לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק שמיני

היעדרות נויטית

סעיף 2

המבחן והמשפט של המינים. הקרנה של צורת נקבה. איורים. היסטוריה של העצמי של טריון.

המחסור של אור ב נוטי אטמוספרות of בני האדם זה בגלל התרחשויות, לפני שנים רבות, בהן עושי עכשיו בגופות אנושיות היו בגופים מושלמים והיו מודע כחלקים תורניים מהאני-טריני, באזור תחום הקביעות. לכל אחד טריון עצמי להיות מוסמך להיות מהממשלה ולשלוט בעולם של זמן וגורלותיהם של אומות ישראל בני האדםהיה צורך בחלקו העובר לעבור ולעבור את מבחן הניסוי של ה מגדר לאיחוד מאוזן של מרגישו-רצון עז. המבחן היה כי על העושה לחלק באופן זמני את גופו חסר המין לגוף זכר ולגוף נשי; ש רצון עז של העושה להיות בגוף הגברי מרגיש להיות בגוף הנשי; ש מרגישו-רצון עז מוחות צריך לחשוב באופן יחיד, ולהיות ללא השפעה על ידי גוף נפש, שיכול פונקציה רק כמו או לחושי הגוף וינסו ליצור רצון עז ו מרגיש של העושה רואה את עצמו כמו בשני גופים במקום כהיבט הפעיל והפסיבי של העושה.

בְּתוֹר עושה עבר את המבחן, גופות הזכר והנקבה הזמניות התמזגו והיו שוב הגוף המושלם, אך כעת היו מאוזנות לצמיתות בגוף אחד חסר מין לצמיתות; וה רצון עזו-מרגיש הותכו ללא הפרדה באיחוד מאוזן - על ידי ה גוף נפש להיות כפוף ל רצון עזו-מרגיש מוחות חושב באיחוד.

כל אחד עושי כעת בגופים אנושיים לא הצליחו לעבור את המבחן הזה. הגוף שלהם-מוחות השפיע על רצון עזו-מרגיש מוחות לחשוב על עצמם כגופים עד שאלו יתפלגו. אז ה מודע אור נסיגה על ידי שלהם הוגים ו יודעים והם היו בחושך של חושי הגוף, ופחדו. הם עזבו את תחום הקביעות; הם לא יכלו לראות את זה; הם מצאו את עצמם בעולם האנושי של זמן, בין גופות גברים ונשים, בכפוף ל מות ו קיום מחדש. כשהגופות מתו העושה, מרגישו-רצון עז, לא יכלו להתקיים מחדש אצל זכר וגוף נשי באותו הדבר זמן; הוא התקיים מחדש בגוף זכר עם שלו מרגיש נשלט על ידי רצון עז, או בגוף נשי איפה רצון עז נשלט על ידי מרגישיש רק אחד איה ואחד נשימה בצורת. העושה כבר לא יכול היה לחשוב על עצמו כעל רצון עזו-מרגיש. זה נשלט על ידי ה- גוף נפש ו גוף נפש הכריח אותה לחשוב על עצמה במונחים ובמונחים פונקציות של מגדר, אם כגבר או כאישה.

כאן עושי בגופים אנושיים חייבים להמשיך להתקיים מחדש בגופים עד שהם חושבים על עצמם כאל עושי של אניות משולשות אלמותיות ו לעבוד דרכם הלאה אל תחום הקביעות על ידי כך מודע of עצמם as עושי של העצמי המשולש שלהם ועל ידי התחדשות גופם והשבתם למצבם המושלם באזור תחום הקביעות.

ההפרדה הזמנית - למבחן שהוזכר - של עושההגוף המושלם לגוף זכר וגוף נשי בוצע על ידי הקרנה במוצק, מוחשי דבר על ידי עירוי של דבר מ גוף פיזי מושלם של עושה. לגוף המוקרן הזה הגיע ה- מרגיש של עושה, וה רצון עז החלק היה במה שהיה גוף פיזי מושלםשהפך לגוף גברי. אז היו שני גופות המחוברות זו בזו באמצעות קשר מגנטי, ששימש כגשר המחבר בין שני הגופות. ה רצון עז בגוף הגבר וב מרגיש בגוף האישה לא חשבו בהתחלה ונהגו כשניים, כיוון שהם שונים ונפרדים זה מזה. כל אחת ראתה את עצמה בזו, כאילו בכוס מבט. הם הרגישו ופעלו כאחד, ממש כמו שיש פעולה הדדית בידיו של כל אחד בכל מה שעושה.

השלכת הנקבה טופס ועירוי של דבר מ גוף פיזי מושלם של עושה בתוך זה טופס, ניתן להמחיש בשתי דרכים. ראשית, על ידי התממשות זמנית במהלך הופעה רוחנית, ושנית, על ידי הריון של עובר ולידת התינוק. במקרה הראשון, ישנה הוצאת או הנפקה של כּוֹכָבִי או צורה קורנת מהגוף הפיזי של המדיום, והתפתחותה של צורה זו לגוף גוף פיזי ובשר. במקרה זה, שם כּוֹכָבִי שהתרחב מהבינוני כגוף החולף החיצוני של ההתממשות, יש קשר מגנטי המחבר את גוף המדיום עם הגוף שמתממש לצורה פיזית. העניבה פועלת כגשר ודומה לחבל הטבור להעברת החומר או חיים כוח מגוף המדיום לגוף ההתממשות.

במקרה השני, במהלך התפתחות השלייה, בה מכינים גוף אנושי, העירוי הוא מהאם ישירות לעובר; חבל הטבור הוא כקישור המגנטי; בלידת החוט והשיליה מושלכים, זרימת הדם העצמאית בתינוק הוקמה בעצמה נשימה, והקיום האינדיבידואלי מתחיל. שתי דוגמאות אלה עשויות להספיק כדי להמחיש כיצד עירוי של חיים דבר מגוף לגוף ניתן להתנהל ולתחזק לתקופה מסוימת.

במקרה של מדיום העירוי הוא בדרך כלל השלכה של אדם טופס והעברת חלקיקים חיים לזה טופס להעניק לו סולידיות, וממחיש אחרי דרך איך הגוף הנשי הורחב מהגוף המושלם ונבנה ושני הגופים היו מחוברים באמצעות העניבה המגנטית; והיעלמות הממומשים טופס בסיאנס מראה כיצד הנקבה המוקרנת טופס נטמע מחדש בגוף המושלם המקורי. זה היה קורה עם כל אחד עושה אם - לאחר שגופה חסר המין השתנה לגוף גברי ונשי - הם לא היו מתייצבים. ה מרגישו-רצון עז בגופים האלה היו מותאמים ומאוזנים באיחוד מושלם, ושני הגופים היו מתאחדים כגוף המושלם חסר המין האחד. אבל, על ידי שיוך, הם ניתקו את העניבה המגנטית. ואז האיברים המיניים יצרו את הקשר או הגשר בין גופי הגבר לאישה. כאשר נשבר העניבה הנפשית והקשר הפיזי נוצר, הגופות היו כפופות להן מות. לאחר מכן ניתן היה לבנות גופים חדשים רק על ידי הגשר הגופני או הקשר הקשור ביחסי מין. מאז רצון עזו-מרגיש בגוף גבר ו מרגישו-רצון עז בגוף האישה מחפשים איחוד בין גופות הגבר והאישה שלהם, במקום כל אחד מהם עושה התחדשות ואיחוד מאוזן של מרגישו-רצון עז בגוף הפיזי המחודש שלו.

עם אלה של עושי שעבר את המבחן, הגוף הנשי המוקרן הוטמע מחדש בגוף המקורי, שני הגופות התאחדו אפוא כגוף המושלם, חסר המין, בעל שתי העמודים, מרגיש ו רצון עז של העושה היו באיחוד מאוזן לצמיתות בגוף ההוא. ה טריון עצמי ובכך הפכה לשלמה טריון עצמיאשר תפס את מקומו בממשלת העולם כמנהל גורלות העמים.

חלק עושי שנכשלו במבחן היו של השלישית המאוחרת, וכעת הם נמצאים על הרביעית, האדמה הנוכחית, אך רובם יצאו לקרום במהלך האדמה הרביעית. הם מתקיימים שוב ושוב כמו בני האדם, עד שלהם מרגישו-רצון עז יגיעו לאיחוד מאוזן בגוף פיזי מחודש ומושלם.

אל האני טריון עצמי הוא יחידה ש ה מוֹדִיעִין העלה ממדינת איה למדינת טריון עצמי. כאשר זה הפך לא טריון עצמי זה היה תחת השפעה ישירה שלו מוֹדִיעִין ובקשר עם אור של מוֹדִיעִין. זה היה מודע של עצמה בתוך הנצחי ב אוֹר עולם בעולם אור שלה מוֹדִיעִין ובתחום שלה מוֹדִיעִין. לא היה כאן, לא היה שם, לא היה מרחק. זה היה נוכח לאורך כל הדרך. לא היה עבר, לא היה עתיד. זְמַן לא היה קיים. בשביל ה טריון עצמי לא הייתה התחלה. זה היה עם המציאות הנצחית של אחדות, אמת, נצחיות, נצחיות, צדק, כנות ו שמחה. ה טריון עצמי הכיר אותם; הוא לעולם לא יכול לאבד את הידע הזה; מכאן שהם מולדים באזור עושי of בני האדם.

חושב היה מיותר בנוכחות מוֹדִיעִין. ה טריון עצמי היה באושר, נצחיות. היא הזדהתה עם ה- מוֹדִיעִין. זה היה כאילו היה תמיד עם המפואר הזה אחת. ה טריון עצמי התרשם מעתידו גורל להיות כה מפואר אחתוהעתיד היה נוכח. ה תכנית של התפתחותו חופש נפרש בתוכו כהווה. פירוט כיצד והיכן היה לבוא לא היו קיימים. ה טריון עצמי היה מושלם בה היודעת ו הוגה חלקים, אבל עושה החלק לא היה מוסמך; היא טרם קבעה את זה מרגישו-רצון עז באיחוד מאוזן; זה היה צריך לעבור את המשפט של מגדר שהוזכר קודם; כמה עושי העביר את זה ואחרים נכשלו; אלה הפכו להיות קיימים מחדש עושי בגוף האדם.

אל האני טריון עצמי יש שלושה חלקים, שלושה אטמוספרות ושלוש נשימות, נוטי, נפשי ופסיכי. כל אחד מתשעתם משתתף במידת מה טבע מהאחרים ועלולים להיות מושפעים מהם. כל אחד משלושת החלקים, ה- עושה, ה הוגה, וה היודעת, הוא פסיבי ופעיל. החלק הנפשי הוא פסיבי כמו מרגיש ופעיל כ רצון עז; הנשימה הנפשית היא פסיבית ופעילה כמו יוצאת; האווירה הנפשית פסיבית כקבלת ופעילה כמו מרשימה. החלק, הנשימה והאווירה הם פסיביים ופעילים בהם יחס אחד לשני. האווירה פסיבית לנשימה, הנשימה פעילה לחלק והחלק פעיל לאווירה. עם זאת, יחסים אלה, אם כי רגילים, אינם קבועים ולעיתים מתהפכים. חלוקות ויחסים דומים קיימים במנטאלית וב- נוטי חלק מ טריון עצמי.

היבטים רבים אלה של טריון עצמי הם די מובחנים, עם זאת טריון עצמי אחד. הם פועלים, מגיבים ומתקשרים זה עם זה כאילו היו נבדלים זה מזה. ומבחינת ה עושה הם נבדלים. אז ההתפתחות של עושה ממשיך.

כאמור, חלקים מכל אחד מהיבטים אלה קשורים לתופעה אדם של עושה. המנות העוסקות באדם נמצאות בגופו הפיזי ארבע-עשרה. הם נמשכים על ידי פעולה עצבנית דרך כל הגוף, אך הם ממוקמים באיברים מסוימים. החלק של החלק הנפשי בגוף ממוקם כמו מרגיש בכליות וכמו רצון עז באדרנל. הנפש הפסיבית והפעילה נשימה והפסיבי והפעיל אווירה נפשית לעבוד דרך החלק הנפשי באיברים האלה. חלק מהחלק הנפשי כמו צודקות יוצר קשר עם הלב וכמו טעם יוצר קשר עם הריאות, ואיתו חלקים מהנפש נשימה ו אווירה נפשית. חלק מה- נוטי חלק אני-נס יוצר קשר עם יותרת המוח וכדומה עצמיות יוצר קשר עם גוף האצטרובל. ב מות של הגוף עושה זה היה בגוף, הולך עם נשימה בצורת כאדם המופרד דרך מצבים מסוימים ואז חוזר לחלקים של עושה שלא היו בגוף.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.