לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק X

האלים והדתות שלהם

סעיף 1

דתות; על מה שהם מבוססים. למה אמונה באלוהים אישי. בעיות הדת חייבת להיפגש. כל דת היא טובה יותר מכל.

יש לקחת בחשבון דתות מכיוון שהם עוסקים בנושא מודע עושהבגוף ועם אלים. דתות מבוססים על האמונה בא יחס בֵּין בני האדם וישות או יצורים עליונים שאליהם בני האדם כפופים. מחלה, תאונה, מות, בלתי נמנע גורל, דברים שאינם תלויים בהם או שמתגברים על פעולתו של האדם, מיוחסים לנוכחותו וכוחו של ישות נעלה. דתות ותורות דתיות צריכות להיות בעלות בסיס מסוים עובדות, אחרת הם לא יכלו להימשך לאורך זמן זמן.

להלן כמה אמיתות שבסיסן הדתות ותורתם, ולאמונה הדתות. בכל גוף אנושי יש חסר מוות מודע משהו שאינו הגוף אלא הופך את גוף החיה לאנושי. בגלל טעויות העבר מודע משהו הסתתר בתוך סלילי הבשר והבשר מונע ממנו הבנה שזה חלק אינטגרלי ובלתי נפרד מהעצמי הגדול היודע שלו שאינו נמצא בגוף. אחתשל עצמו מרגישו-רצון עז האם ה מודע משהו בגוף, המכונה כאן עושה-בתוך הגוף. ה עושה-גוף מרגיש שהוא שייך או שהוא חלק מהישות העליונה עליו הוא צריך להיות תלוי ואותו עליו לפנות לקבלת הדרכה. כמו ילד שתלוי בהורה שלו, זה רצונות הכרה והגנה והדרכה של ישות נעלה. ה עושהבגוף מרגיש ו רצונות וחושב, אבל זה בזכותו גוף נפש נאלץ לחשוב ולהרגיש ותשוקה דרך חושי הגוף; וזה חושב מבחינת הראייה, שמיעה, טועמים ומריחים. ה עושה מוגבלת אפוא על ידי גוף נפש לחושים, ונמנע ממנו חושב שלה יחס לעצמי הגדול שאינו נמצא בגוף. זה מוביל לחשוב על ישות נעלה של טבע זה מעל ומעבר לגוף, והוא בעל עוצמה וחכמה - למי עליו לפנות ולמי עליו להיות תלוי.

הצורך בא דת נובע מחולשה וחוסר אונים. האדם המחפש תמיכה ומפלט רוצה להרגיש שיש יש עליון אליו ניתן לפנות לעזרה ולהגנה. נחמה ו לקוות נחוצים בחלקם זמן על ידי כולם. האדם רוצה להרגיש שהוא לא נטוש ובודד. ה פחד ו מרגיש נטישה ב חיים וב מות הם איומים. האדם לעיתים רחוקות רוצה שקיומו יימחק מות, והוא גם לא רוצה להנותק מכמה מאלו שהוא איתם חיים. הוא רוצה ביטחון, הוא רוצה להרגיש בטוחים. אלה רגשות ו רצונות להתפתח לאמונה בישות עליונה הצופה, מגנה ומקנה, במקום בו האדם חסר אונים.

המשאלה לא יחס עם ישות נעלה טבועה באדם. כשרואה את היקום הנראה נעים על ידי משהו בלתי נראה, הוא מאמין שזה בלתי נראה להיות ישות, שאת תמיכתה או ההגנה שלו הוא מבקש. האמונה, שהיא דת, היא האמונה ב טבע ובכוחותיו המשפיעים על הגוף וכך מפריע לו. הוא מרגיש כוח בעצמו, אבל הוא רואה פנימה טבע כוח עליון מזה שלו אישיותכך שאמונתו היא וצריכה להיות באופן אישי אל כמו מוגדל וסובלימציה אדם.

האדם תופס סדר, כוח ו מודיעין in טבע. הוא מרגיש שהם תכונות של שליט אישי. הסיבה לאמונה זו היא שה- עושה אצל האדם מזדהה עם גופו ומרגיש את כוחו של הגוף עליו. עם אובדן הידע של אור בפנים, הגיעה סגידה ל האלים. כזה הוא הצורך והמשאלה, וכזו היא התפיסה שמתגבשת לאמונה. כשהאמונה עולה ל אֱמוּנָה היא מייצרת תופעות שכאילו מוכיחות את נכונותה. הצורך אותו מרגיש האדם משמש את הפרט שלו טריון עצמי ועל ידי אינטליגנציות לטפח הדתות להכשרה של בני האדם. אלה אינטליגנציות השתמש באמונה כדי להניק אנושיות עד שניתן לתת להם הוראה שונה מאוד. הם מאפשרים גילוי, התפשטות ואכיפה של תורות הנוגעות ל אלים והרצון שלהם.

יש שתים-עשרה סוגים תורות שהופיעו במחזוריות במשך כל הדורות. ה אינטליגנציות לא יוצרים מערכות או מוסדות דתיים; גברים יוצרים אותם; ה אינטליגנציות הרשה להם עכשיו, כפי שהיו בעבר, מכיוון שגברים דורשים אותם וזקוקים להם ניסיון.

הבעיות בהן נתקלות רבות. חייבת להיות מערכת או תיאולוגיה, העונים על צרכיהם של כולם מהשפלות לגדולים, מהלא מפותחים למשכילים, מהמטריאליסטים למעוררי ההשראה ומהאמינים אל הוגים. עליו לאפשר אלפי תפיסות שונות של אותו הדבר. חייבת להיות מערכת שיכולה, כאשר מגובה בשמרנות מולדת, להימשך מאות שנים ובכל זאת לאפשר התקדמות של פרשנות במסגרת התורות שנקבעו. חייב להיות אוסף של מאמרים, תורות, חוקי, דברי תפילה, תפילות, הרפתקאות, קסמים, סיפורים, שניתן לכנותם כתבי קודש ואשר יכולים להוות את הבסיס לתיאולוגיה כזו. אלה חייבים להיות כאלה שהם מאפשרים, אם לא דחף, הפעלת ספרות, ארכיטקטורה, פיסול, מוזיקה, ציור ועבודות יד, כדי לעורר מתפללים התרוממות רוח חושנית. בכתבים אלה צריך להיות הערעור החזק ביותר רגשות ו רגשות ועליו להיות הבסיס שעליו האתיקה חוקי מהדברים יכולים לנוח. דת שכן אמונה מלווה בתיאולוגיה, שהיא מערכת להצדקת האמונה, על ידי מוסדות דתיים צורות של פולחן בו האמונה מוצגת, והכי חשוב, בשיטה של חיים. אם האמונה הדתית תוביל לכך מעלות כמו שליטה עצמית, חובה וחביבות, היא משרתת את הגבוהה ביותר מטרה באימון האדם.

אמנים שונים הדתותכלומר מערכות תיאולוגיות ומוסדות דתיים לסגידה המופיעים מתוך זמן ל זמן במסגרות שונות, מותאמים לצרכים המיוחדים של מאמינים. המוסדות הוקמו על ידי מחשבות של אלה שיתקיימו כמאמינים ושיחיו תחתיהם. החיצוני צורות של הדתות ובכך מתאימים לאמונותיהם של הדבקים. משרדי הדת ממלאים על ידי אנשים המייצגים את המשרד מחשבות ו רצונות ממסת החסידים. מעשיהם של גורמים רשמיים אלה הם הביטוי של אותה המיסה. אלה שמתנגדים לדת הם לרוב אלה שעזרו להביא לתנאים, אך נודע להם על טעויותיהם ורואים שמה שיש להם זה לא מה שהם רוצים, ובכל זאת עליהם לעמוד ב הרחם. ההיסטוריה של הדתות זה מה שזה, כי הדתות שכן תיאולוגיות נעשות על ידי גברים וכאשר מוסדות מנוהלים על ידי גברים.

דתות מכיוון שאמונות, מערכות ומוסדות הם טובים ורעים כאחד. זה תלוי באנשים העוסקים בהם. כש דת מתורגל להוביל או לאפשר לחסידיו לפתח הנמקות הבנה וכדי לצמוח למצב גבוה ומואר יותר, זה טוב. זה רע, כאשר באמצעותו אנשים מוחזקים פנימה בורות וחושך, וכאשר סגן, פשע ואכזריות פורחים תחתיה. בדרך כלל תחילתו של חדש דת מבטיח. זה בא לענות על דרישה. זה מתחיל מתפורר דת. לרוב הוא נולד מתוך סערה, בלבול, התנגדות ומלחמה. זה מושך אליו חובבים והקהל המשתנה. זה לא מצליח ללמוד את המאסף של הדביקים לגבוה יותר חיים, וסובל במהרה מתיאולוגיה, ממסדיות, רשמיות, צביעות, ביגות ושחיתות. אז אחד דת אחרי שמופיע אחר, נעלם ומופיע שוב. הסיבה היא כפולה: מסת הקיים מחדש עושי של מי דת זה מקבל את זה כי זה מחליש את שלהם מחשבותומעשיהם של מי שנחשבים כמרים וכפקידיו משקפים ומגלמים את מטרותיהם של הדבקים.

בסך הכל עדיף שיהיה אפילו כזה דת מאשר אף אחד. זה מונע מהמאמינים להצליח יותר ממה שהם עושים. דתות מורשים לשרוד כל עוד הם מספקים את דרישות האמונה עבור א מספר של אנשים. הם שורדים בעיקר באמצעות הדבקות, מעלות וחיים קדושים של כמה אנשים מעטים בגוף הגדול של הדבקים. אלה מה שמכונים מיסטיקה, המנהלים חיי טהרה והתבוננות. חייהם מחדירים ארגון כוח, חיוניות ומעלות. הקדוש חיים הוא כוח פעיל ומחזק את דת כארגון. כוח זה עוקב ותומך במדיניותם של ראשי גוף המסורים והוא עשוי לשמש לטוב ולרע. כך שמאפשר לארגון לעתים קרובות להחזיק מעמד בגלל מעלות מכמה מעטים מחבריה.

ישנם חלקים פנימיים וחיצוניים של הדתות. החלקים הפנימיים הם מחשבות נוצר על ידי התיאולוגיה ועל ידי מעלות, מטרות, אידיאלים ושאיפות, כמו גם בגלל תקלותיהם של אלה המנהלים את הדת. החלקים החיצוניים הם צורות בהם מופיעים הפנימיים, כמשרדים, מוסדות, טקסים ומעשים של החסידים הקשורים לאמונה. ההיבט החיצוני הכרחי לתרגול והפצת האמונה ולפעילויות האחרות הקשורות לעיתים קרובות הדתותכמו לימוד הצעירים, סיעוד חולים וטיפול בעניים. לפעמים המדעים נלמדים ומתקדמים באמצעות מוסדות דת. תמיד יש נטייה של מנהלי המשרד הדתיים להתעמל פונקציות שלטון וכדי להחזיק כוח, מכיוון שהכמרים הם אנושיים וזה טבעי. טפסים נחוצים אף שהם הופכים לאמצעי התעללות. ברגע שמתחילה דת, אובסורנטיות, כלומר הנטייה להחניק את ההתפתחות האישית חושב, מגיע עם זה. ה צורות מקבלים פיזית משמעות והתקשו, בעוד הטענה נטענת שהם "רוחניים" ולא גופניים. מכאן באים קנאות, מלחמות, רדיפות, וכל מה שקשה להחריד הדתות. הרווח הוא אצל עובדי המשרד הדתיים שהישגיהם מוגדלים על ידי שמרנות וערפלנות. הם רוכשים כוח עולמי והופכים פחות השראה ו"רוחניים "עם ההצלחות שלהם. דתות יכול להיות זול על ידי זוטות או שימוש לרעה כשהוא מועמד לשירותם של אינטרסים חברתיים או פוליטיים, אבל יש מספיק למצוא בהם כדי לתת נחמה ו לקוות למי שצריך אלה, ו מוסר ו אֱמוּנָה למי שמוכן.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.