לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק 6

זיקה פסיכיאטרית

סעיף 11

דתות, כגורל נפשי.

A דת הוא חלק גורל נפשי של אדם ושל הדתות של כל זמן הם אלה שמתאימים ל רגשות ו רצונות של האנשים ותנו להם את ההכשרה שהם צריכים. אדם נמשך בדרך כלל לדת ההיא שמציעה לו עסקאות כאן להלן או שגורמת לו פחד. אנשים המחפשים כוח על אחרים, ומכירים יותר את הנפש טבע, חולשותיה וצרכיה, יבטיחו לדתם למלא את מבוקשם. האדם ממשיך או משנה את אמונתו הדתית על פי שלו הבנה of טבע, אבל הוא לא יודע זאת.

דתות מודאגים עם רגשות וארבעת החושים. הטווח שלהם הוא מהאמונה של הפרא הנמוך ביותר למעודן רגשות של התרבות. א דת אולי ידוע על ידי מה שהיא מציעה למאמציה. הוא מציע תמיד דברים של חושים, יפהפיות בעין, מוזיקה לאוזן, סעודות לחיך, קטורת לנחיריים, וגם עבור רגשות, משמח וטרגי רגשות ונחמה. תקלות ופיזורים וסגפנות הם דברים של חושים. הרוב המכריע לא יכול להסתדר בלי סוג כזה דת. זה נותן להם קוד מוסרי, מלמד אותם להבחין תקין החל מ- לא נכון ומנחם אותם ברגעי הייסורים שלהם. כגון הדתות היו הכרחיים בעבר והם הכרחיים בכך זמן. זו טעות עבור מי שהם או חושבים שהם מוארים יותר, שעשויים בעצמם להמשיך בלעדיה, לשכנע אחרים שדת כזו היא מיותרת. זה הכרחי עד שאנשים יגדלו את זה.

אלה פסיכיים הדתות להגדיר סטנדרט של מוסר ולהציע אימונים עבור רגשות. בעוד הדתות לאפשר את ההצגה של אלה רגשות במצב אתריאלי לאחר מותהם שמו איפוק על נטיותיהם הפרועות והאנוכיות במהלך חיים. שונה הדתות מותאמים לעמים שונים ולכיתות שונות. על פי הצרכים הנפשיים של עם, תוגש דת. אם הם עומדים במיטב תורתו ושומרים על הסטנדרטים הגבוהים ביותר שהיא מציבה, הדת תהיה ברכה עבורם. אם הם מתרגלים את השלבים הגרועים ביותר, זה וכמריה יטרפו את חולשותיהם; אז הדת תהיה עבורם מס, נטל וקללה, מהם יתקשו לברוח. גם אם דת היא יותר מדת נפשית, כמו כאשר היא נוקטת נפשית ו נוטי היבטים, זה יושם פסיכולוגית על ידי אנשים שבהם הנפש שלהם טבע שולטת, ואלה הם הרוב המכריע.

היבטים פסיכולוגיים של הדתות נראים במשימות, ישיבות מחנה, התחדשות ותרופות. שם בדרך כלל מתבצעת המרה ונשמרת במצב נפשי לפני שניתן לרפא אותו או "להציל אותו". זה מתרחש בפגישה בה האוונגליסט הוא מגנטי ורגשי טבע, מתחיל וממשיך סערה רגשית הפועלת על טבעם הנפשי של הנוכחים. החדש תחושה פניות שלהם רגשותלהלן "המרה".

שלבים אחרים בהיבט הנפשי של הדתות הם המונים, מזמורים, ליטורגיות, אמונות, תפילות, טקסים וקישוטים, אשר כולם משפיעים על הנפש טבע. אבל שם ההשפעה היא יציבה או לפחות עונתית, בעוד שבתחייה היא עוויתית.

להעלות אנושיות, הדתות לא צריך לפנות לאינסטינקטים האנוכיים שבאדם בכך שהוא מטפח אמונה שהוא לא צריך לשלם את חובותיו, מכיוון שאיזה אדם או אל סבל או יסבול בגלל שלו חטאים. דתות צריך לרומם אותו מעולם העסקים המזויף של הרווח וההפסד ומערבולת האטרקציות הנפשיות לסטנדרט מוסרי, שם נעשים מעשים למען תקין ו חובה, לא מה- פחד of עונש or לקוות של שכר. החינוך המוסרי של עושה חייבים להימשך באופן שישפיע עליו.

כמה לא מפותח בני האדם הם אפשר לראות בצורה הטובה ביותר באמונותיהם הדתיות ובסיפורים ובסצינות שלהם שהעניקו להם נחמה דתית בשעת הצורך או שהחזיקו אותם, ככל האפשר, בדרך של מעלה. הם סוגדים טבע האלים אשר הם עצמם עשו על ידי שלהם חושב, ונאחזים בפרט טופס of טבע סוגדים עד שהמחזור משתנה. ואז המסורות הישנות נלקחות, ושמות חדשים ניתנים לאמונות ומוסדות הנמשכים לתקופות קדומות יותר. אחרי שמות חדשים ו- אישים כמוחלפים, הכוהנים מוכרזים כגילוי אלוהי והופכים למרכז סביב חדש אל או קבוצה של האלים. האמונות הישנות מוקיעות וישנות האלים מושמדים כשטנים. שפיכות דמים, מלחמה ומאבק הם האמצעים לחינוך אלה עושי בגלל שלהם רצונות.

אלה הן הדרכים בהן בני האדם אנסה לעבוד עצמם מחוץ להם בורות. כאשר בני האדם סוגדים בכנות, לא רק ברשמיות, הם סוגדים ל מוֹדִיעִין, בכל צורה שהיא סוגדת טבע האלים. אם הם לא סוגדים בכנות, אלא לצורך אינטרס עצמי ובצביעות ורמאות, הם עשו את הדרך חזרה ל טבע.

תעשיות הדתות ואז להתקיים ולהמשיך באלוהות או באלילים המרכזיים שלהם גן עדן ו גיהנום, כל עוד הם רוצים, לחינוך של בני האדם בקווים מוסריים. מדע ו מודיעין וידע אינם חיוניים הדתות.

בגלל עושההבחירה והפעולה שלה בהיסטוריה האנושית המוקדמת שלה היא ניזונה מארבע אלמנטים, ה טבע-אמא, דרך א דת, כאשר העובר מוזן דרך חבל הטבור. כאשר העובר הגיע לגדילתו, הילד נולד והחוט נותק. א דת הוא כמו חבל הטבור; זה מחבר בין עושה עם טבע. ארבעת החושים משמשים כחבל טבור. דרך א דת מה היא עושה רוצה להזין אותו ולצמוח. כשהוא קיבל את כל זה א דת יכול לתת לו והשיג את צמיחתו, ואז, להתפתחותו, חייבת להיות ניתוק מזה דת. אבל, בניגוד לעובר, עושה חייב לנתק את עצמו. זה עושה זאת על ידי צמיחה חדשה. זה המאמץ לראות ולהבין. הבנה הוא ל עושה כמו לוקח נשימה זה לתינוק שזה עתה נולד. הילד על ידי נטילת נשימה משנה את תפוצתו ומבסס אותה בתוכה יחס למקור החדש שלה חיים. ע"י לקיחה אור מה היא עושה מנתק את עצמו ומשנה את הזנתו מ מרגיש או אמונה הבנהוככה זה, כחלק הנפשי של טריון עצמי, יוצר קשר עם טעם. שלה הבנה הוא על ידי אור היא מקבלת מ צודקותו-טעם שלה טריון עצמי. זה חלק מהתואר של החניך שהוזן בבנייה חופשית אמיתית.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.