לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק V

היעדרות פיזית

סעיף 5

גורל קבוצתי. עלייתה ונפילתה של אומה. עובדות ההיסטוריה. סוכני החוק. דתות כגורל קבוצתי. מדוע אדם נולד לדת.

קְבוּצָה גורל הוא גורל שמשפיע כאחד על מסוים מספר של אנשים. שלהם מחשבות עשו את זה גורל בשבילם. לבני משפחה יתכן שיש כזה מסוים גורל במשותף. יש להם אותן אבות, מסורות וכבוד, קשורים ליישוב וחולקים במידה מסוימת קשרים חברתיים ותרבותיים. לעתים קרובות הנפוצים שלהם גורל הוא היעדר כל זה פרט ליישוב ושושלת. לעיתים, תווי פנים גופניים דומים מופיעים בקרב בני המשפחה ומיועדים לתורשתי. בחלק מהמשפחות החברים ממשיכים להיוולד מחדש דרך מספר חייהם. הם מקבלים את מה שנתנו לשם המשפחה ולעמידה או הרשו להתרחש עם זה. קבוצה גורל עלול להשפיע על בני המשפחה למשך דור או שניים בלבד, או עשוי להימשך לאורך מאות שנים. אנשים נמשכים למשפחה ומוחזקים שם על ידי דמיון של מחשבה; כל עוד הדמיון הזה נמשך המשפחה מוחזקת יחד. לשעבר בעלות על קרקעות הכרוכה בכך, או עצם המגורים ביישוב הייתה האמצעי להקמה ולהנציחה של משפחה. בעידן המודרני המחשבה השתנתה ואדמה אינה עוד האמצעי העיקרי להמשך משפחה. לפעמים עוין הדדי מחשבות למשוך אנשים לאותה משפחה ולקבוצה שלה גורל.

אנשים משתתפים בקבוצה גורלכלומר התנאים הפיזיים של הקהילה שלהם בגלל שהם מחשבות היה או שיש משהו משותף; אלה מביאים אותם לאותה מושב או עיר, עם תנאים ואינטרסים משותפים. הגורלות הנפרדים ביישובים כאלה אמנם משתנים, אך יש קשר כלשהו של מחשבה נפוצה שמושך אנשים ושומר עליהם ביישוב. שם יש להם שפה משותפת, סביבה פיזית, שכונה, מנהגים ו תענוגות; שם הם מתחתנים בנישואין ושם פוגשים גורל משותף בזמנים של שגשוג, מצוקה, מגיפה, אש, שיבוץ או מלחמה. מה שכל אחד מקבל באסון משותף הוא הרחם מעברו שלו מחשבות. אם הגורל המשותף אינו עולה בקנה אחד עם מעגל מחשבה כלשהו של הנוכחים ביישוב שכזה, הם בורחים. אם כן, ישנם יוצאים מן הכלל מופלאים מהגורל הכללי כאשר רבים מחוברים יחד וסובלים, כמו בספינה טרופה, בתיאטרון בוער, בבניין מתמוטט, בשיטפון או ברדיפות דתיות או פוליטיות.

אנשים נולדים לאומה או גזע מכיוון שלהם מחשבות, והנטייה ו אופי שנעשו על ידם, צייר אותם לשם. הם הופכים את הגנרל רוּחַ, אופי, מוזרויות ונטיות של הגזע, ולפתח, לחזק או לשנות אותם. האנשים עושים את רוּחַ שהוא אל של המירוץ, הם יוצרים אותו על ידי המחשבה שלהם. הוא נושם דרך נציגי אותו גזע; מכאן באדישות כלפי או לפגוע נגד מי שאינו שייך או שמתנגד לאומי רוּחַ. כל מי שחושב באופן דומה נמשך אל רוּחַ ובסופו של דבר נולדים למירוץ, שם הם חולקים את הקבוצה שלו גורל עד כמה שלהם מחשבות ניתן להפריש מוחלט בבית זמן, מצב ומקום.

בדרך כלל האנשים המשתייכים לגזע כלשהו שייכים לשם באופן טבעי, לפי מידת ההתפתחות שלהם עושי וגופות. עם זאת, חלקם נולדים למירוץ לקבל אימונים מיוחדים; חלקם בגלל שהם רדפו את המירוץ; חלקם מכיוון שהם זכאים להטבות מיוחדות מכך; ויש כי הם חייבים לעשות דבר מסוים לעבוד בשביל זה: כולם חולקים את הקבוצה גורל.

ב זמן של אסון יוצא דופן, כמו בתקופות של רעב, תבוסה במלחמה, דיכוי על ידי עוין עוינות, התקוממויות וחוסר החוק, אנשים זרים שם כדי לחלוק את הקבוצה גורל. אנשים מבחוץ אלה נולדים למירוץ באופן טבעי כמו אלה ששייכים אליו, כדי להיות שם בבית זמן כאשר האסונות האלה קורים. הם הכחישו להם דרך האסון הציבורי את מה שהם משכו לעצמם בעצמם מחשבות. כך גם באלה עושי שנכנסים להשתתף בתקופה של הישג, עידון והדר.

עלייתה או נפילתה של אומה נובעת מסיבה מסוימת מחשבה ההופך הלאומי מחשבה. אותו הדבר מחשבה המופעלת בכוח ובהישג הגדול ביותר של עם היא לרוב הגורם לשקיעתה, נפילתה והיעלמותה. קבוצה של אנשים מייצרת את מחשבה ומפתח אותו. אחרים נמשכים לדמיון שלהם מחשבות וסיוע בבניית מדינה דרך המדינה הרחם מהמחשבה השולטת בה. כמה מחשבות הם חזקים מספיק בכדי לשמור על אומה לאורך מאות שנים לפני שהיא נמסרת לנחותה עושי או שוקע או מתפנה. היעלמותם המלאה של עם כמו הקרתגים, המצרים או היוונים הקדמונים היא עדות לכך שבזמנים המכריעים לא היו מספיק אנשים כדי לתת למחשבה הלאומית תנופה חדשה שתוביל את האומה דרך ההצטברות הרחם מעברה מחשבות.

יש זמןותוחלתו אינה עולה על חמישים שנה בהן כל מדינה עלולה להיעלם כישות פוליטית תחת כובד משלה גורל. ה מחשבות מכל מדינה, בין אם מדובר ברפובליקה ובין אם במלוכה, הם הקולקטיביים מחשבות מאנשיה. אם אלו מחשבות הם וכבר הופנו בעבר ליתרון אינדיבידואלי או לכיבוש ציבורי, לרמאות או לדיכוי, הם מוחזקים באסונות הציבור. אלה מחשבות תביא לסיום הישות הפוליטית כמדינה. אבל כמעט תמיד יש מישהו שיש לו חזון רחב יותר ויוצר מחשבה חדשה או חדשה מרגיש או שינוי באלו שקיימים. בכך הוא נעזר בכמה מהאני העצמאי השלמים שצופים ועוזרים לעולם. כך האומה עוברת את התקופה הקריטית. מובן שאיש אחד לבדו לא יכול היה להציל אומה; חייב להיות מספיק מספר של אנשים התומכים במחשבה המתחדשת, ואם הם יכולים להשיג את דעתם המחשבה, האומה נמשכת, אחרת היא יורדת.

גברים מתפנקים ופועלים עם מטרות אנוכיות בראיה. לרכוש ולהגדיל רכושלהיות נוחות ובטיחות אישית ולהפעיל כוח, הם המניעים שלהם מחשבות. בגידה והתחמקות מצבא חובה במלחמה מונופולים, השתמטות מיסים וזכויות מיוחדות לשלום הם מקרים קיצוניים. וכמעט כולם מעוניינים בענייני ציבור רק במידה והיתרונות האישיים שהוא מצפה להם. גברים מחפשים חסדים קטנים כאן ומתנות גדולות שם, בידיעה שהם ירוויחו בכך על חשבון הציבור או של צדק. כמעט כולם מוסיפים לנטייה הכללית לשחיתות במוסדות ציבור. יש אנשים הפעילים תחת עקיצת עניין אנוכי, רובם חפים מפשע ואינרטיביים אהבה של קלות. ישנם גברים רבים שיהיו בעלי תפקידים טובים, אך הם אינם זמינים. העם לא מעריך ולא יקיים פקיד צודק, אך הם נוטשים אותו ומשאירים אותו אדם מאוכזב. כך שהם לא משיגים את הגברים הטובים ביותר, ואם הם מקבלים גברים עם כוונות טובות, הם בדרך כלל מאלצים אותם להגן על עצמם על ידי תלונות או על ידי שחיתות.

לכן נציגי ציבור במונרכיות, אוליגרכיות ודמוקרטיות, גרועים כמוהם. הם נציגי העם; בהם ה מחשבות מהאנשים לקחו טופס. מי שאינו בתפקיד היה עושה כפי שעושים הרשויות הנוכחיות, או גרוע מכך, אם היה להם את זה הזדמנות. גורמים מושחתים יכולים לכהן בתפקידיהם וביצוע חטא רק כל עוד מחשבות מהאנשים מושחתים. ברונים אכזריים היו יכולים לדכא את העם רק כל זמן שרוב האנשים, אילו היו נמצאים במקום הברונים, היו עושים כפי שעשו הברונים. הספקנים חיו רק בגלל שהם מגלמים את השאיפות רצונות מהאנשים עליהם שלטו. האינקוויזיציה הקתולית לדיכוי הכפירה הייתה קיימת כל עוד היא ביטאה את מחשבות של האנשים.

כאשר מחשבות מהאנשים דורשים שינוי לטובה נראה שגבר נלחם על זה. הוא מבטא את שלהם מחשבות; אך בדרך כלל הם נוטשים אותו כאשר מעשיו זקוקים לתמיכה שלהם. כשמדובר בשאלה של בחירה בין האינטרס הציבורי לאינטרסים הפרטיים שלהם, האינטרסים הפרטיים גוברים. בדרך כלל מי שמתלונן על אי-הסתה, מיסים, סחיטה או עוול אחר, אשם בעצמו בכך עוולות אם רק הם היו יכולים להתחייב אותם בחסינות. האנשים הנמצאים בשלטון, בין אם בזלזול ובין אם בדמוקרטיה, הם אלה שיכולים להבחין ולהשתמש בחולשות אנושיות, ובאותו דבר זמן יש יותר מרץ ומוכנים לקחת סיכונים רבים יותר מההמון.

בפועל עובדות ההיסטוריה ידועה מעט. האדרת מדינתם דת בספרי הלימוד, בחירת נושאים חיוביים באירועים פומביים, דיכוי עובדות, ביטוי תפיסה פה ושם, הם מה שכל מי שאינו צופה מקרוב בהיסטוריה מקבל לגביו. חולשות ומעשי עוולה של אנשים, ואינרציה, חוסר יכולת ושחיתות של העוסקים בענייני ציבור וארץ, נותרות בדרך כלל סמויות - מכל פרט ל חוק. בעיקר מאלה שלא נצפו עובדות בוא הקבוצה גורל של דיכוי, אי צדק, מלחמה, מהפכות, מיסים כבדים, שביתות, פופריזם ומגיפות. אלה שמתלוננים על חוסר המזל הזה הם הגורמים התורמים שלהם.

דברים שאינם חשובים לכאורה עשויים להיות גורמים בהם גורל פיזי. רק חלק ממה שהאדם אוכל יכול לשמש אותו; מה שהוא לא יכול להשתמש בו שייך לאדמה. עליו לשוב לאדמה, באופן סניטרי, את זבל הגופה לאחר שהשתמש בו מזון אשר האדמה הניבה עבורו. קהילה שמובילה את בזבוזה והסביבה דבר לתוך נהר או אגם, עושה א לא נכון. כגון דבר עובר על המים. רב מחלות ומגיפות בערים נגרמו בכך. זו קבוצה גורל.

בזמנים קריטיים גברים מסוימים קמים ומשיגים תוצאות לא שגרתיות. גברים כאלה הם בדרך כלל סוכנים לא מודעים של חוק. הקבוצה גורל מאנשיהם קורא למכשיר באמצעותו העם מחשבות יכול להיות מוחצן. גבר מופיע כאשר מחשבות מאנשיו דורשים אותו. לאיש אחד מסוג זה לא צריך להיות מיוחס לכל מה שהוא עושה. הוא פועל בגלל שהוא מונע לפעול ומכיוון שמותר לו לראות את הדרך להשגתו מטרה. כמה גברים כאלה במאה שעברה היו פלמרסטון, ביסמרק, קאבור, מזיני וגריבלדי.

האנגלית רוּחַ העבר הפך את לורד פלמרסטון, החזיק אותו בתפקיד והפיק במהלך שלטונו הארוך את התוצאות שהושגו עבור בריטניה דרכו. ביסמרק היה פרוסי; הוא היה בפני עצמו אדם מסוגל וחזק; אבל מה שהפך אותו למוצלח הוא זמן, המקום והתנאים, שאפשרו מחשבה של חינוך פרוסי, מינהל, מיליטריזם וכוח, שיוחצו ככוח מחשבה של גרמניה כולה. באותו אופן האיטלקי מחשבות של לאומיות ושל חופש מהעריצות האוסטרית והפרעות האפיפיור, באו לידי ביטוי בהצלחתם של קאבור, מזיני וגריבלדי.

לפעמים סוכני ה- חוק יש לו מודע סוכנים. וושינגטון, המילטון, לינקולן ונפוליאון היו מסוג זה. וושינגטון ידעה שהוא עתיד להיות המנהיג האמיתי של גברים ומייסד האומה החדשה. המילטון למעשה ידע שהוא צריך להניח באמת את יסודות המימון האמריקני בממשל. לינקולן ידע שהוא צריך לשמור על האיחוד, והוא פעל כמיטב יכולתו עם הכוחות האנוכיים והקנאים סביבו. הוא הצליח להשיג את מטרה איתו הואשם על ידי מוֹדִיעִין הוא דיבר כמו אל.

משימתו של נפוליאון לאירופה הייתה להסיר את רוחות הרפאים הישנות של שושלות אשר החזיקו את אירופה בסערה, שפיכות דמים ושעבוד במשך מאות שנים. הוא אמור היה לתת למדינות האלה הזדמנות לממשלה של העם בכללותו. הוא נכשל בגלל העם הצרפתי, למרות שאמרו שהם רוצים חופש, שוויון ואחווה, היו מוכנים למדי לאפשר לנפוליאון ליצור שושלת חדשה ולכבוש עבורם את העולם. הוא קיבל הדרכה מכמה מסוכני ה"טריונה העצמית "השלמה; הוא אמור לתת לצרפת ממשלת דוגמה; ואירופה הייתה תבנית אחריה, אם העם היה עושה זאת. הוא לא היה צריך להשאיר שום נושא מלכותי, כך שלא יוכל למצוא שום שושלת. שאיפתו גברה עליו; הוא התגרש מאשתו העקרה והתחתן שוב, על מנת שיש לו בעיה. לאחר שקבע על מסלול זה, כוחו החל להתמעט והוא כבר לא יכול היה להבחין הזדמנויות או לספק נגד סכנות. ה גורל תושבי אירופה השחיתו בשבילו את חולשתו ואת שאיפתו, להביא את התקופה התגובתית שנמשכה שם קרוב למאה שנה.

קְבוּצָה גורל מתבטא במיוחד בתקופות בהן חלים שינויים פתאומיים בשיטות הממשל, כמו כאשר יש עליית עבדים או מהפכה, ושלטון האספסוף בעקבות עוויתות כאלה.

דתותגם שייכים לקבוצה גורל. הם מתפתחים ממוסדות דתיים קודמים, שכבר אינם מתאימים לתקופות ולזמנים מחשבות של האנשים. בהדרגה התפשטו השקפות חדשות, ויש להקפיד על מתן אפשרות לראשונים מחשבות של הדורות הבאים שיוחסו. ואז היחס החתרני של אכפת לי מתפשטת עד שהיא כל כך כללית שהחדש דת יכול להיות נתמך על ידי זה. בסצנה המוכנה כל כך מופיע מייסד החדש דת. לפעמים הוא נשאר לא ידוע. השלב החדש של דת מצליח במקום בו ניסיונות רבים נכשלו מכיוון שהזמן עוד לא היה בשל כדי לאפשר להם לתפוס.

תיאוקרטיה היא שלטון הכמרים בשם שלהם אל or האלים. הכמרים שולטים; אם האלים אף פעם לא שולטים במנדט ישיר, הם משאירים במהרה את כל הכמרים שלהם, שמקפידים על פרשיות ארציות לטובת ההיררכיה הכהנית. הכמרים דואגים לרווחת העם בעיקר לשגשוגם. לאחור עושי כמה תכונות של תיאוקרטיה מאפשרות לימוד טוב ב מוסרבדיוק כמו שהעבדות הורשתה לאפשר עושי קבל אימון. ה מוסר הנלמדים זהים בערך בכל מערכות הדת, ואינם גרועים יותר בתיאוקרטיה מאשר במערכות אחרות.

הקבוצה גורל מבין אלה שחיים תחת תיאוקרטיה זה בולט. שם כל הכוח העולמי והכנסייתי נמצא בידי כהנים. אדמות, משרדים, רכושהכנסות ודיוק מכל הסוגים מתקבלים על ידי הכמרים במידה שאינה נחוצה עבור מדריכים "רוחניים". המטרה האמיתית שלהם היא לספק את האנושי שלהם אהבה של כוח, יוקרה ותאווה. כל עוד הם מאחדים את השלטון הזמני עם כהונת הכהונה שלהם, הם מחזיקים את האנשים הפשוטים במקום בורות, אמונהשעבוד, עוני פחדואצילים פרה חזקים. כך היה בהודו, ביהודה, במצרים, עם האצטקים, ובימי הביניים החשוכים במדינות בהן הייתה לכנסיה הרומית הקתולית כוח זמני. הקבוצה גורל של האנשים הפשוטים הוא הרחם מהילדותיות שלהם מחשבות. אלה שומרים עליהם בכפוף לכמרים, שלדעתם הם נציגים אל. עם זאת, בדרך כלל זו הדרך היחידה שבה לאחור עושי ניתן ללמד מוסר ויכול התקדמות בכלל.

האנשים השייכים לאחד כזה דת נולדים לתוכו כי הם שייכים לזה. הם מסומנים על ידי אל של זה דת לפני הלידה. הם יכולים לשחרר את עצמם רק על ידי אינדיבידואל חושב. מלבד הקבוצה גורל, האנשים כמובן יש להם מחשבות of חמדנות, צביעות ודיכוי שהוחזקו להם באירועים שהם שלהם גורל. אם הם עסקו ברדיפות כמפעלים משותפים, יכול להיות שהם יהיו יחד בקבוצות כשזרועו של חוק מכה.

הכוהנים של כל פרט דת אינם חריגים ב רצון עז לשמור על עצמם בכוח בכל אמצעי שהם יכולים. הכומר הצרפתי קלווין, הסקוטי פרסביטריאנים, כוהני הכנסייה האנגלית, הפוריטנים ממסצ'וסטס, כולל רוצחי המכשפות של סאלם, כולם היו להוטים לבטל את הכפירות והיו מדכאים. כל מי שרודף אחרים ומבקש את עליונות הדוקטרינות שלו, מצדיק את זוועותו בטענה שהוא מיטיב עם מי שהוא מעונה. עם זאת, צביעות והוויכוחים שהיו מסך בימי שליטה תיאוקרטית, אינם מהווים הגנה כאשר מתוקנים התשלום, ושיעור הסובלנות ואהדה רחבה עם אנושיות צריך ללמוד בבית הספר של בית הספר חוק. הכמרים, התליינים וההמון נפגשים עם שלהם גורל ביחידות או בקבוצות. באשר לכל תיאוקרטיה, מונותאיסטית או פוליתאיסטית, אף אחד מהם אינו מבחינת האנשים שגרים תחתיה טוב יותר או קליל יותר מאשר השולטים הברוטלים ביותר.

כל אחד אל מקנא בכוח, וכוהני אחד דת להכריז מלחמה על מתפללים של אחרים האלים. ה האלים אינם אלה שנהרגים; העם צריך לשלם בחייהם במהלך מלחמות הדת האכזריות של הכמרים. ה האלים בראשם של כולם הדתות יש לו טבע האלים נוצר על ידי גברים; הם לא אינטליגנציות. זה מצוין על ידי עובדה שיש להם כמרים שמייצגים אותם; דרך אלמנט של אש, אוויר, מים או אדמה, שאליהם הם שייכים; לפי התחושה או החושים אליהם הם קשורים, כמראות, צלילים, טעמים או ריחות, המשמשים בטקסים ו סמלים בעבודתם; ועל ידי עובדה שכל אחד מ האלים הוא סוגד באופן קולקטיבי ומאמינים שהוא חיצוני.

כל זה יכול להיות שנלמד על ידי אחד או מעטים בחיים, אך רוב תומכיהם של כל אחד מהם דת להישאר יחד ו ניסיון בקבוצות מה שלא יהיה גורל המסירות שלהם, הכנות שלהם כנות, או שלהם לפגוע, ביגוטות וצביעות, או שחצנותם, קנאותם ואכזריותם באמונתם הדתית מביאה אליהם. לכן הדתות לספק קבוצה גורל.

הקבוצה גורל של אלה שחיים תחת אוליגרכיה פקידותית נשלטת על ידי אותה חוק כמו זה שמשפיע על הקבוצה גורל של אלה שגרים תחת אחרים צורות של ממשלה אוליגרכית. לאוליגרכיות של בעלי אדמות אריסטוקרטים, של חיילים, של ביורוקרטים, של מלכי כסף, של בוסים פוליטיים ושל מנהיגי עבודה, כולם היבטים דומים. לפעמים ישנם תכונות תורשתיות במוסדות אלה; עם זאת, כאן וגם במה שמכונה תורשה של גוף פיזי, התכונה התורשתית היא רק אמצעי לעיבוד הגוף גורל שהיא תמיד משקעים וקונקרטיות של מחשבות מבין אלה שנפגעים מאלה צורות של הממשלה.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.