לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק 9

קיום מחדש

סעיף 18

סיכום הפרקים הקודמים. התודעה היא המציאות האחד. האדם כמרכז עולם הזמן. מחזורי היחידות. מוסדות קבע. רשומות של מחשבות נעשות בנקודות. גורלם של בני האדם כתוב בחללים המכוכבים. איזון מחשבה. מחזורי חשיבה. זוהר שבו נראים דברים. התחושות הן יסודות. למה הטבע מחפש את העושה. אשליות. הדברים החיוניים בחיים.

כדי לבדוק כמה הצהרות קודמות: התודעה הוא האולטימטיבי מציאות; לעומת זה, כל השאר הוא אשליה, (איור VII-A). לכן: Unmoving Motion, הגורם להומוגניות חומר לשים לב לידי ביטוי כפי שמתבטא, הוא אשליה. חומר is שטח, שום דבר, אין כלום, הוא אשליה. מתוך השלווה של חומר בא לידי ביטוי. הדבר אינו מוסמך רוּחַ או כוח, פעילות המורכבת בלתי ניתן להריסה יחידות, והיא תחום האש, (איור IA). זה אחת, וזה המקור לכל הדברים שמתבטאים כ טבע. תחום זה הוא מציאות אולטימטיבית אשר בני האדם יכול להעלות על הדעת כמו טבע. עם זאת, זהו אשליה-בהשוואה ל התודעה.

בתחום האש הביטוי נמשך כפעילות של בלתי ניתן לחלוקה יחידות עד שהיבט לא מבוטא של מסוימים מהם מתחיל לבטא פסיביות. אז הדואליות מתחילה. ה יחידות כך שהביטוי הוא כפול טבע, שחלק אחד מכל יחידה הוא פעילות, רוּחַ, כוח, והפאסיביות האחרת. זו תחום האוויר. שם הפעילות שולטת בפסיביות עד שבין המוני הם יחידות בו הפסיביות מתחילה לשלוט בפעילות. זו תחום המים. בין אלו יחידות ישנם כאלה שבהם רק הפסיביות באה לידי ביטוי והצד הפעיל נמצא במנוחה. זה כדור הארץ, האינרציה. ארבע הספירות הללו הן אשליות לעומת התודעה, האולטימטיבי מציאות. התחומים הם מוסדות קבע למעבר ה יחידות על פי סדר ההתקדמות הנצחי, (איור II-G, H).

בחלק המתבטא של כדור הארץ, חלק מהאזור יחידות האינרציה הופכת לפעילה אור; הצד הפסיבי של יחידות אינו בא לידי ביטוי. הם מעט פסיביים בהשוואה לפעילותה של כדור האש, ובכל זאת יש להם היבט כפול פוטנציאלי. הם עושים את אוֹר עולם שהוא תחום חסר צבע של חסר צל אוֹר. בחלק מה- יחידות הצד הפעיל בא לידי ביטוי והם הופכים את חיים עולם. בחלק מאלו הצד הפסיבי שולט בצד הפעיל; אלה יחידות הם טופס עולם; והעולם הפיזי עשוי יחידות שם הצד הפעיל נעלם לפאסיבי. בחלק הבלתי ממוצג של העולם הפיזי יחידות אז תישאר. בחלק המוצג של העולם הגשמי הם חוזרים במידה הקודמת התקדמות למטה ולעשות את אוֹר, ה חיים, ה טופס והמטוסים הפיזיים. בהמשך לכך הם ממשיכים במישור הפיזי ארבעה מצבים ותחליפי המשנה שלהם ומחברים את תחומי הגלוי והמוחשיים טבע. עם זאת הכל אשליה, בהשוואה ל התודעה, (תאנה. IB, C, D, E).

זה בגלל הנוכחות של התודעה שהתנועה פועלת חומר וכי חומר בא לידי ביטוי בהדרגה יחידות of טבע בארבעת התחומים והעולמות. בגלל הנוכחות של התודעה מה היא יחידות התקדמות דרך השלבים הבאים ב טבע.

ביקום ישנם ארבעה סוגים של יחידות, מחולק באופן נרחב יחידות טבע, איה יחידות, טריון עצמי יחידות ו מוֹדִיעִין יחידות.

יחידות טבע הם רק מודע. הם מודע as המסוים פונקציה שהם מבצעים. הם לא מפסיקים להיות מודע; אפילו כשהם לא פעילים הם מבצעים את שלהם פונקציה של חוסר פעילות. חלקם אינם מבצעים יותר מאחד פונקציה בכל זמן. כשהם מוותרים על אחד הם תופסים אחר. הם אף פעם לא חוזרים אחורה פונקציה במצב שהם עברו. במישור הפיזי חלקם, אלה בארבע מחלקות המשנה של המצב המוצק של דבר, מרכיב את מושאי הנפש והדומם טבע. חפצים אלה הם הגדולים ביותר של אשליות. הם היקום.

איה יחידות אינם מודע כמו פונקציות שהם נועדו לבצע על ידי חושב ו מחשבות שלהם עושי, אבל הם נושאים את התיעוד של כל הרשמים שעשו עליהם. הם אינם פועלים אלא אם כן הם מונעים עליהם עושי. הם מחוץ להישג ידם טבע. טבע לא יכול לגעת ולא יכול להכריח את איה לתפקד ללא סנקציה של העושה, ב חושב. ה נשימה בצורת היא יחידה, א טבע יחידה. צורת ה- נשימה בצורת הוא צורת הגוף, ו נשימה האם ה חיים של נשימה בצורת ובונה הגוף. בשני היבטים אלה נשימה בצורת הוא הבנאי של כל גוף פיזי בכל קיום מחודש של שנים עשר המנות של העושה.

טריון עצמי יחידות יש לו מודע as מרגישו-רצון עז, צודקותו-טעם, אני-נסו-עצמיות; עם זאת טריון עצמי is אחת. כיחידה, ה- טריון עצמי is מודע, לא רק of ו as שלה פונקציה, אבל זהו מודע ויודע שכן מודע שלה אחדות, כמו טריון עצמי.

מודיעין יחידה הוא השלב האחרון בו א יחידה is מודע בתור יחידה. מוֹדִיעִין יחידות יש לו מודע as שבע הפקולטות שלהם of עצמם אינטליגנציותכמו אחדות מהשבעה. הם מודע כמו שלהם אור אותם הם מלווים לעצמם המשולש, ומהם עושי נכנס לתוך טבע, גורם ל יחידות של אוֹר העולם להופיע כ אוֹר והיא ה מודיעין להזמין טבע וזה מה שאנשים מסוימים מדברים עליו אל. הם מודע in טבע ככה אור באשר הוא, בסלעים, צמחים, בעלי חיים, גופות אנושיות והסביבה האלים of טבע או של הדתות. אינטליגנציות יש לו מודע שהם מזמינים אוניברסליים טבע; ובאמצעות תלת מימד שלמות, התאם את ענייניו של בני האדם פי חוק המחשבה. אלה ארבע הכיתות של יחידות.

בנוכחות התודעה מודיעין בדרגה הגבוהה ביותר עשויה, כאשר שלה טריון עצמי הפך מודיעין, עזבו את הביטוי והפכו לאחדות מודעת. מודיעין לא מאבד את האינדיבידואל שלו מודיעין כשהוא הופך להיות שלמות מודעת, אך הוא מפסיק לפעול כמו רק מודיעין בכך שהוא הופך למשהו שמעבר לו. Sameness לא בא לידי ביטוי וזה כל זה חומר היה, אך הוא מודע לכל כאותיות, ואילו חומר היה חסר הכרה חומר. סמיכות מודעת היא מודעת לכך שהיא זהה בכל יחידה בא לידי ביטוי. זה מודע לכך שהם נמצאים בהם וכנוכחותם בה. עם זאת הוא מודע לכך שאינו ישות. מודיעין מודע לעצמו כנפרד יחידה, ונושא זאת בדרגה הגבוהה ביותר של היותו אינדיבידואל אחד, אף שהוא מודע לכל האחרים אינטליגנציות as יחידות תחת האינטיליגנציה העליונה השולטת בארבע התחומים. הרוחנות מודעת לעצמה ככזו באותה מידה שהייתה האינטליגנציה, אך היא מודעת לכך שהיא נמצאת בכל יחידות מכל סוג שהוא והיותם בו. להכיר את הסמיכות את המצב של להיות מודע כאינטליגנציה, אפילו בתור האינטליגנציה הגבוהה ביותר, הוא מצב אשליה.

מודע Sameness הופך טהור מוֹדִיעִין על ידי נוכחות של התודעה. מודיעין הוא שם שמשמש לציון הסדר הגבוה ביותר של יחידות, שהם אינטליגנציות, אך Pure Intelligence אינו מייעד אף יחידה. למען האינטליגנציה הטהורה, אחידות מודעת היא אשליה. אינטליגנציה טהורה מודעת בדרגה גבוהה יותר מכל מה שלא מבוטא שלא התודעה עצמה. זה לא מודע כאילו הוא נמצא בכל הדברים וכל הדברים הנמצאים בו. זה לא מושפע מכלום אלא מהנוכחות של התודעה. אפילו הסמיכות המודעת היא אשליה, ולזה התודעה האם ה אחת מציאות. אינטליגנציה טהורה אינה כוח, אך היא מאפשרת לכל העצמאים המשולשים אינטליגנציות לקבל כוח בהתאם ליכולתם לקבל ולהשתמש בו. זה מאפשר להם לעשות זאת ללא תלות ב מטרה שעבורם הם משתמשים בכוח. זה מחליט דבר אחד: להפוך התודעה; אז זה נראה לעצמו כ אשליה.

היקום שבא לידי ביטוי וארבע תחומיו וכל מה שנמצא בהם טבעבצד האינטליגנטי הם מודע יחידות בגלל הנוכחות של התודעה. אין מטוסים, מצבים, שלבים או דרגות של התודעה. התודעה לא משתנה. יחידות להשתנות בהתאם למצבים בהם הם מודעים. התודעה אינו עושה דבר, אינו גורם דבר במישרין או בעקיפין, אך על ידי נוכחותו כל היצורים מאפשרים להיות מודעים ולשנות בדרגות בהן הם מודעים. נוכחותם בהם הופכת אותם למודעים of or as מה שהם. התודעה לא ניתן לתפוס אותו חושב שלו או משווה אותו עם כל אחד דבר, כוח, דבר או ישות, או על ידי חושב שלו כביצוע כלשהו פונקציה. זה לא מועבר ולא מתנועע, לא מחובר ובלתי ניתן לחיבור.

התודעה האם ה אחת מציאות, כל השאר נמצא במידה מסוימת אשליה. יחידות מתחת טריון עצמי לא יכול להבחין בין מציאות ו אשליה. שאלת מציאות ו אשליה אין לו משמעות לבעלי חיים או ל אלמנטלים. עבורם הדברים הם. אבל אדם יכול לחשוב, ולכן יכול להבחין במה שיש אשליה ממה שיש מציאות- לזה. הדברים נתפסים כמציאות במטוס עליו נמצא אחד. כשאדם מתודע במישור גבוה יותר, הדברים במישור ההוא הם מציאציות, ומציאות המישור עליו היה לפני כן אשליות.

אדם הוא מודע מארבעת החושים שלו, מדברים של החושים ומחוצה לה טבע. הוא מודע of רגשות ו רצונות, מודע של עצמו כ אישיות. הוא לא מודע of עַצמוֹ as המגולם עושה מנה. אבל הוא יכול להיות מודע as מה היא עושה, שהוא, ו of מה היא הוגה ו היודעת שלו טריון עצמי. הוא יכול להיות מודע על כל דבר שהוא רוצה לחשוב עליו. הוא יכול לעשות זאת על ידי תחושה ורצון ועל ידי חושב. הוא יכול להיות מודע מכל דבר בעולם השינוי דרך עושה חלק בגופו. יש לו קשרים עם הכל. כמו כולם טבע של העולם האנושי מסתובב דרכו, הוא יכול להיות מודע של אותו חלק שהוא מרגיש ואשר הוא חושב. הוא יכול להיות מודע of עצמו ו as מה היא עושה, החלק הנפשי שלו טריון עצמיעל ידי תחושה ו חושב of ו as מרגישו-רצון עז. הוא יכול להיות מודע of מה היא הוגההחלק הנפשי, על ידי תחושה ו חושב of צודקותו-טעם. הוא יכול להיות מודע of מה היא היודעת, ה נוטי חלק, על ידי תחושה ו חושב of אני-נסו-עצמיות. הכל תלוי במה שהוא רצונות להרגיש ולחשוב.

יתכן שהוא יהפוך מודע של כל אחד מהדברים האלה, אבל יש את זה עם ההתהוות מודע מתוכו, הוא יוכל להגיע לכל הדברים באמצעותו חושבכי זה בתוך כל הדברים ומאפשרים לכל הדברים לעשות זאת פונקציה בכל יכולת: התודעה. הוא עדיין אנושי ורחוק מסוף מסעו, אך אחד יכול להתוודע אליו התודעה by מרגיש ורוצה ו חושב מזה.

אדם לא נמשך זמן רב. הוא מופיע ונעלם. אבל הדברים שהם האיפור שלו ממשיכים לאחר שהשילוב חדל להיות גלוי. כל חלק, אפילו למעט יחידה, יש המשכיות בגלל נוכחות של התודעה. ה יחידה משתנה, אך הוא אף פעם לא נהרס, מכיוון שהוא בלתי ניתן לחלוקה. זה נמשך כ יחידה עד שהוא חדל להיות מודיעין והפכה לאחדות מודעת.

יש אותו דבר מספר of נשימה בצורת יחידות כמו שיש איה יחידות ו טריון עצמי יחידות. ה מספר of מוֹדִיעִין יחידות הוא גדול יותר מספר of יחידות טבע הוא גדול בהרבה. ישנה התקדמות איטית קבועה לאורך כל הקו שאינה מהירה מהתקדמות ה- טריון עצמי בדרכו להיות מודיעין.

כָּך יחידות טבע לעבור בגופי אנוש ולהביא לתופעות שמעניקות חוויות ל בני האדם. יחידות של האש נמצאים עם יחידות במצב קורן ומאפשרים תחושה של מראה לראות עץ לשרוף, שינויים להתרחש. הנוכחות של יחידות של האוויר עם יחידות במצב אוורירי מאפשר תחושה של שמיעה לשמוע, ישויות לעוף ו דבר לקחת חיים. מים יחידות עם יחידות במצב הנוזלי מאפשרים לתחושה מפתחות, ו דבר לשלב כנוזל ולקחת טופס. כדור הארץ יחידות עם יחידות במצב המוצק מאפשרים לתחושה ריח וליצור קשר, ו דבר לבטון ולהיות מבנה מוחשי, ואת נשימה בצורת יחידה לתיאום פונקציות של הגוף.

יחידות טבע מהגבוה ביותר לנמוך ביותר לא מפסיקים פונקציה. אם הם לא פעילים הם פונקציה כפסיבי. אין מות בשבילם. הם לא יכולים לחזור למקום שממנו הם הגיעו.

כל מה שנראה לעין ומוחשי משתנה, אבל יחידות נשאר אותו דבר יחידות. הם מסתובבים משילוב לשילוב, מתופעה לתופעה, כארעיים יחידות. המבנים של החוץ טבע חלק מהמודל של גוף האדם ונבנים אחריו ומתמחים בו במגוון צורות של בעלי חיים וצמחים, כולם מתנגדים לאדם מחשבות.

אל האני יחידות המרכיבים את ארבעת הספירות וארבעת העולמות ממשיכים הלאה, בוגרים והופכים מודע בתארים גבוהים יותר, כמו שלהם פונקציות. אבל התחומים והעולמות הם קבועים. הם מוסדות קבע, שיש להם צד מבוטא שנשאר לידי ביטוי תמיד. אין הופעות תקופתיות של התחומים או העולמות.

ההופעות וההיעלמויות המחזוריות, הנקראות בספרות המזרחית manvantaras and pralayas, מתרחשות רק בארבע המדינות של דבר על קרום האדמה החיצוני של העולם האנושי של שינוי, (איור II-G). החפצים שם עשויים מארבעת סוגים של קומפוזיטורים, המכונים כאן סיבתי, פורטל, טופס ואת המבנה יחידות. הם מגיעים מגופים אנושיים והם בוני מבחוץ טבע. קומפוזיטורים אלה מרכיבים אש חולפת, אוויר, מים ואדמה יחידות אשר, אם מסתדרים מספיק יחד, מרכיבים את האובייקטים הנתפסים על ידי החושים. כל האובייקטים הללו קיימים במשך א זמן רק. הכוכבים, השמש והפלנטות, הירח, והארץ והמים על קרום האדמה כפופים לכך חוק של יצירה ופירוק או הופעה והיעלמות, כמו גם גוף אנושי. ה חוק האם ה חוק המחשבה. האדמה בעלת ארבע הדורות נותרה, אך צורות בקרום האדמה החיצוני הם על פי גופו הפיזי של האדם, וזה נקבע על ידיו חושב ו מחשבות. המנונטארות והפרלאיות באות והולכות רק כל עוד גוף האדם מופיע ומת. הם סיכומים של מכלול בני האדם ו הרחם של מחשבות של האדם. העולם הגלוי בו הדברים מופיעים ונעלמים, בו זמן מסמל צמיחה, ריקבון מות, מוקף ומשתרע על ידי קביעות, (איור VB, א). האין, שממנו באים דברים גלויים לתוכם הם הולכים, פירושו שהשילובים הזמניים שגרמו להם להיות גלויים, נמסים עבור זמן. ה יחידות שהרכיבו אותם ונראו לעין מכיוון שהם הוחזקו כמיסה בצורה ממשיכה, אף על פי שהם נראים כפרט יחידות, ולכן לא ניתן לייחס אותם לשילובים חדשים. ה עובדה של המשכיות להבדיל מהראות נמלט מהתבוננות.

הריצה של בני האדם מכירים רק חלק קטן מכדור הארץ המוצק, הצד החיצוני של קרום האדמה ועם אותם תווי פנים שם הם תופסים באמצעות ארבעת חושיהם. הם אפילו תופסים משטחים של יחידות של המצב המוצק פי ארבעה רק כאשר אלה יחידות מסודרים מספיק מקרוב. אם הם לא כל כך מוחשבים אין דבר שניתן לראות, לשמוע, לטעום, להריח או ליצור קשר.

ארבע המדינות של דבר במישור הפיזי מסודרים כדלקמן, (איור IE): בתוך כדור קורן דבר, יש את התחליף הקורן-מוצק, שיש בו הכוכבים; בתוך הגלובוס הזה הוא עולם של אוורירי דבר, שבתוכה השמש במצב אוורירי-מוצק, וכמה כוכבי לכת; בתוך העולם האוורירי נמצא כדור נוזלים דבר שיש בו את הירח במצב מוצק-נוזלי; ובתוך כדור הארץ הנוזלי נמצא כדור של מוצק דבר, שיש בתוכו את קרום האדמה המוצק במצב מוצק-מוצק. ה יחידות של המצב המוצק נחדרים על ידי ונישאים על ידי יחידות של מצב הנוזל; ה יחידות של המצב הנוזלי נתמכים על ידי אלה של המדינה האוורירית ואלה על ידי ה- יחידות של המצב הקורן ואלה על ידי יחידות במצב המוצק של דבר על טופס מטוס. גופים אלה אינם קבועים; הם ייעלמו כאשר חושב ו מחשבות תעשה אותם כבר לא נחוצים. התהפוכות והרסם של חלקים גדולים מקרום האדמה החיצוני הם הימים והלילות המנונטריים המוזכרים במסורת המזרחית.

בגלל המגבלות של הקיום, בני האדם לא יכול לתפוס את הגלובוסים הארציים, הנוזלים, האווריריים והלוהטים של מדינות הפיזיות דבר, או שהגלובוסים הללו נמצאים בפנים כמו גם בחלק החיצוני של הקרום, או שבפנים ובחוץ של הקרום כל כדור הוא אחד זהה; הם גם לא יכולים לתפוס את תפקודם של הגופים השמימיים בגלובוסים האלה.

הריצה של בני האדם אינם מבינים את איפור גופם, או כיצד הם חלק מהם טבעהחלק החלק המובחן מבחוץ טבע, או איך יחידות בגופם עוברים משם אל החוץ טבע ומשם חזרה לגופים אנושיים, או כיצד חלק מה יחידות מזוהים כשייכים לגופים אנושיים מסוימים. הם לא יודעים איך המלחין יחידות ללכת אחרי מות לממלכות של טבע ולהלחין חולף יחידות לצמחים ובעלי חיים וחוזרים שוב כשורה זמן להקים גוף אנושי, או איך המלחין הזה יחידות לבנות את גוף האדם באופן חולף יחידות, או כיצד הרכבים כל כך מתחזקים, קורעים ומשחזרים את הגוף במהלך חיים. הם לא יודעים שגוף אנושי הוא זרם חולף כל הזמן יחידות, גלוי רק בעת מעבר במלחינים; או כיצד גוף אנושי משתרע לסלעים, רוחות, עצים, בעלי חיים, הירח, השמש והכוכבים. הם לא יודעים ש יחידות העוברים דרך הכליות והאדרנלים עוברים את הירח, ואלה העוברים דרך הלב והריאות עוברים בשמש, ואלה העוברים דרך העצבים עוברים את הכוכבים ואלה העוברים דרך אברי המין נכנסים לקרום האדמה והדברים עליהם; הם גם לא יודעים מה פונקציות של כוכבי הלכת נמצאים ב יחס לשמש, לירח ולאדמה.

הם לא מבינים כיצד חולף יחידות תוך כדי מעבר בגוף להגיע מהגוף נשימה בצורת חותם שהוא סמלי, קו קסם; איך אלו יחידות בעודם בגוף רושמים חללים בכוכבים על ידי יצירת דמות סמלית, המורכבת מהסימנים עליהם; כיצד הם חוזרים אחר כך מאובייקטים רחוקים ומגוונים להיות בין אלה יחידות המייצרים את המעשים, האובייקטים והאירועים לאדם שהם השלכת הדמות הסמלית בה נשמרו המעשה, האובייקט והאירוע הקודם.

ואילו חולף יחידות הם בגוף וכך הם לוקחים חלק במעשה, מחפץ או מאירוע שהם באותו הדבר זמן מה שהופך בכוכב מגביל את הדמות הסמלית על ידי שידור מ נשימה בצורת עד לכוכב גבולות הסימנים שעשו עליהם; הם יכולים כל כך להעביר בגלל שאחרים יחידות אינם מכשולים כלפיהם ואינם מפריעים להולכה. חוסר היכולת של בני האדם להבין כיצד הדבר נעשה נובע מכך שהם מוגבלים לתפיסות של קיום ומרחק. אבל המרחק קיים רק עבור חולף יחידות במצב המוצק, הוא לא קיים באותה צורה לאלה שנמצאים במצבים הנוזלים, האווריריים והקורנים. ואילו המוצק יחידות נמצאים בגוף ובגופני אוירה, הם משדרים דרך הנוזל, אווריריים וקורנים יחידות בהם הסימנים הסמליים שהם מקבלים, ואלה יחידות העבירו סימנים אלה בבת אחת נקודה בחללי הכוכבים, שבהם מייצג בבת אחת מעשה, אובייקט או אירוע מקביל, לא זהה.

אם זה היה נראה זה לא היה מופיע כמעשה, חפץ או אירוע, אלא כדמות סמלית המורכבת מהסימנים שהתרשמו מה נשימה בצורת על יחידות בזה בבית זמן של התרחשות.

מזה סמל ב נקודה נעשית מחדש והתחייבות מחייבת למעשה, אובייקט או אירוע פיזי. קומפוזיציה זו נעשית באופן טבעי, קל, ללא הגבלה, בגלל הפעולה האוטומטית וההרמונית של ה- יחידות המרכיבים את ארבע המדינות של דבר במישור הפיזי, ומכיוון שמאחורי העולם הפיזי עומדים העולמות האחרים שנמצאים באזור אוֹר העולם מושלם כשלם אחד.

אם הכוונה או המטרה בה נעשה מעשה תואמים את המקור, לא נקבע שום תיעוד בעולם הפיזי; אבל אם הכוונה לא כל כך עולה בקנה אחד, נשמר התיעוד שלה בעולם הפיזי סמלים בגבולות המישור הפיזי, ונכפה מחדש של אותה רשומה למעשה, אובייקט או אירוע פיזי. הרשומה מציגה מיד מה היה המעשה ומה נדרש בכדי להביא את המטרה בה נעשה המעשה בקנה אחד עם השלם. ההרכבה מחדש נעשית על ידי הרשומה הסמלית כך שבסופו של דבר המטרה או מחשבה יסכים עם המקור. הגורם והתוצאה, שהם אחד מהם, נפרדים בביטוי. מה שיש בעולם עליון עשוי בכך להפוך למעשים ואירועים גופניים רבים. עם זאת, אלה קשורים ברצף על ידי הכוונה המקורית. הסטתה משם אינה גורמת להפרעה באזור אוֹר בעולם, שם יש שלמות ונצחיות, אך הוא כן גורם להפרעות בעולם הפיזי. שכן שם מהותה וערכה באים לידי ביטוי ב דבר אשר נלחמת במגבלות של זמן ומקום. הסכסוך הזה, שהביא לכוונה, מוסדר באמצעות התיעוד הסמלי שלו, ממנו נעשים חיבורים הבאים של כל אותם מעשים שמנציחים את הראשון, עד שיהיה התאמה.

המעשים, האובייקטים והאירועים שמגיעים אליהם בני האדם כפי שהחזרה מוקרנת מהרשומה הסמלית, שנמצאת בתוך א נקודה בכוכב דבר, עשוי להופיע בשונה מאלה שהוקלטו. מ ה נקודה עשוי לצאת השלכה שעשויה להתפשט על שטח גדול, מדינה, חלק גדול של כדור הארץ, ועלולה להשפיע על הרבה יותר אנשים ממה שהשתתפו במעשה המקורי. בהשלכה נעשה חילופי חולף יחידותכך שלמרות שהמעשים שנעשים זהים באופן מהותי, האנשים שעושים אותם אינם, והאנשים שנפגעו אינם אותם דברים כמו קודם. אותו חולף יחידות לקחת חלק, אך המקומות שלהם הופכים. אחת שתקף אחר ייפצע בתורו על ידי מישהו. חולף יחידות שהיו בו אז, יהיו עכשיו באחר. חולף יחידות שהיו באחד כאשר פעל בכוונה להונות, לגנוב, לשדוד או להשחית יהיה כעת באחר שגורם לו להיות הקורבן. המלחין יחידות של השחקן לשעבר השפיע על חולף יחידות בו ועכשיו המלחין הזה יחידות מושפעים מאותו ארע יחידות, שנמצאים כעת באדם האחר. חולף יחידות שהם האמצעים שבהם הדמות הסמלית בכוכב נקודה מיוצר הם אלה המסומנים על ידי נשימה בצורת של השחקן.

הָהֵן יחידות רק מסומנים שלוקחים חלק במעשה או באירוע שה- עושה מתכוון או שהוא הרחם של מחשבה. אם שגרה מחשבה, כמו זה של צחצוח השיער או נעליו, או א מחשבה ללא חיבור לתוצאות או לתוצאות שלה הרחם, מאוזן עם הראשון הרחם, חולף יחידות אינם מסומנים על ידי נשימה בצורת ושום רשומה לא מועברת על ידם.

תיעוד שנעשה נמשך אל א נקודה. ה נקודה הוא חולף יחידה. מזה נקודה הסצינה הקודמת שוב פרושה כשורה זמן ובסצינה החדשה אותה ארעית יחידות מועסקים, שסומנו על ידי סמל של המעשה או האירוע הקודם. אם ההתרבות מתבצעת במהלך אותו דבר חיים, ה נקודה המכיל את סמל האדם נושם פנימה והאדם הזה הוא המקור לאירוע שקורה לו עם בואו של החולף יחידות. לא רק חייו של בני האדם מלא באירועים שהם התחזיות שנעשו מתוך הדמויות הסמליות של הרשומה, אך לפני שנולד ילד, גופו ברחם ניחן בתיעוד של מעשים קודמים. הרשומות הללו נמצאות כעת נקודות בנשימה יחידות במוח ובעצב תאים, שנבנה על ידי נשימה בצורת. בשילוב של זמן, מצב ומקום, מאלו נקודות יפיץ את הסצנות והאירועים בהם הגוף הפיזי לוקח חלק. זְמַן והמרחק כפי שהם קיימים בני האדם, לא קיימים עבור אלה נקודות. כל האמור לעיל הוא הבסיס לאסטרולוגיה.

אל האני גורל of בני האדם כך נכתב ב נקודות שנמצאים ב בני האדם עצמם ומרגע שהם הופכים לפעילים הם נמצאים בכל החללים הכוכבים. היקום הפיזי כולו על כל כוחותיו נמצא אפוא מאחור גורל. אף אחד שמבין זאת לא יכול להאמין בהתרחשות של דבר על ידי הזדמנות או על ידי תאונה, והוא גם לא יכול להאמין שאפשר לברוח מהאזור גורל הוא עשה. גורל כמו כל יום של חשבון נפש עשוי להידחות, אך לא ניתן למנוע או להימנע ממנו.

גורל מובא על ידי מה שמפקד אלמנטלים. היצורים שמפקדים על טבעהם בפנים אינטליגנציות והעצמאים המשולשים שלהם בצד האינטליגנטי, תחת המודיעין העליון. הם מזמינים את זה לפי א חוק, ה חוק המחשבהכל מה שקיים במישור הפיזי הוא הרחם של מחשבה שיש לאזן דרך זה שהוציא אותה, בהתאם לו אחריותובשילוב של זמן, מצב ומקום.

זֶה חוק מצורף למעשים ומחדלים שהם הרחם of מחשבות ואשר מיועדים, לא כאלה שהם סתמיים, אוטומטיים או מקריים, כמו להגיד בצורה מכוונת "מה שלומך", או איפה שהמחשבה מתאזנת בבת אחת מההכחשה הראשונה שלה.

כאשר מעשה נעשה בכוונה, זהו ה הרחם של העיצוב של א מחשבה, ותיעוד המעשה נעשה בסעיף א נקודה בחללי הכוכבים וחיבור מחדש של המעשה נכתב כדלקמן גורל. אם זה כדלקמן חיים, ה נקודה המכיל את הרשומה נכנס לגוף האדם דרך נשימה; אם זה יבוא לאחר מכן חיים, ה נקודה מובנה בגוף לפני הלידה. עם ההרכבה מחדש של המעשה ל עושה, שכעת הוא מקבל, הרשומה המקורית הופכת ללא פעולה. למרות שהיא אינה פעילה, היא נשארת כשיא רק עד ה- מחשבה מאוזן. הרשומה מראה עד כמה חרגה המטרה ממה שהייתה צריכה להיות, על פי הוגה"S מַצְפּוּן. הרשומה היא תמיד במגנטית יחס למגולם עושה, שאת מעשה זה הוא משמר.

יש תיעוד נוסף של המעשה כ הרחם של מחשבה והרשומה הזו לא נעשית על ידי או בתוך טבע-דבר. רשומה זו נמצאת ב מחשבה עצמה. זה אפילו לא בתוך א נקודה ולא ניתן לתאר אותם במונחים של דבר; זו לא תמונה או אפילו ייצוג סמלי. זה גורם א עושה זיכרון, שמופיע כ- מרגיש, כמו רצון עז או יחס נפשי.

סלונים משולשים הרואים את התקליט בחללי הכוכבים רואים גם את הרשומה בסרט מחשבה עצמה ואחריה חייבים להסדיר את הרחם של מחשבה, כאשר הוא מסתובב לכיוון המישור הפיזי, כך שנוצרים מצבים המציגים א חובה של פעולה או מחדל. מצבים אלה זורמים לפי המתאים זמן מתוך מחשבה עצמה; הם נוצרים על ידי הרחם של מחשבה. ה חובה אשר מוצג בכך מציעה הזדמנות לאזן את מחשבה.

כדי לאזן את מחשבה מה היא חובה חייבים להיעשות בלי פחד or לקוות. יש לעשות זאת ללא קשר לתוצאות העשויות להופיע. אם הדבר נעשה ללא התקשרות, מרכיבי ה- מחשבה, גורם איזוןהמטרה, העיצוב והחלק הפיזי שנכנס לאחד החושים וגרם לראשונה רצון עז ולאחר מכן הרחםמשוחררים. בוחרים אלה משוחררים מכיוון שאין שום דבר שיחזיק ביניהם. כל עוד יש התקשרות לאובייקט או לפעולה הם מוחזקים יחד על ידי ההתקשרות.

לא צריך שאחד יידע מי משלו מחשבות הוא מאזן. כל מה שאפשר לעשות הוא לאזן איזו מחשבה על ידי ביצוע הפעולה חובה שמציע את עצמו. אפילו אם היה יכול לבחור הוא לא יכול היה לבחור מחשבה טובה יותר מזו שהווה מתנה חובה מאפשר לו לאזן. לאירועים ב- חיים כל כך מאורגנים שהחיים וה ... חובות מכל האנשים על פני האדמה משתלבים זה בזה.

יבואו לכולם א זמן בחלק חיים מתי הוא יכול להיות מודע של המצטיינים שלו מחשבות כשהם עולים לפניו, וכשהוא יכול לאזן אותם במודע. בהווה בני האדם אינם מודעים לשלהם מחשבות כיצורים, וגם לא של חובות of חיים כמו בא הרחם של עברם מחשבות. כל מה שהם יכולים לעשות זה לעשות את ההווה שלהם חובות ללא התחברות לתוצאות. בכך הם מאזנים קצת מחשבה וחופשיים אור זה היה כרוך במחשבה. אז הם משיגים ידע, ככל שיהיה מעט ככל שיהיה, ומקבלים א מרגיש של סיפוק, של קלילות ושלווה. ההווה חיים, כמו היום והווה חובה, הוא זה שלתוכו נמס העבר ממנו מתפשט העתיד. ה מחשבות אשר אינם מאוזנים ממשיכים להחליש ולהפוך קיומים חדשים הנחוצים ל עושה.

החיים נראה שהוא מלא בדוגמאות לאי צדק, בהן הרשעים לרוב משגשגים והטובים נפגשים עם מזל. הם הרשעים הפעילים שמקבלים דברים, לא אלה שהם רשעים ופאסיביים. אם הטובים היו טובים באותה מידה בטובתם, הם היו מקבלים כמעט את אותן תוצאות של שגשוג. המוני האנשים, שהם סוחרים ופועלים, חושבים על כישוף, צביעות ורווח על ידי הונאה ולא על ידי כנות. לכן מחשבות ומאמצי הרשעים מוצאים תגובה מוכנה, מכיוון שהם הולכים עם הגאות, ואילו הטובים צריכים להילחם נגדה. ה אוירה, זה ה אלמנטים מחלחל על ידי מחשבות of בני האדם, נמצא בבלבול וקונפליקט מתמיד ולכן הוא מגיב יותר לרשעים ולא ישרים מאשר לטובים. ה טבע כוחות, אלמנטלים, נמשכים ביתר קלות למטרות העקומים מאשר לאלו של כנים, מכיוון שהם מגיבים יותר תחושה והתרגשות.

אין בתנאים אלה שום דבר לא צודק בחומר הצלחה של הרשעים. הם מצליחים בגלל עניין רב יותר, חזק יותר רצון עז, התמדה, חיובי אוירה ולעיתים קרובות בגלל יכולת רבה יותר ואישי חביב תכונות. זה גם לא צודק כאשר הטובים רחוקים מלהיות משגשגים מכיוון שיש להם דחפים רפויים, פחות תמריץ לרווח ואינטרסים מפוזרים; הם פסיביים ומאפשרים לטרף את עצמם ולעתים קרובות הם חסרים תכונות חביבות וחברותיות. שופט בדברים חומריים לא ניתן לשים לב, אך מעידים על אי צדק לכיוון שהוא בולט.

אם הטובים היו טובים בהתמדה, לא יכול היה להזיק להם נזק והם היו יכולים לעמוד נגד כל דבר. איש אינו טוב לחלוטין או רע לחלוטין, פעיל לחלוטין או פסיבי לחלוטין. בחיים שונים תכונות שונות מוצאות ביטוי. אלה שבהם הודכאה רשעות רשאים, מצייתים להנחיותיהם, יהפכו לרשעים באופן פעיל, ואלו בהם הטוב לא התגלה, עשויים להיות טובים באופן פעיל. מוצגים הטובים והרעיות כביכול, הצד השני אינו גלוי. כאשר הרשעים משגשגים זה חלקית מכיוון שהם נהנים מיתרונות שהם זכו בעבר, ולעיתים קרובות הטובים סובלים בגלל חוסר זהירות או עוול שלהם בעברם. היבטים אלה של חיים הם ארעיים, הם מביאים לפני השטח את מה שלא נראה בעבר ומה שעשוי להיעלם בקרוב.

התנאים החיצוניים של העושר, רכוש, הצלחה, שעליהם מקדימים אי צדק או קפריזה בענייני אנוש, מגיעים לכל אחד בתורות מסודרות. הם הזדמנויות, הזדמנויות ל חושב בכנות לאימונים ושליטה רגשות ו רצונות. הם הזדמנויות על משחק בעליצות וברצון טוב, ובכל זאת ללא התקשרות. עצלות, אנוכיות וחולה לא ישחררו את השרשראות המחוברות גברים להליכון של חיים. השגות, רכושכוח, הערצה, הרפתקאות, כישלונות והצלחות אינם חיוניים. אדם צריך לשלוט בשלו תאבון בין אם הוא עשיר או עני, עליו לחשוב בכנות אם הוא מפורסם או עלום, עליו לשמור על אור לא משנה מה ייעודו.

בדרך כלל מחזור של שנים עשר קיומות לוקח את בני האדם של עושה חלק דרך סיבוב בין שפע דרך עוני לשפע, מבולטות דרך ערפול לבולטות, מסכנות לביטחון ובחזרה לסכנות ומגוון דרך מונוטוניות למגוון. שינויים חיצוניים אלה מתרחשים, שנקבעו תחת הסעיף חוק של מחזורים או רצף אירועים. כך נוצרים שנים-עשר המדרגות או החישורים של גלגל ההליכה שלוקח אחד מעוני דרך עושר שוב לעוני. אגב זה עשוי להיות המסלול דרך מונוטוניות ושינוי ובאמצעות ניגודים אחרים. הזניט והפירוש של חלק מהמחזורים הללו עשויים לחלוף זה עם זה. שינויים מחזוריים אלה במצבים אינם מפריעים לגופני, הנפשי, הנפשי של האדם גורל רועש, אבל מסודרים כך שהם משתלבים עם ה- גורל ובכל זאת לציית חוק שרצף האירועים מתקיים בארבע עונות, שלכל אחת מהן יש שלושה היבטים. כמעט כל מי שנבלע היום בהמוניו, עני בגוף, בארנק, בשכל ונשלט על ידי שלו רצונות, קיימו בתוך שנים עשר חייהם רכוש, היה אמיץ בהרפתקאות ונהנה תענוגות בשפע, אם כי חולשתו הנפשית והנפשית אולי לא הייתה שונה בהרבה מזו של העדר של בני האדם של היום. שנים-עשר ההיבטים של מחזור כזה מציגים שלבים של חיים שאינם חיוניים; אבל התנאים או המצבים של עושה שהם תוצאה של חושב, בשל רגשות ו רצונות של האדם בתנוחות אלה, הם חיוניים.

תנאים אלה של עושה להביא מחזורים אחרים שאינם תלויים במחזור ההוא של שתים עשרה. מחזורים אלה עשויים להימשך פחות או יותר משנים עשר חייהם. בין מחזורים כאלה ניתן למצוא את אלה של מין, של התמדה או עייפות חושב, של הישגים אינטלקטואליים או אובדנם, ושל קשרים ויחסים עם אחרים.

שינוי של מין עשוי לעבור חושב ו מרגיש. אם עושהבגוף קיים כאישה אבל חושב חזק על הקו של רצון עז ההתגלמות הבאה שלה עשויה להיות בגוף גברי, או אם רצון עז של עושה חושב חיובי על קו של מרגיש, ככל הנראה הגוף הבא שלה יהיה נקבה, אבל זה לא הסדר. השינוי ממין למין הוא תוצאה של כמה, בדרך כלל שישה, של חייהם חושב; זה לא בגלל חושב באחד חיים לבד. תחושהו-רצון עז כמו עושה, בסדרה של שישה, מתקיימים מחדש לסירוגין. יש שש חלקים קיימים מחדש של מרגיש ושש חלקים קיימים מחדש של רצון עז באיפור של עושה של טריון עצמי. ברצף הראוי, שש רצון עז מנות צריכות להתקיים מחדש בגופות גברים ובשש המנות של מרגיש צריך להתקיים מחדש בגוף נשי. קיומם ברציפות של כל אחת משש המנות של מרגיש מכל אחת משש המנות של רצון עז מהווה את מחזור שתים עשרה הקיום של עושה- וקיום מחודש.

מחזור נוסף בו בני האדם של עושה עלייה וירידה תלויה גם חושבעם העמדות הנפשיות הנובעות מכך אופי של אווירה נפשית. מחזור זה עשוי להיות שלם באחד חיים או שזה עשוי לכסות מספר חייהם. כשיש הדחף להתקדם חושב, האדם אינו מספיק חזק בכדי לשמור על המאמץ והקדמה. ואז יש תגובה של עייפות פנימה חושב, שהובאה על ידי משיכה של רצון עז לכיוונים אחרים. יש משיכה לאחור, נפול, מטה. הנטייה של האחר רצונות משיכה נגד העלייה, מביאה לנסיגת פנים פנימה חושב ונסחף כתוצאה מכך, שטחי חיים.

העלייה והירידה בהישגים אינטלקטואליים בשורה של חייהם נובעת גם ממחזורים של חושב. הישגים אינטלקטואליים שהם פשוט ידע-חושי הנוגע למדעי הטבע, כמו גם לפילוסופיה חומרית, חוק, רפואה ותיאולוגיה, לא מובאים. כל מה שנרכש על ידי ארבעת החושים הולך לאיבוד מותמכיוון שהרשומה הפיזית שנערכה ב- נשימה בצורת, נהרס. יכול להיות שהובאו מה חושב שהוצאו והופקעו מההישגים הללו. זה לא מתאים דבר מהיכרות קלה או מעיסוק שטחי. מה ה עושה שנרכש על ידי עיסוק אינטימי ויסודי עם המדעים יובא כנטייה לקחת אותם בחדש חיים וכמוכן הבנה שלהם. החדש טופס יהיה צורך ללמוד את הביטוי כמו שהיה פעם טופס. אם צריך להיות א עושה זיכרון של מה שעבר בעבר, זה יבוא כהרף עין הבנה, שבץ של גאון.

קשר בין אנשים נוצר על ידי חושב בקווים דומים או מנוגדים. ה יחס מתחיל כלאחר יד, מתקרב ואז מתמתן, נחלש ובסוף נעלם. אם שלהם רגשות ו רצונות והתוצאה חושב דומים במובנים מסוימים, אנשים נמשכים זה לזה והופכים לחברים, חברים או אוהבים והם עשויים להיות מוחזקים על ידי קשרי נישואים ומשפחה. אנשים עשויים להיות מוחזקים מקרוב גם על ידי קשרי סלידה. שחברים או אויבים לשעבר הם בעל ואישה, הורה וילד, אח ואחות וכך במצבים בהם הם נפגשים ללא הרף, נותן להם הזדמנות ל לעבוד יחד בקווים ידידותיים וחביבים או אל לעבוד להוציא או להחמיר צרות ישנות. אנשים כל כך מוחזקים יחד במשך א חיים או כמה חיים על ידי התחושה והתשוקה שלהם וכתוצאה מכך חושב. אמנם זה לא בלתי אפשרי לשניים או יותר עושי להישאר בקשר הדוק במשך כל תקופת התפתחותם, הדבר יוצא דופן ביותר. בדרך כלל בני האדם התכנסו פעם או פעמים רבות, צרו קשר ונפרדו.

המחזורים עקב חושב שונים ממחזורי ממוצע של שנים-עשר קיום מחדש הנוטלים את ה- בני האדם של עושה חלק בסבב תחנות ותנאים ארציים. אדם עושה מחזורים משלו חושב לפי בחירתו בין שלו רגשות ו רצונות. רצון התחלות חושב ושומר עליו עד שהרצון נשחק או עד שהאדם פונה לתשוקה אחרת. המחזור עם שנים עשר חישורי הקיום הוא מחזור כללי; זה מסוגל להכניס אדם לתפקידים שבהם עשוי להיות לו מגוון חוויות ממנו ניתן ללמוד.

הדברים מופיעים ב זמן מחזורים מכיוון שהם אינם קבועים. הקביעות היא הרקע שממנו כל הזמני מופיע שוב פיזית. הופעות אלה חוזרות על עצמן באופן מחזורי, מכיוון שהם מייצגים משהו קבוע. מחזורים הם צעדים לעבר מדינה קבועה, ונמשכים עד להשגה. האדם הוא האמצע בו נראה המראה המחזורי של יחידות טבע ושל עושה מתרחשת בשילוב עד לקביעת הקביעות למושלמים טופס של נשימה בצורת. ה טופס של נשימה בצורת חייבים להפוך לקבועים, אלמותיים ומושלמים, על מנת שהגוף הפיזי לא יתיישן וימות. דרך גוף פיזי קבוע זה צורות, גופים, שהם קבועים חייבים להיות מפותחים גם עבור שלושת החלקים של טריון עצמי. בינתיים, ה- עושה חייבים להמשיך לחיות בגופים זמניים ובכל אחד מהם חיים לעבור מחזורים שונים; השינויים באירוע המחזורים מלווים על ידי זוֹהַר ו אשליה. ה זוֹהַר הם מגלים, אבל ל אשליות הם נשארים נושא.

בגלל החיפוש העצמי שלהם בני האדם מובלים לעתים קרובות על ידי ראשוני זוֹהַר. אם הם היו יכולים לראות דברים כמו שהם היו רואים את הריקנות של החפצים של חיים. הם לא היו מעוניינים במצבים שעלולים לדרוש מהם עשייתם חובות. הם היו נמנעים מלהיכנס למצבים כאלה וכל כך חסרים להם חוויות שמהם הם יכלו ללמוד ויהיו מסוגלים להתמודד עם עצמם למידה ולפגישה עם שלהם גורל. זוֹהַר לכן משמש להובלת בני האדם לסיטואציות בהן חובות יתגלה אליהם או ייכפה עליהם, כפי שהוא משמש לפיתוים לסיטואציות בהן גורל יכול להגיע אליהם.

זוֹהַר היא מדינה של עושהבגוף מחושל על ידי אשליות שארבעת החושים מייצרים. זוֹהַר נעשה עוד יותר על ידי חושב בתשובה ללחץ של מרגיש ו רצון עז. החושים מדווחים על העולם הפיזי מרגישו-רצון עז. ה עושה החלק המזדהה עם ארבעת החושים קורא ל גוף נפש להשיג עבורו את הדבר הרצוי.

ההבדל בין הדברים הנראים כמו שהם לדברים הנראים ב- א זוֹהַר הוא ההבדל שנעשה על ידי ציפייה, קישוט, הגזמה, תדהמה או טרור, להבדיל מהפיזי עובדות כמו שהם. זה הופך גן עדן מחווה, א גן עדן מתוך נישואין, רומנטיקה מחוץ לחיילים, שפע מתוך תעסוקה. הם מגלים אידיאליזציה של אנשים ודברים משותפים. לאחר שבני האדם נלכדים על ידי הראשוני זוֹהַר, היא נופלת והם מתמודדים עם העירום עובדות, הסם של זכייה בפרנסת האדמה, משפטי הנישואין, תלאות של חייל חיים, הזעירות והנגע של השעבוד, והאכזבה מחבריהם.

האדם עצמו עושה את זוֹהַר על ידי שלו בורות בשילוב עם אינטרס עצמי וה רצון עז להחזיק ולהיות הנאה. אבל שלו הוגה מהנדסים את הסיטואציות שסביבן הוא זורק קסם, שאחר כך מפתה אותו לעתיד בו מציאויותיו של הדבר יהיו הרבה פחות נעימות מהסיכויים המפתים שהוא בדים לעצמו בזו בורות.

אז אנשים נאלצים להתקשר במגעים, אם יש להם ברירה, מכיוון שהם מאמינים שמתוכם יבוא משהו נעים יותר או משהו עם פחות תכונות לא נעימות מאשר מציאות יהיה. כמו כן, לפעמים הם מוחזקים מהפיתויים והבעיות על ידי תפיסת השלכות מפחידות. יצירת ראשוני זוֹהַר נעזר בפשטות דעת ואנוכיות. א זוֹהַר אינו הכרחי כמעורר השראה כאשר אדם מוכן להניח את זה חובות של מצב ולקחת דברים בשוויון נפש בבואם.

הדברים שעושים חיים מושך או דוחה, שנותנים מניעים חושב ומטרתה להתפתח מחשבות, המחזיקים את עושה ל חיים עלי אדמות, הם תחושות והחפצים שמהם הם באים. תחושות של רעב ושל סקס הם מאסטרינג יתר. תחושות יש לו אשליות מנקודת המבט של עושה, אך לא מבחינת כדור הארץ. בזמן ש עושה תחתם הם לא אשליותאבל הם מציגים חזקים של חיים. תחושות הם בין הגורמים לקיומם המחודש של א עושה. כל עוד הם נותרים מציאויות עושה, ה עושה לא יכול לברוח מקיום מחדש. מתי תחושות מורגשים כמו אלמנטלים, ולא הרגשתי כחלק מ מרגישהתחלה נעשית באמצעותה הכרח לקיום מחדש ייכנס זמן הסוף.

תחושות יש לו אלמנטלים, יחידות טבע; הם לא חלק מה- מרגיש של עושה, אבל מרגיש של עושה מרגיש אותם. כל תחושה of אוֹרשל צל, של צבע ושל טופס, של צלילים, של הטעמים של מזון ושתייה, של ריחות וכל מגע, היא אלמנט או זרם של יחידות טבע, אלמנטלים. אלו הם אלמנטלים נכנס לגוף מבלי. ה תחושות של רעב ל מזון ולשתייה, כולל משקאות חריפים, ואל תרופות ומגע מיני אלמנטלים בתוך הגוף עצמו. כאשר אוכלים תות, רצון עז שכן התות אינו יסוד, אינו מעשה האכילה, וגם אינו התות, אלא זה המתחיל את רצון עז לתחושת טעימת התות ותחושת הטעם של התות הם אלמנטלים. כאשר אחד שותה יין, ה- תחושות של טעם ושל שיכרון הם אלמנטלים כמו גם התשוקה שב- תאים של הגוף שהתחיל רצון עז לשתייה. באיחוד המיני תחושות של מגע מיני הם אלמנטלים וכך גם המראות, הקולות והריחות שעוררו יחסי מין רצון עזוכך גם התשוקה במיני תאים של הגוף שעורר את רצון עז. תחושות של השתוקקות ו תחושות של סיפוק, תחושות של סבל פיזי ושל הנאה פיזית הם כולם אלמנטלים.

אל האני תחושות אינם מרגיש ולא רצון עז, וגם לא מרגיש or רצון עז תחושות. ה עושה לא יכול להיות רעב; מרגיש לא יכול להיות רעב. רעב הוא זרם של אלמנטלים, אשר מרגיש מרגיש כמו תחושות. ה אלמנטלים להיות תחושות כאשר הם מגיעים מרגיש or רצון עז. זה כאילו גפרור היה על ידי נגיעה שהופכת ללהבה. מגע של אנושי מרגיש הופך ומתממש אלמנטליםשהם גרידא טבע כוחות. היסודות להיות תחושות רק בעת יצירת קשר עם מרגישו-רצון עז. כוחות אלה הם הצד הפעיל של יחידות מבין הארבעה אלמנטים הם תחושות רק כל עוד הם נשארים בקשר איתם מרגיש ועם רצון עז. הצד הפסיבי הוא זה בו הכוח מתבטא. שני הצדדים אינם ניתנים לחלוקה ובלתי ניתנים להפרדה. לאחר הפסקת הקשר הם שוב גרידא אלמנטלים, טבע כוחות; אבל הם מתרשמים מזה שהם היו בקשר, והם יימשכו לחזור על אותה תחושה.

חלק אלמנטלים שהופכים תחושות קשורים בגוף, חלקם מחוץ לגוף. אלה שנמצאים בגוף הם תא יחידות ורוצים שיספקו להם את מה שהם רוצים. הם יכולים להגיע מרגיש בכל זמן. אלה שבחוץ מחפשים מרגיש כי אין להם מרגיש ולא יכולים ליצור קשר איתם מרגיש למעט באמצעות קשר עם אלמנטלים בגוף, שהם מעוררים. האופן בו מרגיש מושפע מהנוכחות של אלמנטלים בעצבים זה מרגיש מרגיש את אלמנטלים as תחושות לאחר שהפך אותם לכאלה בעצמו; וה אלמנטלים להיות תחושות ברגע ש מרגיש מרגיש אותם. הם מורגשים אז תחושותשהם הופכים אליהם באמצעות מגע מרגיש. תחושה ובכך הופך את היסוד לתחושה.

אמנם זה א תחושה an היסודות חלק מה- מרגיש שהחיה את זה פשוט טבע להכנס לא תחושה. מעצמו היסודות לא מרגיש, אפילו בזמן שהוא נשאר הפך ל תחושה, באופן בו בני האדם מרגישים או אפילו כפי שחיה חיה. היא אף פעם לא סובלת, היא אף פעם לא נהנית - היא מרגשת. זה מבקש כְּאֵב באותה מידה הנאה, וזה לא מרגיש ככזה, אלא רק כריגוש, וזה רק כל עוד הוא מתקשר מרגיש וכל עוד מרגיש מרגיש את זה כ תחושה.

האובייקט שנראה, נשמע, טעם, מריח או במגע אינו מורגש כמו שהוא, או כמו תחושה, או כ מרגיש: זה אשליה. ה אשליה הוא למעשה היסודות שהופכת זמנית לא תחושה. כל העולם, וכל חפץ וכל אחד תחושה בזה הם אשליות; הם לא רואים ככאלה ולא ניתן לראות ככאלה על ידי מגולם עושה עד שהיא מבדילה בין עצמה כ מרגיש, ה תחושה כמו היסודות, והאובייקט שמורכב ממנו אלמנטלים. כאשר עושה יכול להבחין בין תחושות ואת עצמה, מרגישו-רצון עז יכול להישאר לא מושפע על ידי אלמנטלים; ה אשליות המיוצר על ידי חפצים ו תחושות יהפוך לשקוף, והמציאויות המייצרות את אשליות יכול להיתפס. כל המראות, הצלילים, הטעמים, הריחות והמגעים, וכל הרעב וההשתוקקות המינית יאבדו את הקסם, הכוח והאימה שלהם בגלל עושה שיכול להבחין בינה לבין עצמו אלמנטלים.

טבע מבקש את עושה עבור כמה למטרות. זה מנסה להשיג אור של מוֹדִיעִין ש ה עושה יש להשתמש ב, ולקבל את עושה אל תוך טבע, כדי ליצור קשר עם מרגישו-רצון עז, ועם חושב שממנו זה מגיע צורות. טבע מבקש את האסוציאציה הזו כדי לשמור על זה יחידות במחזור. זה עושה את זה על ידי כך שיש עושה לשנות אלמנטלים אל תוך תחושות ואז להזדהות איתם בזמן שהם תחושות. בני אנוש לא היו מרשים לעצמם להיות כל כך משומשים אם היו מודע של המצב האמיתי של עובדות ושל אשליה תחתיה הם חיים. אז ה אשליה מותר להמשיך עד עושה הוא מתקדם מספיק כדי לבצע את שלו חובות ל טבע ולהעלות אותו, בלי להיות תחת כלום אשליה.

אל האני אשליה מיוצר על ידי מתן אפשרות ל עושה מרגיש שארבעת החושים הם חלק מעצמו וזה אחר אלמנטלים או שנכנסים לגוף דרך אלה או שכבר בגוף הם גם חלק מעצמו, כאשר הוא מרגיש אותם כאל תחושות.

כל המראות, הצלילים, הטעמים, הריחות והמגעים הם זרמים של אלמנטלים בא מבחוץ טבע לחלק הזה של טבע זה הגוף. הם מגיעים דרך שבעת הפתחים של אברי החוש בראש ודרך חמשת הפתחים האחרים, ובמקרה של מגע, גם דרך העור. הם נודעים לאורך העצבים של המערכת הלא רצונית, שכמו חוטים מחברים אותם, דרך נשימה בצורת, עם כל חלק בגוף, שם הם ממריצים תאים. דרך ה נשימה בצורת הם מגיעים ל עושהשנמצא בכליות ובאדרנל ובמערכת העצבים מרצון. כאשר הם כל כך מגיעים ל עושה הם, כמו גם אלמנטלים של תאים בגוף בו הם משפיעים, הופכים תחושות. כולם הופכים מ אלמנטלים אל תוך תחושות על ידי הקשר שאיתם הם יוצרים מרגיש דרך ה נשימה בצורת. ה עושהבגוף, כמו אדם, ואז מזדהה עם החושים וכ- תחושות ואומר: "אני מבין," "אני שומע," "אני טועם," "אני מריח," "אני נוגע," "אני רעב," לוקח את התחושה כחלק מעצמו.

כשאדם רעב ו מזון נלקח, זרם הנכנסים אלמנטלים, שהוא רעב, לא מסתפק בכך מזון; אלמנטלים אל תאכל. ככל שהרעב עז יותר, הריגוש שלו עז יותר. מתי מזון נאכלים הם שוב מרגשים. לאחר שהבטן מלאה הם לא מוצאים דרך להגיע לעצבים, מכיוון שהעצבים אינם פתוחים אליהם ולא יקבלו אותם. אם הם יכולים לגרום לאכילת יתר הם מתרגשים שוב מאי הנוחות שנגרמה בעקבותיה.

בין אם האדם מרגיש פחות או יותר אינטנסיבי תחושות תלוי ביכולת האיברים והעצבים שלו לבדר את הזרם של אלמנטלים, ועל עוצמת הקול. ה תחושות of הנאה משתעממים כאשר העצבים והאיברים המקבלים אותם כ אלמנטלים מותשים. תחושות of כְּאֵב תוצאה של חוסר הכרה אם נפח הזרם היסודי הנכנס גדול יותר מהיכולת של האיברים והעצבים לבדר אותו. אז ה כּוֹכָבִי-גופים נוזלים חלביים נעשים בלתי פעילים ומגורשים מהעצבים על ידי הזרם המכריע וכך הם כבר לא מדיום של תקשורת עם נשימה בצורת. לכן עושה מנותק מהקשר שלו עם מערכת העצבים הבלתי רצונית. בדרך זו אלמנטלים ניתן לסייע או להפריע להפוך תחושות. ניתן גם למנוע אותם.

זה יכול להיעשות על ידי תהליך של unblamouring ואת ההתפכחות של עושהבתוך הגוף מהחושים. זה אפשרי עבור עושה להיות מודע של עצמו כמובחן מהגוף בו הוא חי ומהגוף אלמנטלים שמרכיבים את הגוף. כאשר עושה מצא את עצמו זה לא צריך להרגיש רעב או את התשוקה למין, או את התענוגות של המראות והצלילים, הטעמים והריחות והמגעים. או שהיא יכולה להרגיש את הדברים האלה, אבל מבדילה את עצמה מה- תחושות. הרעב אז שונה מהרעב שמרגישים תחת האשליה שרעב. זה כשמרגישים לכלב של מישהו שהוא רעב. כשאדם מרגיש שכלבו רעב הוא לא נמצא תחת האשליה שהוא עצמו רעב.

אל האני חיים of בני האדם מיוצר מ אשליות. הם מגלים לעתים קרובות במהלך א חיים מה היא אשליות שהם עשו לעצמם, על ידי היעלמותה של זוֹהַר שמתחתיו הם התקיימו א יחס. הם לא מגלים את אשליות שלהם תחושותוכי הם רק מספקים אלמנטלים כל עוד הם מאמינים שהם נהנים או סובלים. מהאשליה הזו בני האדם לא יודעים להשתחרר. הם גם לא יכולים להיפטר מהתפיסה שאובייקטים פיזיים הם כפי שהם מורגשים, וזו גם אשליה. ארבעת החושים מכניסים לכל דבר חומר טבע. אבל זה אומר רק שהם מביאים רשמים של חפצים כפי שהם נראים לאדם. האובייקטים הם מציאות כמראית עין בלבד. דבר נתפסת כמראה, לא כמו דבר הוא. המראה הוא הפן החיצוני ביותר, היבט פני השטח, ומסתיר את החלקים וההיבטים האחרים.

מה שמראה למעשנת סיגר העשוי מעלי טבק חומים, ריחניים, הוא כזה שמדווח רק על ידי העין, האף, הלשון והמגע שמקבלים רשמים ממשטחים, כלומר דבר המוני במצב המוצק במישור הפיזי. סיגר זה נמצא בשלושת המדינות האחרות של דבר במישור הפיזי, אם הם נתפסים בנפרד, בשונה ממה שרואים, טועמים, מריחים ומגעים בהם כמו הסיגר הבוער. במצב המוצק של טופס המטוס של העולם הפיזי הסיגר נראה שונה, אם כי המתווה שלו טופס זה בערך אותו דבר. הוא נראה עדין יותר, צבעוני יותר, הניחוח שלו בולט יותר, הטעם שלו עז יותר, ואם הוא שורף את המעשן, הכוויה יותר מתמשכת והסימן שלו נשאר. בשלושת המדינות האחרות של דבר על טופס המטוס, ישנם הבדלים נוספים. על חיים ו אוֹר מטוסי העולם הפיזי, והסיגר ככזה לא קיים; רק תוכנית יש. בתוך ה טופס העולם, במישור הפיזי, יש את החשוף טופס או עם הסיגר, ב חיים עולם אפילו זה לא קיים, אבל יש א סמל או ערך מסוים במקום מה הסיגר הבוער בידו של המעשן.

כל העצמים המוצקים במישור הפיזי הם כאלה רק כל עוד הם נתפסים דרך אברי החוש של גוף האדם. במדינות אחרות של דבר הם כבר לא מה שהם נראים במצב המוצק. ה המראה אבוד במדינות האחרות. זה כבר לא היחיד מציאותלמרות שזה יכול להיות מציאות כמו המראה, ה מציאות של הופעה.

כי חושב הוא אמיתי יותר מהמראה של דבר כמו האובייקטים ב חייםזה יכול להדגים את חוסר המציאות היחסי שלהם. זה יכול לשלול כְּאֵב מכאבו, מחלה של ההרס שלה וגיל ההיבלה שלו. חושב יכול לקרוא לעצמים קיום, כמו כסף ו רכוש, וזה יכול לגרום לנסיבות, כגון תעסוקה ו הצלחה. כזה הוא כוחו של חושב. אנשים רבים משתמשים בזה. הם מכריחים את עצמם לחשוב שזו שלהם כְּאֵב, מחלה, גיל, אי נוחות ועוני אינם קיימים, אינם מציאות, אלא כן אשליות. הם אשליות, אבל אנשים לא רוצים להיפטר מהם בגלל שהם אשליותאבל בגלל שהם לא נעימים; והם רוצים למקם במקומם אחר אשליות, לא מציאויות, שיותר נעימות. לפעמים הם מצליחים לנהוג ב אשליות משם ומכניסים אחרים למקומם, מכיוון שהכוח של חושב עשוי להתגבר על כוחה של האשליה, חושב להיות אמיתי יותר.

התוצאה של פרקטיקות כאלה היא הונאה עצמית וחוסר יכולת גובר להבדיל לא רק אשליות ממציאויות, אך באופן כללי נכון משקר. בעוד שאנשים כאלה עשויים להתכוון להיות כנים, הם עיוורים את עצמם בפני עובדות בגלל לפגוע ו העדפה. הם משתמשים בכוח של מחשבה כמו שפורץ משתמש בפלדה. יש דברים כאלה כְּאֵב, מחלהגיל, אי נוחות ועוני; הם אמיתיים מאוד למי שמרגיש אותם. גם כשידוע שהם אשליות הם אמיתיים אשליות. לראות אותם כמו שהם ולראות מה הם לגיטימי. להכריח את עצמך לחשוב שהם לא מה ולאן הם נמצאים, זה לא נכון לא נכון.

אדם מוטל, מוקף, שקוע על ידי אשליות. כל הדברים שבחוץ הם אשליות. כך גם שלו תאבון, מַאֲמָצִים ו תענוגות, לא אוהב ושנאה. הם אלמנטלים. שלו רגשות ו רצונותמלבד אלה אשליות, הוא לא יודע. הוא לא רואה את האנשים שהוא חושב שהוא רואה; הוא רואה רק את מחשבות שהוא יוצר מהם. לכן אם אלף רואים גבר, אין שניים יראו אותו כאחד, מכיוון שאף שניים מתוך האלף מחשבות יהיה דומה.

כל אחד יוצר א מחשבה על עצמו, כפי שהוא רואה את עצמו, עם זאת אף אחד אחר לא רואה אותו או חושב עליו כאדם שהוא רואה וחושב שהוא עצמו. ה מחשבה מעצמו שיצר הוא אשליהמכיוון שהוא לא יודע שהוא עצמו מציאות שהוא. הוא חושב על עצמו כעל זהות, כ"אני ", בעוד שהוא בסך הכל אותו חלק מעצמו שמרגיש את נוכחותו זהות או "אני" הוא נמצא תחת אשליה שהוא עושה את חושב והנמקות, ואילו אלה נעשים על ידי אחד מהשלושה מוחות שהוא עשוי להשתמש בו, אך הוא אינו משתמש בו מודע.

האדם מאמין שכן מודע of זמן ושל המעבר של זמן. זה אשליה. זְמַן הוא מעבר האירועים בתחום הנצחי; הקטע מצוין כעבר, הווה וזה עתיד לבוא. אבל הנצחי אינו משתנה, קשור ל זמן, ובתוך הנצחי העבר, ההווה והעתיד הם עכשיו, בלי עבר וללא עתיד. לנצח ישנם סוגים רבים של זמן; ביניהם נמצא הזן שעליו נקבע השעון השמימי, כאשר השמש והירח הם ידיו וכוכבי הלכת ביצירותיו. כל מעשה, חפץ ואירוע שקיים בפיזי זמן קיים גם ב הנצחי, אך הוא אינו קיים שם באותה צורה או ברצף. בתוך הנצחי זה לא מעשה, חפץ או אירוע, עם התחלה, אמצע וסוף, אלא זה אחד, סיבה ותוצאה הם אחד.

זְמַן אי פעם טורף את עצמו. היא צורכת את עצמה ועולה מתוך עצמה מחדש. התחלה, מוצא, סיבה ראשונה וסוף הם רק סמנים בשטף של זמן. ב מציאות, הסוף הוא ההתחלה באותה מידה כמו שההתחלה היא הסוף, אבל עבור בני האדם הם הפכים. בני אנוש לא יכול לדעת את טבע of זמן כל עוד גופם חלק זמן והם האמצעים שבהם הם מודדים זמן, וכל עוד מרגישו-רצון עז לסירוגין שולטים זה בזה. כי לא עד אז עושה להשתחרר מה- אשליה of זמן.

במסה זו של אשליות האדם קיים כשילוב שנרקם יחד ל זמן. הוא מודע כישות, אבל זו אשליה. להיות מודע שכן כל דבר הוא אשליה, אם כי הוא א מציאות יחסית. להיות מודע הוא מציאות בהחלט, אבל להיות מודע שכן כל יצור הוא אמיתי יחסית.

כשאדם הוא מודע as בעצמו זה אומר רק שהוא מודע as מרגישו-רצון עז. הכי ברוטו אשליות הן המציאות העליונה שלו - מושאיו רגשות ו רצונות. העולם הגלוי בו הוא חי הוא הסוג בו הוא מגהה את עולמו לאחר מכן מות. גופו שלו הוא מסוגו אל של שלו שָׂטָן. הדברים שהוא מתעב ואשר מפחידים אותו, מרכיבים את שלו גיהנום, והדברים שהוא אוהב, שלו גן עדן. אבל שלו עושה נראה דמיוני, ספק, לא מציאותי, אלא ככל שהוא רגשות ו רצונות.

ובכל זאת בתנאים לא טובים אלה האדם מתחנך. הוא מתחנך על ידי זיכרונות העושים. על אף שהוא לא זוכר את חיי העבר שלו, שרק חלק ממנו עושה נמצא בגופו וכי התפיסה הגבוהה ביותר של עצמו כהוויה, היא אשליה, ה"אני "השקרי, ואף על פי שהעולם בו הוא קיים הוא אשליה וכל החפצים שהוא רואה והאנשים שהוא פוגש הם אשליות, הוא מתחנך. ה אשליות לחנך אותו על ידי זיכרונות העושים מהם מציאויות, עד שהוא רואה אותם כאל אשליות.

הדבר המהותי ב חיים הוא לשמר, להשיב ולשחרר את שלו אור ולחשוב בלי ליצור מחשבותכלומר ללא התקשרות. עליו לגלות מה הוא לא. עליו לגלות מה ומי הוא. עליו לבנות מחדש את גופו לכזה שהוא חסר מוות. הוא לא יכול ללכת לאיבוד. הוא לעולם לא נשכח, מעולם לא ננטש, אף פעם ללא הטיפול וההגנה שהוא ירשה לעצמו לקבל. הוא יכול להרגיש ולחשוב על עצמו דרך כל הנוחיות והצרות כמי שנשמר ונשפט על ידי מנהלו הוגהידוע על ידיו היודעתמונחה על ידי אור של מוֹדִיעִין, ואהב, טיפל ותמך על ידי העליון העצמי המשולש של העולמות תחת אור of המודיעין העליון.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.