לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ד'

הפעלת חוק המחשבה

סעיף 4

חוק המחשבה. התאמות פנימיות. תוצאות נפשיות, מנטליות ונוטיות. כוח המחשבה. איזון מחשבה. מחזורים.

אל האני חוק הוא: כל מה שקיים במישור הפיזי הוא הרחם של מחשבהשיש לאזן דרך זה שהוציא את מחשבה, בהתאם שלו אחריותובשילוב של זמן, מצב ומקום. כך מוסברים האירועים הלא-צודקים, שרירותיים או מקריים אצל אדם חיים. מה שקורה לאחד, קורה בשילוב של זמן, מצב ומקום. האירועים הגופניים המתרחשים אצל גבר עשויים להיות או לא הרחם משלו מחשבות. אבל האירועים הנפשיים, ה רגשות של שמחה או צער שהוא חוויות מכל אירוע שלו חיים הן התוצאות משלו חושב.

אלה הם בין ביניים - פסיכולוגיים, נפשיים נוטי. הם נוטים לאזן בין מחשבה. תוצאות פסיכולוגיות הן הבין גריזות הראשונות. שמחות וצער, תחושות ו רגשות, מרוהטים לאדם כמו חוויות. דרכם הוא צריך ללמוד, כלומר להשיג תוצאות נפשיות. אם הוא לא ילמד, חוויות חוזרים ונשנים ומתעצמים עד שהוא אכן לומד. כל השמחות והצער הם תוצאות אירועים שהם הרחם של קודם מחשבות. ה תחושות מיוצרים באמצעים פיזיים, קלים או חזקים, והאירועים והתנאים הגופניים נקראים גורל פיזי.

אז בואו למכירת מניות חסרות ערך והפסד על ידי המשקיעים, התנהלות לא כנה של עסק והרס של שותפים תמימים, מעשה אמיץ של מציל הצלה והצלתו של נידון, ומעשה של רוצח מות של הקורבן שלו. אז קשור לאינדיבידואל תאונות כמו גם אסונות אוניברסליים, כישלונות יבולים, רעב ומזיקים, שביתות ומלחמות ושינוי שכבות החברה בהמשך. אירועים אלה מפיקים תחושות של שמחה או צער, ואלה מגיעים לכל אחד כקצור הזריעה הקודמת שלו, כתוצאה שלו מחשבות, ששורדים בשבילו. אם כן, נולדות לידות של אנשים עם דמויות חזקות או חלשות, נטיות טובות או רעות; כך גם האטרקציה שמפעילה דת, ספורט, הימורים, שתייה או על פי עסקאות מסוימות וקווי עסק. כך מגיע ללידה עם ההענקות הנפשיות והמוסריות תכונות שמעטרים או מביישים אדם. כך מקורם באוצרות התובנה והידע המולד.

איך מחשבות לקרוא להתרחשויות של אירועים שיאפשרו להפריש אותם מהכוח? התשובה לכך מסבירה את הבאת אירועים כמו מלחמת מאה השנים בין צרפת לאנגליה, כיבושי מקסיקו ופרו, מלחמות נפוליאון ומלחמות העולם שגרמו ל מות של מיליונים ואשר השפיעו על מיליונים אחרים לטובה או לרעה. זה מסביר כיצד אנשים מסוימים עולים ברגע האחרון על ספינה שאבדה ואילו אחרים יורדים לפני שהיא מפליגה; כיצד אדם סקרן בלבד נכנס לקהל ונפגע קשה; כמה שורדים ללא פגע בכל מיני סכנות בהרפתקאות חיים, ואיך אחרים מובילים לצרות על ידי אירועים בלתי צפויים. אירועים גופניים, לא דבר כמה הם נראים גדולים, הם קטנים וכמו חתיכות קש שנושבות על ידי הרוח, כאשר משווים אותם למחשבה שגרמה להם או קוראת להם.

מחשבות לחיות ונמשכים עד להתאמה. הם יצורים חזקים, אם כי לא כפי שגברים מכירים יצורים. מחשבות דחף, למשוך ולחץ על אדם או קבוצה של אנשים המאפשרים להפריש אותם במקרה שישפיע פיזית על האדם או על קבוצת האנשים האחראים להם. זה דוחק ולחץ על ידי א מחשבה יכול להשפיע רק על מי שישעשע מחשבה או מי יאפשר לעצמם להיות מושפע מכך. אנשים שלא ישעשעו או הרשו לעצמם להיות מושפעים לא יכולים להיות מושפעים, או לגרום להם לבצע מעשים. ה מחשבה חי במנטאלי אטמוספרות של אנשים או קהילות ומתבדר או מסורב לקהל בלבבות. כאשר הוא מבדר או רשאי להיכנס אליו, הוא מציע פעולה; ומתי זמן, מצב ומקום מתאימים מחשבה נושאים ממוחו של מישהו, העיצוב בו מוחצן והאדם או האנשים יעשו מעשה שבתורו יהיה אירוע ב חיים של האדם או הקהילה אשר מחשבה מופעל באמצעות אירוע זה.

אירועים מביאים תחושותכלומר, תוצאות על עושהבגוף וב- אווירה נפשית של האדם. אלה תחושותבין אם הם מגיעים מסיבות גופניות או פסיכולוגיות חוויות מהסוג הנפשי והם שבעי רצון או חוסר שביעות רצון, רווחה או אי נוחות, עונג או עייפות, שמחה או לב כבד. אלה חוויות נגרמים על ידי הרחם של הווה או עבר מחשבה של זה שיש לו את הניסיון. אירוע קלוש עשוי להביא תחושה אדירה. התחושה היא מה שקובע. האירוע זניח לעומת התחושה. החשיבות של דבר או אירוע נמצאת בתחושה, בתוצאה הנפשית שהיא מייצרת. כל אירוע אשר ישאיל את עצמו להביא לתחושה הנדרשת יספיק, אך יש לייצר את התחושה. תחושות פירושו תשלום או קבלת שכר עבור מעשים שנעשו או לא הושלמו. הם עשויים להיות האמצעי של למידהשזו תוצאה נפשית.

אם גברים היו לומדים ממנו ניסיון, לקבל למידה מתוצאות נפשיות, הן לא צריכות להיות זהות חוויות שוב. אבל גברים לא ילמדו מהם חוויות וכך להמשיך באותה סבב של מחשבות ויש להם את אותו הדבר חוויות in חיים לאחר חיים. מתוך אלה שחוזרים על עצמם חוויות בנוי הנפשי טבע or אופי של האדם, עם נטיות מסוימות לפשעיות, אנוכיות, חוסר זהירות, חוסר התחשבות בעניין רגשות של אחרים, או ההפך מכל אלה. זה פסיכי טבע מתבטא בהמשך בגוף הפיזי. אז אנשים נולדים נגועים בוודאות מחלות, או לפתח אותם אחר כך. כפי ש מחשבות להיכנס לגוף ולהשפיע על אחת מארבע המערכות, כך אלמנטלים בונה את מחשבות לשאת איתם ולבנות את המחלה שנקראת על ידי המחשבה. בתורו, מחלות הם בין הגורמים העיקריים ל תחושה. הם ה חוויות כמעט מכולם. מצד שני, אירועים שמתקבלים בברכה הם לרוב א עונש בתחפושת, כפי שיופיע בקרוב בעיני הנוגעים בדבר, בדיוק כמו שאירועים לא רצויים הם ברכות בתחפושת. אלה הן התוצאות הנפשיות בעקבות הרחם של מחשבה. תוצאות נפשיות נובעות מה- הנאה or כְּאֵב of חוויות.

תוצאות נפשיות יבואו במוקדם או במאוחר. ה אור של מוֹדִיעִין הוא על עושה ש ה טריון עצמי אחראי. על ידי השימוש בזה אור מה היא עושה מפותח כדי להעריך את הכושר של הדברים. שיעורי מוסר מועברים דרך הדתות וברך האם. ה חוקי של מדינה מציגה גם קוד מוכן להתנהלות. יתר על כן, יש את חוקי הטבע אשר אפשרו לו ללמוד על עיכול, נשימה מחלה. בכל האמצעים הללו אנו מלמדים ישירות את האדם.

הוא גם לומד על ידי התבוננות עובדות. כשהוא התאסף מספיק עובדותלמרות שהוא אולי לא יודע מדוע או כיצד צפה בהם, א רצון עז ללמוד מהם מתעורר בגלל שה- עושה נמצא ב אור שלה מוֹדִיעִין. ואז האדם מתחיל לחשוב, להסיק, לשלב ולהפריד, על ידי אור של מוֹדִיעִין. אז הוא עובד עם תיאוריות הנוגעות לבעיות שלו. הוא ירגיש באיזה אירוע יש כמה משמעות בשבילו כשהוא מתרחש, למרות שזה לא קשור אליו באופן מורגש. ברוב האירועים יש א משמעות עבור מי חוויות אותם או מי שומר עליהם. בזמן ש עושהבגוף זה למידה מתוך סט של חוויות זה כמו גבר שמגשש בחושך ומנסה לברר מהם הדברים השונים שהוא יוצר איתם, ומי רואה את החפצים זמן ל זמן על ידי הבזקים של אוֹר. האירועים שמגיעים לאדם בתוך חיים לא יכול להיות קשור עד שהוא מקבל אור. דרך אור, הוא לומד. מ למידה הרבה דברים ולראות אותם מאומתים, עושה רוכש מידה מסוימת של ידע על מה שיש תקין. כמות הידע של מה יש תקין שלו מַצְפּוּן.

התוצאות הנפשיות שונות במקרים שונים. הם רשמים שהמעשה או האירוע הם תקין or לא נכון, ושהוא נושא או לא נושא שיעור עבור חושב עושה. כאשר הרושם הוא שהמעשה או האירוע היה תקין or לא נכון, הרושם הנפשי הזה הוא אחד הגורמים לעיצוב דעות on תקין ו לא נכון באשר לדברים בכלל. גם אם האירוע לא נבע באופן מורגש מכל מעשה שלו, תהיה אינדיקציה כלשהי לכך שההתרחשות א משמעות בשבילו וקצת הצעה לגרום לו לבחון את זה.

לכל אירוע יש א משמעות עבור זה שאליו זה מגיע, למרות שהוא לעתים רחוקות לשים לב לשיחה. לעתים קרובות גבר מנסה להסתיר מעצמו את עובדות, כאשר הוא לא מסכים, וכך מונע מעצמו לראות מה יש תקין ומה עליו או לא צריך לעשות. מהאופן בו האדם מסתכל נפשית על מעשים ואירועים ותוצאותיהם הנפשיות אליו, הוא יוצר או מחזק נטיות נפשיות ומאשר עמדות נפשיות בהן הוא מתייחס לאותם קווים של תקין or לא נכון פעולה; זה גורם להישנות של מחשבות עם מטרה זהה או דומה.

נוטי תוצאות, כלומר תוצאות ב- נוטי אוירה של האדם באים מהתוצאות הנפשיות העוקבות אחר התוצאות הנפשיות של הנאה or כְּאֵב מ ניסיון של אירועים גופניים. ה נוטי תוצאות הן תמציות של תוצאות נפשיות, המכילות את תמצית התוצאות הנפשיות, ומהוות את התיעוד של מה עושה של טריון עצמי עשה עם עצמו לקראת להיות מודע של מה היודעת כבר יודע. מה ה עושה הפך מודע כמו להיות מוסרית תקין or לא נכון נשמר כרשומה ב נוטי אוירה וזה ל עושה מַצְפּוּן. מצפון מדבר רק דרך או דרך צודקות של הוגה של טריון עצמי. נוטי התוצאות הן המהות של מה שאנשים לומדים, אך מכיוון שהם לומדים מעט כל כך את נוטי תוצאות מ הרחם דלים.

A מחשבה מוחצן עד שיש איזון בו באמצעות הפיזי, הנפשי, הנפשי שלו נוטי תוצאות. התוצאות הפיזיות הן הרחם שהיו פוטנציאליים ב מחשבה מההתחלה. הרחבות המשך עד לאיזון הפוטנציאלי הכלול ב- מחשבה הופכת לאמיתית. ה גורם איזון במחשבה שבאמצעותה מאולץ האיזון הפוטנציאלי ומוחצן מַצְפּוּן, המדבר כתוצאה של ידע ויציאה ממה שידוע שהוא תקין.

היתרה בפועל של א מחשבה נוצר כאשר סוף סוף נוטיהתוצאות הנפשיות, הנפשיות והגופניות מסכימות, כלומר כאשר היודעת, ה הוגה ו עושה מרוצים מהאירוע המסוים שהוא הרחם של מחשבה. זֶה הרחם אולי הרבה או מעט בעולם, אבל זה אומר הרבה עושה. ה הרחם הוא הדבר היחיד שהעולם יכול לראות; אבל ה טריון עצמי רצונות או חושב או יודע מה האירוע הזה. הדבר החשוב עבור עושה לעשות, אחרי שזה יצר מחשבה, הוא לרצות לאזן אותו בשלושת החלקים של טריון עצמי עם כל אירוע פיזי שהוא הרחם של מחשבה.

הכנסות האיזון מה - עושה של טריון עצמי. מתרחש הישג על ידי מכל הסוגים חוויות מודאגים מכל האירועים שהיו פוטנציאליים והתפתחו למעשה מזה מחשבה. ה עושה מוכן כשמספיק חוויות דרך ה מחשבה; כשהיא רואה שמה שהיא בעצם רוצה זה בפני עצמו, לא בתוך רכוש; כשהוא רואה את זה כ רצון עז לא יכול לשפוט; כשזה רצונות מה היא הוגה לעשות את השיפוט; כשהיא רוצה להרפות. ה היודעת, כידע, ו הוגהכמו צדק, מוכנים בכל עת לאיזון. הם מחכים ל עושה להיות במצב בו הוא מוכן לקבל את ההתאמה בינה לבין עצמה טבע עשה. התאמה זו היא איזון של מחשבה, והיא נעשית על ידי חזרה אל טבע זה ב- מחשבה ששייך ל טבע ועל ידי שחרור הרצון מההתחברות אליו. כאשר הרצון הוא לשחרר ולהדריך אותו הוגה, האנושי אינו קשור לאירוע ושמח ב מרגיש of חופש. הוא מרוצה מה- הרחם גם אם זה אובדן הכל, או הגורל הקשה ביותר. אם כי האדם אינו בהכרח מודע של האיזון שהוא מודע על מה גישתו כלפי הרחם אומר לו. זה בכל מקרה צעד לקראת חושב בלי ליצור מחשבות, גורלכלומר ללא חיבור לאובייקטים של טבע. ה היודעת מסתייג מכל מחשבה שנוצרת, מכיוון שהדבר מייחס את הרצון של עושה לתוצאות המחשבה.

דרך ה עושהבגוף זה לא מודע של מה שקורה ב טריון עצמי, אחד עושה את המעשים שהם האיזון כאשר הוא מבצע את שלו חובות בשמחה, ללא התחברות לתוצאותיהם. אנשים מעטים מאזנים את שלהם מחשבותמכיוון שרוב האנשים אינם מוכנים לבצע את שלהם חובות והם מסרבים להבין ש עושהעל הגוף להיות מוכן להיות מונחה על ידי הוגה ולא על ידי תחושות. עם זאת הם מייצרים חדשים מחשבות מבלי לאזן רבים והם עוברים חיים כמו שביטים, עם זנבות אדירים של לא מאוזנים מחשבות בעקבותיהם.

במהלך ביצוע ההתאמה של א מחשבה אדם צריך לשלם את חובותיו הישנים, והוא מקבל פיצוי על המגיע לו. א מחשבה לא ניתן לאזן מבלי שהתשלום בוצע או התקבל והחשבונות הוסדרו בקשר לזה מחשבה. ניתן לבצע את התשלום ב- כְּאֵב, צער, טרור או יאוש, לתשלום מתבצע תמיד במטבע פסיכי, אך התנאים הנפשיים נובעים מתנאים גופניים. כמו כן, התשלום מתקבל תמיד במטבע נפשי כמו הנאה, רווחה, שלווה.

התשלום בלבד אינו מספיק. על אדם לשלם בין אם ירצה ובין אם לא; הוא ימשיך לשלם שוב ושוב עד שהוא ילמד מדוע יש לבצע את התשלום. אין פירושו שעליו להכיר את מי שעשה ואיפה ומתי הפך לחייב, אלא עליו ללמוד כיצד לא לפגוע באחרים ואיך לא לאפשר לאחרים לפצוע אותו; כיצד להתחשב ב זכויות ו רגשות של אחרים מבלי להפוך לטרף שלהם. תשלום ו למידה לבד לא מספיקים. חייב להיות א נוטי הארה מושגת על ידי תוצאות מה שלמד משלו חוויות. זה בדרך כלל מוצג על ידי גישה שלו אכפת לי כלפי שלו חובות. חובות בוצע ברצון ו הבנה להשפיע על איזון של מחשבה מהם הם הרחם.

A מחשבה חייב להיות מאוזן על ידי מי שהנפיק אותו על פי אחריות שהיה שלו בבית זמן הוא יצר או אירח את זה. שלו אחריות הוא הערכתו ל תקין ו לא נכון, הסטנדרט שלו תקין. הוא מעודכן על כך אחריות לא על ידי טעם, אך בהתראה ישירה משלו מַצְפּוּן, ניתן דרך צודקות שלו הוגה. אזהרה זו חותמת את מחשבה ל חיים דרך מות, ולאורך כל קיומו של מחשבה. ה מחשבה ימשיך עד שתתאים חותמת זו. הבול הוא גורם איזון, שמכריח מחזוריות הרחם מתוך המחשבה עד לאיזון המחשבה על ידי הסכמה של הגופני, הנפשי, הנפשי נוטי תוצאות. אחת"S אחריות הוא הידע שלו כתוצאה מכל מה שהוא עושה למדה מכל זה חוויות לאורך כל חייה. ידע זה מופשט; אבל ביטוי קונקרטי להפשטה זו נמצא ב- חובה שהוא שלו בכל רגע נתון זמן. זה חובה הוא מראה שלו אחריות.

A מחשבה לאחר שהוצאו מהלכים במחזור. זה מונפק מ- אוֹר העולם ומסלולו הוא לקראת הרחם. היא מוחצרת במישור הפיזי כאקט, כאובייקט או אירוע שמייצר תוצאות המוחזרות כפסיכולוגיות, נפשיות ו נוטי תוצאות בסניפים משולשים.

אם אין איזון של מחשבה עשוי, רצון עז מתחיל בפעולה של חושב ו רצון עז במחזור חדש זהה מחשבה. לעתים קרובות הישן מחשבה אשר לא הייתה תשואות מאוזנות. זה לא הגה שוב, אלא מתבדר בלב, מחוזק דרך המוח והוצא מחדש ואז נראה שזה חדש מחשבה. זה אחד טעם למה אחד מחשבות לרוץ בקווים מסוימים וקשורים זה לזה. המטרה מחזירה את המחשבה תמיד למקום בו התחילה ואז יתכן שהמטרה תשתנה מעט ככל שהמחשבה תישלח למחזור החדש שלה. למחשבה שפעם הועלתה יש נטייה לגרום למשיכה דומה חושב לחזק את זה.

אם מחשבהכאשר תוצאותיה משולבות ביניהן בתחום הנפשי, הנפשי נוטי אטמוספרות של האדם, אל תהיה מאוזן, יש לו השפעות שהוחלטו על האדם בזמן שהוא עובר את מחזוריו. התוצאות על האדם הן רגשות של שמחה או צער רצון עז להמשך או להפסקת התוצאות ולהמשך חידוד, עמום או שליטה על כך רצון עז. האדם חש את רצון עז כמו להיות תקין or לא נכון. אם רצון עז רוצה להיות תקין, צודקות מחזק אותו; אם רצון עז מתעקש על לא נכון, צודקות מפנה את מקומו. עם זאת חושב עשוי להיות פעיל ויעיל. זה לעתים קרובות מאוד כאשר אישיות הוא לפי מחזורי א מחשבה בנוי על מוסר לא נכון בסיס, בערמומיות, אנוכיות או עקום. במקרים כאלה האדם רואה בכל דבר שהוא צודק רצונות, וכל מה שעומד בדרכו בתור לא נכון.

מחזור א מחשבה יש דרך מסוימת. באחת נקודה בדרכו מחשבה מוחצן. כאן מטפלים במחזור רק ככל שהוא מייצר את הרחם ברצף מסודר. אחת חלק מהשביל הוא לכיוון הרחם, החלק האחר של השביל הוא פנים וסובייקטיבי ומגיע אחרי החלק שמופיע כ- הרחם. כמובן שכאשר א מחשבה סוגיות בנושא אוֹר המטוס של אוֹר העולם, שהוא חסר צורה, מחשבה היא חסרת צורה ותנועותיה אינן מחזוריות באותו מובן שבו הן נמצאות כאשר מחשבה יש צורות ומחזורים בעולם הפיזי. לשם הפשטות מחזור המונח מיושם גם בשלבים הקודמים.

במסגרת המסלול הגדול יותר של מחשבה מההנפקה ל - הרחם הם מחזורים קטנים יותר רבים, כך שבמחזור אחד מהמחזור אווירה נפשית ב חיים עולם דרך המישור הפיזי של העולם הפיזי ובחזרה אל העולם אווירה נפשית ב חיים בעולם יתכנו מחזורים רבים פחות. אלה מיוצרים על ידי רצונות ו חושב לקראת ה הרחם של זה מחשבה. הפעולה, האובייקט או האירוע עשויים להיות אחריהם מחזורים אחרים בתוך המחזור הגדול יותר של מחשבההמחזורים הקטנים יותר המייצרים רגשות, תחושות ו רגשות. אחריהם יתכן ואינספור מחזורים של תהליכים נפשיים. א מחשבה מחזורים כלפי מטה על ידי פעילויות נפשיות כדי למצוא דרך לעבר הרחם. כפי שהוא לוקח עיצוב מוגדר, תוכנית ו טופס באמצעותו הוא יוחמר, הוא ניגש ומופיע סוף סוף במישור הפיזי. אחרי זה הרחם של חלק מ מחשבה זה ממשיך ומשפיע על עושה באופן סובייקטיבי, תחילה על ידי תחושה, תחושה, רגש רגש, כולם זורמים כתוצאה מה- הרחם. זהו מחזור של חוויות, (איור IV-A).

אז מהלך ה- מחשבה ממשיך עד ה- עושה לומד ממנה חוויות דרך אלה הרחם. לאחר עושה למד ויש נכונות ומוכנות ב עושה לעשות את מה שהוא מרגיש שצריך, יש נוטי, הסכם נפשי ופסיכי בין ידע, מַצְפּוּן, רצון ועשייה או סבל יחס להשמדה של זה מחשבהומחזור המחזור מחשבה הושלם - מאוזן ב אווירה נפשית.

אורך המחזור ו מספר של המחזורים הפחות טובים בתוואיו נקבעים על ידי אחריות של עושה והנכונות שלה ללמוד ולבצע את זה חובות. אף אחד מחשבה ניתן להפריש בנפרד מכל השאר, כי לא מחשבה או שהדבר יכול לפעול ללא תלות בזה יחס לאחר מחשבה או דבר. שתיים או יותר מחשבות של אותו אדם, או מחשבה של אדם אחד ולפחות מחשבה אחת של אדם אחר, נחוצים בכדי להביא ל הרחם. שתיים או יותר מחשבות חייבים לגעת או לחצות זה את זה בשביל הרחם של אחד משניהם או שניהם. כשלפחות שניים מחשבות ליצור צומת כזאת, להתלכד, להצטלב או להצטרף זה לזה, אחד או שניהם מוכנים הרחם, אם ניתן למצוא מקום ומצב. ה זמן נקבע על ידי עובדה שהמחשבה נמצאת במישור הצורה של העולם הגשמי. רק שם מחשבות יכול להיפגש עבור הרחם.

A מחשבהלאחר שהונפקה ומוחצצת באופן חלקי, ממשיכה את דרכי המחזור שלה אחרי מות של הגוף של זה שייצר אותו. זה הולך עם עושהבגוף ונשאר ב אווירה נפשית של האדם, (איור VB). זה מופיע באופן מחזורי בחלק זה של ה- עושה לאחר מות במהלך השונה שאחרי מות מדינות. שלה מחשבות הם המאשימים והעדים המגיעים ל עושה בעד או נגדה בהיכל השיפוט ובמדינות החשיפה והטיהור. המחזורים נמשכים. רק חלקים מהטובים ביותר מחשבות ליווי את עושה לתוכו גן עדן ותישאר עם זה שם, (איור VD). כאשר עושה החלק חוזר לפיזי חיים ונכנס לגוף אנושי, קודמו מחשבות המשך להסתובב סביב האדם. האדם בשלבים המוקדמים של חיים לא מודע של האופניים מחשבות. ככל שהגוף מתבגר וה- עושה מוצא את עצמו, יש לו מחשבות. אלה מחשבות המגיעים אליו בהישנות מחזורית הם קודמותיה מחשבות. הם לא הגים מחדש אלא מתבדרים בלב, מחוזקים במוח ומשם הוצאו מחדש. המחזורים של האדם מחשבות לקבוע את האורך ו טבע שלו גיהנום ו גן עדן בערך זמן בין קיום מחדש.

עד כה עבר מחשבות של אדם בודד נחשבו; אבל זה לא מספיק. את כל בני האדם מייצרים מחשבות. שלהם מחשבותכמו אלה של האדם, הם מעובה ומוחזקים בהדרגה.

כל אלה מחשבות יצרו את תנאי העבר עם הפראות, העריצות, העבדות; המונרכיות הפיאודליות והמוחלטות שלה, עם צרכיהם והאיכרים הכפופים לעבודות כפייה, מעשר ומיסים; עם אציליו ושלהם תקין לתחום השיפוט ולשירותיהם של מי שהיה שייך לאדמה; ואז התנאים המשתנים במאה התשע עשרה, אז מחשבות מצא ביטוי בחינוך רחב יותר, באומות מאוחדות, בירוקרטיות ובייצור ומסחר, עם מסילות ברזל, טלגרף והמצאות נוספות, לפיהם המעמד הבינוני והפועלים הגיעו לחזית והחינוך הפך נפוץ בכל הארצות התרבותיות.

אם אחרים מחשבות לא היו מתנגדים לו, האדם יכול כמעט תמיד לסמוך על מימוש משלו מחשבות בעולם הפיזי, אם כי לא תמיד כפי שהוא רוצה, מכיוון שאף אדם לא יכול להתחשב בכל הגורמים בסביבה אוֹר, חיים, טופס ועולמות פיזיים; הוא גם לא יכול לדעת מתי המחזורים ייפגשו, באופן חיובי או לא חיובי, כדי להתיר הרחם. כל בני האדם מוציאים מחשבות. רבים מאלה מנוגדים ל מחשבות של כל אחד; חלקם חופפים איתם. מתי מחשבות אנשים חוצים זה את זה או חופפים זה לזה בדרך כלל מפגש או צירוף פעולה במישור הפיזי, במעשים ובדברים. אז חברים, מקורבים לעסקים, אנשים חושב מסיבה או עיסוק שכיח נפגשים חסידי תנועות כנסיות או פוליטיות; שלהם מחשבות להפגיש אותם. באותה דרך נפגשים אויבים, אנשים שנאבקים או גזעים לוחמים בגלל הסכסוך שלהם מחשבות. אז מדינות חלוקות, כמו גם פולין, ומאוחדות, כמו גם איטליה לאחר מאבקה הארוך.

מחשבות בדרך כלל לא לגרום הרחם כפי שאדם היה רוצה, מכיוון שהוא לא יכול להתחשב בגורמים הלא ידועים. חשובים בין אלה הם עברו מחשבות שטרם התגשמו, ותוצאותיה עשויות למנוע את המיידי הרחם מהמחשבה הנוכחית שלו. גורם נוסף הוא שמתוך מיליוני מחשבות, שלו ושל אחרים, רק קטן מספר ניתן לממש בעולם הפיזי בכל אחד מהם זמן, כמקום ו זמן במצב המטוס הפיזי הרחם of מחשבות. אז הרחם למעשים גופניים ואירועים יכולים להתקיים רק תחת פיזיות חוקיועוד, כאשר מפגש המחזורים של מחשבות אישורים. יתר על כן, שום מחשבה אינה ניתנת להחלה אלמלא ההווה חושב. אז יש הרבה מכשולים שלא ידועים ומתגברים עליהם. אבל המסתורי ביותר מכל הגורמים הוא גורם איזון במחשבה, שקשורה לנטייה האוניברסלית להסתגלות וממשיכה להניע הרחם של המחשבה עד שהיא מאוזנת.

מכיוון שגורמים אלה אינם מורגשים ומכיוון שנראה כי אין תגמול מיידי וצודק, נראה כי מעשים מוסריים אינם מייצרים את האפקט שעליו הם צריכים לייצר. מעשים ראויים ואציליים נראים לעתים קרובות ללא שכר, ומעשים חסרי צדק וכתמים להוכתר על ידי עולמיות הצלחה. באופן זה נראה כי הדרישות המוסריות שגברים חשים ככלל חייהם נעדרות בניהול העולם.

שופט במישור הפיזי לא ניתן יהיה להגיע בבת אחת בגלל חוסר הרצון של האנשים צדק נעשה להם; בגלל חוסר התגובה של הפיזי דבר ל מחשבה; בגלל המכשולים במישור הפיזי למיידי הרחם מכל מה שנדרש להתאמה; מכיוון שזרמי החוצה של אנשים שונים מחשבות להפריע; בגלל ה זמן אינו בשל לכך שהמעורבים יתכנסו זה בזה; ובגלל הקשיים האחרים שצוינו.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.