לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

הקדמה של המחבר

ספר זה הוכתב לבנוני ב Gattell במרווחים בין השנים 1912 ו 1932. מאז זה עובד שוב ושוב. עכשיו, ב- 1946, ישנם כמה דפים שלא השתנו במקצת. כדי להימנע מחזרות וממורכבות דפים שלמים נמחקו, והוספתי חלקים, פסקאות ודפים רבים.

ללא עזרה, ספק אם לעבוד היה כתוב, כי היה לי קשה לחשוב ולכתוב באותו דבר זמן. הגוף שלי היה צריך להיות בשקט בזמן שאני מחשבה הנושא דבר אל תוך טופס ובחרו מילים מתאימות לבנות את מבנה ה- טופסוכך אני מודה לו על כך לעבוד הוא סיים. עלי גם להכיר כאן במשרדים החביבים של חברים, מי רצון עז להישאר ללא שם, בגלל הצעותיהם וסיוע טכני בהשלמת המחקר לעבוד.

משימה קשה ביותר הייתה להשיג מונחים כדי לבטא את הנושא המשובץ דבר טופל. המאמץ המפרך שלי היה למצוא מילים וביטויים אשר יעבירו בצורה הטובה ביותר משמעות ותכונות של מציאויות מסובכות מסוימות, ולהראות את הבלתי נפרד מהן יחס אל ה מודע עצמי בגופי אנוש. לאחר שינויים חוזרים ונשנים, סוף סוף הסתפקתי בתנאים המשמשים להלן.

נושאים רבים אינם נעשים ברורים כפי שהייתי רוצה שיהיו, אבל השינויים שנעשו חייבים להספיק או להיות אינסופית, כי על כל קריאה נראה כי שינויים אחרים רצויים.

אני לא מניח להטיף לאף אחד; אני לא מחשיב את עצמי כמטיף או כמורה. אלמלא אני אחראי על הספר, הייתי מעדיף שזו שלי אישיות לא ייקרא כסופר. ה גדולה מהנושאים עליהם אני מציע מידע, משחרר ומשחרר אותי מהיגיון עצמי ואוסר על תחינת הצניעות. אני מעז להשמיע הצהרות משונות ומדהימות מודע ועצמי אלמותי שנמצא בכל גוף אנושי; ואני לוקח כמובן מאליו שהאדם יחליט מה יעשה או לא יעשה עם המידע שהוצג.

אנשים מהורהרים הדגישו את הצורך לדבר כאן על כמה משלי חוויות במצבי הוויה מודע, ואירועים שלי חיים מה שעשוי לעזור להסביר כיצד ניתן היה לי להכיר ולכתוב דברים הכל כך משתנים עם אמונות נוכחיות. הם אומרים שזה הכרחי מכיוון שלא מצורף שום ביבליוגרפיה ולא מוצעות הפניות המאמצות את ההצהרות הנ"ל. חלק מה - ... שלי חוויות לא הייתי דומה לשום דבר ששמעתי עליו או קראתי. משלי חושב על אנושי חיים והעולם בו אנו חיים חשף בפני נושאים ותופעות שלא מצאתי שהוזכרו בספרים. אבל לא יהיה זה הגיוני להניח שיכולים להיות דברים כאלה, ובכל זאת לא ידועים לאחרים. חייבים להיות כאלה שיודעים אך לא יכולים לדעת. אינני מתחייב לסודיות. אני לא שייך לשום ארגון מכל סוג שהוא. אני שובר לא אֱמוּנָה בספר מה מצאתי חושב; על ידי קבוע חושב כשהוא ער, לא בתוך לִישׁוֹן או בטראנס. מעולם לא הייתי ואף פעם לא מעוניין להיות בטראנס מכל סוג שהוא.

מה הייתי מודע של זמן חושב על נושאים כאלה שטח, ה יחידות of דבר, חוקה של דבר, מודיעין, זמן, ממדים, היצירה ו הרחם of מחשבות, אני, אני לקוות, פתחו תחומים לבירור וניצול עתידי. בכך זמן תקין התנהגות צריכה להיות חלק מהאנושות חיים, וצריך להתעדכן במדע ובהמצאה. ואז הציוויליזציה יכולה להמשיך, ועצמאות איתה אַחֲרָיוּת יהיה הכלל של הפרט חיים ושל הממשלה.

הנה סקיצה של כמה חוויות מוקדם שלי חיים:

קצב היה הראשון שלי מרגיש של קשר עם העולם הפיזי הזה. בהמשך הרגשתי בתוך הגוף, ושמעתי קולות. הבנתי את משמעות מהצלילים שנשמעו מהקולות; לא ראיתי כלום, אבל אני, כמו מרגיש, יכול להשיג את משמעות מכל צלילי המילים המובעים, על ידי קצב; שלי מרגיש נתן את ה טופס וצבע העצמים שתוארו במילים. כשהייתי יכול להשתמש בתחושה של מראה ויכולתי לראות חפצים, מצאתי את צורות והופעות שאני, בתור מרגיש, הרגשתי, להיות בהסכמה מקורבת עם מה שתפסתי. כשהצלחתי להשתמש בחושים של מראה, שמיעה, מפתחות ו ריח ויכולתי לשאול ולענות על שאלות, מצאתי את עצמי זר בעולם מוזר. ידעתי שאני לא הגופה שחייתי בה, אבל אף אחד לא יכול היה להגיד לי מי או מה אני או מאיפה אני בא, ורוב מי שחקרתי נראה שהם מאמינים שהם הגופות בהן הם גרים.

הבנתי שאני בגוף שממנו לא אוכל להשתחרר. אבדתי, לבד, ובמצב סליחה של עצב. אירועים חוזרים ונשנים חוויות שכנע אותי שהדברים לא היו כפי שהם נראו; שיש שינוי מתמשך; שאין קביעות של שום דבר; שלעתים קרובות אנשים אמרו את ההפך ממה שהם באמת התכוונו. ילדים שיחקו במשחקים שכונו "אמונה" או "תנו לנו להעמיד פנים". ילדים שיחקו, גברים ונשים תרגלו אמונה והעמדת פנים; יחסית מעט אנשים היו אמיתיים וכנים. היה בזבוז במאמץ אנושי, והמראה לא נמשך. המראה לא נמשך. שאלתי את עצמי: איך צריך לעשות דברים שיימשכו, ולעשות אותם בלי בזבוז ואי-סדר? חלק אחר מעצמי ענה: ראשית, דע מה אתה רוצה; לראות ולהחזיק בהתמדה אכפת לי מה היא טופס בו יהיה לך מה שאתה רוצה. ואז לחשוב ולרצות ולדבר את זה למראה, ומה שאתה חושב ייאסף מהבלתי נראה אוירה ותוקנו בזה ובסביבתו טופס. לא חשבתי אז במילים האלה, אבל המילים האלה מבטאות את מה שאני אז מחשבה. הרגשתי ביטחון שאוכל לעשות זאת, ובבת אחת ניסיתי והתאמץ הרבה. נכשלתי. כשנכשלתי הרגשתי מבויש, מושפל והתביישתי.

לא יכולתי שלא להיות שומר מצוות על אירועים. מה ששמעתי אנשים אומרים על דברים שקרה, במיוחד לגבי מות, לא נראה הגיוני. ההורים שלי היו נוצרים אדוקים. שמעתי את זה קרא ואמרתי ש"אל"עשה את העולם; שהוא יצר בן אלמוות נשמה עבור כל גוף אנושי בעולם; וכי נשמה שלא ציית אל יושלכו ל גיהנום והיה בוער באש וגופרית לנצח נצחים. לא האמנתי לאף מילה. זה נראה לי מופרך מכדי להניח או להאמין שיש אל או להיות יכול היה להפוך את העולם או ליצור אותי לגוף בו חייתי. שרפתי את האצבע עם גפרור גופרית והאמנתי שאפשר לשרוף את הגופה אליו מות; אבל ידעתי שאני, מה היה מודע כמוני, לא יכולתי להישרף ולא יכולתי למות, האש והגופרית לא יכלו להרוג אותי, אם כי כְּאֵב מהכוויה ההיא היה נורא. יכולתי לחוש סכנה, אבל לא עשיתי זאת פחד.

נראה כי אנשים לא ידעו "למה" או "על מה" חיים או בערך מות. ידעתי שחייבת להיות א טעם על כל מה שקרה. רציתי לדעת את הסודות של חיים של מותולחיות לנצח. לא ידעתי למה, אבל לא יכולתי שלא לרצות את זה. ידעתי שלא יכול להיות לילה ויום חיים ו מות, ושום עולם, אלא אם כן היו חכמים שניהלו את העולם ואת הלילה והיום ואת חיים ו מות. עם זאת, קבעתי כי שלי מטרה יהיה למצוא את אותם חכמים שיספרו לי כיצד עלי ללמוד ומה עלי לעשות, להיות מופקד בידי סודותיהם של חיים ו מות. אפילו לא הייתי חושב לספר את זה, את הנחישות הנחרצת שלי, מכיוון שאנשים לא יבינו; הם יאמינו לי להיות טיפשי או לא שפוי. הייתי אז בערך בת שבע זמן.

חמש עשרה שנים ויותר. שמתי לב לתפיסה השונה עליו חיים של בנים ובנות, בזמן שהם גדלו והתחלפו לגברים ונשים, במיוחד בגיל ההתבגרות שלהם, ובמיוחד לזו שלי. הדעות שלי השתנו, אבל הדעות שלי מטרה- למצוא את אלה שהיו חכמים, שידעו ומי יכולתי ללמוד את הסודות של חיים ו מות- היה ללא שינוי. הייתי בטוח בקיומם; העולם לא יכול היה להיות בלעדיהם. בהזמנת אירועים יכולתי לראות שחייבת להיות ממשלה וניהול של העולם, כמו שצריך להיות ממשלה של מדינה או ניהול של כל עסק כדי שיימשיך. אחת יום אמי שאלה אותי במה אני מאמין. בלי להסס אמרתי: אני יודע בלי ספק זֶה צדק שולט בעולם, למרות שלי חיים נראה כי זהו עדות לכך, מכיוון שאיני יכול לראות שום אפשרות להשיג את מה שאני יודע באופן מטבעי ואת מה שאני הכי אוהב רצון עז.

באותה שנה, באביב 1892, קראתי בעיתון יום ראשון כי גברת מסוימת בלאבטסקי הייתה תלמידה של חכמים במזרח שכונו "מהטמס"; שבאמצעות חיים חוזרים ונשנים על פני האדמה הם הגיעו חכמה; שהם היו ברזי הסודות של חיים ו מותוכי הם גרמו לגברת גברת בלוואטסקי טופס חברה תיאוסופית, דרכה ניתן להעביר את תורתם לציבור. תהיה הרצאה באותו ערב. הלכתי. בהמשך הפכתי לחבר נלהב בחברה. ההצהרה כי היו אנשים חכמים - בשמות שהם נקראו - לא הפתיעה אותי; זו הייתה רק עדות מילולית למה שאני מטבע הדברים הייתי בטוח כנחוץ לקידום האדם ולהכוונה והדרכתו של טבע. קראתי כל מה שיכולתי לגביהם. אני מחשבה להיות תלמידו של אחד החכמים; אבל המשיך חושב הוביל אותי להבנה שהדרך האמיתית אינה על ידי יישום רשמי לאיש, אלא להיות עצמי כשיר ומוכן. לא ראיתי ולא שמעתי, וגם לא היה לי שום קשר איתם, "החכמים" כמו שהגהתי. לא היה לי מורה. עכשיו יש לי טוב יותר הבנה בעניינים כאלה. "החכמים" האמיתיים הם תאים משולשים, בסרט תחום הקביעות. הפסקתי קשר עם כל החברות.

מנובמבר 1892 עברתי מדהים ומכריע חוויותשבעקבותיו, באביב 1893, התרחש האירוע יוצא הדופן ביותר שלי חיים. עברתי את רחוב 14 בשדרה הרביעית, בעיר ניו יורק. מכוניות ואנשים מיהרו לעבור. בעודו עולה לאבן המדרכה בפינה הצפונית-מזרחית, אור, גדולה מזו של שלל השמשות שנפתחו במרכז ראשי. ברגע זה או נקודה, נצחיות נתפסו. לא היה זמן. מרחק ו ממדים לא היו עדויות. טבע מורכב מ- יחידות. הייתי מודע של יחידות of טבע של יחידות as אינטליגנציות. בתוך ומחוצה לו, כביכול, היו אורות גדולים ופחותים; ככל שהאורות הקטנים יותר חודרים, שגילו את הסוגים השונים של יחידות. האורות לא היו טבע; הם היו אורות כמו אינטליגנציות, מודע אורות. לעומת הבהירות או הקלילות של אותם אורות, אור השמש שמסביב היה ערפל צפוף. ובתוך כל האורות ו יחידות וחפצים שהייתי מודע הנוכחות של התודעה. הייתי מודע אליו התודעה בתור האולטימטיבי והמוחלט מציאות, ומודע ל יחס של דברים. לא חוויתי ריגושים, רגשות, או אקסטזה. מילים לא מצליחות לתאר או להסביר את הסודיות. זה יהיה חסר תוחלת לנסות לתאר את פאר הנשגב ואת הכוח והסדר וה יחס in אִזוּן על מה שהייתי אז בהכרה. פעמיים במהלך הארבע עשרה השנים הבאות, לאורך זמן זמן בכל הזדמנות הייתי מודע אליו התודעה. אבל במהלך זה זמן הייתי מודע לא יותר ממה שהייתי מודע אליו באותו הרגע הראשון.

להיות מודע of התודעה היא קבוצת המילים הקשורות שבחרתי כביטוי לדבר באותו הרגע החזק והמרשים ביותר שלי חיים.

התודעה נמצא בכל יחידה. לכן נוכחות של התודעה עושה כל יחידה מודע כמו פונקציה הוא מבצע את התואר בו הוא מודע. להיות מודע אליו התודעה חושף את "הלא נודע" למי שהיה כה מודע. ואז זה יהיה חובה מזה שיודע מה הוא יכול להיות מודע אליו התודעה.

השווי הגדול בהוויה מודע of התודעה זה שהוא מאפשר לדעת על כל נושא, לפי חושב. חושב היא אחזקה קבועה של המודע אור בנושא של חושב. בקצרה, חושב הוא מארבעה שלבים: בחירת הנושא; מחזיק את המודע אור בנושא זה; התמקדות אור; והמיקוד של אור. כאשר אור ממוקד, הנושא ידוע. בשיטה זו, חושב ו גורל נכתב.

המיוחד מטרה של ספר זה הוא: לספר את מודע גופני אנושי אנו נפרדים זה מזה עושה חלקים של אלמוות במודע בנפרד שלישיות, סלונים משולשים, אשר, בתוך ומחוצה לה זמן, חי עם הגדול שלנו הוגה ו היודעת חלקים בגופים מושלמים חסרי מין באזור תחום הקביעות; שאנו, המודעים כעת בגופי אנוש, נכשלנו במבחן מכריע, ובכך גלמנו את עצמנו מזה תחום הקביעות לעולם הגברים והנשים הזמני הזה של הולדת מות ו קיום מחדש; שאין לנו זיכרון מכיוון שאנו מכניסים את עצמנו להפנט עצמי לִישׁוֹן, כדי חלום; שנמשיך חלום דרך חיים, דרך מות ובחזרה ל חיים; שעלינו להמשיך לעשות זאת עד שנמנע מהפנט, מעיר, עצמנו מחוץ ל היפנוזה לתוכו שמנו את עצמנו; כי ככל שיהיה זמן רב עלינו להתעורר משלנו חלום, להיות מודע of בעצמנו as עצמנו בגופנו, ואז להתחדש ולהחזיר את גופנו לנצח חיים בביתנו - The תחום הקביעות שממנו באנו - המחלחל לעולם הזה שלנו, אך לא נראה בעיני תמותה. לאחר מכן ניקח במודע את מקומנו ונמשיך את חלקנו בסדר ההתקדמות הנצחי. הדרך להשיג זאת מוצגת בפרקים הבאים.

* * *

בכתיבה זו כתב היד של זה לעבוד נמצא עם המדפסת. יש קצת זמן להוסיף למה שנכתב. במהלך השנים הרבות של הכנתו, התבקש לא פעם שאכלול בטקסט כמה פרשנויות של קטעי תנ"ך שנראים בלתי מובנים, אך אשר אוֹר של מה שנאמר בדפים אלה, הגיוני ויש לך משמעות, ואותו זמן, הצהרות מאששות שנאמרו בזה לעבוד. אבל הייתי נואש לערוך השוואה או להציג התכתבויות. רציתי את זה לעבוד להישפט אך ורק לגופו.

בשנה האחרונה קניתי כרך ובו "ספרי המקרא האבודים וספרי עדן שנשכחו." בסריקת דפי הספרים הללו, מדהים לראות כמה קטעים מוזרים ואחרים בלתי מובנים ניתן להבין כאשר מבינים את מה שנכתב כאן על טריון עצמי ושלושת חלקיו; בעניין ה התחדשות של הגוף הפיזי האנושי לגוף פיזי מושלם ואלמותי תחום הקביעות, אשר במילותיו של ישוע הוא "ממלכת אל".

שוב התקבלו בקשות לבירור קטעי התנ"ך. אולי זה יעשה וגם הקוראים של חושב ו גורל הוענקו כמה ראיות המאששות אמירות מסוימות בספר זה, אשר ראיות ניתן למצוא הן בברית החדשה והן בספרים שהוזכרו לעיל. לכן אוסיף פרק חמישי לפרק X, "אלים ו דתות, "העוסקים בעניינים אלה.

HWP

ניו יורק, מרץ 1946

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.