לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק 6

זיקה פסיכיאטרית

סעיף 16

קדרות, פסימיות, זדון, פחד, תקווה, שמחה, אמון, קלות, גורל נפשי.

קַדרוּת הוא מצב נפשי, מצב של מרגיש ושל לא מרוצים רצונות. זו לא מדינה שנוצרה בהווה, אלא באה מהעבר. זה נוצר שם על ידי גידולים בגלל ניסיונות לא מוצלחים לספק רצון, בלי הבנה מה היא טעם על חוסר ההצלחה. אדם עסוק בניסיונות לספק תאבון אין לו הזדמנות לגדול. לא דבר לאילו צרות אחרות הוא יגיע, אם הוא ימשיך להיות עסוק הוא ימשיך להתרחק עגמומיות. בכל תקופה בהווה כשהוא מאוכזב או מדוכא בגלל מעשים או אירועים, שלו עגמומיות ניגש אליו ועוטף אותו. קַדרוּת עוקף אדם בתקופות מחזוריות. אם הוא מברך על כך, מתבגר בהווה ומרגיש לא מרוצה, זאת מרגיש מזין ומוסיף ל- עגמומיות, שהופכת עמוקה יותר ויותר והמחזור שלה תכוף יותר. סוף כל סוף עגמומיות תמיד איתו. יש אנשים שאולי אפילו נהנים מזה כבן לוויה יציב, אך זה לא יכול להימשך. הצטברות של עגמומיות, לא מוגדר, לא ברור מרגישיוביל לדחף מוחשי ומוחלט יאוש.

התרופה ל עגמומיות היא רזולוציה ופעולה. רצון לא יכול להיות מרוצה או להניח או להרוג; אבל זה יכול להיות שונה. ניתן לשנות אותו רק על ידי חושב. הדרך הטובה ביותר להתפוגג עגמומיות הוא לברר את זה ולנסות לראות איך ולמה זה הגיע. עצם בירור זה נוטה להרחיק אותה והיא מוחלשת בבת אחת בגלל החלטה ופעולה. בכל חזרה של עגמומיות כוחו יופחת אם הוא יתקיים כך. סוף סוף טיפול זה יפיז אותו.

פֶּסִימִיוּתלמרות שמדינה רגשות, הוא יותר נפשי בה טבע מֵאֲשֶׁר עגמומיות. פֶּסִימִיוּת תוצאות מ חושב לספק רצונות. כאשר עושהבתוך הגוף מגלה ש רצונות אי אפשר להסתפק, התגלית מגיבה עליו ומייצרת מצב נפשי של חוסר שביעות רצון. הכל מורגש אז על ידי עושהבגוף בתור אשליה של החושים ותעתוע של עצמו. ה עושה מבקש שמחה. אבל זה לא יכול להשיג שמחה באמצעות סיפוק שלה רגשות ו רצונות ולא יכולים לממש את חוסר התוחלת שבניסיון לעשות זאת. חוסר שביעות הרצון שלו מעצמו ומהעולם והציפייה לגרועים ביותר בכל סיטואציה נובעים מכישלון זה של עושה להשיג את מה שיספק את זה רגשות ו רצונות ומכיוון שאינו יודע זאת רצונות יש לשנות. הוא נתון לדחף מתמשך, מבלי שיש לו את האמצעים לספק אותו ולכן הוא מרגיש שהכל לא נכון. פֶּסִימִיוּת ניתן להתגבר על ידי סירוב לבדר עגמומיות, ייאוש ו זדון ועל ידי לראות מתי ניתן לראות את זה - וזה לעיתים קרובות מאוד - לעודד, לקוות, נדיבות ורצון טוב בעולם. פֶּסִימִיוּת מונע החוצה כאשר האדם מסוגל להרגיש את עצמו בלבם של אחרים ואחרים בליבו. ואז בקרוב יגלה שכל הדברים לא ממשיכים לאבדון האולטימטיבי, אלא שיש עתיד מזהיר ומפואר עבור עושי in בני האדם.

זדון היא מדינה של עושה שבלי להתגרות בכך רצונות פגיעה באדם אחר או באנשים בכלל. ה זדון in נקמה, קנאה, קִנְאָה ו כעס לא מכונה כאן. ישנם אנשים שמשמחים על האובדן או הפציעה שפקדו את הזולת ואשר נהנים לעשות נזק ולגרום כְּאֵב, פציעה או הפסד. מצב כללי זה מתרחש על ידי פינוק מתמיד כעס, קִנְאָה, קנאה, שנאה ו נקמה. מההתפרצות הזמנית של אלה תשוקות, ה עושה הופך בהדרגה לערוץ שדרכו יצורים ממאירים המתנגדים אנושיות לעבוד. ואז אדם כזה עצמו יהיה מנותק מה- אור שלו מוֹדִיעִין ולהפוך לאדם המתואם עם כוחות רשע כנגד אחרים בני האדם. זֶה גורל ניתן למנוע על ידי בדיקת ההתפנקות המתמדת ב כעס ושאר התפרצויות התשוקה. זה לא אומר שגבר לא צריך לכעוס תחת פרובוקציה, אלא מתייחס לפינוי דרך להתפרצות של תשוקה ממאירה. מלבד לבדוק את ההתפרצויות, הוא צריך להכניס את עצמו למקום של האחר ולנסות להיות צדק, לאחר שהתברר לו עובדות. לעתים קרובות מאוד הוא עצמו אשם. עליו לנסות שיהיה לו מרגיש של סובלנות ורצון טוב.

פחד היא מדינה של עושה בגלל זה בורות כדי לא נכון מעשים שנעשו. פחד האם ה מרגיש של אסון מתקרב. זה בורות מתייחסת לחוסר הוודאות של זמן ומקום מתי יבוא המזל ומה יהיה העתיד לבוא. על ידי פחד אין הכוונה לחרדה מהפנייה למנתח או מהליכה על רף גבוה או של הפסד סכום כסף, אלא היא מצב של אימה מתמדת, בתקופות מסוימות, מאסון לא ידוע. זה דיכוי מעורפל, מחמיר, התכווצות ומושך לאחור, א מרגיש מתוך אשמה, למרות שככל הנראה אין דבר שאשם. לפעמים האימה היא מוגדרת, החל ממאסר, הופכת להיות עופר, עיוורון. אלה רגשות הן תוצאות נפשיות של הרחם של פעם מחשבות; כלומר, תחושה של השאריות הבלתי מאוזנות אשר חייבות להיות מאוזנות בשילוב של זמן, מצב ומקום. הלא מאוזן מחשבות מחזור ב אווירה נפשית ולפעמים משפיעים על אווירה נפשית מחוץ לגוף. האדם עשוי לחוש את מחשבות רכיבה על אופניים בדרך כללית וכאשר קיים צירוף מקרים של מחזורים שיאפשרו ביטוי, התחושה נעשית בולטת ומיוחדת יותר ונחווית כ פחד, שהיא עצמה האמצעי להיעזר באסון.

זֶה מרגיש הוא תגמול עבור חטאים מחויב ומציע בכל מקרה הזדמנות לאזן חלק מה- הרחם ולכפר על חטאים. אם עושה מתכווץ מהאסון הנתפס, רוצה לברוח ומסרב לפגוש אותו, הוא עלול לברוח למשך א זמן. זה לא יכול לברוח לנצח מכיוון שה חטאים לכו עם זה, מכיוון שהם חלק מזה. אם הוא ימשיך לברוח, הוא יאונה על ידי האסון כפיזי ממשי עונש. כשמוכה קלון, מחלהמאסר או אובדן הון עושה פחות נוטה לאזן והנטייה היא להתחייב לאחרים חטאים.

אם עושה לא בורח מהחששות הבלתי ברורים של אסון כלשהו או מהמצב פחד מאיזו אסון מובהק, יש לו הזדמנות לשנות את רצון עז זה עזר להרות או לבדר את מחשבה זה צריך להיות מאוזן. כל ה עושה שצריך או יכול לעשות, זה להרגיש שהוא רוצה לעשות תקין והוא מוכן לעשות או לסבול כל מה שצריך לשם כך. כאשר עושה מכניס את עצמו לזה מרגיש, יש לו כוח; כוח מגיע לזה. אם זה מחזיק את זה מרגיש כוח זה יוכל לעבור כל אסון. ה חובה הרגע הנוכחי יהיה האמצעי לזרז את האסון לכאורה או חדש חובה יובהר לאדם, אם כי יתכן שהוא לא ברור לאף אחד אחר. הביצוע שלו חובה מאפשר לאדם להביס פחד ולזרוק אימה, מכיוון שהוא מילא את חלקו לקראת איזון בין מחשבה שהאופניים שבהם הורגשו פחד.

יֵאוּשׁ הוא המצב האולטימטיבי של פחד, כאשר עושה לא איזן את החלק שהיה לה בהנפקת א מחשבה. יֵאוּשׁ מוותר ל פחד ללא מאמץ נוסף להתגבר עליו או לברוח ממנו.

לקוות, שעוסק בעיקר ב רגשות ו רצונות, נולד עם עושה והיא בן לוויה שלה. זה כמו הבזק או זיכרון מהלא מבוטא. לקוות הוא אחד הדברים הגדולים בספר חוויות של עושה. זה קשור עם מוֹדִיעִין ועם בורות. זה אחד הדברים המסתוריים שבהם לקוות. זה מחבר את הבלתי מבוטא עם המוצג. זה מה שלא משתנה מתי חומר בא לידי ביטוי בראשיתי יחידה, והיא גם לא משתנה במהלך כל השינויים של ה- יחידה, ואפילו לא אחרי שהוא הופך לחלק מה- עושה באדם. ה עושה אצל האדם הוא השלב הראשון בו הוא עשוי להיתפס ובו הוא יכול להרגיש כמדינה. זה בתוך מוֹדִיעִין וגם משפיע עליו. אצל האדם זה טעם של מודע אלמוות. כאשר עושה מנסה לתפוס את זה, הוא נעלם, אבל זה במהרה מופיע ואז האדם רודף אחריו. הוא מואשם לרוב בהונאה, מכיוון שהדבר שעליו נראה היה מנוחה נכשל באדם. זו לא אשמתו של לקוותאלא של האדם, שצריך ללמוד שהוא לא יכול להיות תלוי בדברים של חוש. לקוות נשאר עם עושה ללמד זאת זאת לאורך כל חייהם בשמחה או בצער, להקל או חוסר שביעות רצון. אז זה מבצע אדיר פונקציה.

לקוות מתים. ברגע ה- עושה לא הצליח ללמוד ושקוע בסלשלנות של ייאוש ו עגמומיות, לקוות מגיע שוב וכמו קרן של אוֹר, מוביל את עושה אם ה עושה יעקוב. בלי לקוות האדם לא יכול היה להישאר אנושי. כאשר האדם מותש מצער או חרטה, מכוסה בושה וננטשת על ידי העולם, לקוות מנצנצת ומבהירה לקרן של אוֹר. ה עושה, בשעותיו החשוכות ביותר, מחפש לקוות. בזמן שהוא מחפש לקוות זה לא יכול להיכשל לחלוטין. לקוות אינו יכול להציל את האדם, אך הוא מראה את הדרך בה אדם יכול להציל את עצמו ולהרוויח את שלו מודע אלמוות.

לקוות לא יכול לתת עושה חכמה או ידע. זה לא יכול לתת שום דבר, אבל זה יכול להראות באפלולית את הדרך לכל מה שמושג, וכל מה שנכשל; אבל האדם צריך ללמוד מהי הדרך לכישלון ואיזו דרך לידע, אלמוות ו חכמה. למגולם עושה לקוות הוא מרגיש. בזמן ש עושה מבקש תחושה לקוות חייב להישאר א מרגיש. לדעת לקוות האדם צריך לעקוב אחריו מהחושים ולתוך אור של מוֹדִיעִין.

שמחה הוא הטוב הנוצץ מַצַב רוּחַ שזורמים מתוך מגמה בריאה. זה בא לידי ביטוי הטבעי של הטוב מרגיש והמשיכו בפעילות ללא כוונה לעשות לא נכון. זה מאפיין את הנוער של עושה, אבל עושה עשוי לשאת את זה שמחה עם זה לאורך עידנים של מר חוויות. הוא נשפך כמו המנגינה המלאה של הקיכלי, או נכנס לתוכו רגשות של אחרים כמו חיקוי של ציפור הלעג או עולה מעצמו כמו שירת הסקייל. זה מונע עגמומיות, טיפול מלנכולי ועמום כששמש נמסה ערפילים וחושך. שמחה נשאר עם עושה עוד עושה אין כוונה מיוסדת לפגוע באיש. הדבר שמסתגר שמחה is זדון. רגשות של שנאה, קִנְאָה, מרירות או חוסר רצון, לנהוג שמחה הרחק והרחיק אותו. זה אמור להיות חלק טבעי מההתייחסות של עושהובעוד שהוא נשמר הוא מושך אלמנטלים שהם קפיצים, חינניים, מסודרים היטב, כמו כיף לסחוב חיים. הם שופכים לתוך עושה ולשמור על הצאצאים של חיים. גיל הגוף אינו מהווה עבורם רף, למרות שהם נמשכים בעיקר לבני נוער. אבל צעיר או מבוגר, זה תלוי ב עושה, עבור שמחה הוא עם עושה והוא לא דבר של הגוף.

סומך הוא טבעי מרגיש של עושה שזה יכול להיות תלוי חיים, שלא ייפגע, שהוא יוכל להסתדר ולמצוא את דרכו, שכל אשר יהיה התנאים שיישאו עליהם, שהוא ישחה ולא ישקע. סומך לפעמים זה אינדיקציה לכך שהאדם חף מפשע, ללא רחב ניסיוןשהוא לא בא במגע עם כל השלבים של חיים. כאשר אמון זה שבגלל התמימות נבגד או נכשל, האדם יראה רגשות של סרטן, מרירות, עגמומיות, ספק וחשדנות. מצד שני, אמון יכול להיות עדות לכך עושה היה לו רוחב, עמוק, מתמשך ניסיון ושזה יכול להיות תלוי על ידי אחרים עושי. העושה עצמו יראה על פי דיבורו ומעשיו אם המצב של אמון נובע מתמימות או שזה שלה אופי כתוצאה של זמן רב ניסיון.

בסופו של דבר האדם לומד שהוא יכול אמון וכי עדיף אמון ושיש א חוק זה פועל לשיפור, למרות שהוא לא ממש מבין את זה. זו אחת הסיבות לדתיים אֱמוּנָה. סומך הוא תגמול עבור חובות מבוצעת היטב, לרצון טוב, נדיבות ועזרה. סומך הוא ביטוי של נטייה בסיסית כנות. גם אם זה איכות of אמון נראה לפעמים לא במקום וללא בסיס, ובכל זאת כאשר עושה מרגיש נטוש או מוטל, הוא ישא אותו ונשא אותו. ה עושהתקופות הדכדוך, אם בכלל, יהיו קצרות מאוד ולעולם לא ישמרו על מרירות או ספק. תמיד יהיה בסיס מרגיש שיש על מה לסמוך, משהו שהוא מעבר לתהפוכות וכל השינויים, ושהוא עם ה עושה.

קלות היא פיתוח נוסף של אמון. רק מפותח עושה יכול להרגיש ב להקל בעושר או בעוני, בחולי או בבריאות. קלות מגיע ל עושה רק לאחר שזה היה המנצח בקרבות וקשיים רבים ולמד את דרכיהם וכיצד לחיות איתם. קלות אינו תלוי בנסיבות קלות, אלא עושה שומר על שלה להקל על אף תנאי כלפי חוץ, חיובי או לרעה. קלות הוא מרגיש של אמון ש עושה ימצא את דרכו חיים, ומהווה פיצוי עבור לעבוד כל הכבוד בחיים קודמים.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.