לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 31

גורל הנפש אחרי המוות. סיבוב של שנים עשר שלבים מהחיים לחיים. גיהינום ושמים.

חלק מן גורל נפשי של אדם מנוסה אחרי מות, באותו החלק של המנטאלי שמגיע אל תוך אווירה נפשית; אבל לרוב יש את שלהם צעקות ו השמים בהם אווירה נפשית, האם ה גורל הוא פסיכי, נפשי או נוטי. ה טעם זה שלהם מחשבות בדרך כלל עוסקים בדברים גופניים ובתגובות הנפשיות הנובעות מהן.

יש באופן כללי עגול של שתים עשרה מדינות או שלבים שהינן נתונות עושה חלק עובר בין אחד חיים על האדמה והבא שלה חיים. חלק משלבים אלה הם בעלי משך זמן קצר, בעוד שאחרים עשויים להימשך מאות ואף אלפי שנים - זה תלוי בין היתר ב גורל של עושהכלומר, סוג חיים מה היא עושה חי ועל שלו מחשבות ופועל. אחד עשר מהם הם שלבים אחרי מות וקובע בהכנה לאחר חיים. בשניים עשר ה- עושה קיים מחדש בגוף אנושי, (איור VD).

בראשון אחרי מות קובע עושה חלק חי ו חלומות על אירועים וסצינות מסוימות של חיים הסתיים; זה עם שלה נשימה בצורת וכך רואה, שומע, טועם או מריח. שלב זה עשוי להיות משך זמן קצר או כמו מאות שנים. בערך בסוף השלב הראשון יש את פסק הדין. השלב השני קשור ל רגשות ו רצונות של עושהובסופו של דבר יש הפרדה בין טובתו לרעיה רצונות, ומה נשימה בצורת. התקופה שבין השלב הראשון לשלישי היא זו שמדברים עליה כ- גיהנום. השלב השלישי הוא דירוג ה- עושה"S מחשבות. ברביעי יש טיהור של ה- מחשבות. בחמישית, עושה מטוהר; ה נשימה בצורת מנקה ומוכן ל עושה להיות בזה גן עדן. בששי, ה- עושה מתאחדת עם נשימה בצורת, מנקה מכל הרשמים הלא טובים, ונמצא בזה גן עדן. זה חי ומממש את הכל אידאל מחשבות שהיה לו על פני האדמה. שלב זה משתנה מאוד עם הפרט עושיב אופי ומשך הזמן. בשביעית, המובן אלמנטלים משוחררים זמנית ונמצאים בשלהם אלמנטים. שלב זה הוא תקופה של מנוחה שלווה. בתקופה זו, אחת עשר המנות האחרות מתקיימות אחת אחרי השנייה ברצף; כל אחד משתמש באותו נשימה בצורת, המשותף לכל שנים עשר מנות העושה. בשלב השמיני נעשה העושה מודע של המחשבה לרגע הבא חיים ו נשימה בצורת מוזמן לשרת שוב את חלק העושה. בתשיעית, ה- טופס של נשימה בצורת נכנס לגוף האם לעתיד וגורם להתעברות על ידי קשירת שני החיידקים הגופניים, וכך נוצר קשר עם העולם הפיזי; שלב זה מכסה את שלושת החודשים הראשונים של התוך רחם חיים. בשלב העשירי, שליה חיים מתחיל וגוף הבשר מפותח; שלב זה משתרע על שלושת החודשים האחרונים של התקופה לפני הלידה. בשלושה חודשים, שלושת החודשים האחרונים להריון, האדם טופס הושלם. בשלב השניים עשר יש לידתו של הגוף לעולם הגופני. כאן הגוף גדל, חושיו נעשים פעילים, והוא מפותח ומוכן להכנה לאכלוס על ידי העושה. הכניסה של העושה לגוף מסומנת בראשונה זכרונות של העולם הזה, ועל ידי השאלות האינטליגנטיות שהוא ישאל.

בבניית גוף אנושי לכל אחד מהשתים עשרה עושה כאשר הם קיימים ברציפות מחדש על פני האדמה, נשימה בצורת זהה לכולם. שזה יכול להיות כך, סדר האירועים הוא כדלקמן: כאשר ה גן עדן תקופה של א עושה החלק נגמר וזה במנוחה ובשכחה של טבע, ארבעת החושים משוחררים באופן זמני ובתוכם אלמנטים, וה נשימה של נשימה בצורת מתנתק ממנה טופס. כל טבע זכרונות מוסרים מה - טופסוזה אינרטי. לאחר מכן הוא מוכן ומחכה להרכיב מחדש את המלחין והחוש יחידות לבניית גוף חדש כאשר זומן לכך על ידי ה מחשבה של עושה החלק הבא בתור ל חיים על פני כדור הארץ. יש אינספור מורכבות שיש להתאים בחייהם של עושי, כך שבקיומם המחודש הם יועברו לייעודם יחס זה לזה על פני האדמה, ב זמן ומצב ומקום.

האחרי מות מדינות אדם נקבעים במידה רבה על ידי מה שהוא מחשבה בערך ברגעיו האחרונים. השולט מחשבות של חיים רק מסתיים הקהל ברגעים האחרונים האלה. אלה מחשבות להפעיל את הדברים בהם התעניין האדם, שעבורו עבד. הם מתמזגים, ואחד או יותר מחשבות תוצאה. ב זמן of מות אלה מחשבות להחזיק את תשומת ליבו של האדם. הוא עשה אותם והם שולטים בשלו גורל עבור תנאיו לאחר מות ולמשך פרק הבא שלו חיים. באופן כללי האחרון מחשבות במרכז אובייקטים של חושים וכן הלאה תחושות מבוקש או חרד. לכן, אחרי מות השלבים הם בעיקר פסיכיים; איזה מעט גורל נפשי יש נלקח עם הנפשי והוא עובד על חיים המטוס של טופס העולם או על זה של העולם הפיזי.

מה שמבדיל נפשי ונפשי צעקות ו השמים האם זה ב- צעקות מרגיש ו רצון עז לא מסכים עם צודקותבעוד שבמנטליות הם מסכימים עם זה. זה עושה שיש לו גיהינום נפשי או גן עדן, בגלל ההשפעה שיש צודקות יש עליו. הנפשי צעקות הם תנאים שבהם עושה מרגיש ייסורים, חרטה ויגון בגלל העקירה של צודקות; הנפשי השמים הם תנאים שבהם עושה יש סיפוק ושלום באמצעות אישור צודקות.

הנפשי גן עדן זה כמו הנפשי גן עדן בתוך זה שמחה היא התכונה הדומיננטית בשניהם. בזמן ש עושה יש נשימה בצורת וארבעת החושים ושלה רגשות ו רצונות, שמחה טמונה בהתמודדות מחשבות ובעיות הנוגעות לנושאים של מחשבות. זה חיים עם אידיאלים.

הנפשי גן עדן היא קהילה קטנה ככל האפשר גן עדן כמו גם הנפשי גן עדן. זה תנאי של עושה בפני עצמו אווירה נפשית. בנפשי גן עדן ישנם מצבים נפשיים, אך הם נמצאים באזור אווירה נפשית וקשורים לתנאים נפשיים שבהם עוסק בהנאה חושנית מחשבות ו אידיאלים. מדינות שמימיות אלה מנוסות בסצינות, באנשים, בתמונות, בצלילים, במקומות, בפעולות ובמיזמים והן מקריות להנאה מאומנת ותרבותית. רוב האנשים התרבותיים, האומנים, המלומדים נהנים מפעילויות נפשיות כאלה. אולם גן עדן נפשי שונה בתכלית. אמנם יש סצינות של מקומות ואנשים שה- עושה נפגשים, אלה תמיד מקרים של פעילויות נפשיות.

אלה שיש להם נפש גן עדן תהנה לעבוד על בעיות מוסריות ונפשיות. יש להם שמחה נלהבת מההתבוננות. העיסוק שלהם הוא הרחבה של חושב הם עשו חיים להועיל לאנשים, אך הקשיים שנאלצו להתמודד איתם חיים מוסרים. ה שמחה מגיע בעבודתם ולא בתוצאות. הם פותרים את הבעיות שלהם בצורה מופשטת, ולא באופן הקונקרטי שבו הם ייפתרו על פני האדמה.

נפשי גן עדן זה נדיר יחסית. אנשים כמו אמרסון, קרלייל, תומאס טיילור, אלכסנדר וילדר, קפלר, ניוטון ושפינוזה נכנסים למצב זה כאשר קשייהם מוסרים לאחר מות. ההתבוננות היא המילה שהיא הגישה הקרובה ביותר לתיאור שמחת המצב ההוא, אך מילה זו חסרת צבע, מכיוון שהיא לא מעבירה, למעט מי שעשוי להיות בעל נפש גן עדן, השמחה שיש שם. ריצת בני האדם מחברת שמחה רק עם דברים פיזיים ורגשיים ולכן אין להשתמש במילים למה שמכונה כאן שמחה נפשית. כאן נעשה שימוש בהתבוננות מכיוון שמדובר בתהליך שאליו קשורה השמחה הנפשית. ההתבוננות הופכת להיות כל כך סופגת עד ש- עושה שוכח כל דבר אחר מאשר הנושא שהוא שוקל. אז סוף ה גן עדן התקופה מתקרבת, אבל עושה לא תופס את זה, כי בשביל זה אין סוף גן עדן.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.