לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 26

התנועה המזרחית. תיעוד מזרחי של ידע. ניוון הידע הקדום. האווירה של הודו.

תנועה נוספת המשפיעה על ניכר מספר של אנשים שלהם גורל נפשי היא התנועה המזרחית. לפני יותר ממאה שנה חוקרים תרגמו ספרים מפילוסופיה מזרחית דת למערב. רק סטודנטים מעטים התעניינו עד לקראת סוף המאה התשע-עשרה, התנועה התיאוסופית הפכה את הפילוסופיה ההודית לבולטת. לאחר מכן מחשבות שנמצא בספרות המזרחית משך תשומת לב רחבה יותר.

ניתן היה לראות שלמדינות המזרח הישנות היה תיעוד על ידע שלא היה במערב. תיעוד זה כלל כרונולוגיה עצומה המבוססת על מחזורים אסטרונומיים, היסטוריה של העולם המחולק לגילאים, מידע על המבנה ו פונקציות של הגוף, מתאם כוחות באדם וביקום, וקיומם של עולמות אחרים בתוך ובלי האדמה הנראית. זה עסק בכמה מהכוחות הנסתרים שבאמצעותם חיים של האדם ושל האדמה פונקציות, עם חלק מה אלמנטלים, האלים ו אינטליגנציות. סביר להניח שחכמי המזרח הקדומים ידעו על היחס של עושה לגופו, ושליטה על הגוף באמצעות אימונים ושימוש בזרמי עצבים. הם ידעו על "המדע של נשימה, של מדינות אחרי מות, של שינה אנושית, של מצבי טראנס מיסטיים, של הרחבה אפשרית של חיים, של ה מעלות של צמחים, מינרלים ובעלי חיים דבר באהדה ובאנטיפטיה, ובכוחות הפועלים באמצעות חושי הראייה, שמיעה, טועמים ומריחים. לפיכך הם הצליחו להשתנות דבר ממדינה למדינה, להתמודד עם כוחות של טבע שאינם מוכרים למערב ולבקרה חושב.

ידע זה נלמד למזרח על ידי חכמים בעידן עבר. לא נותר דבר אלא כמה רשומות ואפילו הם משתנים. החכמים נסוגו אחרי בני האדם הפסיקו ללכת בתורתו. החכמים יכלו להישאר רק כל עוד האנשים הראו רצון עז להמשיך תקין שורות. כאשר אלו שניתנו להם הידע והכוח, השתמשו בו לטובת יתרונות עולמיים או אנוכיות מעודנת, הם הושארו לעצמם. קיומם של החכמים הפך לאגדה למעט בודדים. חלק מאלו שהכירו את התורות, הפכו בהדרגה לכהנים ופיתחו כוהנות ומערכות דתיות בהן תמכו בעזרת הידע שנותר להם. הם העבירו את הידע למילים שדרשו לקרוא עם מקשים. הם השמיטו חלקים מהתורה העתיקה ותוספות בדים כדי לעמוד במטרותיהם. הם שכחו חלק גדול מהידע העתיק. הם התאימו את הפילוסופיה לסביבת המדינה עם ההרים העצומים שלה, המישורים, המים והג'ונגלים שלה, להיררכיות של האלים ושדים, מפלצות ושודדים מיתולוגיים. הם טיפחו אמונות טפלות ו בורות. הם שמו את ארבע הכיתות של עושי למערכת קסטות שמרחיקה אנשים רבים מהמעמד האמיתי שלהם. הם הגבילו את רכישת הידע לשכבות מסוימות של אנשים.

הם הסירו את הפילוסופיה כדי לתמוך במערכת הכומר שלהם. כל מסלול החיים ו חושב היה מסודר על בסיס דתי, ומדע, אמנות, חקלאות, נישואין, בישול, אכילה, התלבשות, חוקיהכל נשען על קיום מצוות דתיות, מה שהפך את הכוהנים לנחוצים בכל מקום. המדינה, הודו, הפסידה בהדרגה חופש ו אחריות. פלישות, מלחמות פנימיות מחלות הרס את הארץ, שהוחזרה מחדש מספר פעמים. בכל פעם שהאנשים התרחקו יותר מהעידן הנאור שהיה בזמן שהחכמים עברו בין גברים. כיום יש להם רק שרידים של עבר שהוא גדול מכפי שהם מכירים.

An אוירה יראת כבוד, חשיפה של מסתורין, מכבידה על הארץ ההיא. העם אינו יכול לראות את הממשי בלא מציאותי. במאמץ שלהם לברוח מהשעבוד של דבר רבים מהם מקדישים את חייהם לסגפנות אנוכית, דבר שאינו מתאים להם חובות בעולם. מנהגיהם, מצוותיהם ומסורותיהם מפריעים להם התקדמות. כמה עושי ביניהם יש ידע שהם לא מוציאים, והם מאפשרים להמונים להמשיך בהם בורות ודקדנס.

עם זאת, הפילוסופיה שאנשים מזרחיים אלה עדיין הפיצו בספרי הקודש שלהם, היא בעלת ערך רב יותר ממה שיש במערב. יש הרבה שזה לא נכון, הרבה שכתוב בצופן והרבה שעוותה והרבה מאוד הוכנס לקידום מדיניות הכמרים; עם זאת, ניתן למצוא הצהרות רבות באופניאשדות, בשאסטרס, בפוראנות ובכתבים אחרים, שיש להם ערך רב. אך אי אפשר להתנתק ממידע זה מהמסה בה הוא מעוטר, אלא אם כן יש בידיעה מראש. יהיה צורך לספק את המחדלים ולבלוט את התוספות שבוצעו במהלך זמן. לבסוף, יש להשתמש במערכת שעשויה להיות שימוש מעשי במערכת ולהתאים אותה לצרכים הנוכחיים. זה יהיה הכרחי למזרח כמו למערב.

הצגת הקושי של הידע המזרחי למערב מתקשה עוד יותר בגלל השיטה המזרחית של חושב ואופן הביטוי. מלבד היעדרן של מילים מודרניות להעברת המינוח של לשונות קדומות, א הבנה על ידי המערב הידע המזרחי מונע על ידי הגזמה, חוסר פרופורציה, מסתוריות, צ'יפים, פרקים וסגנון פיגורטיבי של כתבי המזרח. הסטנדרטים של מזרח ומערב ב אמנות והספרות שונה. המזרח שוקל לפי גיל, מסורת, סביבה ומעגל יורד.

העניין שנוצר לאחרונה במערב בעקבות חשיפת קיומם של אוצרות ידע מזרחיים אינו מרכז סביב השטח נוטי ותכונות אינטלקטואליות של אותה פילוסופיה. המערב בוחר את הדברים שמעוררים פליאה, כמו אמינות מוחלטת, את כּוֹכָבִי תופעות, כוחות נסתרים ורכישת כוח על אחרים. מאז שנפתח הדרך על ידי אינטרס זה, הגיעו המיסיונרים מהמזרח כדי להמיר את בני המערב. גם אם המיסיונרים מגיעים עם כוונות טובות הם לרוב נחלשים תחת פיתוי המערב. שלהם תאבון והשאיפות משתפרות מהן ולעתים קרובות הן נכנעות ל רצון עז על נחמה, שבח, השפעה, כסף וחושניות שהם אומרים לחסידיה להתגבר עליהם. למיסיונרים יש תארים מפוארים, כמו גורו, מהטמה, סוואמי וסאניאסי, המעידים על שלמות בידע, מעלה וכוח. מה שהם ותלמידיהם עשו עד כה אינו מראה שהם ידעו הרבה מעבר למכתבי ספריהם.

לא משנה מה הדרשנה, אחד מששת בתי הספר לפילוסופיה שאליהם שייכים מיסיונרים אלה, הם מלמדים מה כל כך זר למערב חושב שהם לא עוברים את משמעות הלאה לאנשי המערב. התלמידים המערביים מקבלים רק כמה מושגים כלליים ולא מדויקים לגבי purusha או atma כמו נשמה או עצמי, טטוואס, סאקטיס, צ'אקרות, סידהים, מנטרמים, פורושה, פראקריטי, קארמהויוגה. מושגים אלה הם כאלה צורות כמו שלא יהיה זמין לתמיד. המיסיונרים לעבוד התלהבות בקרב חסידיהם, ואחרי זמן מה הם נותנים תורות מעשיות. אלה מתייחסים לתרגול שלהם ביוגה או לשימוש באמצעים פיזיים לרכישת כוחות נפשיים, הארה "רוחנית", איחוד עם ברהמן ושחרור מכבליה של דבר. התרגול הגופני תלוי בישיבה בתנוחות פראניאמה, שליטת ה- נשימה. נפלאות ה נשימה, svara ורכישת כוחות נפשיים הם האטרקציות העיקריות של מורים אלה. עם זאת, החשיבות של נשימה ראוי לשיקול בקשר עם נשימה בצורת ו עושה, להקל על הערכת התורות המזרחיות ביחס לה.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.