לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 6

אחריות וחובה. Sense-Learning וחוש-ידע. הלומד-ידע וידע. אינטואיציה.

גבר אווירה נפשית, אם ניתן היה לראות זאת, היה מראה למה הוא אחראי. חלקם, אך לא כולם אחריות הוא יכול להיות מודע.

הוא אחראי לכנות שלו ולא לכנות שלו חושבעל מעשיו הטובים ועל מעשיו הרעים, על מאפייניו החיוביים או החסרים, עבורו רצונות ובשביל שלו רגשות, על מה שהוא עושה עם מה שיש לו ועם מה שקורה לו. הוא אחראי לתודעה הנפשית והנפשית הסובייקטיבית ולתנאים הפיזיים האובייקטיביים שהוא עושה. הוא גם אחראי על חושב הוא עושה סביב העניין מחשבות של אחרים.

הוא מודע למה שהוא חושב ועושה בהווה חיים ולכן מודע של אחריות שמתחבר לזה חושב ומשחק. הוא אינו מודע לחייו הקודמים ולכן אינו מודע זה שלו אחריות עבור הקודם שלו חושב ועושה חשבונות על מרבית תנאי ההווה שלו חיים.

הוא לא מודע של, אך עם זאת אחראי לתנאים המצוי בתוכו אווירה נפשית. גרידא בורות לא משחרר אותו מה- אחריות שהוא יצר בעבר, אחרת הוא לעולם לא ילך להשתחרר מאותו עבר ולקבל הכרה עצמיתזה הידע של טריון עצמי. אין אחריות עבור חושב זה נעשה ללא התחברות לתוצאות. האחראי הוא האנושי הנוכחי. מה קורה לאדם באחד חיים הוא תגמול או תגמול מדויק עבור אותו החלק של אותו עושה עשה בעבר חיים. כל אחד משנים עשר המנות של עושה חייבים להמשיך בקיומם המחודש כל עוד זה אחריות לא משוחרר.

אדם אחראי לשלו הוגה ו היודעת ולגדולתו מוֹדִיעִין, ודרך זה אל המודיעין העליון. הוא לא אחראי כלפי אף אחד מבחוץ אל. הוא הופך לאחראי על ידי חוק המחשבה, שהוא ביטוי בתחום האדמה של האוניברסלי צדק.

מרכז אחריות נמצא ב אווירה נפשית. הוא מופק שם מהידע שיש לנו בנושא שהוא חושב. הידע עצמו נמצא ב נוטי אוירה והבזק ממנו נכנס ל אווירה נפשית דרך צודקות מתי מוסר מעורבים. צדקות הופך את האדם מודע שלו אחריות, ו חושב יכול לעבוד זה יוצא. אַחֲרָיוּת הוא תמיד שם, ומתקשר אי פעם לעשות חובה על ידי משחק או השמטת מעשה. אַחֲרָיוּת הוא עם האדם כשהוא קם בבוקר, כשהוא מבצע את הרגיל חובות של היום וכאשר הוא פועל במשבר. שלו אחריות מופחת בגלל חוסר יכולתו לקבל הודעות מ- מַצְפּוּן. כישלון זה נובע מאי-ידיעה מספקת בנושא חושב. שֶׁלוֹ אחריות מוגברת על ידי היכולת להבין, בגלל הידע שנשלח מה- נוטי אוירה as מַצְפּוּן.

יש הבחנה בין אחריות ל חושב ו אחריות ל מחשבות. רכבת של חושב עשוי להימשך בלא מעט זמן מבלי להציג מעשים שנגרמו. ובכל זאת במהלך זה זמן תיעוד של חושב מיוצר ב אווירה נפשית ועל נשימה בצורת; זה עשוי להשפיע מרגישו-רצון עז; וזה עלול להשפיע על אברי הגוף ועל יחידות בגוף, מגרה אותם לבריאות או מחלה; ה חושב עשוי להשפיע על אחרים בני האדם חושב בקווים דומים, או שזה עשוי להשפיע ישירות על האנשים שחשבו עליהם, ובכל זאת כאלה חושב יכול להיות שאינו מספיק בכדי לגרום הוגה ליצור מחשבה. לכל זה חושב כמה אחריות מצרף, אך עדיין אין צורך באיזון מחשבה. ה חושב נושא את זה אחריות בבת אחת ועל האדם לענות, ללא גורם איזון להיות מעורב. בדרך כלל סכום הנצבר חושב תופסת על ידי מי שחושב וגורם לו ליצור מחשבה. המחשבה כוללת תמיד א גורם איזון. עד אז חושב ניתן לשנות או לבטל, אם כי הוגה נשאר אחראי לכך חושב כמו שנעשה.

כאשר הצבירות הן מסוג כזה טבע באשר לגרום הוגה כדי להנפיק מחשבה, ה גורם איזון מבוסס על אחריות שהיה לו בעת התפיסה של המחשבה, ויאלץ איזון בהתאם לה. ה מחשבות הונפק במהלך חיים שלמים מחשבות שהונפקו בעבר, הקשורים לחיים הנוכחיים, חוזרים לאדם שהוא ההורה שלו, להיות על ידיו מוזנים, מבדרים, מחוזקים. הוא אחראי לתמיכתם ועליו להמשיך ולתמוך בהם או אחרת לאזן אותם. עליו לתמוך בהם בשלו רצון עז ועם אור מ _ שלו אווירה נפשית. הוא עושה זאת כשהוא חושב עליהם או סביבם.

הטוב והרע חושב שגברים עשו, נשאר איתם, באזור אווירה נפשית, עד שהוא מוסר על ידי חושב. ניתן להסיר את הטוב על ידי חושב הרע במקום זה, והרע על ידי חושב טוב במקומו. המעשים, הטובים או הרעים, שגברים עשו לא נשארים; מה שנותר הוא חושב שלהם. שנשאר ב אווירה נפשית. שם הוא ממריץ ומזין את מחשבה זה הוחמר כמעשה, או שהוא מזין דומים אחרים מחשבות ושם חושב יכול להיות האמצעי לאיזון המחשבה.

יש כמות אדירה של חיוב וזיכוי לחשבון של כל אחד מהם עושה, ב אווירה נפשית. ה עושי עכשיו בגופות מחכות להם שם הרבה מהדברים הטובים והרעים שהם מייחלים להם, בזים או מפחדים. יתכן שהם מחכים להם הישגים שרוצים כעת, אך יתכן שלא יתפתחו בכך חיים. ערפול האינטלקט או הכוחות הרבה מעבר להישגיהם הנוכחיים עשויים להימצא. התפתחות אינטלקטואלית עשויה להימנע על ידי עוני, אכפתיות או בריאות לקויה. כל הדברים האלה עשויים להיות די זרים לתפיסה הנוכחית של האדם, רכוש או מגבלות, אבל הם יחד עם עמדה ושגשוג עולמיים ישובו הביתה זמן. במהלך כתריסר חייהם, עושה העובר מטשטוש לדרגה, מאדימות ורצון לגדולה ועושר, מפשטנות לכוח אינטלקטואלי או חזרה. במודע או שלא במודע, האדם קובע את החלק הזה שלו גורל שהוא יסבול או ייהנה, לעבוד לצאת או לדחות. למרות שהוא לא יודע איך הוא עושה זאת, בכל זאת, על ידי עמדותיו הנפשיות כלפי עצמו וכלפי אחרים, הוא קורא להווה מהמחסן הגדול של אווירה נפשית ההקדמות ו תכונות שיש לו.

גישה של מוכנות להכרה אחריות ולעמוד בהתחייבויות ולהגביל את הפינוק של רצונות, יאפשר את שלו חושב להיות מונחה על ידי צודקות, למקד את המפוזר אור באופן יציב יותר ולבנות בהצלחה רבה יותר. בדרך זו הוא מפתח מצוינות נפשית, שנמצאת בפתח מות מאוחסן ב- אווירה נפשית כהקדמה, ומשם יופיע ככזה בעתיד חיים. אַחֲרָיוּת, היכולת לדעת ישירות מ לא נכון, קובע והוא המדד של חובה, להיות ה חובה גופני, פסיכי או נפשי. כחוק חובות קשורים למעשים או אירועים גופניים וכל אדם יודע מה עליו לעשות או לא צריך לעשות במצב נתון. גבר לעולם לא צריך להיות ספק על שלו חובה. היחיד חובה הוא צריך לעשות זה של הרגע. מצפון דרך צודקות מראה לו מה לא לעשות, טעם מראה לו מה לעשות. בשני המקרים שלו חושב יאשר את הקול הפנימי הזה, אם הוא יקשיב לו ולא לעומס רצונות.

חובה זה הדבר היחיד שגבר צריך לעבור. זה נפתח מתוך הרחם של מחשבה. הוא תמיד יכול לדעת את זה חובה של הרגע, ואם הוא עושה את זה חובה ברצון הוא או מאזן או מתכונן לאיזון מחשבה מתוכו זה חובה הוא הרחם. חובה מראה מה שצריך לאזן מחשבה או ל לעבוד לקראת איזון. רוב ה חושב שגברים עוסקים במעשים גופניים, חפצים או אירועים; חלק גדול מתייחס לזה חובות. מכאן בא חוויות. תחושה כל דבר הוא חוויה. ה מרגיש מכריח רצון עז לעורר ולהתחיל חושב בנושא מרגיש. אם מרגיש היא חזקה מספיק שהיא תביא מסלול מתואם ומחפש של חושב. בכך עושה-למידה מופק מהחוויה, וזה למידה עשוי להוביל ל הכרה עצמית.

ישנם שני סוגים של למידה ושני סוגים של ידע. יש טעם-למידה מהחושים הנוגעים טבע, ו עושה-למידה מ חוויות של עושה בדבר עושה; ויש שני סוגים של ידע, הידיעה החושית חושב התפתח מתוך חוש-למידה, וה הכרה עצמית, או ידיעת ה מודע עצמי בגוף, אשר חושב התפתח מ- עושה-למידה.

אירוע המורגש נמצא בחוץ ומובא דרך החושים אל מרגישאו שזה בתוך האדם ובארות בתוך ה עושה, מרגישו-רצון עז, שם זה מורגש כצער, פחד, אזהרה, שמחה, לקוות, אמון או מצבים דומים. משתי שיעורי האירועים האלה חושב נותן מידע ורושם אותו ב- אווירה נפשית.

הרשומה של חוויות מיוצר מ טבע-דבר ואינטיליגנט-דבר. ה טבע-דבר מובא על ידי החושים, האינטליגנטים-דבר הוא חלק עושה. לאחר מות החלק הזה של הרשומה שעשויה טבע-דבר נעלם עם התפוגגותו של נשימה בצורתואילו האינטליגנטים-דבר נשאר באזור אווירה נפשית. במהלך חיים בזמן שהמידע או הרשומה מופיעים ב- נשימה בצורת, זה רק זיכרון of חוויות.

למידה, שניהם חושים-למידה ו עושה-למידה, הוא הסכום, המסה של כל הרשומות. הרשומות הבודדות נעלמו למסה הכללית של למידה.

הרשומה נשמרה ב נשימה בצורת האם ה זיכרון של הפרט ניסיון. התמצית שנעשתה מה- ניסיון נכנס ל אווירה נפשית להתמזג עם המסה של תמציות אחרות של חוויות אשר הוא למידה. כאשר למידה זמין, הרשומות האישיות של חוויות בדרך כלל נעלמים. לפיכך, בזמן שלומדים את לוח הכפל, רשומות בודדות נשמרות כ זכרונות על נשימה בצורת, כמו שלוש פעמים ארבע עושות שנים עשר, אבל כאשר מהחזרה של אמירה זו חולץ די בכדי להיקרא חוש-למידה, ה זיכרון מהניסיון האינדיבידואלי נשכח ואדם יכול לומר שלוש פעמים ארבע עשר שנים עשר, מבלי שיהיה צורך לאשר את ההצהרה.

למידה זה לא ידע. מהתחושה-למידה מגיע ידע-מושכל לאדם, מ עושה-למידה מגיע הכרה עצמית עבור עושה. הידע משני הסוגים נובע מ חושב על מה שנלמד. זה לא בא מ מחשבה או מ מחשבות, הוא נרכש על ידי חושב.

זה דבר נפוץ לחלץ חוש-למידה החל מ- חוויותילדים ומדענים מכובדים עושים זאת. זו קבוצה אחת של פונקציות ש ה גוף נפש מבצעת. לפעמים יש קבוצה אחרת של פונקציות. זה עושה מאמצים לשחרור אור מהתערבות דבר ולהפוך אותו ולמקד אותו ולנושא של חושב. זהו תהליך של עיכול או הטמעה, בכדי לקבל תמצית ממה שנלמד. זה חושב של מה שנלמד ומוביל לידע-חוש, כלומר ידע על מעשיה של דבר. כך נעשות ההכללות הנקראות חוקי. ידע חושי הוא ונשאר באזור אווירה נפשית בְּמַהֲלָך חיים, ואחרי מות אבוד כאשר נשימה בצורת מומס. אבל נותר מהתחושה-למידה והכרת תחושת המשמעת של לכל היותר גוף נפש. נטיות, יכולות ויכולות הם כל מה שמובא מהחינוך וההישגים באחד חיים. לפעמים אלה כל כך מסומנים שהאדם שיש להם נקרא א גאון.

מצד שני, עושה-למידה ו הכרה עצמית נרכשים על ידי עושה, ומועברים לאחר מות. מדובר בעיקר בתגובות למעשים, חפצים ואירועים, אותם חווה ה- עושה. תחושה גורמים רצון עז כדי להתחיל חושב על רגשות הופק, והתקליט נעשה על ידי גוף נפש, ההרגשה-אכפת לי ו תשוקה, דומה לזה של חוש-למידה אשר נוצר על ידי גוף נפש לבד. החנות של עושה-למידה כך גדל. עובד-למידה היא מסת התמציות שהתחושה-אכפת לי ו תשוקה עשה מ- חוויות של מעשים, חפצים ואירועים, וסיבותיהם והימנעותם. עובד-למידה הוא בעיקרו, לא רק, של מוסר, והוא מועבר לאחר מות. איזה מעט טבע-דבר יש ברשומה נעלמת אחרי מות, אבל האינטליגנטי-דבר זה נשאר באזור אווירה נפשית ומספיקה בכדי לקשר אותו לפן המוסרי של מה שיש תקין לגבי המעשה, האובייקט או האירוע. לכן בעתיד הבא או אחר חיים האדם מביא עמו הבנה, שהוא סך הכל עושה-למידה. לפי זה הבנה מה היא עושה נמנע ממה שיביא חוויות לגביו יש לה מספיק חנות של למידה.

מהמסה של עושה-למידה שנמצא ב אווירה נפשית של האדם, חושב עשוי לחלץ הכרה עצמית עבור עושה. כאשר רצון עז כי ידע כזה חזק מספיק אצל האדם, חושב בחנות של עושה-למידה נאלץ. ה רגש-נפש ו תשוקה התאמצו להשיג אור ללא התערבות דבר ולמקד אותו אל תוך הנושא של חושב. כאשר אור ממוקד ומוחזק בהתמדה, הכל נעלם חוץ מהנושא של חושב. כל מה שקשור לזה קיים וידוע בכך אור, ומועבר על ידי חושב אל נוטי אוירה של האדם, היכן שהוא ידע על מודע עצמי בגוף, זמין לגוף עושה. לאחר מכן אין צורך לעבור את התהליכים של זה חושב שוב; ה מטרה של זה חושב מושג. זה הכרחי לחשוב על הידע רק כאשר יש ליישם אותו או להיות מועבר לאחרים. אם זה נרכש בהווה חיים זה זמין לאדם. אם זה נרכש בראשון חיים בדרך כלל זה לא זמין, אלא בשאלות מוסריות. ואז זה מדבר באופן ספונטני, מופיע כקול של מַצְפּוּן שמתבטא באמצעות צודקות. מצפון הוא שלילי ונמצא תמיד.

האדם רוכש ידיעת חוש באמצעות גוף נפש, והידע הזה אבוד ל עושה חלק כשזה חי שוב, אם כי כושר ונטייה עשויים להפוך להענקות. ה עושה-אדם יכול לרכוש הכרה עצמית על ידי השימוש ב- רגש-נפש ו תשוקה אם זה זמין. ידע כזה לא אבוד, אלא נותר בתוך נוטי אוירה של האדם כאשר עושה חי שוב, וזמין לו על ידי חושבכמו זיכרון של עושה. ידע כזה נרכש על ידי עושה, זה לא בא מהיודע. אולם, ה עושה עשוי לקבל הכרה עצמית מהיודע, שבאמצעותו הוא יכול לדעת בבת אחת את כל זה עושה יכול לרכוש במאמץ מהעבודה חוויות שלה אדם ו שלה חושב. זה אינטואיציה שעובר טעם. זה חיובי ונדיר ביותר, אך כשמדובר זה ידע ישיר בכל נושא המדובר. זה לא עוסק בעסקים או בדברים של חושים, אלא נוגע לבעיות של ה- עושה. עם זאת, אם מישהו פותח תקשורת עם היודע, הוא זמין בכל נושא שהוא. הידיעה על היודעת כוללת הכל. זהו מרכיב של כל מה שהיה ונפתר לתוך טריון עצמי. היודע כמו עצמיות הוא ידע, בעוד ש אני-נס זה זהות של הידע הזה, ואלה הם היודעים.

הכרת ה טריון עצמי, כלומר, הכרה עצמית, הוא סכום כל הידע. זה משותף לכולם יודעיםמכיוון שיש להם חלק משותף שנקרא עולם נואטי. יש להבדיל בין ידע זה לבין עושה-ידע הנרכש על ידי האדם באמצעותו חושב ואשר מאוחסן ב- נוטי אוירה של האדם, (איור VB).

אין שום דבר חדש. כ יחידה, ה איה עבר את כל מה שנמצא ב טבע; כאשר הוא מתורגם והופך להיות טריון עצמי זה לא, כביכול, מדבר את טבע שפה יותר, אבל יש את המורכב ניסיון ו למידה, עכשיו כידע של כולם.

כל השינויים והשילובים של דבר וכוחות, נעשו שוב ושוב ושוב. הם אין ספור, ככל הנראה, ובכל זאת הם מוגבלים כמו המהלכים שעל לוח השחמט. בני אנוש לעבור על חלקם כחדשים בכל תרבות טרייה. את כל חושב עושה גורל. גורל נאטי עבור עושה זה החלק של א מחשבה אשר הוא אור ומוחזר ל נוטי אוירה כאשר מחשבה מאוזן על ידי חושב, וכך מועבר ל הכרה עצמית עבור עושה. מחשבות מסתובב באזור אווירה נפשית של האדם הם גורל נפשי. כאשר אחד מהם מאוזן זה מוביל הכרה עצמית ב אווירה נפשית של עושה חלק כשהוא הבא קיים מחדש ונמצא גורל נפשי עבורו אדם.

גורל נפשי האם ה רצון עז חלק מחשבה. אפילו בעוד א מחשבה וכך גם ב- אווירה נפשית, ה רצון עז חלק א מחשבה משפיע על אווירה נפשית ומייצר שם מצבי שמחה וצער. כש מחשבה מוחזק את המעשה, האובייקט או האירוע שמייצרים חוויות of הנאה ו כְּאֵב ושמחה וצער, ומגדילה או מורידה נטיות נפשיות באזור אווירה נפשית, באשר עגמומיות או לעודד, פחד או ביטחון.

גורל פיזי זה החלק של א מחשבה המוחצן כמעשה, חפץ או אירוע. גורל פיזי המוצגים על ידי התנאים הגלויים שבהם חיי אדם נחשבים לעתים קרובות לסוג היחיד גורל.

אל האני גורל נפשי, שהוא הכלל אופי של אווירה נפשית עם ההקצאות והגישות והיכולת להשתמש בשלושה מוחות, לא מועבר ל נוטי, פסיכית ו גורל פיזי; זה נשאר גורל נפשי. טרנספורמציה של גורל נפשי לשלושת הסוגים האחרים מתרחש כאשר ה- גורל נפשי התבגר ל מחשבה.

אל האני מחשבה בכללותה גורל נפשי ובתוכו המטרה נשארת גורל נפשי; העיצוב בו הוא גורל נפשי; ה הרחם יש לו גורל פיזי כמעשים, חפצים או אירועים; וה אור is גורל רועש. מחשבה הוא האמצעי שבאמצעותו מתבצעת ההפצה. כל ארבעת הסוגים של גורל צא מתוך א מחשבה. חומר הגלם נכנס מחשבה, הופך לישות כ מחשבהואז זה משפיע על המקורות והאזורים מהם נלקח החומר והוא האמצעי העיקרי שבעזרתו חושב שינויים דבר לדרגות גבוהות יותר של הוויה מודע.

כל דבר במישור הפיזי הוא הרחם של מחשבה. התנאים הפיזיים של חייםכמו בריאות ו מחלה, עושר ועוני, דרגה גבוהה או נמוכה, גזע ושפה הרחם of מחשבות. אחתזה פסיכי טבע עם מעט, משעמם או רך מרגיש, חלש או חזק רצונות, המזג או הנטייה, הם תוצאה של מחשבות. מוסר השכל תכונות והקצבות נפשיות, נטיות ללמוד וללמוד, להשתחרר או להבהיר חושב, ליקויים נפשיים ומתנות, מגיעים חושב.

אנשים מקבלים רכוש, מזל טוב והענקות נפשיות בתור דבר כמובן, אבל להתלונן על מכשולים וטרדות. עם זאת, כל הדברים האלה הם הרחם ובינורציות שלהם מחשבותובואו בשיעורים כדי ללמד אותם מה לחשוב ומה לא לחשוב.

השיעור הגדול שיש ללמוד הוא לחשוב בלי ליצור מחשבות, גורלכלומר, לא להיות מחובר לחפצים עליהם חושבים. האדם לא עושה זאת, ולכן הוא יוצר מחשבות וימשיך ליצור אותם עד שהוא ילמד לחשוב בלי ליצור מחשבות. כגון חושב אמיתי חושב. ניתן לעשות זאת רק כאשר רצון עז נשלטת ומאומנת. נווד רצונות ואז ישפיע על אווירה נפשית; רק מבוקר רצונות יפעל בזה. הערפול והמכשולים שבמרכז אווירה נפשית יבוטלו, יהיו יותר וברורים יותר אור, חושב יהיה נכון יותר. מטרה זו, שאליה מגיעים אנשים, לא על ידי הגזע בכללותו, רחוקה מאוד. בינתיים בני האדם לִיצוֹר מחשבות ואלה מוחצנים.

An הרחם זה החלק של א מחשבה שהיה פיזי, נלקח מהמטוס הפיזי וחוזר אליו כאקט, חפץ או אירוע. הוא מופיע שם כאשר מחשבה במהלך מעגליו מצטלב את מסלולו של לפחות אחד אחר מחשבה, בצומת של זמן, מצב ומקום. היא מוחצרת באמצעות ארבע מערכות הגוף, ברגע או בעוד שנים רבות.

אם בזה הרחם מה היא מחשבה אינו מאוזן, האדם אולי לא מודע שכל אחד מהרבים האחרים הרחם הם תוצאה של אותו דבר מחשבה. הרחבת מוחלטת נוספת מתבצעת כאשר מהלך התקופה מחשבה מצטלב את מהלך אחר מחשבה, אחד מאותו אדם או של אדם אחר. אם השני מחשבה הוא אחד משלו מחשבות, הוא יכול להיות מודע שהוא מוחץ את המחשבה השנייה, אבל הוא לא יהיה מודע זה שהכחיש את המחשבה הראשונה; כמו כן, אם מחשבתו של אדם אחר הביאה להפחתה של המחשבה הראשונה, הוא לא יהיה מודע של זה עובדה. לכן אדם אינו מודע שהמעשים, האובייקטים והאירועים שלו חיים יש לו הרחם משלו מחשבות.

בני אנוש לעזור או להפריע ל הרחם שלהם מחשבות על ידי שלהם יחס נפשיעל ידי נכונותם או חוסר רצונם לעמוד בתנאים של חיים כפי שהם מוצאים אותם או שיצרו אותם ולבצע את חובות של ההווה. אחת"S מחשבות ללמד אותו, או צריך ללמד אותו, ללמוד את הלקח של חייםכלומר להכיר את עצמו ולחשוב ולהתנהג כמו אור של מוֹדִיעִין מופעים. האדם רודף ללא הפסקה אחר חפצים של טבע. כאשר הוא מחזיק אותם הם גורמים לתגובות אצלו מרגישו-רצון עז מה שאמור ללמד אותו, אך בדרך כלל לא מצליח ללמד אותו, את השיעור שהוא יכול למצוא מחוץ לשום דבר שיספק אותו. כל החוש-למידה, כל הידע החושי אשר עושה-גוף יכול לרכוש, הוא של טבע ולא יכולים לספק את זה. אלא אם כן האדם מודע של עושה בתוך גופו הוא ייסחף ויוחלף על ידי ידיעת חוש ותשכח ואף יכחיש שהוא לא הגוף. ה חוויות of חיים לזרוק את האדם ללא הרף על עצמו, כך שהוא יכול ללמוד על עצמו as מה היא עושה.

הזדמנות לחנך את עצמו להיות מודע של עצמו כמשהו יותר מאשר אנושי נמצא כל הזמן לפניו. שלו חובות, צנוע או חסר חשיבות ככל שיהיו, להציג את הזדמנות, ו כנות in חושב הוא האמצעי לשימוש בו.

כזה הוא מתווה של גורל נפשיכמו אופי של אווירה נפשית, זה נוצר על ידי חושב וזה תנאי נוסף חושב. ה אווירה נפשית הוא מונח שמשמש כאן לחלק הקטן ממנו שמיוצג בהווה חיים ובו מחשבות המשפיעים על ההווה חיים להסתובב.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.