קרן Word
שתף דף זה



לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 5

אופי האווירה הנפשית של האדם. ההיבט המוסרי של החשיבה. המחשבה השלטת. גישה נפשית ומערכת מנטאלית. ידע סנסאי וידע עצמי. המצפון. כנותו של האווירה הנפשית. תוצאות של חשיבה כנה. מחשבה ישרה. לחשוב שקר.

אל האני עושה"S גורל נפשי הוא של אופי של אווירה נפשיתהכולל הקצבות אינטלקטואליות ואלה יחס לגוף הפיזי.

כל מחשבות אחד יצר שלא היו מאוזנים נמצאים בשלו אווירה נפשית ומסתובבים שם. אם זה אוירה יש לחשוב עליו מבחינת מרחק ו ממד, רוב ה מחשבות ניתן לומר שהוא מסתובב באזורים רחוקים כמו אלה של הכוכבים. ההווה חיים אינו מושפע מרחוק כזה מחשבות. אלה שמשפיעים על ההווה חיים מסתובבים באזורים קרובים יותר ובאותו חלק של הנפש שנמצאת בפעילות אווירה נפשית של האדם. ההווה אופי של אווירה נפשית תלוי יותר במוסריות מאשר בהקצבות אינטלקטואליות.

בן אנוש חושב יכול להימשך רק בתוך האדם אווירה נפשית, וזה אוירה לא יהיה פונקציה אלא בהתאם ל אופי שלו אווירה נפשית. ה אופי מבין שני אלה אטמוספרות הוא בהחלט מבוסס בכל נתון זמן וכך נקבע טבע של חושב ואז יכול להימשך אצל האדם. בשונה בני האדם הוא מתנגד, אוסר, מעדיף או מתיר סוגים מסוימים של חושב. ה אופי מהאווירה הנפשית נוצר על ידי חושב. הסוג של חושב הוא מתנגד או מצדד מותנה על ידי התוצאה של הקודם חושב. דברים לא יכולים להיות מבוקשים ואינם יכולים להיכנס לאווירה הנפשית אלא אם כן אופי מהאווירה הזו תאפשר. גם אם הדבר הופך לאובייקט של תשוקה באווירה הנפשית, התשוקה לא יכולה להיכנס לאווירה הנפשית אלא אם כן אופי מזה יאפשר זאת.

חושב מייצר מחשבות ומנפיק אותם, ומרחיב אותם לפני ואחרי שהם הפכו מחשבות ומונפקים. חושב עובד ומשנה את העיצוב בהן חושב עושה טופס לעיצוב ומכחיש את טופס באמצעות מעשה, חפץ או אירוע. גברים אינם מודע של מה שלהם חושב מייצר. לאחר שהמחשבה מוחצנת והתוצאות נפשיות של כְּאֵב or הנאה, שמחה או צער בעקבותיו, חושב עליהם משנה את אווירה נפשית.

לאחר התפיסה או הבידור של א מחשבה ואפילו אחרי שהיא מונפקת וכל עוד היא לא הגיעה טופס מטוס, מחשבה עשוי לבטל או להתפוגג על ידי חושב. זה ייעשה בגלל מַצְפּוּן נשמע, בגלל אינטרס עצמי או בגלל פחד. הוא מתפוגג מתי חושב מכוון את אור של מוֹדִיעִין אל מחשבה, ממיס אותה ומפריד בין אור ו רצון עז מהאובייקט שאליו הוא מחובר, שמהווה יחד את מחשבה. רצון והמפוזר אור ואז חזור ל אווירה נפשית וגם ל אווירה נפשית שממנו הם באו.

בכל מקרה אטמוספרות מושפעים על ידי חושב. אם הפירוק היה בגלל עושה מוכר ומכובד מַצְפּוּן, ה אטמוספרות משופרים ונטייה לדחות דומים מחשבות מתחזק. היכן שהפירוק נוצר בגלל פחד או ציפייה ליתרון, אטמוספרות מוכשרים ומוכנים לבדר מחשבה דומה בעתיד.

ההיבט המוסרי של חושב זה הרבה יותר חשוב מהמתנות האינטלקטואליות. מורל כאן פירושו תקין יחס של עושה, מרגישו-רצון עז, אל ה הוגה, צודקותו-טעם. גורל נפשילכן תלוי בעיקר מרגישו-רצון עז; שלהם חושב נעשה כדי לספק אותם. מורל כל כך הרבה יותר חשובים ביצירת ה- אווירה נפשית מאשר ההענקות האינטלקטואליות, מכיוון שההקצבות האינטלקטואליות נעשות כדי לשרת אותם ותלויים בהן. הקצאות נפשיות הן בעלות ערך ביצירת א אווירה נפשיתאבל הרקע המוסרי של אווירה נפשית חשוב יותר, כמו יחס נפשי. הסיבה לכך היא שלמרות שרוב ה- חושב שנעשה במהלך היום מתייחס ל לעבוד או לסחר או למקצוע ולא נראה שיש לו הרבה קשר מוסרעם זאת, מה שנעשה בסחר או במקצוע מבוסס על מצבו המוסרי של אווירה נפשית מיוצר ע"י מרגישו-רצון עז.

המוסריות של אווירה נפשית היא נטייה לחשוב או לסרב לחשוב בקווים מסוימים. חושב מגביל או מרחיב את הנטיות המוסריות, ומייפה או מגדיל אותם ועושה ערוצים חדשים לביטוי מלא יותר, כפי שדוחק על ידי רצון עז.

הווה ב אווירה נפשית מכל אדם הוא א מחשבה פסקנית, מחשבה השולט בחלק הזה של אווירה נפשית וזה קשור להווה חיים. זֶה מחשבה קם בסוף הקודם חיים. המחזורים של כולם מחשבות של חיים לרוץ יחד בבית זמן of מות ומאלה מחשבות הפסיקה חשבה על הבא חיים נוצר. זו המחשבה הזו שהיא גורל כבר החליטו כנטיות, וזה בא לידי ביטוי בתקופות שונות ברחבי הארץ חיים. זה צבע חלק גדול מה- חושב בהווה חיים ונותן צליל ל אוירה. זה גורם לעורכות, מערבולות וזרמים פנימה או משנה ומרגיע את אווירה נפשית של בן אנוש. זה עוזר לקבוע את יחס נפשי או השקפה כללית על חיים וכך עוזר לקבוע את האופן שבו האדם רואה אנשים אחרים ואת העולם.

גורל נפשי להווה חיים אינו היבט מרוחק של אווירה נפשית, זו לא התוצאה של מחשבות שנמצאים באזור מרוחק. גורל נפשי מתייחס לחלק זה של אוירה בו ה הוגה יוצר קשר עם הלב והריאות, והחלק הזה הוא בדרך כלל זה שבו המחשבה השלטת נעה. זה משפיע על שלו חושב, זה מעלה נושאי מחשבה, זה מוביל אותו לצומת של זמן, מצב ומקום שבהם ניתן להפריש חלק מהמחשבה כאקט, כאובייקט או לאירוע.

עמדותיו הנפשיות של הגבר והתכונות הנפשיות שלו הן הדרכים בהן עושה חושב על כל נושא ודרך חושב מתמודד עם זה. אחתהגישה הנפשית שלו היא השקפתו כלפי חיים. גישה נפשית היא הרקע לתפאורה נפשית. הסט הנפשי שלו הוא מה שגבר קבע לעצמו לעשות. הסט הנפשי של יצרנית כסף הוא להפוך דברים ספציפיים לדולרים; באופן דומה צייר או ממציא מציית לתפאורה הנפשית שלו ברדיפה אחר שלו לעבוד. גישה נפשית נקבעת לרוב על ידי אהבה, ביגוטריה וכדומה רגשות.

אחת"S יחס נפשי ו סט נפשי כלפי כל נושא הם חלק ממנו גורל נפשי. הם נוצרים על ידי עברו חושב ועל פי עברו מחשבות בקשר לשלו חוויות ו הבנה. הם מניקים את מצבי רוחו ונטיותיו הדומות לגישות. הם מעודדים חושב בנושאים הדומים לעצמם. הם מקיימים ומזינים מחשבות של טבע דומה לשלהם. הם מגיבים על אווירה נפשית ובעיקר הופך את נטייתו לחמוצה או מתוקה, אוחזת או נדיבה, חולנית או עליזה. הם אתגר לאנשים שהוא פוגש.

על ידי אחד יחס נפשי הוא משפיע על שלו גורל נפשי בצורה ישירה; הוא מזרז או דוחה אירועים. יחסו מזמן מחשבות כמו טבע ומזרז את התפתחותם לקראת הרחם. שלו מחשבות כמו גם מחשבות של אחרים שאיתם הוא בא במגע הם כל כך מושפעים. כך הוא עשוי לזרז את הרחם של מחשבה ולהביא לעצמו פציעה או רווח זמן כשלא היה קורה אחרת. באופן זה יחס נפשי מזרז את שלו גורל, חלקו איחר מזמן, וחלקם טרם הגיע. המשקעים הם משני סוגים, כאלו שאחד מכיר בהם חובות ואלה שקורים אירועים כאירועים, צפויים או לא צפויים, נעימים או לא נעימים.

לאדם יש מרחב מסוים להוציא או לבטל את עצמו גורל. הוא עושה גם את שלו יחס נפשי. גישה של נכונות לביצוע של האדם חובה יאפשר גורל לבוא בסדר הטבעי שלו, בלי לדחות או להזדרז. גישה של חוסר רצון לעשות או לסבול עשויה לעכב גורלאם כי באריכות ההפרעה הנגרמת בכך תביא ללחץ כזה על ידי היסודות ישויות שהאירועים יפרצו את ההתנגדות וימהרו פנימה. גישה של פחד עלול לזרז גורל; זה עשוי לצפות ולהקרין את מה שלא היה קורה אז.

אחת"S יחס נפשי הוא לא רק חלק חשוב מההווה שלו גורל נפשי, אך הוא חזק בעתיד גורל נפשי מכיוון שהוא מתכונן לתפיסה או לבידור של מחשבות. זה המצב בו הם עוברים הגה או עוברים להם ההיריון.

ב אווירה נפשית הוא ידע-חושי, כלומר הידע שנרכש על ידי גוף נפש מתוך המוני הרשומות שהובאו על ידי ארבעת החושים. הידע השיטתי הוא המרכיב את המדעים, החל מהפיזיקה והכימיה ועד התיאולוגיה חוק. זה הידע המטריאליסטי של מי שמחזיק בה וקשור לרישומים של מה שיש בו נשימה בצורת. מה מתרשם ב- נשימה בצורת הוא של ההווה חיים ורק לאחר מכן מבוטל מות מתי זה טופס שבור.

תחושה זכרונות על נשימה בצורת הם גורמים חזקים ב- גורל נפשי. הם גורמים חשיבה פסיבית שממלא חלק כה גדול מהאזור חיים; הם מציעים רבים מהנושאים של חושב שהופכים מחשבות והם בו זמנית הבסיס וגבולות הידע של האדם. כל הידע של כל המדעים הוא ידע-חוש. מ עובדות גברים נצפים מגיעים למסקנות, אשר טווח ההגעה שלהם מוגבל על ידי טווח החושים ועל ידי הרשומות המופיעות על נשימה בצורת. כל הידע הזה נמצא ב אווירה נפשית. מדע וספקולציות בנושא דתכ אל ועל היקום, נובעים ממצבו הנפשי של האדם שהוא שלו גורל.

זה ידע-ידע את עושה משתמש, מושפע ממנו, כפוף לו ומוחזק על ידיו, אך הוא אינו ולעולם אינו יכול להיות חלק מה עושה. כל מה שנשמר עבור עושההידע הוא תוצאות אלה עושה שאינם תלויים בארבעת החושים. לכן כמעט כל תוצאות כדור הארץ חיים נגמרים. רק חלק קטן, כלומר היכולות של גוף נפש, מועברת ב אווירה נפשית.

אחת מי שהוא פשוט "משכיל" או בקיא במדע או סחר עלול לאבד יתרון זה. ההסמכה הנפשית למיומנות בהישגים אינטלקטואליים עשויה להיות שונה למדי בחיים שונים, שונים כמו העמדות בהן בני האדם של עושה להחזיק בחיים רצופים באשר לבולטות או לטשטוש, נוחות או צרות, עושר או עוני.

עם זאת, ידיעת חוש כזו מהווה גורם חשוב ב גורל נפשי. המאמצים לחשוב על ידע כזה עשויים להכשיר את גוף נפש על ידי פעילות גופנית ומשמעת או על ידי ניסוי והתבוננות דבר, ויכולה להיות הגורם להרות ולהבדרת רבים מחשבות. הדברים שנשמרים כ גורל נפשי הם מסוג חושב בסוף ה חיים, ההשפעה של חושב בנושאים אלה הפיק את אווירה נפשית, וגישות של אכפת לי אשר נוצרו שם. זה עשוי להיות טוב או רע, תלוי בנטיות המוסריות שפותחו המשתמשות בהקצבות הנפשיות.

הכרת ה טריון עצמי אינו זמין ל- גוף נפש. האדם לא יכול להשתמש בידע של טריון עצמישנמצא בשמורה. עם זאת, יש זמנים שידע זה נעשה זמין, כמו שלמעשה או לחוסר מעש יש היבט מוסרי. הכרת ה טריון עצמי ואז מגיע באופן ספונטני צודקות והוא ידוע כ מַצְפּוּן.

מצפון אינו חלק מה- אווירה נפשיתאבל כשהוא כן מדבר זה מדבר בלב. מצפון מייצג את סכום הידע מה לא צריך לעשות, שנרכש על ידי עושה בכל נושא מוסרי. זו האשמה ישירה. זה צו מניעה; זה תמיד אוסר, אף פעם לא מצווה. זה לא מורה; זה לא מתווכח. זה מדבר על שאלות של תקין or לא נכון פעולה מתוך מוסר השכל נקודה נוף בלבד. אור של מוֹדִיעִין מראה את הדרך לאדם ואם הוא עומד ללכת לא נכון בזה אור, מַצְפּוּן אוסר. מצפון מפסיק או כשהוא משעמם ומתגבר עליו רצונות או כאשר מחשבה עליו הוא מזהיר מאוזן או מתפזר.

ה"לא "של מַצְפּוּן הוא סכום ה- עושההידיעה מה אסור לו לעשות ומספיקה בכדי להנחות אחד בכל מצב. יש תקשורת מתמדת בין היודעת ו צודקות. הקול של מַצְפּוּן אינו קול נשמע; זה קול ל עושה, מרגישו-רצון עז. יש לזה משמעות שהאדם הוא מודע.

מצפון הופך את האדם לאחראי ללא קשר ל חוקי של הארץ. רבים מהדברים אשר חוקי אסור על ידי מַצְפּוּן. אי ציות לצו מניעה הופך את עושה חייב. מצפוןאם כי זה לא שוכן באזור אווירה נפשית אך מופיע שם רק בתפיסה של א מחשבה או כאשר האדם עומד להגיע למסקנה, משחק תפקיד ביצירתו גורל נפשי. כאשר מַצְפּוּן אישר את חושב, זה לא מדבר וגם אין חשש ב חושב או מרגיש שמלווה אותו. על ידי נוכחותו ועל ידי אי הפרעה ל חושב, מַצְפּוּן מסייע בייצור יתרונות נפשיים, כמו הענקות, יכולות והישגים. מתי מַצְפּוּן מדבר, זה אוסר ומזהיר מפני חושב בקשר עם הדבר שאסר, וזה עלול לגרום לבלבול והפרעה, שהם חסרונות נפשיים.

מצפון שמה את חותמו על א מחשבה וזה לא מסתייג. סימן זה הוא גורם איזון ונשארת על המחשבה כל עוד המחשבה נמשכת. המחשבה הזו היא גורל; הוא מכיל את ארבעת הסוגים. הרושם הגופני יהפוך גורל פיזי. התגובה על עושה is גורל נפשי. התוצאות שהופקו על שלה מוחות על ידי עושה is גורל נפשי. שחרורו של אור by רצון עז is גורל רועש.

ב אווירה נפשית of בני האדם מסתובבים לא רק שלהם מחשבות, אלא גם מחשבות של אחרים. מחשבות הם גרגירים כמו בני האדם, ההורים שלהם; הם עדרים יחד. בודד מחשבות הם היוצאים מן הכלל. מחשבות ביקור נמשכים ל אוירה כי בזה אוירה יש לו מחשבות שיש להם מטרה דומה לזו מחשבות ביקור. ה מחשבות ביקור יכול להיכנס מכיוון שה מחשבות בפנים שיש להם מטרה דומה, בדרך כלל פותחים עבורם פתח.

מחשבות מונעים מלהיכנס ל אוירה כאשר העמדות של אכפת לי בו לא ידידותיים ומתנגדים לסוג כזה מחשבה, או כאשר האדם סוגר את שלו אוירה באופן לא מודע על ידי חושב סודיות סביב עצמו מחשבה. ה מחשבה של אדם אחד נכנס אוירה של אחר, במקום זה של האחר מחשבה נכנס ל אוירה של הראשון, כיוון שמהלך מחשבה הוא פעיל יותר או מחפש אחר לחיזוק.

אל האני מחשבה מבקרת יכול לקחת משהו מהשני מחשבה או שזה עשוי להקנות לזה משהו או שיש חילופי דברים. ה אוירה שממנו מגיע הביקור וגם זה של המבקר מחשבה משתנה על ידי ההשפעה המיוצרת על ידי מחשבות אחד על השני.

אל האני מחשבה של אדם כאשר הוא מבקר ב- אטמוספרות מאחרים חוזרים מעורבבים או משופרים, אך ההידרדרות או השיפור תלויים במטרת המטרה מחשבה מבקרת. אם מחשבה יש מטרה לא מוסרית שהיא תבקש כמוה מחשבות ויבוצעו עוד יותר דמורליזציה, ואם היא מכוונת למשהו אצילי, האצולה תתקדם ותודגש. אדם עומד מאחורי שלו מחשבותכמו טבע עושה מאחורי יחידות as אלמנטליםומספק להם אנרגיה ו אור. אם כי גבר אינו מודע שלו מחשבות, מה הם ומה הם עושים, הוא מודע שלו חושב וזה מה שמזין את מחשבות של אחרים שמגיעים אליו. שלו חושב מכוון לאותן מטרות כמו אלה מחשבות ביקור. זה מה שגורם לו להיות אחראי להידרדרות או לשיפור שאיתם הם חוזרים.

תוצאות נפשיות אלה נראות בהמשך כתוצאות גופניות בפעולות בהן אנשים שונים עוסקים יחד ובאירועים הנופלים אותם כקבוצה גורל. אלה שמוצאים עצמם קשורים לדברים פיזיים הם אנשים אשר מחשבות ביקרו או חצו זה את זה. אז אנשים נפגשים כדי להתמקח ולסחור, לצאת לטיול דייג, ל טופס מועדון, להמר או לבצע פריצה. אז אמנים, סופרים, רופאים, פוליטיקאים במפלגה ועובדים דתיים נפגשים בקבוצות קטנות ובאגודות גדולות יותר. אז גברים נפגשים בעסקים, הרפתקאות, מלחמה, רדיפות. כמו שעושים ציפורים, מחשבות להקה נחמדה יחד.

בני אנוש אחראים בחלקם על חלקם הרחם של אחרים מחשבות. שלהם מחשבות מעורבבים עם מחשבות ואינטרסים של אחרים. קבצים מצורפים, לא אהובים ותחומי עניין מסבכים את כולם. בדרך זו עושי לשתף חלקים זה מזה גורל. הם עמיתים בתקופות טובות ורעים, עמיתים בנישואין, במשפחות, בקהילות חברתיות, דתיות ופוליטיות. החברות ניכרת כאשר מלחמה, מחלה ורעב הרס מדינה או מתי הצלחה באמנות ובמדע מרוממים אותו.

ב אווירה נפשית הם צורות של כלפי חוץ טבעשל בעלי חיים, של עצים, של צמחים ושל היסודות יצורים; לא הדברים המאכלסים את צורות, אבל צורות רק שם. אלה צורות הם ביטויים של סוגים of חושב; ה סוגים מסופקים על ידי תלת-ממדים שקובעים אותם על פי טבע של בני האדם שחושבים בקווים הדורשים כאלה סוגים לביטוי. אלה צורות להיכנס ל טבע בכל זמן כאשר יש דרישה למילוים על ידי רצונות ו רגשות.

אל האני אופי של אווירה נפשית בהיבט הכללי ביותר שלה הוא ישר או לא ישר. כאשר זה כן חושב הוא ישר; ואז הוא מכבד את מוסר של רומן כפי שמוצג על ידי צודקות. חושב מזהה עובדות כפי שהם קיימים ועוסק בהם באמת. זה לא מכחיש את מה שקיים ולא מציין את מה שלא קיים. זה מכבד אמת. האמת עצמה שהיא הטהורה אור של מוֹדִיעִין, לא נראה אבל חושב עם זאת מכבד אמת ככל שהיא מתגלה על ידי החושים בדברים זרים, על ידי מרגיש לגבי דברים פנימיים, ועל ידי צודקות באשר לפן המוסרי של רומן.

כנות in חושב is חושב על דברים כמו שהם והתמודדות איתם כמו שרואים שיש לטפל בהם. המקור והבדיקה של כנות זה מה ש צודקות מראה שהוא כשיר מבחינה מוסרית או לא כשיר בהתנהלות הנפשית המדוברת. הטהור אור אשר צודקות נכנס לזיק מ עצמיות, והמפוזר אור ב אווירה נפשית, מספיקים להאיר כל אדם באשר לאמת עבורו ולגביו אחריות ל חושב בכנות.

ישר חושב זה נורמלי באמת אווירה נפשית. ה אוירה מסייע לסוג זה חושב ו חושב מחזק את הכנות אופי של אוירה. ואז כשאדם נקלע לסיטואציה לא צפויה עם בעיות חדשות, הוא מוכן להתמודד איתן כנות. כנה חושב והתוצאה כנה אופי של אוירה תלוי א רצון עז, רצון עז ל כנות. לא יכול להיות שום כנה רצון עז, כי כנות הוא נפשי, לא פסיכי מעלה. ה רצון עז יכול להיות בשביל כנות רק. ללא א רצון עז ל כנות לא יכול להיות שום כנה חושב.

רצון אינו שולט בעצמו, הוא נשלט גם על ידי טבע דרך ארבעת החושים או על ידי צודקות או על ידי טעם. נכון לעכשיו הוא נשלט על ידי טבע אשר דרך רצון עז מקבלת אחיזה ב חושב of בני האדם. רצון זה בדרך כלל לנוחיות, רכוש, יוקרה, עצלות, לא בתנאים הפוכים. כל עוד רצון עז נוטה כך זה לא יהיה עבור סיבולת. כפי ש טבע מעשים שהוא גורם רגשות ואלה מעוררים רצונות; הם התחילו חושב ללא קשר ל כנות, לעיתים קרובות נגד התערוכות שנעשו על ידי צודקות. וכמה רצונות לשלוט באחרים רצונות. לכן חושב של אנשים שנמצאים תחת שליטה של טבע לעיתים קרובות הוא לא ישר.

If רצון עז לא נשלט על ידי טבע, אך מבקשת להיות נשלטת על ידי צודקות ועל ידי טעם, מחפש מה שהצבעים האלה צודקים, זה לא ממהר לעבור צודקות ו טעם להכריח אותם לשרת רצון עז, וה חושב יפעל בכנות. מתי רצון עז רוצה צודקות לתקן את זה ו טעם בכדי להנחות אותה, חל שינוי גדול בעבודתם של עושה אצל האדם. בדרך כלל טבע משפיע מרגיש, זה מתחיל רצון עז, שמעביר את הרושם ל צודקות ובעקבות זאת, מניע טעם שעובד להתאים מרגישוזה מספק רצון עז. אבל כשהשינוי מתרחש ו- רצון עז רוצה להיות צודק מרגיש לא תקבל הופעות כלשהן מ- טבע אשר אינם מאושרים על ידי צודקות. רק רגשות שאושרו על ידי צודקות יתחיל רצון עז ו רצון עז יפעל ישירות על טעם, העוסק באינטראקציה צודקותוזה משפיע על התחושה. אז המעגל משתנה. בדרך כלל זה מ- טבע להרגיש, ל רצון עז, כדי צודקות, כדי טעם, להרגיש. אבל עכשיו המעגל הוא מתחושה ל רצון עז, כדי טעם, כדי צודקות, להרגיש, (איור IV-B). שום דבר לא ישר ירגיש אפילו.

מ כנות in חושב איך אמיתות, פשטות, כנות, צדק, ישירות. יש מצב של אווירה נפשית בי מעלות פורח וחסד מחשבות נתפסים או מבדרים. אלה מחשבות לאחר מכן מוקרנים בדיבור ובמעשים המראים פשטות, כנות וצדקנות. כשגבר חושב ככה מחשבות ומתכוון למעשים כאלו, הוא לא רק יתנהג כך, אלא יבוא עם התנהגות כל כך טובה תכונות של חוסר פחד, רוגע וכוח. הוא אפילו לא ירהר בשום מעשה שהוא לא יכול היה לדבר עליו בכנות ולפעול בכנות.

בדרך זו ברגע שיש לו, על ידי טעם של המעגל ההפוך מ- צודקות ל מרגיש, ה סט נפשי לקראת חושב בכנות, הוא יחזק את שלו מעלות ולהנהיג צדיק חיים. שֶׁלוֹ אווירה נפשית יהיה כנה. צרות עשויות להסתובב וקשיים מתעמתים איתו, אך כל אשר עשוי לקרות, הוא לא יוכה.

חוסר היגיון אינו שלילי איכות; זה חיובי ופעיל כמו כנות. חוסר היגיון in חושב is חושב על דברים שהם לא, והתמודדות איתם מחשבה בניגוד לאופן בו רואים, כלומר בה צודקות מאשר שיש לטפל בהם. המבחן של הדברים אינם זה מה צודקות מופעים הנוגעים להם. לא ישר חושב is חושב כנגד האופן בו נראה הדבר; זה חושב מה שידוע כשקר.

חוסר היגיון in חושב תוצאות מהדרישות של רצון עז לספק מרגיש. רצון אינו ישר ואינו ישר. היא רוצה מה שהיא רוצה. אם זה לא רוצה בכנות במפורש חושב, ה חושב יהיה לא ישר. אם זה לא רוצה שנשלט עליו צודקות, זה יהיה נשלט על ידי טבע ותעקוף צודקות ולעשות חושב לשרת מרגיש.

רצון יכול להיות יושר in חושב, אבל זה דבר לא טבעי. לאחר מכן זה מעצבן את עצמו כנגד כל אנושיות לספק את עצמו, לא מרגיש, ומוביל לרשעות קיצונית. זה מקריב מרגיש ומנסה להרוג את זה כדי להיות מוגבר כמו רצון עז וכוח. מקרים כאלה נמצאים לעיתים באנוכיות קשה ובשחיתות של מנהיגי עסקים, של פוליטיקה מפלגתית, של איגודי עובדים ומוסדות דתיים. שחיתות כזו מוצגת על ידי קשי לב, מ מזון חוקרים עד סחטנים קטנים וסחטנים. בהם רצון עז מנסה למחוק צודקות ומחליפים את הרצונות שלה, כך שלא יתערב. על ידי חושב, בהשגת האובייקט שלו, הוא מממש את עצמו ככוח. רב בני האדם העבודה למטרה זו נמשכת זו לזו ומשתלבת במאמציה.

לא ישר חושב נמצא בבית לא ישר אוירה. לפי סוג זה של חושב מה היא אוירה מוכן עוד יותר לבידור או לתפיסה של מחשבות שמאוחר יותר מוחצרים כשקרים, הונאה, שחיתות ובגידה ונקמתם.

סוג מסוים של לא ישר חושב מוצא ביטוי כ שקר. זה מסוג חושב שנועד ישירות להונות את זה או אחר. על מנת להונות אחר בהצלחה, שקרן חייב במידה מסוימת להונות את עצמו לראות את שקר הוא אומר כנכון. שכיבה הוא סוג מיוחד של לא ישר חושב. באופן לא ישר חושב is חושב על דברים שהם לא ומתמודדים איתם מנטלית בדרך שבה צודקות אומר שאין לטפל בהם. חושב שקר הוא הלא ישר לא מיוחד חושב שממשיכים בכוונה בכדי לכסות, לכסות במסכה או להוביל הרחק ממה שאדם יודע שהוא נכון. חושב שקר הוא תוצאה ושיא של כללי יושר in חושב.

חושב הפרעות שקר ומצערות את אווירה נפשית ופריצות חושב. זה כך אפילו עם השקרים הקטנים של היומיום חיים, כמו אלה שנאמרו בזמן שאחד מתרברב או מתפאר, או את השקרים הבלתי-מרותקים של רחמים עצמיים או של הגיון עצמי. יש להם השפעה שמרחיקה יותר ממה שניתן היה להניח. חמורה יותר היא תוצאה של שקרים המדוברים נגד השמצות, לעשות בעיות בין אנשים, להונות את המסחר והמסחר, להונות בפוליטיקה כדי להשיג קולות, חקיקה ותפקידים, או לעורר מרד או מלחמה. חושב שקר נוטה לזרוק מחשבות מתוך מסלוליהם באזור אווירה נפשית, כך שהם עשויים להפריע להם הרחם. זה נוטה לחוסר יכולת חושב מלהראות לאחד, מלהציג במילים אפילו את מה שאדם מסוגל חושבומההגעה למסקנות נכונות. מכל זה עלולים להיווצר טיפשות או אי שפיות. אי שפיות היא לרוב תוצאה פיזית של שקר. שכיבה מונע מאדם לדעת את הדברים כפי שהם, וכך מעכב או מביס את חינוכו של עושה. הגורם העיקרי הוא זה שמונע שמחה.

חושב שקר גורם לצליל וכך גם חושב של כל מחשבה. אבל זה נשמע צנצנות ומזעזע את העולמות, ובתוכן מחשבות מכל מה שנראה כנכון. א שקר חשבה נשקפת ומגלגלת ב אווירה נפשית ואז עובר ל חיים העולם ומשפיע ומטלטל את העולם הזה ואת חיים מישורי העולמות האחרים והמנטליים אטמוספרות של אנשים אחרים אליהם זה קשור. שם זה מפיץ את הידבקות של שקר ובלבול. בעולמות הדהוד של השקר הזה גובר על כל בום ומגמל את שם ה- שקרן. זה עוד לפני שהשקר מדבר או נכתב; המחשבה מייצרת את האפקט הזה.

אל האני עושה לעשות התקדמות חייבים לראות את דרכה בעולם וחייבים לראות דברים כמו שהם. כך שרק אחד מכיר את הידע מודע העצמי בגוף, כלומר הישגים בגוף נוטי אוירה דרך חושב: לדעת מה לעשות, ומה לא לעשות. על ידי הונאה עצמית - והונאת אחר כרוכה בהונאה עצמית - ה עושה מאבדת את סמכויות האפליה שלה ואינה מסוגלת לומר את האמת מהשקר, את תקין מ לא נכון, הקיים מהלא קיים. אז ה מטרה של היומיומי שלה חוויות מתוסכל. כאשר שקר מחשבות מוחצנים, החיצוניים חיים הופך למארג של שקרים והטעיות. אז א שקרן נאלץ לצרות ולקשיים, בעוד שחלק מהשקרים שלו מופיעים גם כ מחלות של גופו. למחלות גופניות אלה מתווסף הבלבול הנפשי והעיוורון שהוא גורל נפשי של שקרן. מצב נפשי זה שולל לפעמים א שקרן של אֱמוּנָה וביטחון המדריך בני האדם דרך מצוקות.

אל האני אווירה נפשית של גבר הוא לא רק ישר או לא ישר, אלא יכול באותה מידה זמן להיות ברור או מבולבל, אוֹר או מעונן, פעיל או לא פעיל, טוב או לא טוב, וזה מראה לאילו מארבע השיעורים הוא משתייך, לפי הכמות, איכות והמטרה שלו חושב.

גבר חושב נעשה בגבולות שנקבעו או המותרים לו אווירה נפשית ואלו נוצרו על ידי לשעבר חושב. אם זה היה כן, אם הוא מחשבה על דברים כפי שהם נתפסו כנכונים, אם שלו חושב היה ישר והוגן, לא ערמומי ומרמה, המפוזר אור עכשיו יהיה ממוקד ביתר קלות ויהיה בשפע יותר, יראה בצורה אמיתית יותר את מה שהוא חושב עליו, יקל עליו חושב, יסיר את הערפל והמכשולים שב- אווירה נפשית ולהפוך את זה אופי כך שיהיה ברור יותר, קל יותר, פעיל יותר ויעיל יותר טוב. ואז המתנה שלו חושב ממשיך בגבולות רחבים יותר ובבהירות רבה יותר, פעילות, ישירות ו הצלחה בבחינת האמת בדברים. לשעבר שלו חושב הכין את המתנה שלו אווירה נפשית וזה תנאי את ההווה שלו חושב.

בכל מקרה חושב היא התוצאה של רצון עז עבור חושב. ה רצון עז זה ככלל לא בכנות חושבולכן אנשים שרואים דברים כמו שהם נדירים. הסוג של חושב זה נעשה על ידי ריצה של בני האדם מראה מה שלהם רצון עז היה. שלהם רצון עז לא היה בשביל כנות in חושב, לא לראות דברים כמו שהם, לא להתנהג כנה חושב היה מראה להם כיצד לנהוג, אך להגיע לדברים שעכשיו הם עדיין חפצים שלהם ולהחזיק בהם חיים.