לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק 6

זיקה פסיכיאטרית

סעיף 23

גן עדן הוא מציאות. קיומו מחדש של חלק הצופה.

על אוֹר לטוס עושה פוגש ומרגיש את נוכחותו של מה שהוא לו מלאך. זה הופך לאחד עם אותו מלאך ומוצא עצמו בתוך גן עדן (איור VD). כאשר עושה נפרד ממנה נשימה בצורת ובמהלך עושההמאבק עם זה רצונות לפני שהוא נפרד מהם, נשימה בצורת נראה שהתמוסס. המאבק של עושה היה גם טיהור של נשימה בצורת, ושריפה ממנו מכל הסבל שיכול להתמוסס או לשרוף, ואז נשימה בצורת עלה ל אוֹר מישור העולם הפיזי. שם חיכה ופגש את עושה והיתה הישות המלאכית המטוהרת, ה עושההמפוארים של עצמו טופס, שלו נשימה בצורת, אשר עושה לקח ואיתו זה נכנס גן עדן.

In גן עדן מה היא עושה הוא ישות מפוארת; יש לזה נשימה בצורת וחושים ויכולים לראות, לשמוע, מפתחות, ריח ונגיעה. זה ממשיך את אדמתו חיים כאילו מעולם לא הייתה הפרעה. אבל ה חיים הוא אידיאלי. לא חטאים, אין צרות, אין צער, אין עוני, אין אובדן, אין מחלה, אין מות; לא כעסלא חמדנותלא קִנְאָה ואף אנוכיות לא תימצא ב גן עדן. שמים היא מדינה של שמחה וכל מה שמאדים לא הסגירו שמחה נעדר. אין סקס, אין מחשבה של סקס; אין בושה ושום מה להתבייש. היחסים של מתוקים, בעלים ונשים הם שם, אך אידיאליסטים. בשרניים מחשבות, חושניות וחרוזית נשרפו פנימה גיהנום. לאמהות יש את ילדיהם, שאיבדו על פני האדמה. נראה כאילו מעולם לא היה אובדן. חברים מוצאים את החברים שלהם; אין אויבים. ה עושי in גן עדן להמשיך את העיסוקים שהיו להם על האדמה, אבל רק אם העיסוקים שלהם היו אידיאלים להם. הכומר או הכומר הכפרי הטובים הוא רועה צאנו ודואג להם כפי שעשה על פני האדמה; הרופא האדיב שמח בגלל ההחלמה של מטופליו. הכימאי מגלה דברים חדשים שהוא רואה מועילים לאנשים. המדינאי עובד בממשלתו האידיאלית. כל העיסוקים חופשיים מהמחשבה על רווח באמצעות הפסד של אחרים; השמחה השמימית טמונה בשירות הניתן.

אין לִישׁוֹן, אין חושך ושום עייפות גן עדן. אין אכילה ושתייה לשמה. יתכן ואכילה ושתייה אם זה היה חלק מה- אידאל כיבוש, כהכנות של אם או מארח להעניק הנאה לאחרים.

יש נהרות, סצינות יפות, פרחים וגזירים, אם עושה השתוקק אליהם. יש אורות, תכשיטים, קישוטים ומוזיקה שמימית למי שזה יעשה שמח. לבוש היצורים בגן עדן הוא כפי שהם הגו אותה כמו שלהם אידאל בזמן שהם היו על האדמה. ה עושי בשמים יש את שלהם דת בשמיים אם היה להם את זה על פני האדמה, מטוהרים מכדיבות, מסחריות, ביגדות וקנאות. אל יהיה שם בשמים בכל אשר יהיה טופס הוא הובר על האדמה ואת המשיח וקדושים ומלאכים, כולם יהיו בשמיים כפי שהאמינו עליהם על פני האדמה, אך במצב אידיאליסטי, מפואר ומרומם.

אין שום דבר מאולף, חסר צבע או מטורף גן עדן. הדופק של חיים וההנאה פועלת גבוהה יותר מכפי שהיא נראית על פני האדמה, שכן אין חסרונות או מכשולים להפחתת ההנאה. בתוך חיים על פני האדמה הדברים כל כך מעורבים שלרוב יש הפרעה מסוימת בהנאה מלאה, אבל בתוך גן עדן המפריע רגשות מוקרנים מה - עושה, לפיכך רגשות, חיבה ושמחות גן עדן הם חדים יותר וחיים יותר מאשר על פני האדמה. אלה דברים עושה השתוקק, ובכל זאת לא ניתן היה לממש אותם בגלל מכשולים על פני האדמה. עכשיו, בזמן שזה נח גן עדן, הבנת כל דבר טוב מחשבה או עבד עבורו, מגיע ללא חסרונות.

הנאה שמימית היא תוצאה של מה עושה מחשבה ועשה באדמה חיים. לא מתווסף דבר למה עושה חפץ או שאף אליו בזמן שהוא על האדמה. ה עושה לומד שום דבר חדש גן עדן; האדמה והארץ בלבד הם המקום אליו למידהכי שם כל התחומים והעולמות מתערבבים במישור הפיזי.

שמים אינה אמונה גרידא, מפוארת, מראה יפה. זה קרוב יותר ל מציאות מכל דבר עלי אדמות. א עושה מפרש כמציאות את מה שהוא חושב והתנסות בבית זמן ובתנאים שבהם עושה הוא.

על פני האדמה ישנם יחסי בשר ודם בין עושה בגופו ובהורים, בעל, אשה או ילד; ויחסי חבר, שכן או מכר; ויחסים עם אלה שרואים, שומע עליהם, קוראים עליהם וחושבים עליהם. יחסים אלה מהווים את העולם הפיזי בעוד שה עושה נמצא על כדור הארץ. הם אינם פיזיים בלבד, הם נפשיים, וחלקם עשויים להיות נפשיים. לאחר מות העולם הפיזי והגוף הפיזי עם הפיזי שלו אוירה הלך; בתוך גיהנום הגדול יותר, חוטא רגשות נשרפו, אך היחסים נשארו. כאשר הסוללות הוסרה וה- עושה נכנס גן עדןמערכות היחסים שנשארו עם עושה הן מציאויות לזה, והן אמיתיות יותר מכפי שהן היו על פני האדמה.

אל האני מוֹדִיעִין אין לו גן עדן כמו גם עושהובכל זאת לא יהיה גן עדן עבור עושה אם אור של מוֹדִיעִין לא מילא גן עדן. שמים הוא חלק אווירה נפשית של עושהבכל מקרה עבור הרוב המכריע של עושי. חלק זה לא בא לידי ביטוי במהלך האדמה חיים. במהלך חיים מה היא אור של מוֹדִיעִין אינו נמצא ב אווירה נפשית, אך כאשר העושה נמצא ב גן עדן ציין את אור של מוֹדִיעִין האם יש. העושה פנימה גן עדן הוא שוב במצבו המאושר המקורי שלשמה הוא השתוקק במהלך אדמתו חיים.

שמים אינה קהילה גן עדן, או תיאולוגית גן עדן. זה יהיה בלתי אפשרי כקהילה גן עדןכי אין שניים השמים יכול להיות זהה. ה אידיאלים של אדמה חיים הם שונים לכולם, ולמרות שכל אחד מהם כולל רבים אחרים בשלו אידיאלים, שלו אידיאלים מהם אליו הם שונים משלם אידיאלים לגבי עצמם. אם הם היו מבצעים את שלהם אידיאלים, זה יפריע לביצועו ואז לא יהיה גן עדן בשבילו; אבל יהיו אי הסכמות של כדור הארץ. כדי שכל אחד יהיה בשמיים, זה הכרחי שהוא יהיה בשמים שלו ולא אצל מישהו אחר, כי אז לא יהיה לאף אחד מהם לא. אבל כל אחד יכול להיות בגן עדן של האחר על פי אידיאלים מזה.

שמים אינו מורכב מסצינות ואירועים רצופים, של התפתחות והתיישנות, משינויים, מההתחלות והסיומות. שמים הוא מורכב מכל אלה. זה לא יהיה גן עדן אם היו רצף של שינויים באנשים או באירועים. השינויים שם, אך הם נמצאים שם רק במכלול, שהוא שלם. אז אם לא הייתה רואה או חושבת על בנה כתינוק, הילד, החתן, ראש המשפחה ואיש העניינים, אך היא הייתה רואה בו כמרכיב של כל אלה. היעדר שינוי עושה גן עדן שלמות ונצחיות.

אין זמן in גן עדן. שמים זו נצח. אין זמן ושום נצח ב עושה עצמה, אך רק ככל שהיא רואה זמן נצח ב טבע.

אל האני עושה הוא שלה אווירה נפשית בכל עת, ב חיים ואחרי מות, אבל זה מודע בחלק אחד במהלך חיים ובאחרי אחר מות. במהלך חיים יש מעורבב גיהנום ו גן עדן; לאחר מות יש מיון והפרדה של עושה מבגד התחתון שלו רגשות ו רצונות, ומעבר במצב מטוהר לעצמו גן עדן, הכל בתוך עצמו אווירה נפשית. במקרים נדירים זה עשוי לעבור גם לתוכו אווירה נפשית ותיהנו מנטאלית גן עדן בהתבוננות בבעיות נפשיות.

השלושה אטמוספרות של טריון עצמי (איור VB) נמצאים בתחום שלו מוֹדִיעִין, וה מוֹדִיעִין על ידי זה אור מביא את כל אלה חוויות. לא משנה מה עושה"S אידאל באשר זמן או שהנצח היה על פני האדמה, יבוצע ב גן עדן. אם מישהו מאמין בזה גן עדן הוא נצחי וללא סוף, זה יהיה כך ל ... עושה. למי שלא שם לב במיוחד ל מחשבה of גן עדן, ככאלה, שלהם אידיאלים להפוך את שלהם גן עדן.

יש סוף ל גן עדן לכל עושה כשזה התגורר ב גן עדן כל אידיאלים זה היה עלי אדמות. ואז מגיע מצב של מנוחה מתוקה ללא פעילויות וללא כל המראה של סיום. ה עושה נפרד משלה נשימה בצורת כפי שקרה לעומק לִישׁוֹן על האדמה ובשלב השני של היטהרות, ונשאר בו אווירה נפשית עד שזה שוב לחזור לארץ. בהדרגה זה עובר מה- טופס עולם אל אוֹר מישור הפיזי - ה אור שלה מוֹדִיעִין מוסווה מהעולם הגשמי וזה עושה החלק במצב של שכחה.

כאשר נשימה בצורת עם ארבעת החושים שנפרדו מה- עושה, ה נשימה היה מנותק מה טופס והחושים שוחררו. הארבעה היסודות ישויות ששימשו את החושים ואז חזרו לגביהם אלמנטים ופעל עם היסודות מירוצים. ה עושה החלק נשאר במצב המנוחה עד אחד לשני עושה החלק חי את שלו חיים עלי אדמות, כל אחד בתורו. ואז כאשר זמן שלה המראה בגוף אנושי משתלב עם חייהם של מי שהוא צריך לפגוש, טופס של נשימה בצורת מופעל על ידי איה מה שגורם ל נשימה בצורת להיכנס ל אטמוספרות של ההורים לעתיד; ה טופס נכנס לאם ואז קושר את הזרע באדמה או אחר כך. לאחר מכן היסודות יצורים מוזמנים לפי סדרם ובונים וממלאים את כּוֹכָבִיואז האווריריים, הנוזלים והחלקים המוצקים של הגוף הגופני פי ארבע, בהתפתחות העובר, על פי המודל של כּוֹכָבִי, מרוהטת על ידי טופס של נשימה בצורת. על הזימון נענות הגורמים השונים ב- טבע, אם הם בארבעה אלמנטים, או בגופי ירקות או בעלי חיים. החיה רגשות ו רצונות עצמם מתחילים להיכנס מ טבע עם תחילת התפתחות השלייה. הם אותו דבר רגשות ו רצונות עימו עושה נאבקו ואשר השתחררו מהסבל שלה גיהנום וממנו ה עושה נפרד כשהוא נפרד משלו נשימה בצורת. אלה רגשות ו רצונות, מהם החדש נשימה בצורת בעל תו סמלי, מובנים בתוך כּוֹכָבִי הגוף בהתאם. עם אלה רגשות ו רצונות מה היא עושה חייבים להתמודד שוב בעונות בהן הם מתבטאים בהמשך חיים.

העובר מתפתח בהדרגה ומוכן ללידה. זה מחכה ל תקין נדנדה של נשימהזה יכול להימשך שעות או ימים או שבועות - ואז נולד לעולם. עד זמן מלידה לעובר אין גופני ייחודי אוירה. רק ה טופס של נשימה בצורת נמצא בעובר. העובר מפותח בפיזיות של האם אוירה. ה נשימה של נשימה בצורת נכנס עם צריכת ה- נשימה לתוכו טופס כמו נשימה בצורת, וה נשימה בצורת אז הוא החיים נשמה בגוף הרך הנולד. עם הצריכה מתרחש השינוי הפיזיולוגי של הנשימה. ואז התינוק מתחיל לחיות בפיזיות שלו אוירה. מאוחר יותר, עושה החלק נכנס וחי בגוף, ושלושה אטמוספרות של טריון עצמי לחדור ולהקיף את האווירה הגופנית של הילד.

אל האני רצון עז גוף או גלימת חטאים שהתרחקה מה- עושה כשזה נכנס גן עדן, אולי עבר תנאים רבים, אך הוא מחכה ל עושה ונוזל או נשאף בגוף הפיזי בתקופה מאוחרת יותר של חיים.

זהו מהלך ה- עושה מ זמן of מות לתחילת קיום מחדש של ההצלחה עושה חלק עלי אדמות. יוזמות עתיקות הקשורות למסלול זה של עושה אחרי מות מדינות. היו כמה יוזמות מטמפסיכוזה רק חלקם נכנסו לשטח גן עדן תקופה ואחרים כלולים הגירה ו תחיית מתים.

יש, והיה כבר הרבה שנים, בלבול רב לגבי מונחים כמו גלגול נשמות, הגירה, ו מטמפסיכוזה. הם שימשו כמילים נרדפות, אך למרות שהיו קשורים זה לזה הם מסמנים שנים עשר שלבים שונים בתולדות המדינה עושה ושל הגורמים המרכיבים את הגוף זמן של מות של הגוף עד עושה חוזר לארץ.

מטפסיכוזיס כולל מסוים אחרי מות ולא שום דבר אחר, כלומר מדינות המדינה עושה לאחר מות בזמן שהוא עובר את השינויים, המאבקים וההיטהרות שלפניו גן עדן התקופה מתחילה. הגירה יש להבין בשלושה היבטים: נדידת ה רגשות ו רצונות ושל יחידות of דבר דרך עולמות שונים וממלכות של טבע, לאחר מות; התכנסותם של כמה מהם וגדילתם לגוף אנושי לאחר טופס של נשימה בצורת מתחיל לזהור; והמעבר של הגוף הפיזי פי ארבעה מהגוף זמן של ההתעברות, דרך המינרל, הירק ובעלי החיים צורות לצורה האנושית של העובר. קיום מחדש, שנקרא עד כה גלגול נשמות, הוא חזרתו של עושה חלק בגוף אנושי שמורכב ממנו אלמנטלים שהלחין את הגוף בעבר חיים על פני כדור הארץ. זה עושה חלק שקיים מחדש. תְקוּמָה- בשימוש לא נכון ביחס ל עושה- זה נכנס ונכנס שוב ל נשימה בצורת עם ארבעת החושים וגוף פיזי פי ארבעה, ואחריו עושה קיים מחדש. תְקוּמָה תקף: ראשית, על הגוף הבשרני ככל שה- נשימה בצורת קורא ומרכיב את המלחין יחידות מה שהרכיב את הגופה בראשון חיים; ושנית, לגיוס נשימה בצורת כאשר זה התחדש והוחזר לצורתו המקורית והמושלמת בתוך א גוף פיזי מושלם.

אל האני זמן בין קיום מחדש משתנה עם צרכיהם של עושה, עם החלקים שהוא צריך לקחת בכדי להצליח חיים, עם המוכנות של העולם לתת לו לשחק באותם חלקים ועם בואם של אחרים עושי זה צריך להיפגש עלי אדמות. חלק עושה עשוי לעבור את כל הדברים שאחרי מות קובע ונולדים מחדש על פני האדמה בתוך כמה מאות שנים, או לא עד שחלפו אלף או אלפי שנים ארציות. אין תקופה קבועה, ואף תקופה ממוצעת בה יחזור חלק עושה לאדמה. תוך שנה אחת של אדמה זמן העושה עשוי לעבור את מה שעל ידיו מרגיש ומדידה של זמן יהיו אינספור שנים או נצח. אכן, התקופה ב- גן עדן היא תמיד נצח לעושה, כי אין התחלה ואין סוף; התחלה וסוף מאוחדים בשלמותם.

כאן ניתן תיאור של מעבר של חלק מהממוצע עושה דרך אחרי מות מדינות. מתווה זה מפושט. סיבוכים, וריאציות ומקרים מיוחדים הושמטו, כדי לא להפריע למישור. ניתן להשוותו לתיאור קצר של חיים של האדם עלי אדמות; מה שהיה נכון לאחד יהיה מידה נכונה לכולם.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.