לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 3

חשיבה אמיתית. חשיבה אקטיבית; חשיבה פסיבית. שלושת המוחות של העושה. על חוסר תנאים. הצדק וההיגיון. שבעת המוחות של העצמי המשולש. מחשבה אנושית היא ישות ויש לה מערכת. מחשבות חיצוניות של מחשבה.

ישנם שני סוגים של חושב, אמיתי חושב ואנושי חושב, ואנושי חושב הוא פסיבי או פעיל. בן אנוש חושב עוסק בדברים פיזיים כמעט באופן בלעדי. באדם חושב הנושאים של מחשבה הם בדרך כלל אובייקטים של החושים, ו- חושב הוא מיני, היסודותנושאים רגשיים ואינטלקטואליים, כולם קשורים ישירות לדברים פיזיים או בעקיפין. בני אנוש לא רוצה לחשוב על דברים כמו שהם; הם קשורים לתוצאות שלהם חושב. ה חושב בוצע ע"י בני האדם שונה בכמות, איכות ומטרת וכך מחלקת אותם לארבע כיתות.

אמיתי חושב היא החזקה קבועה של מודע אור של מוֹדִיעִין בנושא חושב. זה מכוון, מתרגש בעצמו ולא מתרגש טבע. זה נעשה רק בבהירות אור של מוֹדִיעִין, אשר טעם על ידי זה אכפת לי מתמקד בנושא. ה חושב חייב להיות יציב, אחרת זה לא יכול טופס ערוץ שדרכו אור מתנהל. ה חושב של היודעת הוא המוליך שלאורכו אור מגיע מה נוטי אוירה. אמיתי חושב סטילס הפרעות ו מַאֲמָצִים בגוף, מפסיק לנשום ומודיע את הנושא אליו הוא מכוון. זה מראה את מציאות ו אשליות קשור לנושא של חושב. הוא משמש לניהול צדק או לתת ידע. כגון חושב לא מביא א מחשבה, אלא אם כן ה הוגה רוצה ליצור אחד. ואז הוא הגה את מחשבה ונושא אותו מתפיסתו ועד השלמתו.

כמה גברים מעטים עברו מחשבות שהיו התוצאות של אמיתי חושב. הרעיונות הקיימים של אפלטון, המחשבה על הדרך לנצח חיים בהוראתו של סנט פול, והמחשבה על האיחוד בחלק הקדם-ברהמני של הבהבד-גיטה הם אמיתיים מחשבות. אלה שהרות והולידו את אלה מחשבות עשה אמיתי חושב ב זמן אלה מחשבות נוצרו.

לפעמים אמיתי מחשבות אולי נוצר, אבל במקום זאת מחשבות נולדו לעולם המפלצות המפותחות והבלתי מפותחות. ביניהם המודרניים מחשבות של סופרמן ומונופול.

אמיתי מחשבות יש קיום שאינו תלוי באלה שיצרו אותם. אמיתי מחשבות עשה לא גורל עבור היוצרים שלהם, כי היוצרים של אמיתי מחשבות אינם מעוניינים באנוכיות בתוצאות אשר יזרמו מהם; הם מראים דרך אמיתית; איש אינו מחויב להם; הם מובילים את הוגה משעבוד ל חופש.

בן אנוש חושב שונה לגמרי מממש חושב, מכיוון שזה לא נעשה עם הברור אלא עם התפשטות אור; כי בדרך כלל רק ה- גוף נפש פעיל; כי זה ניתוחים נפשיים לא לעבוד יחד, מוטרדים מהשפעתם של גורמים שונים ולעתים קרובות הפוכים רצונות; ובעיקר משום שאדם קשור למושא שלו חושב והתוצאה שלו מחשבה.

בן אנוש חושב הוא פסיבי או פעיל. חושב אחד משני סוגים אלה נמשך ברציפות, אפילו במהלך אוטומטית לעבודכגון בית לעבוד או עבודה במשרד, בשדה או במפעל. חשיבה פסיבית הוא המחזה של רצונות סביב או עם גוף נפש, בפיזור אור של מוֹדִיעִין. זה סוג המחזה חסר תכלית שנמשך כמעט ללא הפרעה בסרט אווירה נפשית של האדם, (איור VB).

יש ב אווירה נפשית של האדם זרם חלש מתמיד בו רצונות לשחק ב אור של מוֹדִיעִין. הזרם עובר עם ה- נשימה דרך הגוף הפיזי ובחזרה לתוך אווירה נפשית. בזרם זה רשמים של חפצים, שהובאו על ידי ארבעת החושים ו רגשות ו זכרונות, כל דבר שהוא מודע של. כאשר משהו בזרם זה מושך את תשומת ליבו של גוף נפש, בגלל רגשות ו רצונות, סוג פסיבי, חסר פשרות, אקראי חושב מתחיל וממשיך. כאשר מפוזרים אור של מוֹדִיעִין מופנה כלפי (לא ממוקד) כל מערך של דברים בזרם זה, הזרם הופך לזרם של חשיבה פסיבית, זה ה חשיבה פסיבית מתחזק.

חשיבה פסיבית נעזר ב זכרונות, ה זכרונות של רשמים חושיים המועברים מה- נשימה בצורת ולעסוק את רצונות במשחק. כל מה שמגיע טבע נוטה לסייע בדרך זו. סטריי מחשבות של עצמו או של אחרים נמשכים לזרם של חשיבה פסיבית ולחזק אותו. כל הרשמים הבלתי רצוניים משרתים חשיבה פסיבית. עם זאת, כל דבר שמכריח את תשומת הלב מפריע חשיבה פסיבית, כמו רעש פתאומי או קשר או לזכור משהו שצריך לעשות. חשיבה פעילה בודק ואף עוצר אותו, לפי מידת הקשב המוענק לנושא המעורר תשומת לב.

אל האני מרגישו-רצון עז של עושה אצל האדם מושפעים חשיבה פסיבית. כאשר מרגיש מתרשם שזה מתחיל רצון עז, המעניקה את הרושם אל תוך אווירה נפשית. שם הם עוסקים בהצגה מסביב, סביב או עם גוף נפש. ה גוף נפש מושפע מההתרשמות אך אינו לוקח חלק פעיל בהצגה כל עוד ההצגה חושב נשאר פסיבי. ה טעם למה עושה אצל האדם מושפע אפוא מכך שהוא מרגישו-רצון עז נמצאים בשליטת טבע ולא תחת שלטון צודקותו-טעם. כך מרגישו-רצון עז מתרגשים, נרגשים, נרגשים.

חשיבה פסיבית ממשיך ברציפות בכל הקשור חיים, למעט מתי חשיבה פעילה תופס את מקומו, מדכא או עוצר אותו. זה נמשך במהלך חלומות in לִישׁוֹן. שם זה מתעדכן זכרונות והוא אחד הגורמים ל חלומות. זה נמשך גם במרווחים שאחרי מות.

חשיבה פסיבית הופך ל חשיבה פעילה כאשר אחד הנושאים בזרם משך די תשומת לב של מרגישו-רצון עז, שסביבו נמשך המחזה, ו רצון עז מכריח את זה אכפת לי להראות כיצד להיות, להגיע או להתמודד עם הנושא בכדי לספק את הנושא מרגיש or רצון עז.

חשיבה פעילה הוא מאמץ להתמקד ולהחזיק בהתמדה אור של מוֹדִיעִין מופץ ב אווירה נפשית בנושא חושב. חשיבה פסיבית אינה השיטה היחידה שלפיה חשיבה פעילה מפותח, אך הוא המצע של רובם חשיבה פעילה. חשיבה פעילה נעשה על ידי אחד או יותר מהשלושה מוחות בשימוש על ידי עושה.

אל האני הוגה הוא החלק של טריון עצמי מה שבאמת חושב. זה בשלה אווירה נפשית, (איור VB). רק חלק ממנו יוצר קשר עם עושה אצל האדם דרך הלב והריאות ועובד גם דרך המוח. ישנם עצבים במוח ובחוט השדרה השייכים ל הוגה, אך כמעט שאינם בשימוש. העצבים הנמצאים בשימוש שם הם אלו של עושה. כאשר מורגשים דברים פיזיים, מרגיש ממוקם בבירור כמו להיות בעור או באיברים המושפעים. כאשר מורגשים דברים נפשיים, מרגיש נמצא בלב, בור הקיבה ולעיתים באיברי המין. אבל אין מרגיש או הכרה או אפילו מיקום על ידי האדם כאשר הוא מגיב נפשית. כמה עצבים עבור הוגה של טריון עצמי לא משמשים כלל. חלקם משמשים את עושה כאשר הוא מנסה להשתמש ב- רגש-נפש או תשוקה. אם העצבים של הוגה נקראו לשימוש, תהיה אווריריות בגוף וקלילות בעצמות, ואנשים יוכלו לשוחח איתם חושב, בלי מילים. נכון לעכשיו האדם, למעט במדעי הפיזיקה, תלוי בו מרגיש מה נכון ומה כן לא נכוןולא על צודקות ו טעם. אם גוף נפש משמש כעת על ידי מרגיש של עושה היה לו פעולה חופשית האדם יכול היה לחוש נכון או לא נכון בחישובים, מדידות והשוואות בבת אחת, כפי שהוא מרגיש כעת כְּאֵב or הנאה. ה אכפת לי השימוש בו על ידי אדם הוא אימפוטנט וחסר מגע עם העצבים כמו גם יד שנרדמת או נרדמת מקור. צדקותהצד הפאסיבי של הוגה, צריך להיות ממוקם בלב, ו טעם, הצד הפעיל, בריאות, במקום ליצור איתם קשר. ה היודעת עומד מאחורי הוגה ו עושה. אז ה הוגה נמצא בתקשורת עם ופועל על פי ידיעת היודעת, שאינו מעניק הוראות אלא יודע מה הוגה ו עושה לעשות. אבל ה הוגה אינה באותו אופן בתקשורת עם עושה. זה יודע הכל עושה אצל האדם עושה או נוטה או מתכוון לעשות, אבל עושה כמעט לא יודע דבר מה הוגה. ה הוגה אין שום ישיר יחס ל טבעלמעט דרך גוף נפש שהוא מאפשר ל עושה להשתמש ל מטרה של שליטה בגוף טבע, למרות שלמעשה החושים משתמשים בזה כדי לשלוט על עושה. ה הוגה קשור ל מוֹדִיעִיןשכן, בצורה של דיבור, היא הולכת בתוך אור שלה מוֹדִיעִין.

אל האני הוגה מנחה את התנועות המחזוריות של מחשבות ב אווירה נפשית. זה מביא ל הרחם of מחשבות, בהתאם ל חושב של עושה אצל האדם. לכן גורל של אדם מחולק אליו ישירות על ידי חלק מעצמו העצמי, על ידי ה הוגה תחת אור של מוֹדִיעִין.

אל האני הוגה מאפשר ל עושה יש שימוש בשלושה מוחות, ה גוף נפש, ה רגש-נפש, וה תשוקה, עד הסוף ש עושה אצל האדם עשוי להשתמש באלו מוחות להבחין בינה לבין עצמה טבע, וכי עושה עשוי משל עצמו בחירה חופשית לבוא בהרמוניה עם להיות מונחה על ידי צודקותו-טעם, ה הוגה. ה עושי בריצה של בני האדם בדרך כלל השתמש רק באחד מהשלושה מוחות, וזה הוא גוף נפש, במענה לצרכים ורצונות של הגוף ולעקוב אחר האטרקציות של טבע.

כמה מעט אלה מוחות שימשו את ה- עושה באדם למען למטרות של עצמו ושל ה טריון עצמי ניתן לראות על ידי חוסר מילים שיש יחס ל נוטידברים נפשיים או נפשיים. דבר אחר ומספר עובדה הוא שפעולות נפשיות מתוארות כאילו היו פיזיות או הרחבות של דברים גופניים או נפשיים. כמעט בכל המקרים, השימוש במילים מוצע על ידי רגשות ו רצונות, ומעשים נפשיים הם רק תרגומים של מעשים ומצבים ל חיים מישור העולם הפיזי. כמה מילים כאלה הן מודע, הבנה, לתפוס, להרות, לשער, לנתח, להשוות, להבנה, לתשומת לב, אינטואיציה, מודיעין, מואר ורעב לידע. פעילויות טרנסצנדנטיות מתייחסות כהרחבות של דברים גופניים ונפשיים. אם הבסיס הפיזי היה נלקח מהמילים, לא היה למילים כל משמעות כקשור לפעולה נפשית, מכיוון שתיאורים של פעילויות נפשיות הם אינם ניתנים להחלה. לאף פעולה נפשית אין שום קשר לעשות או ניתן להשוות אותה מודע, הבנה, להגות, לשער, לשפוט ומילים דומות. הפעולות הנפשיות בפני עצמן מתוארות על ידי מילים אלה באופן אינפנטילי. כי מה שנקרא כאן צודקותו-טעם, ועבור ניתוחים נפשיים כפעילות הנפש, אין מילים.

בגלל חוסר תנאים זה, אין מילים לייעד את שבעת "מוחות" של ה הוגה עם הרבים שלהם פונקציות, או היודעת וכוחותיו ותכונותיו, או טבע ופעולות הפסיכיות, הנפשיות והמעשיות נוטי אטמוספרות, או טבע של אור של מוֹדִיעִין, או את התארים שבהם דבר is מודע. הסיבה לכך היא שאין מילים עם מובהק משמעות, כי ביטויים כמו אווירה נפשית, ניתוחים נפשיים, עולם נואטי, הכרת ה טריון עצמי, הכרת ה מוֹדִיעִין, פקולטות של מוֹדִיעִין, טבעיש להשתמש בצד הפנימי והאינטליגנטי.

אם עושה אצל האדם יכול להשתמש באחד מהשלושה מוחות לרשותו לעבוד בלי קשר לדברים הפיזיים, ישנו אוצר מילים של אלפי מילים, שכעת יש פחות מתריסר. תהיה בשפה מילה מסוימת לכל אחד מהשבעה מוחות, ולכל אחד מהרבים שלהם פונקציות והתוצאות ב- טריון עצמי, ב אטמוספרות, בגוף, על נשימה בצורת ובכל אחד מהחושים. תהיה מילה מיוחדת לכל שלב בכל פונקציה של עושה בכל אחד מהאחרונים מות מדינות; ומילה לכל אחת מההשפעות הספציפיות שמייצרת אור של מוֹדִיעִין בכל אחד מה אטמוספרות של טריון עצמי, ובתוך טבע דרך ה חושב של עושה. כמו כן, יהיו מילים לתאר בדרך כלשהי כל אחת מהפקולטות של המרכז מוֹדִיעִין in יחס לתחום האדמה; ומילה לייעוד כל שלב בו דבר is מודע מ זמן זו אש יחידה ב אוֹר עולם כדור הארץ עד שהוא מודע בתור טריון עצמי ב עולם נואטי ועד שהוא מגיע לתואר של מודיעין.

בעולם הפיזי מרגיש היה זקוק, וה עושה גרם ל גוף נפש לספק לו מילים להבדיל בין המצבים הגלויים השונים בהתפתחות הגוף מלידה ועד זקנה, צורות ו המראה של גופים והבחנות ביחס לסחר, לעבוד ולדרג. כך שאדם מקבל רושם אחר כשהוא שומע על תינוק של קפה, אלוף משנה אמריקני או טבח צרפתי. בניגוד לשפע המונחים התיאוריים העומדים לרשותך המצביעים על כל אדם, מקום, כוח ומצב בעולם הפיזי, אין שום דבר שיזהה את חיים עולם או כל ישות או מצב בו. זהה לזה של אוֹר עולם. זה כאילו לא הייתה מילה להראות שום הבדל בין גנרל שמן, תלמידה בוכה, תוכי, עץ אורן ואלכוהול, ובכל זאת מקורותיהם של כל היצורים והדברים שהיו בעולם הנראה, נמצאים ב חיים העולם, ומקורותיו שונים זה מזה באותה מידה כמו הביטויים שלהם על פני האדמה. תנאי זה של השפה והיעדר מילים מראים על חוסר יכולת וחולשה של חושב מה שהאדם עושה.

צדקותו-טעם צריך אחד לשני א יחס דומה לזה מרגיש צריך רצון עז. הפעולה ההדדית של מרגישו-רצון עז אינו מרוסן ונעשה ללא מאמץ מתי טבע קורא לתגובה, אך האחד נשלט תמיד על ידי האחר. האינטראקציה של צודקותו-טעם הוא הרמוני ורציף. צדקות לא תמיד סנקציה את חושב of מרגישו-רצון עז, ולעתים קרובות הוא מפריע ומגביל אותו.

אדם אינו מבחין היכן קבוצה אחת של פונקציות בתוכו מסתיים והאחר מתחיל. יחסי הגומלין בין שני צידי ה- הוגה הוא מיידי והרמוני, ואילו מרגישו-רצון עז לעיתים קרובות מתנגדים זה לזה.

צדקות הוא הצד הפסיבי של הוגה. כקשורים ל עושה באדם צודקות נמצא בפיזור אור של אווירה נפשית; יש בו ניצוץ של הטהור אור בתוכו, הוא האפוטרופוס של הניצוץ ההוא, ובגלל זה יודע מתי חושב בנושא נכון, וכאשר הוא יוצא ממה שהניצוץ מראה כנכון. הניצוץ הזה שמשפיע על המפוזר אור ב אווירה נפשית גורם למשהו כמו להבה, כמו להבת נר, בלב כל אדם. בדרך כלל הלהבה, הנציגה של צודקות, לא רגוע. זה מרצד כי רצון עז ממהר ללב ומסעיר את הלהבה כדי להפריע חושב. זה במיוחד לגבי כל דבר שיש לו היבט מוסרי. הלהבה רגועה ברגע בין התפשטות להתפרצות ובין התפרצות לאינסטגרם וכשהנשימה מושעה על ידי אמיתי חושב. אם הנושא של מחשבה אין לו היבט מוסרי, כמו כאשר הוא נוגע למדידה או לחשבונות ואינו קשור אליו רגשותהלהבה בלב תהיה יציבה, עד חושב מתחיל. אם פעולות המדידה או החישוב נכונות, הלהבה לא מרצדת, אך אם הן שגויות או שפעולות אחרות מפריעות להן, הלהבה בלבה מרצדת. לפעמים אדם כן מודע של ספק או אי וודאות, ברגע שהוא מוסיף טור של דמויות. אז ה ספק נגרמת מההבהוב. אבל אנשים אינם מודע של הלהבה או שהלהבה מרצדת. ה חשיבה פעילה אשר נבע מ חשיבה פסיבית הוא כמעט בכל מקרה שקשור לאובייקטים של החושים. חושב היא התגובה אשר טבע משיג מה עושה.

תבונה הוא הצד הפעיל של הוגה. ב טעם הם במרכז השבעה מוחות. המונח מוח כפי שמשמש את כולם הוא גוף נפש; זה הנמוך מבין השבעה מוחות וזה מה שמשמש את עושה-גוף לחשוב איתו על האובייקטים של טבע דרך הארבעה חושי הגוף. זהו המוח היחיד שמדברים עליו או ידוע. כל אחד מששת האחרים מוחות הוא לשימוש באחד מששת ההיבטים של ה- טריון עצמי. ה רגש-נפש הוא עם אשר מרגיש צריך לחשוב, לדעת מה מרגיש הוא כשלעצמו מלבד הגוף, ושלו יחס ל רצון עז ו טבע, ושלה יחס אל ה הוגה ו היודעת כמו טריון עצמי. ה תשוקה הוא עם אשר רצון עז צריך לחשוב, לדעת מה זה מלבד טבע ובתוכו יחס ל מרגיש ולזה טריון עצמי. השלושה האלה מוחות עשוי לשמש את עושה; ארבעת הנותרים לא יכולים לשמש את ה- עושה. הם המוח של צודקות, המוח של טעם, המוח ל אני-נס והמוח ל עצמיות. השלושה שעשויים לשמש את עושה הם חלשים, לא יעילים וחסרים פעילות גופנית ומשמעת. ה מוחות of מרגישו-רצון עז בדרך כלל לא ממומנים עבור מרגיש ועבור רצון עז ולכן אינם פעילים באופן עצמאי. הם משמשים עזר לעמותה גוף נפש. ה עושה אצל האדם אינו שולט בהם. נושא ה חושב קובע מי מבין השלושה מוחות נמצא בשימוש.

בן אנוש חשיבה פעילה הוא אינטראקציה בין צודקות ו אכפת לי or מוחות עימו עושה עושה את המאמץ להחזיק את אור של מוֹדִיעִין בהתמדה בנושא. בזמן ש עושה מנסה להחזיק אור יציב, צודקות מראה אם ​​וכמה רחוק זה נכון או לא נכון. האינטראקציה נמשכת בזמן חושב נמשך. ה גוף נפש חסר כל רגשות ו רצונות. שלה חושב יכול להיות מתמטי טבעכמו חישובים; או של ספרות טבע באשר למילים, סגנון, בהירות; או של אינטלקטואל טבעכמו חיפושים, הבחנות וספקולציות. ה חושב של מוחות של תחושה ותשוקה עשויים להיות בעלי סוג מוסרי, הנוגעים לזכות מוסרית לא נכון לפי הקול של מַצְפּוּן. או ה חושב יכול להיות שעוקצץ על ידי רגשות, כמו רחמים, בושה, כעס or חמדנות. ה חושב מכל השלוש אולי מדובר בנסיעות, לעבוד, עסקה עסקית, אדם, המצאה או דת. בכל המקרים האלה צודקות מראה לתחושה או לרצון מה נכון או לא נכון. שאלה מוסרית מטופלת באותו אופן כמו חישוב מתמטי. אין ויכוח יותר מאשר עם מצפן.

תהליכים של כוונה, השוואה, ניתוח, הבחנה, השערות, דמיון וקביעה הם היבטים של חושב, נבדק על ידי הנמקה, תוך מאמץ להתמקד ולהחזיק ב- אור של מוֹדִיעִין. תהליכים אלה הם בסופו של דבר בני האדם נעשית בדרך כלל על ידי אחד, ולפעמים על ידי שניים או שלושה מוחותאשר נשפטים על ידי הנמקות לגבי נכונות.

האופן בו גוף נפש מעשים זה כמו להשיג דבר בו מפוזר אור, לעצב את זה דבר לחומר בנייה של נקודות, קווים, זוויות, עקומות ומשטחים, בונים מבנה לנושא וקרעו אותו, מנסים אותו הדבר זמן כדי לא לכלול ערפול דבר מהתערבות בבניין ושמירה על המבנה במבנה אור. הם עושים את כל זה עד שהם קרובים למה שהם מתכוונים. בהירות או אפלולית של אור זמין תלוי באורך של זמן תשומת לב ניתנת, ועל מידת הקשב, כלומר יציבותה.

חושב מקבל את חומר הבנייה מ- דבר של אווירה נפשיתולעיתים גם ממישורים שונים של הפיזי, של טופס ו חיים עולמות. המבנה שנבנה עשוי אפוא להיות עשוי מחכמה-דבר של טבע-דבר ולכן ניתן להפיץ אותם כמעשה, כאובייקט או כאירוע.

בן אנוש חושב הוא לקוי ולא יעיל מסיבות רבות. קשה להשיג את אור של מוֹדִיעִין, כלומר להוציא את זה מה- דבר שביניהם הוא מופץ ב- אווירה נפשית. קשה יותר להחזיק את ה- אור, בשביל ה אכפת לי משחרר מהר ואינו יציב. זה עדיין קשה להחזיק את ה- אור בהתמדה בנושא, כי ה אכפת לי מנסה להחזיק את הנושא בתוך אור במקום להחזיק את ה- אור בנושא. סיבות אחרות הן שהפעילות הנפשית אינה משתפת פעולה, שהן מופנות באופן חמור לנושאים שונים וכך מפריעות זו לזו במקום להסכים ולעבוד בהרמוניה; שאין מספיק הבנה לגבי מה שנעשה או כיצד לעשות זאת כראוי; וכי רק פעילויות מסוימות מפותחות.

ללא גוף פיזי עושה באדם לא יכול לעשות דבר חשיבה פעילה. אם כי אחרי מות יש סוג של חושב, זהו רק רבייה אוטומטית, מכנית, שנגרמת כולה על ידי ה- מחשבות אשר נוצרו ובידור במהלך חיים, ואשר סובבים את אווירה נפשית. אדם הוא מעבדה בה טבע עושה את החלק הכימי ו חושב ממשיך את האלכימיה לעבוד.

המקומות שבהם חושב ממשיך נמצאים ב אווירה נפשית על הלב, הריאות והמוח. נושא ה חושב מגיע דרך אחד הפתחים בגוף, לאורך עצבים או מעברים אחרים, אל הכליות, ואז אל הכליה ואחר כך אל הלב, שם צודקות הוא. כאשר רצון עז הוא די חזק נושא הנושא חושב נמצא בריאות. שם, ב אווירה נפשית, חושב ממשיך. ואז הנבדק מועבר על ידי הנשימה, לאורך הדם והעצבים, אל המוח, תחילה אל תוך המוח הקטן, אחר כך אל תוך המוח הקטן, ואולי גם לאחת או של כל האונות ואז אל הסינוסים הקדמיים. בתוך ה אווירה נפשית בחלקים האלה של המוח חושב מנסה להתמקד בתפוצה אור של מוֹדִיעִין לאזור, גדול או קטן, כמו על מסך במופע קולנוע. ה חושב בונה את המבנים או עושה את התמונות באזור זה במוח. המוארים שטח הוא גדול או קטן בהתאם לטווח של ה- הוגההנושא של מחשבה. האנרגיה שהוא משתמש בהכוונת אוֹר נמשך מהאדרנלים ללב ולמערכת העצבים הרצונית.

חושב לא הופך לא מחשבה, אך הוא מתכונן לתפיסה של א מחשבה ונמשך אחרי ההתעברות. א מחשבה, ברגע שהגה, יש בזה אור של מוֹדִיעִין, רצון עז והפיזי דבר אשר הועבר אל עושה ברושם שנעשה מ טבע. מחשבה הוא הגה בלב ועל חיים המטוס של אוֹר העולם, ברגע שנבחרה להיות או לעשות או להיות נושא הנושא מחשבה. ה היודעת לא מושפע. העדות מטעם הוגה חותמת את מחשבה, לזהות אותו עם מי שאחראי עליו.

אם הבידור אינו הצעה מאחד החושים אלא א מחשבה כבר הונפקה, אין שוב תפיסה, אבל הבידור בלב יוזן ותתחזק על ידי חושב. ה מחשבות שנתפסו או מתארחים בלב, לאחר ההיריון או ההרחבה, מונפקים או מוציאים מחדש מהמוח.

חושב להלן פעולת החזרה של עושה באדם כאשר החושים מדווחים על אובייקט. התגובות של עושה הם המאמצים שנעשו על ידי אכפת לי למקד את המפוזר אור על מושא החושים, לתקשר איתם צודקות ולתקשר עם מרגיש על חפצים אלה.

להמחיש מערכת של פעילויות נפשיות ואת החלק שהם ממלאים בפעולות ובאינטראקציות של ארבעת החושים ושלושת החלקים של טריון עצמיניתן לשקול את התהליכים הנפשיים שקורים לביצוע הלוואה.

בעל חלק מהרכוש פונה למלווה כסף בבקשה למשכנתא. המלווה מביט בנכס. התחושה שלו ל מראה מודיע לו על טבע ומצב הבניין עליו, מעמד הדיירים, אופי של השכונה ומתקני התחבורה. התחושה שלו ל ריח מדווח על הקרבה למפעל חמוצים ומבשלת בירה. התחושה שלו ל שמיעה מדווח על רעש ילדים ועל תנועה כבדה. הדיווחים על החושים הללו נעשים על שלו נשימה בצורת שמעביר אותם אליו מרגיש. שֶׁלוֹ מרגיש התחלות רצון עז. רצון נושא את הדוחות, מעורבב עם מרגיש, כדי צודקות. צדקות מראה את כשירות ההלוואה או אי הכרתה מרגישו-רצון עז התחלה חושב ככל שנמשכים דיווחי החושים.

שֶׁלוֹ גוף נפש אוסף שינוי ומפוזר אור ב אווירה נפשית ועל ידי זה אור ממיין, מסדר, עובד על ובוחן את הדוחות שעכשיו מתמודדים איתם רגשות ו רצונות והתרשמתי ממנו צודקות ואז מתחיל לצבוע ולבנות ולהתקרע שוב ושוב, כשהדיווחים נמשכים ואחרי שהפסיקו. אני-נס עדים ללא אינטרס ועל ידי כך שהם מבחינים בנתינה זהות לעסקה.

צדקותו-טעם פשוט התבונן בחוסר משוא פנים. תהיה הסכמה או חילוקי דעות בינו רגשות ו רצונות ואת פסק הדין כתוצאה שלו חושב. אם פסק הדין הוא כנגד ההלוואה ושלו רגשות ו רצונות גם הם נגד זה, ההלוואה תסרב. אם פסק הדין הוא כנגד ההלוואה ושלו רגשות ו רצונות בעד זאת, החלטת המלווה תלויה בשאלה מרגישו-רצון עז יונחה על ידי פסק הדין או יבטל אותו.

אהבתי, דעות קדומות ו רגשות עשוי להתחזק מרגישו-רצון עז. בעסק גרידא, כמו הלוואת כסף, שם אין אישי אלמנט החל מ יחס או שידידות נכנסת, גבר יחליט על פי שיקול דעתו חושב על פי דיווחי החושים. שידורים אלה על ידי חלקי ה- טריון עצמי הם מיידיים.

לפני ההחלטה, המלווה עשוי לנסות לזכור השקעות אחרות שכדומה טבע שהוא עשה או ששמע עליו. לזכור, שהוא תהליך אוטומטי ודורש לא חושב, נעשה על ידי האדם על ידי קריאה נשימה בצורת לייצר את זכרונות of מראה, שמיעה, מפתחות, ריח ונוגע, הנושא את הנושא. המלווה בדרך זו זוכר עובדות הרלוונטיים להלוואה.

הדרך הרגילה של הרשמים ומתגובות לדיווחי החושים דומה לקווי שעון חול או של דמות שמונה. טבע באמצעות החושים מעביר רשמים מרגיש, מרגיש מעביר אותם ל רצון עז, רצון עז נושא אותם אל צודקות ומשם ל גוף נפש. זה מתקשר אל מרגיש התגובה שלה וזה של צודקות. תחושה, עם המשך הדיווחים מהחושים ועם התגובות של גוף נפש, נותן את הדחף החדש שלו ל רצון עז ו רצון עז נושא את זה אל צודקות ומשם ל גוף נפש, שחוזר ל מרגיש. אז התהליך נמשך עד לקבלת החלטה.

בן אנוש מחשבות כאשר מונפקים הם ישויות, לא רק דברים. הם נקודות שיש מערכת פוטנציאלית שמקנה להם טבועות מסוימת תכונות וכוח. הם מרכזי כוח ולוקחים על עצמם דבר מארבעת העולמות. אין להם טופס ניתן לראות זאת באופן ברור.

המערכת מוקנית למערכת מחשבה על ידי אור של מוֹדִיעִין ועל ידי רצון עז מ עושה. ה אור הוא נציג של שבע הפקולטות של מוֹדִיעִין, ו רצון עז מייצג את שלושת החלקים של טריון עצמי. המערכת מקבלת מ- עושה דרך ה נשימה בצורת פוטנציאל טופס; לאחר מכן טבע מספק לזרע הפיזי דבר זה נמצא ב מחשבה, החומר כדי להפוך אותו לממש במישור הפיזי. פוטנציאל זה טופס הוא האובייקט אליו מחשבה מכוון, בית, קטטה, זוג נעליים, חיבור, הצעת חוק חקיקה או תפילה אל ל הצלחה או הקלה.

מחשבות יש כוח פוטנציאלי גדול ויכולת להחזיק מעמד לאורך גיל, כי מחשבות ילידי הארץ אוֹר העולם תחת אור of מודיעין. בגלל הכוח ב מחשבות העולם החומרי כולו על כל מעשיו, חפציו ואירועיו קיים ומתוחזק ומשתנה.

A מחשבה הוא ישות ארבע ויש בה ארבע מערכות פוטנציאליות. רק זה ב- מחשבה הופך לממש אשר קשור ל מטרה שעבורם מחשבה הונפק.

בן אדם מחשבה אינו ישות עצמאית; זה תלוי בזה שהנפיק אותו, או בהורה אומנה, כלומר אדם אחר שהבין אותו והזין אותו. א מחשבה צריך להיות מסופק עם אור ובכוח להמשיך את זה, ויש לו את תקין לבוא על כאלה אור, כוח ומזון להורה או למי שהופך להיות אחראי עליו. א מחשבה ניתן לבטל, להתפוגג או לשנות לפני שהוא מוחלף, אך ברגע שהוא מוחצן הוא ממשיך עד שהוא מאוזן.

כל מחשבה יש לו מטרה, עיצוב או תכנית לבצע את המטרה הרחם or הרחם של המטרה, ו גורם איזון שיאלץ הרחם עד שבאמצעות אחד מהם יש הסכם של טריון עצמי ככלל עם התוצאות בעקבות ההפרשה, (איור IV-A).

המטרה ניתנת על ידי רצון עז. במהלך מחשבה המטרה מנחה אותה לעבר מטרה שעבורם מחשבה נוצר. העיצוב הוא האופן שבו ה- מחשבה יהפוך לפיזי. ה הרחם הוא הפיזי המראה של מחשבה כמו או באמצעות מעשה, אובייקט או אירוע.

עם לידתו במוח, מחשבה הוא על אוֹר המטוס של אוֹר עולם ולובש פנימה אוֹר דבר. משם זה עובר ל אוֹר המטוס של חיים עולם, הבגדים עצמם חיים דבר וזה נשמע בעולם ההוא. מחשבה האם יש מרכז כוח; זה דיבור וצליל בלתי נשמעים. זו מילה, ומספרת מה היא. זה מכריז על שלה כנות או הרמאות שלה.

העיצוב הופך לממש בפועל כאשר מחשבה מגיע ל אוֹר המטוס של טופס העולם והבגדים עצמם טופס דבר. על אוֹר מישור העולם הפיזי מחשבה בא במגע עם אוֹר דבר של העולם הפיזי. שם הצעד הראשון פנימה הרחם נלקח, אבל הרחם לא מתרחש בפועל רק לאחר שלושה צעדים נוספים. על חיים מישור העולם הפיזי הנשמע מחשבה מספרת באופן ברור יותר מה זה, המטרה שלו הופכת להיות מוגדרת יותר ואז היא יורדת ל טופס מישור העולם הפיזי, שם הוא מתרחש במלואו טופס ונשאר עד שייפתח פתח למישור הפיזי על ידי שילוב של זמן ומצב במקום כלשהו. אז ה מחשבה לבוש במוח זוהר דבר, בלב ובריאות עם אווריריות דבר, בכליות ובאדרנלים עם נוזלים דבר ובמערכת העיכול עם מוצק דבר, והתוצאות כאקט, אובייקט או אירוע. הכל יכול להתרחש כהרף עין ומתבצע על ידי ה- נשימה. אז העיצוב מוחצן, אם כי לא בהכרח את השלם מחשבה.

אל האני גורם איזון היה עד כה פוטנציאל. עם ה הרחם של העיצוב הוא הופך לממש בפועל אוֹר עולם. זה גורם איזון הוא חותם, אשר מַצְפּוּן מהמחשבה שהתעוררה. באופן פרטוריורי, מַצְפּוּן הוא הבול; החותם שלה במחשבה הוא המקביל לו. דרך הרחם של המחשבה עושה מושפע בנועם או שלא באי-נעימות, והוא גם מרגיש מרוצה או לא מרוצה ממנו כמי שהוא מוסרי תקין or לא נכון, והמחשבה תהיה מאוזנת או תביא אחרת הרחם.

הנטייה של היקום היא להביא את החותם על מחשבה חזרה לבול שהוא מַצְפּוּןאבל מנוגדת רגשות ו רצונות ו חושב לעמוד בין מַצְפּוּן ואת החותם על מחשבה ולשמור אותם זה מזה. צדקות, להיות ה אור בלב, אין מכשול. המכשולים נשחקים על ידי ניסיון ו למידה. רק לפני שהמכשולים נשחקים, ניתן להפגיש את החותם או המקביל עם הבול. מתי במקומותיהם נמצאים רגשות ו רצונות בהתאם צודקות ו טעם, החותם תואם את החותמת בהסכמת כולם זה עם זה. אז ה מחשבה הוא מאוזן ו מַצְפּוּן מרוצה.

דרכו של א מחשבה אחרי שזה מופיע ב- אוֹר המטוס של אוֹר העולם הוא לכיוון המישור הפיזי של העולם הגשמי, מכיוון שמושא ה- מחשבה נמצא שם ומכיוון שהנבט הגופני באזור מחשבה מושך אותו לאובייקט. אחרי מחשבה גורם שהוא הופך למרכז כוח, בלי טופסובעולם חסר צורה. יש במרכז כזה לחץ שמעביר אותו הלאה בנתיב מחזורי. בתור מחשבה נכנס לגסות יותר דברהרכיבה המופשטת הופכת לממשית יותר. המחזורים יכולים לרוץ בכל אחד מהקווים שניתן לתאר אותם כעקומות החוזרות בקביעות מסוימת.

בדרך כלל המעשה, האובייקט או האירוע לתוכו מחשבה מוחצן מייצר א מרגיש של שמחה או צער אצל אחד שהוציא את מחשבה. לעיתים באה תוצאה נפשית. זה האחרון מבין תוצאות ה- מחשבה, לתפיסותיו של האדם. יכול להיות שהוא לא מרגיש את האצבע של מַצְפּוּן מצביע.

1 הרחם היה דרך העיצוב, השני והלאה הרחם נאלצים על ידי גורם איזון מה שגורם למחזורים להימשך. ההפרשה השנייה מייצרת א מרגיש ו רצון עז שלעתים יש תוצאה נפשית. עד שתוצאות הפנים יתאימו לחותם של גורם איזוןהמחשבה נמשכת במחזורים. אם מי שהנפיק אותו נפטר, המחשבה הולכת עם עושה ומשפיע על בניית הגוף החדש. בחדש הזה חיים ובחייהם הבאים של עושההמחשבה ממשיכה להסתובב ולהביא להפרשה נוספת או הרחם, עד שהמחשבה מאוזנת.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.