רק על האב, תפיסת "הבורא", והפכה את הרעיונות "משמר" ו"המשחתת "או" התחדשות "לרוח הרפאים והבן, או האם והבן.

נראה שההוראה שהפכה להיות הנצרות כעת לא נועדה להיות דת בכלל. זה נועד להיות הוראה של הדרך. זה עולה מכמה מההצהרות המיוחסות לישו, ביניהן זו שהוא היה הדרך, האמת והדבר חיים, וההתייחסויות שלו לקשרים שלו עם הפנימי שלו אל. זה מופיע במיוחד בתורתו של פאולוס הקדוש. אולם הוראה זו של הדרך הפכה לרבים טבע הדתות ואבדה לעולם הנוצרי, לכלל המאמינים, כהוראה לדרך. הכנסייה היוונית הקתולית היא א טבע דת. הכנסייה הרומית-קתולית מטיפה טבע הדתות; רוב הכתות שהגיעו דרך הרפורמציה הן טבע הדתות. אבל חלקם כמו הקוואקרים והמיסטיקנים מחפשים את הדרך. תהיה צורתה של הנוצרית או כל דת אחרת אשר תהיה, ובלי קשר למיעוטם המחפש את הדרך, נכון שאפילו טבע הדתות תנו לעוקבים שלהם הכנה קטנה לדרך.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.