לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק X

האלים והדתות שלהם

סעיף 2

כיתות של האלים. האלים של הדתות; איך הם באים לידי קיום. כמה זמן הם נמשכים. מראה של אלוהים. שינויים של אלוהים. לאלים יש רק מה שבני אדם יצרו ושמרו אותם. שמו של אלוהים. אלים נוצריים.

היו וייתכנו אינספור אלים. יש טבע אלים בחוץ, ויש את אור of אינטליגנציות בתוך האדם. ה טבע אלים הם משני שיעורים, ה- האלים של הטהור אלמנטים ו אלים סוגד ב הדתות.

אל האני האלים של הטהור אלמנטיםכלומר של התחומים קיימים בהיררכיות. המונח היררכיה הוא פיגורטיבי בחופשיות; הערוצים יהיו יותר תיאוריים. אש האדמה היא אחת. זה כמו מאגר שיש בו תעלות רבות שיש בהן תעלות פחותות, מה שהופך מערכת כמו זו של מים שזהה באגם הררי, במאגר ובברז. המאגר של אלמנט האש הוא אל האש. פחות האלים תחתיו הם כמו ערוצים שבהם הוא נמצא ודרכו הוא יכול לזרום; וקורן יחידה הוא התעלה הזולה ביותר או המיטבית ביותר של אלמנט האש. ה יחידות יכול התקדמות רק כלפי מטה וכיוון האדמה הארצית ואז לכיוון גוף פיזי. הגדול היסודות אל האש העומד מאחורי כל שלו יחידות הוא החזק ביותר, הוא הפיקוד הקל ביותר וישמע בקלילות ביותר. עם זאת, זה הפחות מכולם אלמנטלים בכך שהוא הכי פחות מתקדם. זה פחות מתקדם מהיחידה הנמוכה ביותר. האש הגדולה האלים תחתיו כמו מאגרים פחותים. הם פחות חזקים, אך מתקדמים יותר מאלמנט האש בכללותו. בהיררכיות אלה יחידה לא יכולה לעלות, מכיוון שירידה הוא התקדמותה והתפתחותה. זה לא יכול לחזור, זה חייב להימשך. עם זאת, כאשר הוא משוחרר עם התפרקות מתחם בו הוא נמצא, הוא חוזר ליסודו, על ידי כניסה לזרם של יחידות מארבע המדינות של דבר הזורם לשכבה באדמה המוצקה, לירח, לשמש ולכוכבים. ה האלים של הטהור אלמנטים לא ידועים לבני אדם ולא עובדים אותם ב הדתות.

אל האני אלים סוגד לפגאני, יהודי ונוצרי הדתות יש לו טבע אליםאבל לא טהור טבע אלים. הם מיוצרים על ידי אדם חושב. הם טבע-דבר ו טבע כוחות ולקבל את שלהם צורות ותכונות מבני אדם.

אל האני אלים סוגד ב הדתות היו חלקים מה- אלמנטים. חלקים אלה מוקרנים מתפלליהם והם נתמכים כיצורים נפרדים על ידי חושב מהמתפללים האלה. מותר להם להתקיים עבור ניסיון of בני האדם.

אלים מתקיימים כביטוי של אנושי חושב שמנסה להביא לכמה או לקבוצה או למסת בני אדם את מה שהם רצון עז. ה רצון עז לא יכול לבוא לידי ביטוי על ידי רבים הפועלים יחד; זה חייב להיעשות דרך אחד מספר. זה שיכול לחשוב בצורה הברורה ביותר על מה שצריך, מגהה ונושא א מחשבה ומדבר על זה; וזה מחשבה נכנס ללבם של הרבים ומקובל ומונפק על ידיהם. האל נוצר לראשונה כאדם מחשבה. ה מחשבה לוקח חלק מאחד או יותר מה אלמנטים והלבוש עצמו בזה היסודות דבר.

עד כה מחשבה אינו שונה מאנושי אחר מחשבות. לפני שניתן להפוך אותו ולקחת להיות ולה זהות בתור אל עליו לאשר את פסק הדין מוֹדִיעִין וחייב לקחת חיים. ה מוֹדִיעִין אינו שרירותי באישורו או בדחייתו. אם המחשבה היא מה האנשים רצון עז וכשרון, כאושר, מפואר, מדמם, לוחם, מיני או מלא נפש אל, זה יאושר. ה אל מכריז על שמו דרך פיו של אדם ומוכר למתפלליו בשם זה. הוא גדל במסה ובכוח בהתאם לעלייה של ה- מספר המאמינים בו כ אלולשבח אותו ולשפוך אליו את מחשבתם. הוא נדהם מהכוח שיש לו ונדהם מזה המיוחס לו. עד מהרה הוא מתרגל לשבחים כבורא, הסיבה הראשונה ו המודיעין העליון. הוא גם מרגיש שהוא מובטח בזה אפילו, והוא דורש אֱמוּנָה מהמתפללים שלו כדי שיהיה לו אֱמוּנָה בעצמו.

באופן זה התרחשו מולוך, בעל, יהוה, ת'ור ונוצרים שונים אלים, גם שלישיות כמו ברהמה, וישנו וסיבה, ואוסיריס, איסיס והורוס. היווני אלים לא שייכים לשיעור זה. הם לא נוצרו כאנושיים מחשבות, אבל היו גזע סוגים של גברים ונשים שחיו. היו בהאלאס מסורות של גזעים אנושיים שהיו קיימות בגילאים קודמים. בתקופת הרנסנס שלהם הלנינו איפיינו את הגזעים האלו ואישרו אותם, הם הציגו אותם כאולימפיים אלים, שפכו להם את המחשבה והשבח והסגידה שלהם, וכל כך העצימו אותם כמו אלים.

A אל נמשך כל עוד יש מי שמזין ותומך בו. שלו חיים עשוי להימשך עשרות שנים, אלפי שנים או גילאים, אך הוא אינו נצחי. הוא מפסיק להיות כשאין יותר גופים אנושיים לתת הרחם ל מחשבות של תפילה ופולחן, להשמיע את שמו ולאפשר לו לחיות בדמם ובעצבים. זה מתרחש כשמסת המתפללים נמוגה או נהרסת על ידי מלחמה, מחלה או אסון, או כשמחשבתו השתנתה לסגידה לאלוהות אחרת. כש אל חדל להיות, שלו היסודות חלקים חוזרים לאלמנט אליו הם שייכים, ול מחשבות אשר קישרו אותם יחד נשארים במנטאלי אטמוספרות של עושי מי יצר אותם. רק ה מחשבות של החיים יכולים להזין א אלכי הוא זקוק לדם ועצבים כדי להעביר את הזנת התפילה והשבח. א אל חי דרך גופות מתפלליו.

כל אל יש מרגיש of זהותכלומר הוא מרגיש שהוא אותה ישות לאורך כל תקופת קיומו. זה זהות שונה מה- זהות אשר כל אחד מהמתפללים שלו מאמין שיש לו. כל אחד מהמתפללים שלו מסתכל עליו בצורה אחרת. כולם מכירים בשלו זהות, אך כל אחד מסייג זאת באופן שונה. ההבדל הוא לא אל, אך טמונה באנשים. ה זהות יכול גם להיות שונה מזה שניתן לו על ידי מי שאינו מכיר בו כמו שלהם אל. כל מי שחושב עליו תורם לו זהות. ה זהות נמשך כל עוד ה- אל ו אל is מודע שלו זהותאם כי יתכן שהוא סוגד תחת שמות שונים, או באותו הדבר זמן או בתקופות עוקבות. ה זהות של אל שונה מה- זהות אשר כל אחד טריון עצמי הוא. כל אחד עושה שלה טריון עצמי תורם מעצמו ל זהות של אל, אבל זהות של אלבהיותם סכום התרומות הללו, שונה מכל אחד מהם. ה זהות עשוי להתחזק שוב ושוב ולהתחלש במהלך חיים של אל; כאשר אל חדל, שלו זהות חדל.

אל האני אלים יש גופים, אך אלה אינם גופים בשרניים. יש בגוף האל היסודות דבר. למצע זה מגיע אחר דבר, כלומר, יחידות שנכנסים פנימה וחוזרים לגוף אנושי. זה דבר מורכב בחינם יחידות מ אלמנטיםושל חולף יחידות מגופות המתפללים. לפעמים גופותיהם של כמה אלים עשוי להכיל בנוסף מלחין יחידות מגופות המתפללים שלהם, אחרי עושי, אחרי מות מדינות, הפסיקו להשתמש בהן יחידות. חולף יחידות שמקורם בגופים אנושיים מתאימים לרקע של היסודות יחידות על ידי שלהם אופי, והמלחין יחידות לבנות את גופות האלילים לתוכם צורות. בין המלחין האלה יחידות הזרמה פנימה והחוצה הם חושים אנושיים של מראה, שמיעה, מפתחות ו ריח. אלה מעניקים לאלוהים את עינו החזות הכל, שלו שמיעה של תפילה ושבח, טעימת המנחות שלו וריחו ​​של קטורת.

תעשיות אלים יש גופות של טבע-דבר ולמרות שלרוב הגופים האלה יש טופס, חלקם בלי טופס. גוף יהוה בלעדיו טופס; הוא לא אוהב תמונות של עצמו. חלקם נוצרים אלים יש גופות ב טופס, ואלו צורות הם בצלם האדם. הגופות של אלים כאשר הם אינם גופים בשרניים, אם כי הם מכילים יחידות שהרכיבו את גופי הבשר של המתפללים שלהם. הגופות של אלים לא צריך להיות ממדי כמו שגופי אדם הם. הם עשויים להיות נוכחים בארבעת המישורים של העולם הגשמי, כלומר, הם עשויים להיות נוכחים בעולם המוצק דבר במקומות רבים באותו הדבר זמן. גופותיהם של אלים אם ללא טופס עשוי לקבל טופס, או אם בעל צורה כללית עשוי לשנות את זה עבור זמן. אלים עשויים להופיע בצורה האנושית הכללית או כהרבה חמושים ורבים ראשים. הם עשויים להופיע באופן זמני כעץ או כדרקון, נחש, פיל, קוף, או כסלע מדבר, מים זורמים, רוח שוצפת, להבה, כוכב בוער, שמש בוערת. הם עשויים לדבר גם כקול שמגיע מכל אחד מאלה צורות. הופעות אלה עשויות להיות מוצקות או שהן אווריריות או כּוֹכָבִי.

בעוד אל אין לו נוער או זיקנה, אך הוא מתקיים במלואו, הוא משתנה במהלך קיומו ככל שהמתפללים שלו משתנים. לעיתים הוא עשוי להיות חזק יותר או חלש יותר. הוא לא סובל מכאבים גופניים או כְּאֵבאלא רק נגעויות נפשיות גרידא, כגון כעס, צער ו פחד. אל לא לִישׁוֹן; אין לו גוף יציב ובכל עת חלק מהמתפללים שלו ערים. ה אלים לקיים יחסי מין אך אין איברי מין, מכיוון שאין להם גופים בשרניים; אברי המין של המתפללים שלהם מספיקים. יש אלים ואלות. אם הם היו סוגדים על ידי הרמפרודיטים הם היו הרמפרודיטים אלים.

בנוסף טבע-דבר המרכיב את הגוף, עם או בלי טופס, אל יש אינטליגנטי-דבר, עימו עושי מהמתפללים שלו מקנים לו, דרך שלהם מוחות ופסיכי אטמוספרות. האינטליגנטי-דבר לעצמה אין טופס, יותר מאשר חלקי העושה שאליהם הוא שייך. כשאנשים מדברים על א אל הם יכולים להתייחס רק לגופני דבר בו הוא שוכן. הם לא מתייחסים לאינטליגנטים-דבר של אל, יותר מכפי שהם מתייחסים ל עושי של אנשים אלא אם כן הם מחברים אותם לגופי האדם שדרכם הם חיים. ה טבע של אלים זה בחלקו הגדול נפשי. הם מרגישים והם רצון עז. שלהם אופי, מעשיהם, יחסיהם הם בעיקרם פסיכיים, כלומר כמו המקורות האנושיים שלהם. אלים יש להם חלק נפשי, הם חושבים והם טעם. פעילויות נפשיות אלה אינן מקוריות, אינן מונחות על עצמן, אלא אלים השתמש בהם כדי לשרת את שלהם רצונות. הם עושים כמו מעט חושב וכך גם המתפללים שלהם. אלוהים הוא מודע כמרכיב מחייתו אנושיות. אין אלוהים מודע מלבד הגופות והגופות עושי מהמתפללים שלו.

אל האני טבע of אלים מציג את אותם היבטים כמו האדם הממוצע טבע. כמה אלים הם פשוטים, חלקם מורכבים. ה אלים יש רק מה בני האדם שיוצרים וסוגדים להם, אך התרומות האנושיות הרבות במהלך שנים רבות מגדילות את התכונות האנושיות של אלים. אז הטוב, אהבה, ידע וכוח, ו כעס, שנאה, אכזריות וערות רוח של אלוהים גדולים יותר מכל אחת מהתכונות הללו בני האדם. הפנימי טבע של אלוהים משתנה כאשר זה של עובדיו משתנה. יתכן שהוא אוהב וסולח יותר או שרירותי יותר, נקמני ואכזרי יותר זמן מאשר אצל אחר.

A אל שונה מאדם בדברים שחסרים לו. א אל אין לו זהות ללא תלות זהויות מתפלליו; אין לו מנטליות ולא רגשות ו רצונות מלבד אלה שאותם סיפקו לו. לא אל יש עושה או טריון עצמי משלו. א אל אין לו איה ולא נשימה בצורת. לא אל מקבל אור ישירות מודיעין. לא אל מעולם לא היה אנושי, אף אחד מעולם לא יהפוך לאנושי. אלים אינן תחנות בסדר ההתקדמות הנצחי. אין ישויות שעולות להיות אלים, ו אלים לא מתפתחים לגורמים שאינם תלויים ב- עושי וגופותיהם של עמיהם. לאל אין גורל. הוא ה גורל של כל אחד מהמתפללים שלו שמקבל ומנפיק את זה מחשבה שלו. אין אלוהים אחראי. אל קיים עבור ניסיון מאנשיו, כל עוד הם רוצים לחפש אלוהות חיצונית.

שמו של א אל, אם יש לו כזה, הוא מאפיין את אל; זה מעיד על שלו טבע. השם נעשה על ידי צלילים ואלו מוצגים על ידי אותיות. ה צורות של האותיות והצלילים משמעויות. סך הכל משמעויות הוא השם ומראה את טבע של אל. לדמות. השם יהוה מגלם כוחות, איברים, פונקציות, תכונות ויחסים. האותיות מהוות חלק זכרי וחלק נקבי, כאשר החלק הזכרי יש בו את הנקבה, והחלק הנקבי יש בו את הזכר. השם מחולק, אך כל חלק מגיע ומקבל את כוחו מהשם האחד. התפקיד הוא מיני. כאשר החלקים נמצאים בשני יצורים נפרדים אחד צריך לפעול דרך האחר; כאשר החלקים שניהם באותה הוויה הם פועלים יחד כאחד. ה תכונות הם אלמנטים בצד הפעילות והפסיבית שלהם. היחסים המגולמים בשם יהוה הם אלה של זכר לנקבה ואלה של שניהם לאלה אל, מוצאם, יוצרם ושליטתם.

כמה אלים אין שם במובן הזה. הנוצרים קיבלו את התואר הגנרי אלוהים והפכו אותו לשם, כפי שעשו עם המילה לורד, אבל זה לא שם אמיתי. הייעוד כאלוהים והתיאור לפי תכונות כמו כל החכמים, הקב"ה או לפי יחס כמו אבא, חבר, או לפי כותרות כמו קינג, בורא אינם שמות. יש טעם על כישלונו של הנוצרי אלים להשיג שם.

A אל מקבל את שמו דרך נשימה ופה של מתפלליו. השם, אם זה שם אמיתי, כמו אללה, ברהמה, יהוה, לא כינוי או תואר, הוא תמיד מיני, לא דבר מה ה דת או הגיל. הפולחן מתרכז סביב השם. אז יהוה סוגד כראוי כשגבר ואישה יהודיים נושמים לסירוגין כל חלק וחלק משלה לשם להפיץ. הם מחללים את שם שלהם אל כשהם באיחוד לא להתפשט; ואז הם משתמשים בשמו לשווא.

השם מזהה את אל, אבל זה לא שלו זהות. השם הוא ערוץ דרכו רצון עז ו מחשבה של הקברן זורם אליו. נוקשות ושמרנות בעבודת השם נחוצים לשמירה על עצם הבסיס של אל כישות. אלה אלים שהצליחו לשמור על סגידה לשמותיהם היו הארוכים ביותר חיים. ה אלים לעומת זאת, של הנוצרים טבע אלים, אין שמות, אלא פולחן הנוצרי הדתות מוחזק יחד בשם ישוע המשיח, שמאפיין את תחליףם אלים. הנוצרים אימצו את האל היהודי, אך אינם מסורים אליו כמו שישו.

יש תעלומה לגבי א אל. שֶׁלוֹ טבע, מוצא, עבר, מיקום, נוכחות, שלו יחס ל טבע כדי טבע כוחות, עבודותיו וכיצד הוא עושה אותן, שלו יחס למסוריו ולאחרים, לשליחיו, נביאיו וכוהניו, מטרה of חיים: כל מה שקשור להיותו, מטרותיו ומעשיו הוא מסתורי. אנשים רוצים להסביר את העולם כפי שהוא. אז הם מאשרים את זה ל אל, והוא לא מגלה כיצד ברא את העולם או כיצד הוא מנהל אותו. הרבה דברים, במיוחד בחוץ טבע, לעבור על פי החלטה חוק, ואנשים נוטים להאמין בכך חוק שורר. עם זאת, אחרת, במיוחד לגבי הפיצויים המוסריים, נראה שלעתים אין חוק. התעלומה נותרה מכיוון שבני האדם לא פתרו אותה.

בין תוצאות התעלומה הם הדתות, ואיתם היראה ו פחד של הלא נודע והעלום אל, הקנאות של בורות, הטענה לדעת, הקסם ונפלאות העבודות של אל, והרווח לשכיר חרב שיכול להפוך את כל זה לטובתם.

תוצאות אלה משמשות לעתים על ידי אינטליגנציות ולהשלים Selves Triune כדי להביא לאפקטים כמו גורל בממשלת העולם שלהם. אז היראה ו פחד של הלא נודע משמשים למתן קוד מוסרי ב הדתות, הקנאות משמשת לשחרור כוח עיוור לביצוע כמה תכנית, הטענה משמשת להמשך סדר, הקסם והפלא משמשים לעידוד עושי בחיפושם אחר אל, וה רצון עז לקידום עולמי משתמשים ככל האחרים רצון עזכדי לקבל רווח או יתרון.

תעלומה על א אל חיוני לו. אם התעלומה נעלמה טבע של אל נעלם, אל נעלם. התעלומה של אל טמון באדם עצמו.

ישנם סוגים של אלים. אופנה אלים, משפחה אלים, מפלגה פוליטית אלים, גילדה אליםשושלת אליםכסף אלים ו הימורים אלים, והעזרה וההגנה אלים מי ה אלים of הדתות- מתרחשים באותה דרך על ידי האדם מחשבותויש להם דומה טבע. כולם מיוצרים על ידי בני אדם, יש גופות של היסודות דבר מועצם על ידי מחשבה אנושית רצון עזולהציג תכונות אנושיות. כאן, עם זאת, החשש הוא רק עם אלים of הדתות.

יש את האלים של הנחלים והיערות, ביישובים שבהם בני האדם הם וחושבים. במקומות שבהם לא בני האדם חודרים ואשר הם לא חושבים, אין כאלה אלים. כולם מיוצרים על ידי אדם מחשבה. היסודות הם שם, אבל אי אפשר לקרוא להם אלים. בית אלים קיימים, אם כי הם לא זוכים לתשומת לב רבה כמו היום. רוב אלים הם מקומיים, מההר והים אלים לאנגלים או לצרפתים או לגרמנים אלים. יישוב ושפה, מכיוון שהם משפיעים מחשבה, לקבוע את תפיסת האל ולכן שלו טבע. לפעמים אלים שפעם היו מקומיים נעשו בלתי תלויים ביישוב, כמו שקרה אצל יהוה היהודי. אותו אל מושר על ידי יהודים במדינות שונות כל עוד הם דבקים באופן חלקי בשירות העברי ובשמו. עם זאת, באופן כללי, ליישוב ולשפה יש חלק בשטח טבע של האל.

אין אף נוצרי אללמרות שרוב הנוצרים מאמינים שישוע הוא בנו של אל. ה אלים מבין המדינות הנוצריות השונות ישויות שונות. יש הרבה אלים אפילו בכל אחת מהמדינות האלה. חושב דרך תבניות היישוב, השפה והכת הופכת את אלה אלים. הם מרוכבים של מחשבות מהמתפללים שלהם. כל אחד מהם הוא על ידי מאמניו הנחשבים לבורא ולשליט העליון של היקום. אין אלוהים אחד שמרמז ומאחד את השונות הללו אלים. יתר על כן, הרעיון השולט ביישוב משנה את תפיסת האל. רעיון הדמוקרטיה, אם דומיננטי, משפיע על רעיון המלך או השליט הנוגע לאלוהים. הדמויות של אלה אלים לשנות כאשר חושב משתנה העם. ה אלים הופכים חביבים יותר, סובלניים יותר, צודקים יותר, כמו האנשים. כאשר הזמנים קשים, בלתי נלאים, שרירותיים, ה- אלים להיות גם כך. הנוצרי אלים מוחזקים יחד על ידי פולחן הרעיון של ישוע, המושיע. גם הוא נעשה א טבע אלוהים, סגד בלחם ויין, באש ובמים, ובאבן ומזמרים.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.