קרן Word
שתף דף זה

לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

הגדרות והסברים

תאונה, א: בדרך כלל אומרים שהוא אירוע או אירוע בלתי צפוי ללא סיבה נראית לעין. עם זאת, א תאונה הוא הקטע הגלוי היחיד בשרשרת או במעגל של גורמים בלתי נצפים או קודמים, מה שהוביל בהכרח לאירוע זה הנקרא תאונה. החלקים האחרים של המעגל הם מחשבות ומעשים הקשורים ל תאונה.
איה: הוא השם שניתן כאן לא יחידה שהתקדמה ברציפות דרך כל תואר בהוויה מודע כמו שלה פונקציה באוניברסיטה של חוקים, בגוף מושלם, חסר מין ואלמותי; שסיים את לימודיו טבע, והוא בצד האינטליגנטי כ נקודה או קו המבדיל אותו מה- טבע-בפנים.
כהליות: הוא פסיכי מחלה של עושה of רצון עזו-מרגיש, עם איזה מחלה הגוף הפיזי נגוע בשתיית משקאות חריפים. אלכוהול הוא מצוין ואמין, כשהוא נשמר כמשרת או משמש כ- מדיום בייצור תכשירים תרופתיים. אבל אלכוהול, כ רוּחַ, הוא חסר רחמים ובלתי נלאה כאשר הוא הופך למאסטר. זה רק א דבר of זמןבעתיד זה או אחר חיים, כאשר כל עושה רצון של הכרח צריך להתמודד עם הלהט ולכבוש או שנכבש על ידו. המשקה החריף אינו מזיק, אם לא שותים אותו; זה רק מדיום. אבל כשאדם שותה את זה, רוּחַ שהאלכוהול הוא המדיום יוצר איתו קשר רצון עז בדם ועם מרגיש בעצבים ומגדלת את רצון עז ו מרגיש מתוך אמונה שזה חבר, ואמונה זו צומחת וצומחת. זה רוּחַ של כנות וחברות טובה בכל שלבי השיכרות שלאורכם היא מובילה את הקורבן. וכאשר ה- עושה בסופו של דבר הוא מושחת מכדי לקחת את האדם טופס, האגף מוביל אותו לכלא שלו במבקעים הפנימיים של כדור הארץ, שם הוא קבוע מודע אינרציה. מודע האינרציה שומרת ומפחידה יותר מהשריפות הכי עזות של תיאולוגי כזה או אחר גיהנום ניתן להעלות על הדעת. אלכוהול הוא השימור רוּחַ in טבע; אבל זה הורג את הדבר שהוא שומר. ה רוּחַ של שכרות פחדים מה היא מודע אור אצל האדם, ושואף לחוסר יכולת. הדרך הבטוחה היחידה להיות אדון ולא עבד של רוּחַ של אלכוהול הוא: אל מפתחות זה. שיהיה איתנה ומוחלט יחס נפשי וקבע לא לקחת את זה בשום יומרה או טופס. ואז אחד יהיה המאסטר.
כעס: is רצון עז לשרוף בדם ולפעול כעס על מה שהוא או אמור להיות לא נכון לעצמך או לאחר.
מראה חיצוני: is יחידות טבע מקובצים למסה או טופס ונראה; זה נתון לשינוי או להיעלמות, כאשר מה שמחזיק אותו ביחד משתנה או נסוג.
תאבון: האם ה רצון עז לפרגן מפתחות ו ריח עם חומר, בתגובה לדחף הגורמים של טבע לשמור דבר במחזור.
אמנות: is מְיוּמָנוּת בביטוי של מרגיש ו רצון עז.
כוכבי: הוא מכוכב דבר.
גוף אסטרלי: כמונח המשמש בספר זה הוא לתאר את מוצק זוהר של הגוף הפיזי פי ארבע. השלושה האחרים הם המוצקים האווריריים, הנוזלים והמוצקים. המוצק האוורירי והמוצק הנוזלי הם רק המונים, הם לא מפותחים לתוכם טופס. ה כּוֹכָבִי הגוף הוא זה שמעצב את דבר של הגוף הגדל בהתאם ל טופס של נשימה בצורת עד הלידה. לאחר מכן, הגוף הפיזי תלוי בגוף כּוֹכָבִי כדי לשמור על המבנה שלו טופס פי טופס של נשימה בצורת. לאחר נשימה בצורת עוזב את הגוף בשעה מות, ה כּוֹכָבִי הגוף נשאר בסמוך למבנה הפיזי. אז ה כּוֹכָבִי הגוף תלוי במבנה לתחזוקה, והוא מפוזר ככל שהמבנה מתרוקן.
אווירה: הוא המסה של המפוזרים דבר שמקרין מכל חפץ או כל דבר ומקיף אותו.
אווירה, אדם פיזי: היא המסה הכדורית של זוהר, אוורירי, נוזלי ומוצק יחידות שבקעו והמשיכו להסתובב בארבעה זרמים קבועים של יחידות בתוך הגוף ודרך אותו נשימה, הצד הפעיל של נשימה בצורת.
אווירת האדם, נפשי: הוא הצד הפעיל של עושההחלק הנפשי של טריון עצמי, הצד הפאסיבי של חלק אחד שקיים בכליות ובאדרנלנדים ובעצבים מרצון ובדם של גוף האדם. הוא גולש, צונח, מושך ודוחף את הדם והעצבים בגוף בתגובה ל רצון עז ו מרגיש של עושה אשר קיים מחדש בגוף.
אווירת האדם, הנפשית: הוא החלק של אווירה נפשית של טריון עצמי שהוא דרך אווירה נפשית ובאמצעותם רגש-נפש ו תשוקה יכול לחשוב בנייטרלי נקודות בין הזרימה ללא הפרעה ויציאת הנשימה.
אווירה, של העצמי המשולש של האדם, נואטי: הוא, כביכול, המאגר שממנו מודע אור מועבר על ידי הנפשי והנפשי אטמוספרות אל ה עושהללא שם: דרך הגוף נשימה.
אווירת כדור הארץ: מורכב מארבעת האזורים הכדוריים או ההמונים של קורן, אוורירי, נוזלי ומוצק יחידות אשר ממשיכים לשמור על זרימה מתמדת מבעד לקרום האדמה הקומפקטי והכדורי, ומתוך הפנים דרך הכוכבים הרחוקים ביותר.
נשימה: האם ה חיים של הדם, הסוטה ובונה הרקמות, המשמר והמשמיד, שלפיו כל פעולות הגוף ממשיכות להתקיים או להתעלם מהקיום, עד חושב זה נועד להתחדש ולהחזיר את הגוף לנצח חיים.
צורת נשימה: הוא יחידת טבע שהוא האדם החי טופס (נשמה) של כל גוף אנושי. שלה נשימה בונה ומתחדש ונותן חיים לרקמות על פי התבנית שסיפקה טופס, ושלה טופס שומר טופס את המבנה, את גופו, במהלך נוכחותו בגוף. מוות הוא תוצאה של ההפרדה שלו מהגוף.
תא, א: הוא ארגון המורכב מחולף יחידות of דבר מהזרמים הקורנים, האווריריים, הנוזלים והמוצקים של דברמאורגן למבנה חי על ידי פעולה הדדית והדדית של ארבעה מלחינים יחידות: ה נשימה-קישור, חיים-קישור, טופסקישור, ו תאמלחין קישור יחידות המהווה את זה תא, שאינה נראית לעין, לא גופה של חולף מורכב יחידות אשר עשויים להיראות או להיראות תחת מיקרוסקופ. ארבעת המלחינים יחידות קשורים זה לזה ונשארים בזה תא; החולף יחידות הם כמו נחלים זורמים שמהם ממשיכים המלחינים לתפוס ולהלחין ארעיים יחידות לגוף של זה תא במהלך המשך הארגון הגדול ממנו תא הוא חלק מרכיב. ארבעת המלחינים יחידות של תא בגוף אנושי בלתי ניתן להריסה; כאשר הם אינם מסופקים עם ארעיות יחידות מה היא תא הגוף יפסיק, יפורק וייעלם, אבל המלחינים של ה- תא יבנה שוב גוף בעתיד כלשהו זמן.
סיכוי: היא מילה שמשמשת כדי לתרץ את עצמך על לא הבנהאו להסביר מעשים, חפצים ואירועים המתרחשים ואשר לא ניתן להסביר אותם בקלות, כ"משחקים של הזדמנות, "או"הזדמנות התרחשויות. " אבל אין דבר כזה הזדמנותבמובן זה שאירוע יכול היה להתרחש בכל דרך אחרת ממה שהוא התרחש, ללא תלות חוק וסדר. כל מעשה של הזדמנותכמו החלפת מטבע, סיבוב כרטיס, זריקת מת, קורה לפי ודאות חוקי ובסדר, אם הם על פי חוקי של פיזיקה או חוקי של כישוף ותחבולות. אם מה שנקרא הזדמנות היו בלתי תלויים בחוק, לא היה ניתן לסמוך עליהם חוקי הטבע. אז לא תהיה ודאות לגבי העונות, של היום והלילה. אלו הם חוקי שאנחנו פחות או יותר מבינים, בדיוק כמו "הזדמנותהתרחשויות, שאיננו טורחים מספיק להבין.
אופי: היא מידת כנות ו אמיתות של אחד רגשות ו רצונותכפי שבא לידי ביטוי על ידי האינדיבידואל שלו מחשבה, מילה ופעולה. כנות ו אמיתות in מחשבה והמעשה הם היסודות של הטוב אופי, סימני ההבחנה של חזק ומתחשב וחסר פחד אופי. אופי הוא מולד, בירושה מחייו הקודמים של האדם, כנטייה לחשוב ולפעול; זה ממשיך או משתנה כפי שאתה בוחר.
שתוף: האם ה חושב אל תוך עצמך יחס עם צודקות, ובקבלה אור, על פי המערכת של חושב.
תפיסה, אלוהית, "ללא רבב": אינה הספגה של ביצית אצל אישה, שאחריה יעבור ההיריון והלידה של גוף פיזי אחר. לידה מינית אינה יכולה לנבוע מא תפיסה אלוהית. תפיסה "ללא רבב" באמת היא בנייה מחדש של הגוף הפיזי המיני הלא מושלם של מות לגוף פיזי נטול מין מושלם של נצחי חיים. כאשר שתים-עשרה חיידקי הירח שקודמו אוחדו עם נבט הירח השלוש-עשרה, עם חזרתו לראש, הוא נמצא שם נפגש על ידי נבט סולארי, ומקבל קרן של אור מ מוֹדִיעִין. זהו הספגה עצמית, א תפיסה אלוהית. לאחר בנייתו מחדש של הגוף המושלם.
מצפון: הוא סכום הידע על מה אסור לעשות בו יחס לכל נושא מוסרי. זה התקן של אחד אליו תקין חושב, תקין מרגיש, ו תקין פעולה; זה הקול חסר הקול של צודקות בלב האוסר על כל מחשבה או לפעול אשר משתנה ממה שהוא יודע שנכון. ה"לא "או" לא "הוא הקול של עושהידיעתו לגבי מה עליו להימנע או לא לעשות או לא לתת הסכמה להיעשות בכל מצב.
מודע: הוא, עם ידע; התואר בו זה מודע is מודע in יחס לידע.
התודעה: היא הנוכחות בכל הדברים - שעל פיהם כל דבר הוא מודע במידה שהיא מודע as מה או of מה זה או עושה. במילה זו התואר "מודע"התפתח לכינוי עצם לפי הסיומת" נס ". זו מילה ייחודית בשפה; אין לו מילים נרדפות וזה שלה משמעות משתרע מעבר להבנת האדם. התודעה הוא חסר התחלה, ואינסופי; זה בלתי ניתן לחלוקה, ללא חלקים, תכונות, מצבים, תכונות או מגבלות. ובכל זאת, הכל, מהפחות עד הגדול ביותר, בתוך ומחוצה לו זמן ו שטח תלוי בזה, להיות ולעשות. נוכחותו בכל יחידה of טבע ומעבר טבע מאפשרת לכל הדברים והיצורים להיות מודעים as מה או of מה הם צריכים לעשות, להיות מודעים ומודעים לכל שאר היצורים האחרים, וגם התקדמות בהמשך דרגות גבוהות יותר של להיות מודע לעבר האולטימטיבי היחיד מציאות-התודעה.
נכונות: הוא המוכנות התמימה של עושהבתוך הגוף להאמין שהדברים הם כפי שהם נראים, ולקבל את הנאמר או הכתוב כנכון.
תַרְבּוּת: הוא ההתפתחות הגבוהה של למידה, מְיוּמָנוּת ו אופי של עם, או של תרבות כולה.
מוות: הוא עזיבתו של מודע העצמי בגוף ממקום מגוריו הבשרני, חטיפתו או ניתוקו של החוט הכסוף האלסטי העדין המחבר בין נשימה בצורת עם הגוף. הפיצול נגרם על ידי רצון או בהסכמה של עצמך את גופתו למות. עם שבירת החוט, החייאה היא בלתי אפשרית.
הַגדָרָה: הוא ההרכב של מילים קשורות המבטא את משמעות של נושא או דבר ועל ידי חושב שעליו ניתן לקבל ידע.
ירידת האדם: נאמר בצורה שונות ובלשנית של כתבי הקודש, כמו בסיפור התנ"כי של אדם וחוה בגן עדן; הפיתוי שלהם, הנפילה שלהם, המקוריים שלהם חטא וגירוש מעדן. זה מוצג כארבעת השלבים ביציאת ה- עושהבגוף מה תחום הקביעות. הירידה מה- תחום הקביעות לעולם הלידה הזה מות, היה לפי שונות, חלוקה, שינוי וניוון. הווריאציה החלה כאשר עושה of רצון עזו-מרגיש הרחיב חלק מגופו והמסור המושלמים שלו מרגיש בחלק המורחב. האוגדה הייתה עושהאני רואה את זה רצון עז בגוף הגברי ובזה מרגיש בגוף הנשי חושב של עצמה כשניים במקום אחד, והיציאה מהקביעות. שינוי היה הירידה או הרחבה מהחלק הפנימי והעדינה יותר למצב החיצוני והתחתון של דבר ושינוי במבנה הגוף. התנוונות התרחשה על קרום האדמה החיצוני, התפתחות של אברי מין ויצירת גופות מיניות.
רצון: is כוח מודע בתוך; זה מביא שינויים בפני עצמו וגורם לשינוי בדברים אחרים. רצון הוא הצד הפעיל של עושה- הגוף, הצד הפסיבי של אשר מרגיש; אבל רצון עז לא יכול לפעול בלי הצד האחר הבלתי נפרד שלה, מרגיש. רצון לא ניתן לחלוקה אך נראה חלוק; יש להבחין בו: ה רצון עז לידע ו רצון למין. זה, עם מרגיש, הגורם לייצור ושכפול של כל הדברים הידועים או חשים על ידי האדם. בתור רצון למין הוא נותר עלום, אך בא לידי ביטוי דרך ארבעת ענפיו: רצון עז ל מזון, ה רצון עז ל רכוש, ה תשוקה לשם, וה תשוקה לכוח, ואינספור השלוחים שלהם, כמו רעב, אהבה, שנאה, חיבה, אכזריות, סכסוך, חמדנות, שאפתנות, הרפתקאות, גילוי והישגיות. ה רצון עז כי הידע לא ישונה; זה קבוע כמו רצון עז ל הכרה עצמית.
תשוקה לשם, (תהילה): הוא מקבץ של רשמים של תכונות בלתי מוגדרות עבור א אישיותשהם ריקים ומתפשטים כמו בועה.
תשוקה לעוצמה: האם ה אשליה נוצר שהוא הצאצא והיריב של רצון עז ל הכרה עצמית-(ה רצון למין).
תשוקה להכרה עצמית: הוא הנחוש והבלתי מסתייג רצון עז של עושה להיות בפנים מודע יחס או איחוד עם היודעת שלה טריון עצמי.
תשוקה לסקס: אנוכיות מעוגנת בורות לגבי עצמו; ה רצון עז זה בא לידי ביטוי על ידי המין של הגוף בו הוא נמצא, ואשר מבקש להתאחד עם הצד המודחק והבלתי מודע שלו, על ידי איחוד עם גוף של המין השני.
יֵאוּשׁ: הוא הכניעה ל פחד; ההתפטרות הבלתי שמורה לאפשר לקרות מה שעשוי.
גורל: is הכרח; מה שחייב להיות או לקרות, כתוצאה ממה שהיה מחשבה ואמר או עשה.
גורל, פיזי: כולל כל מה שקשור ל תורשה והרכבת הגוף הפיזי האנושי; החושים, המין, טופס, ותכונות; הבריאות, מיקום ב חייםיחסים משפחתיים ואנושיים; טווח של חיים ואופן של מות. הגוף וכל הנוגע לגוף הוא תקציב האשראי והחיוב שהגיע מחיי העבר של האדם כתוצאה מאותו מחשבה ועשה בחיים האלה, ועם מי צריך להתמודד בהווה חיים. אחת לא יכול לברוח ממה שהגוף ומייצג. אחת חייבים לקבל את זה ולהמשיך לפעול כמו בעבר, או שאפשר לשנות את העבר למה שאדם חושב ורוצה להיות, לעשות ולהיות.
גורל, פסיכי: זה כל מה שקשור מרגישו-רצון עז בתור אחד מודע עצמי בגוף; זוהי תוצאה של מה שרצה בעבר מחשבה ונעשה, ועל זה שבעתיד יהיה תוצאה ממה שיש עכשיו רצונות וחושב ועושה ואשר ישפיע על אחד מרגישורצון.
גורל, נפשי: נקבע מה, מה, ועל מה רצון עז ו מרגיש של עושהבחשיבה בגוף. שלוש מוחות-ה גוף נפש, תשוקה, ו רגש-נפש- לשים את השירות של עושה, דרך הוגה שלה טריון עצמי. ה חושב ש ה עושה עושה עם השלושה האלה מוחות זה זה גורל נפשי. שלה גורל נפשי הוא שלה אווירה נפשית וכולל את הנפש שלה אופי, עמדות נפשיות, הישגים אינטלקטואליים והקדשות נפשיות אחרות.
גורל, נואטי: הוא הסכום או הדרגה של הכרה עצמית שיש לאדם עצמו מרגיש ו רצון עז, אשר זמין, הוא באותו חלק של נוטי אוירה אשר של אחד אווירה נפשית. זו התוצאה של אחד חושב ושימוש בכוח היצירתי והיצורתי של האדם; זה בא לידי ביטוי אנושיות ויחסי אנוש מחד, ומאידך דרך גורל פיזי, כמו צרות, מצוקות, מחלות, או בעיות. הכרה עצמית מוצג על ידי שליטה עצמית, שליטה על אחד רגשות ו רצונות. אחת"S גורל רועש ניתן לראות ב זמן של משבר, כשאדם יודע בדיוק מה צריך לעשות עבור עצמו ואחרים. זה יכול לבוא גם אינטואיציה להארה בנושא.
שטן,: הוא הרע העיקרי של האדם רצון עז. זה מפתה, עוקב ומניע אליו לא נכון פעולה פיזית חיים, וזה מייסר את זה במהלך חלק מהאחריו מות מדינות.
מידות: הם של דבר, לא של שטח; שטח אין לו ממדים, שטח אינו ממדי. מידות הם של יחידות; יחידות הם מרכיבים המוניים בלתי ניתנים לחלוקה דבר; אז זה דבר הוא איפור, המורכב או בלתי ניתן לחלוקה יחידות הקשורים ומובחנים זה מזה לפי סוגיהם הספציפיים דברכמו ממדים. דבר הוא של ארבעה ממדים: על שטח, או על פני השטח דבר; פנים או זווית דבר; שלמות, או קו דבר; ונוכחות, או נקודה דבר. המספור הוא מהמקובל לכאורה ומוכר לרחוק.

1 ממד של יחידות, על שטח או על פני השטח יחידות, אין עומק או עובי או סולידיות מורגשים; זה תלוי ובמיוחד זקוק לשני והשלישי ממדים להפוך אותו לגלוי, מוחשי, מוצק.

2 ממד של יחידות הוא פנים או זווית דבר; זה תלוי בשלישי ממד כדי לדחוס משטחים למשטחים כמסה.

3 ממד של יחידות זה דרך או קו דבר; זה תלוי ברביעי ממד כדי שהיא תוביל, תנהל, תעביר, תעבורה, יבוא ויצוא דבר מהבלתי ממוצג הלא ממומש דבר לחדור ולתקן משטחים על משטחים וכך הגוף החוצה ומייצב משטחים כמשטח מוצק דבר.

הרביעי ממד של יחידות הוא נוכחות או נקודה דבר, רצף של נקודות כבסיס דבר שורה של נקודות, לאורכם או דרכם הבא ממד של קו דבר בנוי ומפותח.

כך ניתן לראות כי הבלתי-ממדי שלא בא לידי ביטוי דבר בא לידי ביטוי כדרך או דרך או באמצעות א נקודהוכרצף של נקודות בתור דבר קו נקודה יחידות, שבעזרתו הממד הבא של יחידות כקו דבר מפותח, ובאמצעותו הוא שטח או זווית דבר, הדוחס משטחים על משטחים עד מוצק מוחשי לעין דבר מוצג כמעשים, חפצים ואירועים של עולם פיזי אובייקטיבי זה.
מַחֲלָה: A מחלה נובעת מהפעולה המצטברת של א מחשבה כאשר הוא ממשיך לעבור דרך החלק או הגוף כדי להיות מושפע, ובסופו של דבר הרחם כאלה מחשבה האם ה מחלה.
חוסר היגיון: האם ה חושב או לפעול נגד מה שידוע שהוא תקין, וה חושב ועשיית מה שידוע שהוא לא נכון. זה כך חושב ועשייה עשויה בסופו של דבר לגרום לעצמו להאמין שמה שיש תקין is לא נכון; וזה מה שיש לא נכון is תקין.
עובד: כי מודע וחלק בלתי נפרד מה- טריון עצמי שמתקיימת מדי פעם מחדש בגוף הגבר או בגוף האישה, ואשר בדרך כלל מזהה את עצמו כגוף ובשם הגוף. זהו שתים עשרה מנות, שש מהן הן הצד הפעיל שלה רצון עז ושש הם הצד הפסיבי שלהם מרגיש. ששת החלקים הפעילים של רצון עז מחדש להתקיים בגוף האדם ואת שש מנות פסיביות של מרגיש מחדש להתקיים בגוף גופים. אבל רצון עז ו מרגיש לעולם אינם נפרדים; רצון עז בגוף האדם גרם לגוף להיות זכר ושולט בו מרגיש הצד; ו מרגיש בגוף האישה גרם לגופו להיות נקבה ושולט בה רצון עז צַד.
ספק: הוא מצב של חושך נפשי כתוצאה של לא מספיק ברור חושב לדעת מה לעשות ומה לא לעשות במצב.
חלומות: הם האובייקטיביים והסובייקטיביים. המטרה חלום הוא המצב הערות או המצב של ערות; בכל זאת זו היקיצה חלום. הסובייקטיבי חלום זה השינה חלום. ההבדל הוא שביקיצה חלום כל האובייקטים או הצלילים הנראים או נשמעים ונראים כל כך אמיתיים הם הרחם של זה או אחר מחשבות על רקע העולם האובייקטיבי; ושהדברים שאנחנו רואים או שומעים בשינה חלום הם ההשתקפויות על רקע העולם הסובייקטיבי של תחזיות העולם האובייקטיבי. בזמן שאנחנו חולמים מתוך שינה ההשתקפויות אמיתיות עבורנו כמו התחזיות בעולם המתעורר כעת. אבל, כמובן, כשאנחנו ערים אנחנו לא יכולים לזכור כמה היה חלום החלום האמיתי, מכיוון שהעולם המתעורר עולם החלום נראה מוצל ולא מציאותי. עם זאת, כל מה שאנחנו רואים או שומעים או עושים בחלום תוך כדי שינה הוא ההשתקפויות המעוותות פחות או יותר של הדברים שקורים לנו והדברים שאנחנו חושבים עליהם בזמן שאנחנו במצב המתעורר. ניתן לדמות את חלום השינה למראה המשקפת את הדברים המוחזקים לפניו. על ידי מדיטציה על המתרחש בחלום השינה ניתן לפרש הרבה על עצמו, שלו מחשבות ואת תנועותיו, שהוא לא מימש לפני כן. חלום חיים הוא עולם אחר, עצום ומגוון. חלומות לא סווגו, אבל צריך להיות, לפחות למינים וזנים. האחרי מות מדינות קשורות לאדמה חיים כמו גם חלום השינה למצב הערות.
חובה: זה מה שאחד חייב לעצמו או לאחרים, שיש לשלם, ברצון או שלא ברצון, בביצועים כאלה חובה קורא ל. חובות לאגד את עושה-הגוף אל החיים החוזרים על פני האדמה, עד עושה משחרר את עצמו על ידי ביצוע של כולם חובות, ברצון ובשמחה, בלי לקוות של שבח או פחד של האשמה, ואי קשורה לתוצאות שבוצעו היטב. "תוֹשָׁב": הוא מונח המשמש לציון רשע רצון עז מקודם חיים של עושה בגוף האדם הנוכחי, השוכן באזור אווירה נפשית ומנסה להיכנס לגוף ולהשפיע על עושה למעשי אלימות, או להתמכר לעשייה מזיקה עושה וגוף. ה עושה אחראי לכך רצונותכמו שוכן או גלימת חטאים; שלה רצונות לא ניתן להשמיד; בסופו של דבר יש לשנות אותם חושב ועל ידי הרצון.
"דייר": הוא מונח המשמש לציון מרושע רצון עז מקודם חיים של עושה בגוף האדם הנוכחי, השוכן באזור אווירה נפשית ומנסה להיכנס לגוף ולהשפיע על עושה למעשי אלימות, או להתמכר לעשייה מזיקה עושה וגוף. ה עושה אחראי לכך רצונותכמו שוכן או גלימת חטאים; שלה רצונות לא ניתן להשמיד; בסופו של דבר יש לשנות אותם חושב ועל ידי הרצון.
מת: הוא התהליך הפתאומי או הארוך של התהליך נשימה בצורת לגבות את הקנס שלה טופס מהגפיים ללב ואז מתנשף החוצה דרך הפה עם התנשמות אחרונה של נשימהבדרך כלל גורם לגרגור או רעש בגרון. בשעה מות מה היא עושה משאיר את הגוף עם נשימה.
קלות: היא תוצאה של עושההסתמכות ב גורל ובעצמו; מסוים אִזוּן בפעולה, ללא קשר לעושר או לעוני, מיקום ב חיים או משפחה או חברים.
אגו: האם ה מרגיש של זהות של "אני" של האדם, בגלל יחס of מרגיש אל ה זהות of אני-נס שלה טריון עצמי. ה אגו בדרך כלל כולל את אישיות של הגוף עם עצמו, אבל אגו הוא רק ה- מרגיש of זהות. אם מרגיש היו זהות, ה מרגיש בגוף היה יודע את עצמו כ"אני "הקבוע וחסר המוות שנמשך דרך ומעבר לכל זמן ברציפות בלתי שבורה, ואילו האנושי אגו לא יודע על עצמו יותר מזה שהוא "א מרגיש".
אלמנט, אנ: הוא אחד מארבעת הסוגים הבסיסיים של יחידות טבע לתוכו טבע as דבר מסווג ושכל הגופים או התופעות מורכבים, כך שכל אחד מהם אלמנט ניתן להבחין בסוגו מכל אחד משלושת האחרים אלמנטים, וכדי שאפשר יהיה להכיר כל סוג בזכותו אופי ו פונקציהבין אם שילוב ופועל ככוחות של טבע או בהרכב של גוף כלשהו.
אלמנטרי, אנ: הוא יחידה of טבע מתבטא נכון ל אלמנט של אש, או של אוויר, או של מים, או של אדמה, בנפרד; או כאדם יחידה של אלמנט במסה של אחרים יחידות טבע ושולט במסה זו של יחידות.
יסודות, תחתון: הם של הארבעה אלמנטים של אש, אוויר, מים ואדמה יחידות, נקרא כאן סיבתי, פורטל, טופסומבנה יחידות. הם הגורמים, השינויים, התחזוקה והמראה של כל הדברים שנמצאים ב- טבע שמתעוררים, שמשתנים, שנשארים לזמן מה, ואשר יתמוססו וייעלמו, כדי להיווצר מחדש להופעות אחרות.
אלמנטים, עליון: הם יצורים של אש, אוויר, מים ואדמה אלמנטים, שמהם הם נוצרים על ידי אינטליגנציות של התחומים, או על ידי השלמות של העצמי המשולש, המהווים את ממשלת העולם. מעצם היצורים האלה אינם יודעים דבר ואינם יכולים לעשות דבר. הם אינם אינדיבידואליים טבע אלמנטלים as יחידות טבעבתהליך פיתוח. הם נוצרים מהצד הבלתי מבוטא של אלמנטים by חושב, ולהגיב באופן מושלם ל- חושב של האני המשולש שמכוונים אותם במה שהם צריכים לעשות. הם מוציאים להורג של חוקשכנגדו לא טבע האלים או כוחות אחרים יכולים לנצח. בתוך הדתות או כמסורות ניתן להזכיר אותם כארכנגלים, מלאכים או שליחים. הם פועלים בצו ישיר של ממשלת העולם, ללא מכשיר אנושי, אם כי נראה שאחד או יותר נותנים הוראה לאדם, או להביא לשינויים בענייני הגברים.
רגש: היא ההתרגשות וההבעה של רצון עז על ידי מילים או מעשים, בתגובה ל תחושות of כְּאֵב or הנאה by מרגיש.
קִנְאָה: האם ה מרגיש של רצון לא טוב או מרירות טינה כלפי אדם שהוא או שיש לו מה שרעבב רצונות להיות או להיות.
שוויון באדם: הוא שלכל אדם אחראי יש את תקין לחשוב, להיות, לרצות, לעשות ולהיות, מה שהוא מסוגל להיות, לרצות, לעשות ולהיות בלי כוח, לחץ או ריסון, עד כדי כך שהוא לא מנסה למנוע אחר מאותו דבר זכויות.
נצחי,: זה מה שלא מושפע מ זמן, ההתחלה והאינסופית, בתוך ומחוצה לה זמן והחושים, שאינם תלויים, מוגבלים או ניתנים למדידה על ידי זמן והחושים כעבר, הווה או עתיד; שידוע שדברים הם כמו שהם, ושאינם יכולים להיראות כמו שהם לא.
ניסיון: הוא הרושם של מעשה, אובייקט או אירוע המופק באמצעות החושים מרגיש בגוף, והתגובה כתגובה של מרגיש as כְּאֵב or הנאה, שמחה או צער, או כל אחר מרגיש or רגש. ה ניסיון הוא תמצית ה הרחם עבור עושה והיא ללמד, ש עושה עשוי לחלץ למידה מ ניסיון.
הרחם, א: הוא המעשה, האובייקט או האירוע שהיה הרושם הגופני ב- מחשבה לפני שהיא מוחצרת כמעשה, חפץ או אירוע במישור הפיזי, כמו גורל פיזי.
עובדות: הם המציאות של המעשים, האובייקטים או האובייקטים האובייקטיביים או הסובייקטיביים במדינה או במישור שעליו הם חווים או נצפים, כפי שניכר וניסו החושים, או כפי שנחשבים ונשפטים על ידי טעם. עובדות הם מארבעה סוגים: גופני עובדות, פסיכי עובדות, נפשי עובדות, ו נוטי עובדות.
אמון: האם ה דִמיוֹן של עושה אשר עושה רושם חזק על נשימה בצורת בגלל אמון וביטחון בלי ספק. אמון מגיע מה עושה.
שקר: היא הצהרה כמו עובדה של מה שמאמינים שהוא לא נכון, או שלילת מה שמאמינים שהוא נכון.
תהילה, (שם): הוא מקבץ ההופעות המשתנה של תכונות בלתי מוגדרות עבור א אישיות, המתחלפים כבועות.
פחד: האם ה מרגיש של סכנת חיים או סכנה מתקרבת הנוגעת לבעיות נפשיות או רגשיות או פיזיות
תחושה: זה של אחד מודע עצמי בגוף שמרגיש; שמרגיש את הגוף, אך לא מזהה ומבדיל עצמו כ מרגיש, מהגוף ומה תחושות שזה מרגיש; זה הצד הפסיבי של עושה-הגוף, שהצד הפעיל שלו הוא רצון עז.
מרגיש, בידוד של: זה זה חופש משליטה על ידי גוף נפש והמימוש של עצמו כ מודע אושר.
מזון: של טבע חומר המורכב מאינספור שילובים של תרכובות של אש, אוויר, מים וכדור הארץ יחידות, לבניית ארבע המערכות ולתחזוקת הגוף.
טופס: הוא הרעיון, הסוג, התבנית או העיצוב שמנחה ומעצב ומגביל גבולות חיים כצמיחה; ו טופס מחזיקה ואופנה מבנה לנראות כמו המראה.
חופש: הוא המדינה או מצבה של המדינה רצון עזו-מרגיש של עושה כשהוא התנתק טבע ונשאר ללא קשר. חופש אין פירושו שאדם יכול לומר או לעשות מה שהוא רוצה, באשר הוא. חופש הוא: להיות ולרצות ולעשות ולהיות ללא התקשרות לאף חפץ או דבר מארבע החושים; ולהמשיך להיות, לרצות, לעשות, ולהיות בלי להיות מחובר על ידי חושב, למה שיש או רוצה או עושה או שיש. זה אומר שאתה לא מחובר אליו מחשבה לכל חפץ או דבר כלשהו טבע, ושלא תצמיד את עצמך בזמן חושב. פירושו של קובץ מצורף שעבוד.
פונקציה: הוא דרך הפעולה המיועדת לאדם או לדבר ואשר מבוצעת על ידי בחירה, או על ידי הכרח.
הימורים: הוא אובססיה של אחד על ידי הימורים רוּחַ, או הכרוני המרגש רצון עז להשיג, לזכות בכסף או משהו בעל ערך על ידי "מזל", על ידי "הימורים", על ידי משחקי "הזדמנותבמקום להרוויח זאת בכנות לעבוד.
גאון, א: הוא אחד שמראה מקוריות ויכולת המבדילים אותו מאחרים בתחומי המאמץ שלו. מתנותיו טבועות. הם לא נרכשו על ידי לימודים בהווה חיים. הם נרכשו בהרבה מחשבה ומאמץ ברבים מחיי העבר שלו ומובאים עמו כתוצאה מאותו עבר. המאפיינים המבדילים של גאון הן מקוריות הנוגעות לרעיונות, שיטה והדרך הישירה לבטא את שלו גאון. הוא לא תלוי בהוראה של אף בית ספר; הוא ממציא שיטות חדשות ומשתמש בכל אחת משלושיו מוחות בביטוי שלו מרגישו-רצון עז על פי החושים. הוא בקשר עם סכום שלו זכרונות של עברו בתחום שלו גאון.
נבט, הירח: מיוצר על ידי המערכת הדורנית והכרחי לגידול גוף אנושי, כדי להיות מקום המגורים לקיומו מחדש עושה. זה נקרא ירח מכיוון שנסיעותיו בגוף דומות לשלבי הירח העובר והולך, ויש לו יחס לירח. זה מתחיל מגוף יותרת המוח וממשיך את דרכו כלפי מטה לאורך עצבי הוושט ודרכי העיכול, ואז, אם לא אבוד, עולה לאורך עמוד השדרה לראש. בדרכו כלפי מטה הוא אוסף אור שנשלח ל טבע, ואשר מוחזר על ידי טבע in מזון נלקח למערכת העיכול והיא אוספת אור מהדם שזכה לשליטה עצמית.
נבט, השמש: הוא חלק מה- עושה שבגיל ההתבגרות נמצא בגוף יותרת המוח ויש לו כמה ברור אור. במשך שישה חודשים הוא יורד, כמו השמש, בשביל הדרומי, על הגבעה תקין הצד של חוט השדרה; ואז הוא מסתובב, בחוליה המותנית הראשונה, ועולה בצד שמאל במסלולו הצפוני למשך שישה חודשים עד שהוא מגיע לגוף האצטרובל. בטיולו הדרומי והצפוני הוא מסייר בחוט השדרה, שביל הנצח חיים. ה נבט ירח מתחזק כל אחד זמן זה עובר את נבט סולארי.
זוֹהַר: היא מדינה שבה האדם מוקסם מאובייקט או דבר על ידי כישוף, שהחושים מטילים עליו מרגישו-רצון עז, ואשר מחזיק אותו בשבי, וכך מונע ממנו לראות דרך זוֹהַר, ומ הבנה הדבר הזה שהוא נמצא בו עובדה.
קַדרוּת: היא מצב נפשי, עבור הרובץ שלא מרוצה רגשות ו רצונות. בתוכה אפשר ליצור אוירה of עגמומיות אשר ימשוך מחשבות של תחלואה ואי נוחות, העלולים להוביל למעשים של פגיעה בעצמך ובאחרים. התרופה ל עגמומיות היא מחשבה שנקבעה לעצמה תקין פעולה.
אלוהים, א: הוא מחשבה להיות, נוצר על ידי מחשבות of בני האדם כנציג של גדולה של מה שהם מרגישים או פחד; כמו כל אחד היה רוצה או רוצה להיות, הרצון, לעשות.
ממשלה, עצמי: העצמי, את עצמך, הוא סכום של רגשות ו רצונות של מודע עושה מי נמצא בגוף האדם ומי מפעיל הגוף. ממשלה הינה סמכות, מינהל ושיטה על פיה נשלטת גוף או מדינה. ממשלה עצמית פירושו של זה רגשות ו רצונות אשר נוטים או עשויים להיות נוטים, דרך העדפות, דעות קדומות or תשוקות לשבש את הגוף, יהיה מאופק ומונחה ושולט טוב יותר על ידי עצמו רגשות ו רצונות שחושבים ומתנהגים איתם צודקות ו טעם, כסטנדרטים של סמכות מבפנים, במקום להיות נשלטים על ידי אהבות וסלידות הנוגעות לאובייקטים של החושים, שהם הרשויות מחוץ לגוף.
חסד: הוא טוב לב כלפי אחרים, ו להקל of מחשבה ו מרגיש לידי ביטוי מודע יחס ל טופס ופעולה.
גְדוּלָה: נמצא במידת העצמאות של האדם עם אחריות וידע בשלו יחס והתמודדות עם אחרים.
חמדנות: הוא לא יודע שובע רצון עז להשיג, להחזיק ולהחזיק בכל מה שרוצים.
קרקע, נפוצה: משמש כאן לפירוש מקום או גוף שעליו או שניים או יותר נפגשים לצורך אינטרסים הדדיים. האדמה היא מגרש המפגשים של עושי בגופים אנושיים לפעול יחד למען האינטרסים המשותפים שלהם. גוף האדם הוא מכנה משותף לפעולה בין העושה לבין יחידות של אלמנטים of טבע העוברים דרכו. כך שגם פני האדמה הם מכנה משותף שעליו מחשבות מכל האנשים על כדור הארץ מוחצנים כצמחים ובעלי חיים הגדלים על הארץ ומאכלסים אותם, והם הרחם אל תוך צורות of רצונות ו רגשות of בני האדם.
רגל: הוא הביטוי על ידי מילה או מעשה של רושם על נשימה בצורת by חושב. חזרה על צלילים או מעשים מוזרים גורמת לעיתים קרובות לאי נוחות של הפרט ושל הצופה, אשר עשוי להיות בולט יותר ויותר אלא אם כן הסיבה תוסר. ניתן לעשות זאת על ידי אי המשך ה- חושב מה שגורם ל הרגל, או לפי חיובי חושב ל: "עצור" ו"אל תחזור "- לא משנה מה המילה או המעשה. החיובי חושב ו יחס נפשי נגד הרגל יעלו את הרושם על נשימה בצורת, וכך למנוע את הישנותו.
היכל הדין: הוא אחרי מות מדינה שבה עושה מוצא את עצמו. מה שנראה שיש אולם של אוֹר הוא באמת התחום של מודע אור. ה עושה נדהם ומבוהל ויברח, בכל מקום, אם היה יכול; אבל זה לא יכול. זה מודע של טופס אשר, על פני האדמה, היא האמינה שהיא עצמה, אף שהיא לא נמצאת בזה טופס; ה טופס זה זה נשימה בצורת בלי הגוף הפיזי. בתוך או על זה נשימה בצורת מה היא מודע אור, האמת, הופכת את עושה מודע מכל מה שהיה בזה מחשבה, ומהמעשים שעשתה בגופתה על פני האדמה. ה עושה is מודע של אלה כמו שהם, כמו מודע אור, האמת, מראה להם להיות, ואת עושה עצמה שופטת אותם, ושיקול דעתה הופך אותה לחייבת אותם כ חובות בעתיד חי על כדור הארץ.
שמחה: היא תוצאה של מה שאדם חושב ועושה בהתאם צודקותו-טעםומדינת רצון עזו-מרגיש כשהם באיחוד מאוזן ומצאו אהבה.
ריפוי על ידי הנחת ידיים: כדי להועיל למטופל, המרפא צריך להבין שהוא רק מכשיר מוכן לשימושו טבע עבור מטרה לבסס מחדש את הזרימה המסודרת של חיים אשר הופרמו או הופרעו בגופו של המטופל. זה יכול המרפא לעשות על ידי הנחת כפות ידיו תקין וידיים שמאליות בחלק הקדמי והאחורי של הראש, ואז לשלושת המוחות הפוטנציאליים האחרים, בבית החזה, בבטן ובאגן. בכך עושה גופו של המרפא עצמו את הכלי שדרכו זורמים הכוחות החשמליים והמגנטיים ומכניסים לכוונון מכונות המטופל לפעולתו המסודרת על ידי טבע. המרפא צריך להישאר ברצון טוב פאסיבי, בלי מחשבה של שכר או רווח.
ריפוי, נפשי: הוא הניסיון לרפא מחלות גופניות באמצעים נפשיים. ישנם בתי ספר רבים המנסים ללמד ולתרגל את הריפוי של מחלה במאמץ נפשי, כמו בהכחשה שיש מחלהאו על ידי אישור הבריאות במקום ה- מחלה, או על ידי תפילה, או על ידי חזרה על מילים או ביטויים, או על ידי כל מאמץ נפשי אחר. חושב ו רגשות אכן משפיעים על הגוף, מאת לקוות, לעודד, שמחה, צער, צרות, פחד. התרופה של ממש מחלה יכול להיות מושפע מאיזון האיזון מחשבה מתוכם מחלה האם ה הרחם. על ידי הסרת הגורם, מחלה נעלם. הכחשת א מחלה היא אמונה. אם לא היו כאלה מחלה לא תהיה שום הכחשה לכך. איפה שיש בריאות, אין להשיג דבר מה לאשר את מה שכבר קיים.
שמיעה: האם ה יחידה של אוויר, מתפקד כשגריר האוויר אלמנט of טבע בגוף אנושי. שמיעה הוא הערוץ דרכו האוויר אלמנט of טבע ומערכת הנשימה בגוף מתקשרת זו עם זו. שמיעה האם ה יחידת טבע העוברת דרך ומתייחסת ומחיה את אברי מערכת הנשימה, ו פונקציות as שמיעה דרך ה תקין יחס של אבריו.
שמים: היא המדינה והתקופה של שמחה, לא מוגבל על ידי הארצי זמן של החושים, ונדמה שאין להם התחלה. זה מורכב מכל אחד מחשבות ו אידיאלים of חיים עלי אדמות, שם שום מחשבה על סבל או אומללות לא יכולה להיכנס, מכיוון שאלו זכרונות הוצאו מה- נשימה בצורת בתקופת הלהט. שמים מתחיל באמת כאשר עושה הוא מוכן ולוקח על שלה נשימה בצורת. זה לא נראה כמו התחלה; זה כאילו היה תמיד. שמים מסתיים כאשר עושה עבר ומיצה את הטוב מחשבות ומעשים טובים שהיו ועשו בזמן האדמה. ואז החושים של מראה ו שמיעה ו מפתחות ו ריח משוחררים מה- נשימה בצורת, וללכת אל אלמנטים אשר הם היו הביטוי בגוף; את החלק של עושה חוזר לעצמו, חיסון, איפה זה עד שתגיע תורו הבא קיום מחדש על פני כדור הארץ.
גֵיהִנוֹם: הוא מצב אישי או מצב של סבל, של ייסורים, לא של רומן קהילתי. הסבל או הייסורים הם על ידי חלקים של רגשות ו רצונות אשר הופרדו ו sloughed על ידי עושה במעבר שלה מטמפסיכוזה. הסבל נובע מכך ש רגשות ו רצונות אין אמצעים דרכם ניתן להקל או להשיג את מה שהם מתאבלים עליו, משתוקקים ורוצים. זו הייסורים שלהם -גיהנום. ואילו בגוף פיזי עלי אדמות, הטוב והרע רגשות ו רצונות היו תקופות השמחה והצער שלהם שהיו מעורבבים לאורך כל זה חיים על פני כדור הארץ. אבל במהלך מטמפסיכוזה, התהליך הטיהור המפריד בין הרע לבין הטוב; הטובים ממשיכים ליהנות ללא סגסוגתם שמחה inגן עדן, "והרוע נשאר במה שאז עונה על סבל, במקום בו האדם רגשות ו רצונות יכולים להיות ולהתרשם, כך שכאשר הם יחברו שוב, הם יכולים, אם הם בוחרים, להתנער מהרע ולהפיק רווח מהטוב. שמים ו גיהנום מיועדים לחוויה, אך לא למען למידה. כדור הארץ הוא המקום אליו למידה החל מ- ניסיוןמכיוון שכדור הארץ הוא המקום אליו חושב ו למידה. במדינות שאחרי מות מה היא מחשבות ומעשים הם כמו בא חלום חיה שוב, אבל אין שום הנמקה וחדשה חושב.
תורשה: בדרך כלל מובן כי פירושו הפיזי והנפשי תכונות, גורמים ותכונות של אבותיו של אחד מועברים על ידי זה ועוברים בירושה אדם. כמובן שזה חייב להיות נכון במידה מסוימת בגלל יחס של דם ומשפחה. אבל האמתיות החשובה ביותר לא ניתנת למקום. כלומר, ש מרגישו-רצון עז של בן אלמוות עושה מתגוררת בגוף אנושי לאחר לידתו ומביאה מנטליות משלה אופי עם זה. שושלת, רבייה, סביבה ואסוציאציות חשובות, אך בהתאם לשלה איכות ולחזק את עושה מבדיל את עצמו מאלו. ה נשימה בצורת של עושה גורם להתעברות; ה טופס מספק את המלחין יחידות ו נשימה מצטבר לעצמו טופס החומר שהגישה האם, ואחרי הלידה נשימה בצורת ממשיך לבנות ולתחזק את עצמו טופס דרך כל שלבי הצמיחה והגיל. ה עושה בכל גוף אנושי הוא מעבר זמן. שלה נשימה בצורת נושא את ההיסטוריה שלו, אשר מחליפה את כל ההיסטוריה הידועה.
כנות: האם ה רצון עז לחשוב ולראות דברים כ- מודע אור in חושב מראה את הדברים האלה כמו שהם באמת ואז להתמודד עם הדברים האלה כמו מודע אור מראה שיש להתמודד איתם.
לקוות: הוא הפוטנציאל אוֹר הטבועה ב עושה בכל נדודיו במדבר העולם; זה מוביל או מבקש טוב או רע לפי נטייה של עושה; זה תמיד לא בטוח באובייקטים של החושים, אבל בטוח מתי טעם כללים.
בן אנוש, א: הוא קומפוזיציה של יחידות מבין הארבעה אלמנטים of טבע מורכב ומאורגן כ תאים ואיברים לארבע מערכות המיוצגות על ידי ארבעת החושים של מראה, שמיעה, מפתחות, ו ריח, ומתואמת ומופעלת אוטומטית על ידי נשימה בצורת, המנהל הכללי של גוף האדם או גוף האישה; ו, שבו חלק של עושה נכנס וקיים מחדש, ועושה את האדם החי.
יצורים אנושיים, ארבע הכיתות של: By חושב אנשים התחלקו לארבע כיתות. הכיתה המסוימת בה כל אחד נמצא, הוא הכניס את עצמו לפי שלו חושב; הוא ישאר בזה כל עוד הוא חושב כפי שהוא עושה; הוא יוציא את עצמו מזה ויכניס את עצמו לכל אחד אחר מארבעת השיעורים כשהוא עושה את זה חושב זה יכניס אותו לכיתה בה הוא אז יהיה שייך. ארבע הכיתות הן: העובדים, הסוחרים, הוגים, ה יודעים. העובד חושב לספק את רצונות של גופו, תאבון ונוחות גופו, והבילוי או תענוגות מחושי גופו. הסוחר חושב לספק את רצונו לרווח, לקנות או למכור או להחליף סחר בכדי להשיג רווח רכוששיהיה לך עושר. ההוגה חושב לספק את רצונו לחשוב, לאידיאליזציה, לגלות, במקצועות או באומנויות או במדעים, ולהצטיין ב למידה והישגים. היודע חושב לספק את הרצון לדעת את הגורמים לדברים: לדעת מי ומה, איפה ומתי ומתי ולמה, ולהעביר לאחרים את מה שהוא עצמו יודע.
אנושיות: הוא המקור השכיח ו יחס מכל הבלתי-מורבבים והאלמותיים עושי בגופנו האנושי, והוא הסימפטיה מרגיש in בני האדם של זה יחס.
היפנוזה, עצמי: היא הכוונה להכניס את עצמך למצב העמוק לִישׁוֹן על ידי מהפנט ושליטה על עצמך. ה מטרה של עצמו-היפנוזה צריך להיות בשליטה עצמית. בתוך היפנוזה עצמית מה היא עושה פועל כמו מהפנט וגם כנושא. הוא שוקל את מה שהיה רוצה לעשות שהוא לא מסוגל לעשות. ואז, מתנהג כ מהפנט, הוא מורה לעצמו בבירור להעביר לעצמו את הפקודות הללו כשהוא מהפנט לִישׁוֹן. ואז, לפי הצעה, הוא מכניס את עצמו אליו לִישׁוֹן בכך שהוא אומר לעצמו שהוא הולך לִישׁוֹןולבסוף שהוא ישן. בשינה המהפנט הוא מצווה על עצמו לעשות את הדברים זמן ומקום. כשהוא פיקד על עצמו כל כך, הוא חוזר למצב המתעורר. ער, הוא עושה כמותר לעשות. בתרגול זה אסור לאף אחד בשום אופן להונות את עצמו, אחרת הוא יתבלבל ויכשל בשליטה עצמית.
מהפנט או היפנוזה: הוא מצב מלאכותי של לִישׁוֹן מופק בנושא הסובל מהופנט. הנושא הוא או גורם לעצמו להיות שלילי כלפי מהפנט, שחייב להיות חיובי. הנושא נכנע מרגישו-רצון עז אל ה מרגישו-רצון עז של מהפנט ובכך מכניעה את השליטה שלו נשימה בצורת ושימוש בארבעת החושים שלו. ה מהפנט מהפנט את הנושא על ידי שימוש בכוח החשמלי-מגנטי הפרטי שלו או כולו דרך העיניים או הקול והידיים של הנבדק שלו ובאופן חוזר ואומר לו שהוא הולך לִישׁוֹן ושהוא ישן. כניעה להצעת שינה הנושא נרדם. לאחר שהגיש את עצמו, שלו נשימה בצורת וארבעת החושים שלו לשליטת מהפנט, הנושא הוא בתנאי לציית לפקודות ולעשות כל מה שמצווה על ידי מהפנט מבלי לדעת מה הוא עושה בפועל - אלא שלא ניתן לגרום לו לבצע פשע או לבצע מעשה בלתי מוסרי אלא אם כן היה עושה או לפעול במצבו המתעורר. א מהפנט מניח חמורה אחריות כשהוא מהפנט מישהו. על הנבדק לסבול לאורך תקופות ארוכות על כך שהוא מרשה לעצמו לשלוט על ידי אחר. כל אחד צריך לתרגל שליטה עצמית עד שהוא יהיה בשליטה עצמית. אז הוא לא ישלוט באחר ולא יאפשר לאחר לשלוט בו.
מהפנט, א: הוא אחד שיש לו רצון, דִמיוֹן וביטחון עצמי ומי שמצליח להפנט את הנבדקים שלו ולהפיק את התופעות של היפנוזה במידה שהוא מתעמל עם אלה הבנה.
"אני" כזהות, השקרית: האם ה מרגיש של נוכחות הממשי זהות של אני-נס של אחד היודעת. אני-נס הוא העצמי-מודע אותו דבר זהות של היודעת, ללא שינוי וללא התחלה או סוף בסוף הנצחי. חושב עם גוף נפש ו מרגיש נוכחותם האמיתית זהות, שולל את עושה מתוך אמונה שזה אחד עם הגוף והחושים.
אידאל: היא התפיסה של מה הטוב ביותר עבור אחד לחשוב, להיות, לעשות, או לעשות.
זהות, של אחד: האם ה מרגיש of זהות בגופו של האדם, של עצמו מרגיש כפי שהיה עכשיו כמו מה שהיה בעבר, ואותו הדבר מרגיש להיות בעתיד. אחת"S מרגיש of זהות הוא הכרחי ובטוח ב- עושה דרך הגוף, בגלל אי-ההפרדה שלו מה- זהות של היודעת של אחד טריון עצמי.
אני-נס: הוא המשתלב, הבלתי פוסק, ולא משתנה ברציפות זהות של טריון עצמי in הנצחי; לא מגולם, אבל נוכחותם מאפשרת מרגיש בגוף האדם לחשוב ולהרגיש ולדבר על עצמו כ"אני "ולהיות מודע של הבלתי משתנה זהות לאורך כל הזמן המשתנה חיים של הגוף הגשמי שלה.
בורות: היא החושך המנטאלי, המדינה שבה עושה-הגוף הוא, ללא ידיעה על עצמו ושלו צודקות ו טעם. ה רגשות ו תשוקות שלה מרגיש ו רצון עז הליקו את שלה הוגה ו היודעת. בלי ה מודע אור מהם זה בחושך. זה לא יכול להבדיל את עצמו מהחושים והגוף שהוא נמצא בו.
אשליה: טעות בדמיון או המראה ל מציאות, כמו תעתוע להיות מקום או סצנה שהיא מתארת, או עמדה רחוקה להיות גבר; כל דבר שמוליך שולל את החושים וגורם לטעות בשיקול דעת.
דמיון: היא המדינה בה חושב of מרגישו-רצון עז נותן טופס ל דבר.
דמיון, טבע-: הוא המחזה הספונטני והבלתי מבוקר של רשמים חושיים בהווה זכרונות; שילוב או מיזוג של תמונות שנעשו על גבי נשימה בצורת על ידי החושים עם זכרונות של רשמים דומים, ואיזה שילוב מייצג את המציאות של המישור הפיזי. רשמים עוצמתיים אלו מכריחים, ועלולים להימנע מההנמקה.
דבוק: הוא זכר בלתי נראה טופס מבקשת לאובססיביות או לקיים מיניות יחס עם אישה במהלך לִישׁוֹן. אינקובי הם משני סוגים, ויש סוגים מכל סוג. הנפוץ ביותר הוא המיני אינקובוס, האחר הוא אינקובוס שמנסה לאובססיה של האישה, כמו במה שנקרא סיוט, וזה נורא חלום יכול להיות בעיקר בגלל קלקול קיבה או הפרעה פיזיולוגית כלשהי. הסוג של אינקובוס יהיה תלוי ב- הרגלי of מחשבה ואופן הפעולה של הרדום בזמן היקיצה חיים. ה טופס של אינקובוס, אם זה היה דמיינו, זה היה שונה מזה של מלאך או של א אל, אל שטן או עכביש או חזיר.
אינסטינקט בחיה: הוא הכוח המניע מהאדם שנמצא באותה חיה. אור מהאנושי, קשור ל רצון עז, הוא זה שמנחה או מוביל את החיה במעשיה, על פי ארבעת החושים של טבע.
מוֹדִיעִין: זה שבאמצעותו הכל אינטליגנציות קשורים זה לזה שמבדיל ומתייחס ומבסס יחס מכל היצורים זה לזה מודע להיות מודע; ובאמצעותם הם, כמו בדרגותיהם השונות בהוויה מודע, להרשים, להבדיל ולקשר בין כולם יחידות או המוני יחידות בהם יחס אחד לשני.
מודיעין, א: הוא בסדר גודל הגבוה ביותר של יחידות ביקום, בנושא טריון עצמי של אדם עם המודיעין העליון דרך העצמי שלהמודע אור, איתו זה מקנה את האדם וכך מאפשר לו לחשוב.
אינטליגנציה, סגל אקדמי: יש שבעה: אוֹר ופקולטות שאני השולטת בתחום האש; ה זמן ופקולטות מניע השולטות בתחום האוויר; הדימוי והפקולטות הכהות בתחום המים; והפקולטה למוקד בתחום כדור הארץ. לכל סגל הוא הספציפי שלו פונקציה וכוח ו מטרה והיא קשורה באופן בלתי נפרד עם האחרים. ה אוֹר הסגל שולח אוֹר לעולמות באמצעות שלו טריון עצמי; ה זמן הסגל הוא זה שגורם לוויסות ולשינויים ב- יחידות טבע בהם יחס אחד לשני. סגל הדימוי מרשים את הרעיון של טופס on דבר. סגל הפוקוס מרכז את הפקולטות האחרות לנושא אליו הוא מכוון. הפקולטה האפלה מתנגדת או נותנת כוח לשאר הפקולטות. הסגל המניע נותן מטרה והכוונה ל מחשבה. סגל האני הוא האני האמיתי של ה מוֹדִיעִין. סגל המיקוד הוא היחיד שבא במגע עם הגוף דרך עושה בגוף.
מודיעין, העליון: הוא הגבול והמעלה האולטימטיבית שאדם אינטליגנטי יחידה יכול להתקדם להיות מודע בתור יחידה. ה המודיעין העליון מייצג ומבין את כל האחרים אינטליגנציות בתחומים. זה לא שליט של אחרים אינטליגנציות, כי אינטליגנציות יודע הכל חוק; הם חוק וכל מודיעין שולט בעצמו וחושב ומתנהג בהתאם לאוניברסלי חוק. אבל על המודיעין העליון פיקוחו ופיקוחו על כל התחומים והעולמות ויודע זאת האלים ויצורים ברחבי אוניברסאלי טבע.
אינטואיציה: היא ההוראה, שכר הלימוד מבפנים; זה ידע ישיר שמגיע טעם אל ה עושה. זה לא עוסק בסחר או בפרשיות החושים, אלא בשאלות מוסריות או בנושאים פילוסופיים, והוא נדיר. אם עושה יכול לפתוח את התקשורת עם זה היודעתאז זה יכול להיות בעל ידע בכל נושא.
איסטנס: האם ה מרגישו-רצון עז של עושה, מודע של מציאות של עצמו בפני עצמו, כמו עצמו; לא כקיום, לא בקיומו, אלא בבדידותו הנובעת מהניתוק המכוון שלו מהעולם אשליות of טבע.
קנאה: הוא התמרמר והצהוב פחד לא לקבל או לקבל מישהו זכויות בחיבה או באינטרסים של אחר או של אחרים.
שמחה: הוא הביטוי של מרגיש ו רצון עז של אחד שיש בו אמון.
שופט: היא פעולת הידע ב- יחס לנושא הנדון, ובשיפוט שנקבע ונקבע כ חוק.
קארמה: היא תוצאות הפעולות והתגובות של אכפת לי ו רצון עז.
היודע,: זה של ה- טריון עצמי שיש בו ידע ממשי ואמיתי, של ובתוכו זמן ו הנצחי.
הידע הוא משני סוגים: אמיתי או הכרה עצמית וידע או תחושה או אנוש. הכרה עצמית של טריון עצמי הוא בלתי נדלה ובלתי ניתן להבדיל ושותף ל יודעים מכל האני הטריאני. זה לא תלוי בחושים אם כי הוא כולל את כל מה שהתרחש בעולמות; זה נוגע לכל מהפחות מפותח יחידה of טבע לכל הידיעה העצמי המשולש של העולמות לאורך כל שלמות זמן in הנצחי. זהו הידע האמיתי ובלתי משתנה בעת ובעונה אחת זמין בפירוט הזעיר ביותר וככל אחד שלם לחלוטין ושלם.

ידע, ידע מדעי, או ידע אנושי, הוא הסכום המצטבר והמערכתי עובדות of טבע נצפה כטבעי חוקי, או מנוסה על ידי עושי דרך החושים הלא מפותחים וגופם הלא מושלם. והידע וההצהרות של חוקי יש לשנות מ זמן ל זמן.
הכרת העושה: הוא תמצית ה עושה"S למידה by חושב. ה אור שוחרר מהקבצים המצורפים ושוחזר ל נוטי אוירה, באיזון שלה מחשבות, אינו קשור ואינו ניתן לחיבור, ולכן ידע; זה לא "ידע" אנושי.
הכרת הוגה העצמי המשולש: כולל את כל הידע הנוגע לניהול חוק ו צדק לה עושה, וכן ב עושה"S יחס לאחרים עושי בגופים אנושיים הוגים. כל הוגים דע את חוק. הם תמיד מסכימים זה עם זה ועם שלהם יודעים בניהול של גורל שלהם עושי בגופי אנוש. הידע שלהם על חוק ו צדק מונע ספק ומונע את האפשרות לפייבוריטיזם. העושה בכל גוף אנושי מקבל את שלו גורל כפי שהוא עושה את זה. זה, חוק ו צדק.
הכרת היודע של העצמי המשולש, ידיעה עצמית: מכיל ומחבק את כל דבר בארבעת העולמות. כפי ש עצמיות זה ידע, וכמו אני-נס זה מזהה והוא זהות של הידע. זה שימש את חניכתו ל טבע בתור יחידת טבע. הנה זה היה מודע as שלה פונקציה ברציפות בכל חלקי טבע מכונה של זמן. כאשר זה הפך לא טריון עצמי בידיעה העצמית אור שלה מוֹדִיעִין in הנצחי, כל פונקציה כפי שהיה זה ברצף מודע in זמן הוא זמין בבת אחת, ללא הגבלה על ידי זמןב הנצחי. ה אני-נס של היודעת מזהה כל אחד פונקציה והיא ה זהות אשר יחידה היה מודע, וה עצמיות של היודעת יודע והוא הידע של כל אחד מהם פונקציה בנפרד, כמו ב זמן, וכולם יחד בצורה מורכבת הנצחי. ידע זה מועבר ל הוגה על ידי מוחות of אני-נס ו עצמיות, ועשוי להיות זמין עבור עושה as מַצְפּוּן in צודקות, וכמו אינטואיציה in טעם.
ידע, Noetic (עולם הידע): מורכב מ- נוטי אטמוספרות מכל ה יודעים של עצמי טריני. שם כל הידע של כל אחד טריון עצמי זמין ושירותו של כל ידיעה אחרת.
חוק: הוא מרשם לביצוע, שנעשה על ידי מחשבות ופעולות של יצרניתו או יצרניה, ואליהם מחויבים אלה שנרשמו.
חוק הטבע, א: האם הפעולה או פונקציה של יחידה אשר הוא מודע כמו שלה פונקציה בלבד.
חוק המחשבה,: הוא שכל דבר במישור הפיזי הוא הרחם של מחשבה שצריך להיות מאוזן על ידי מי שייצר אותה, על פי שלו אחריות ובשילוב של זמן, מצב ומקום.
חוק המחשבה, הגורל. סוכנים של: כל אדם הוא סוכן לתועלת או לרשע על ידי שלו מטרה in חיים ועל פי מה שהוא חושב ומה שהוא עושה. לפי מה שהוא חושב ועושה, אחד מתאים לעצמו להשתמש בו על ידי אחרים. לא ניתן להשתמש באנשים או להכריח אותם לפעול כנגד המניעים הפנימיים שלהם, אלא כפי שהתאימו לעצמם על ידי שלהם מחשבות ופועל. ואז הם מושפעים לפעול או להניב על ידי בני אדם אחרים, במיוחד כאשר אין להם שום מובהק מטרה in חיים. אלה שיש להם א מטרה הם גם מכשירים, כי כל אשר יהיה מטרה, זה ישתלב לטוב ולרע עם ממשלת העולם על ידי מודע סוכנים של חוק.
למידה: היא המהות של ניסיון מופק מה- ניסיון by חושבכך שה- אור אפשר להשתחרר וזה ניסיון לא צריך לחזור. למידה הוא משני סוגים: חוש-למידה as ניסיון, ניסוי, תצפית והקלטת אלה כ זכרונות לגבי טבע; ו, עושה-למידה כתוצאה של חושב של עצמו כ מרגישו-רצון עז ושל שלהם יחס. הפרטים של זיכרון למידה עשוי להימשך דרך חיים של הגוף אבל יאבד אחרי מות. מה ה עושה לומד על עצמו כהבדל מהגוף לא יאבד; זה יהיה אחר כך עם עושה דרך חייה על כדור הארץ כידע המובנה שלה.
שקרן, א: הוא אחד שאומר נכון מה שהוא יודע להיות לא כל כך, לא נכון.
חוֹפֶשׁ: היא חסינות ממאסר או מעבדות, וה תקין של אחד לעשות כרצונו, כל עוד אין הפרעה לשוויון של האחר תקין ובחירה.
החיים: הוא יחידה של צמיחה, המוביל של אוֹר דרך טופס. החיים משמש כסוכן בין האמור לעיל למטה, מכניס את הקנס לגולמי ומשחזר והופך את הגולמי לשכלול. בכל זרע יש א יחידה of חיים. אצל האדם זה נשימה בצורת.
חיים (להבנתו הביקורתית של האדם): הוא פחות או יותר סיוט, סדרה ממשית, אך לא ברורה, של פתאומי או ארוך שנמשכה, פחות או יותר חיה ואינטנסיבית של אירועים - פנטסמגוריה.
אור: זה מה שמראה את הדברים, אך שאינו יכול להיראות בעצמו. זה מורכב מ- יחידות של אור כוכבים או אור שמש או אור ירח או אור אדמה, או של שילוב או עיבוי וביטוי של אלה כחשמל או כשריפה של גזים, נוזלים או מוצקים.
קל, ניתן לחיבור ולא ניתן לחיבור: האם ה מודע אור של מוֹדִיעִין הושאל ל טריון עצמי, אשר עושהבגוף משתמש בה חושב. ה אור ניתן לחיבור זה מה ש- עושה שולח טבע על ידי זה מחשבות ופועל, ומשחזר ומשתמש שוב ושוב. הבלתי ניתן לחיבור אור זה מה ש- עושה השיב והפך בלתי ניתן לחיבור, כיוון שהוא איזן את מחשבות בו ה אור היה. אור שהופך לבלתי ניתן לחיבור, משוחזר לאחד נוטי אוירה והוא זמין לאותו ידע.
קל, מודע: האם ה אור ש ה טריון עצמי מקבל ממנה מוֹדִיעִין. זה לא טבע ולא משתקף על ידי טבעעם זאת, כאשר הוא נשלח טבע ומתקשר עם יחידות טבע, טבע נראה שבא לידי ביטוי מודיעין, וייתכן שנקרא אל in טבע. מתי, על ידי חושב, ה מודע אור מופנה ומוחזק על כל דבר שהוא מראה שהוא צריך להיות כמו שהוא. ה מודע אור היא אפוא האמת, מכיוון שהאמת מראה שהדברים יהיו כמו שהם, בלי העדפה or לפגוע, ללא התחפשות או העמדת פנים. כל הדברים נודעים על ידי זה כשהוא מופנה ומוחזק עליהם. אבל ה מודע אור מעורפל ומוסתר על ידי מחשבות מתי מרגישו-רצון עז נסה לחשוב, כך אדם רואה את הדברים כפי שהיא רוצה לראות אותם, או בדרגה שונה של אמת.
אור בעשייה, פוטנציאל: כשמופיעים חובות באופן בלתי-מוסבר, לא מסודר ועם הנאה כי הם שלו חובות, ולא בגלל שהוא ירוויח או ירוויח או ייפטר מהם, הוא מאזן את שלו מחשבות מה שהפך את אלה חובות שֶׁלוֹ חובות, וה אור שהוא משחרר כאשר מחשבות מאוזנים נותנים לו תחושה חדשה של שמחת חיים חופש. זה נותן לו תובנה לגבי דברים ונושאים שלא הבין קודם. כשהוא ממשיך לשחרר את אור הוא שמר על קשר לדברים שהוא חשק ורצה, הוא מתחיל להרגיש ולהבין את הפוטנציאל אור זה בו ואשר יהיה בפועל מודע אור כשהוא הופך מודיעין.
אור הטבע: היא התגובה כברק, נוצץ, בהירות או נצנצים של שילובים של יחידות טבע, אל ה מודע אור נשלח טבע על ידי עושי בגוף האדם.
"נשמה אבודה", א: מה שנקרא "נשמה אבודה"אינה" הנשמה "אלא היא חלק מה- עושה חלק, והוא לא אבוד לצמיתות, אלא רק באופן זמני, או מנותק מהקיום המחודש שלו ומיתר החלקים של עושה. זה קורה כאשר, באחד משני המקרים, א עושה לחלק יש תקופות ארוכות של זמן התעקש באנוכיות קיצונית והשתמש ב אור הושאל לה בהונאה מכוונת, רצח, הרס או אכזריות לאחרים והפך לאויב למין האנושי. אז ה אור נסוג וה- עושה החלק מפסיק להתקיים מחדש; הוא פורש לתאי קרום האדמה בעינוי עצמי עד שמיצה את עצמו, ועשוי להופיע שוב על פני האדמה. המקרה השני הוא כאשר א עושה החלק בזבז את אור דרך פינוק עצמי ב הנאה, גרגרנות, שתייה וסמים, ובסופו של דבר הופך לאידיוט חשוך מרפא. אז זה עושה החלק הולך לחדר בכדור הארץ. שם זה נשאר עד שניתן לאפשר לו להמשיך בקיומם המחודש. בשני המקרים הפרישה מיועדת לשלומם של אחרים, כמו גם שלה.
אהבתי: is מודע סמיכות דרך העולמות; אל ה עושה אצל האדם, זה ה מרגישו-רצון עז וכאחרת בתוך עצמך וכ רצון עזו-מרגיש של עצמך וכשני.
אהבה בעשייה: הוא מצב של איחוד מאוזן ואינטראקציה בין מרגישו-רצון עז, שבה כל אחד מרגיש ו רצונות עצמה להיות ונמצאת כשלה.
שקר ואי-יושר: אל האני רצון עז להיות לא ישר ולא לשקר הם זוג רעות מיוחד; הם הולכים יחד. מי שבוחר להיות לא ישר ולא לשקר הוא כזה שאחרי זמן רב חוויות דרך החיים לא הצליח לראות דברים כמו שהם ופירש לא נכון את מה שהוא צפה. הוא ראה במיוחד את הצדדים הגרועים ביותר של אנשים ושכנע את עצמו כי כל הגברים הם שקרנים והם לא הגונים, וכי מי שלדעתם בדרך כלל כנה ואמיתית, הם רק חכמים מספיק כדי לחפות על שלהם יושר ולהסתיר את שקריהם. מסקנה זו מולידה שנאה נקמה והאינטרס העצמי; וזה הופך לאויב אליו אנושיות, כפושע גמור או כקושרן ממולח ונזהר נגד אחרים לטובתו האישית. עם זאת קללה גדולה לעולם שאפשר להפוך, שלו מחשבות כמוהו גורל יגלה אותו בסופו של דבר לעולם ולעצמו. הוא ייכנס זמן למד את הכנות הזו אמיתות במחשבה ובמעשה מראים את הדרך אל הכרה עצמית.
זדון: היא האובססיה של א רוּחַ של רצון רע וחוסר כוונה לפגוע, לגרום סבל; זה אויב לרצון הטוב תקין פעולה.
נימוסים: טוב נימוסים טבועים ב אופי של עושה; הם מפותחים, לא מורכבים. לק שטחי לא יסתיר את המובנה איכות של טוב או רע נימוסים, יהיה אשר יהיה עושהמיקום ב חיים.
דבר: is חומר מתבטא כלא-מודע יחידות as טבע, ו, אשר התקדמות להיות אינטליגנטי יחידות כמו טריני סלבס.
משמעות: האם הכוונה בסעיף א מחשבה הביע.
בינוני, א: הוא מונח כללי משמעות ערוץ, אמצעי או העברה. זה משמש כאן לתיאור אדם שקורן או כּוֹכָבִי הגוף מפריש ומקרין אוירה שמושך את אחד מהרבים טבע שודדים, אלמנטלים, או נודדים כאלה שאחרי מות מדינות ואשר מחפשות את המחייה. המדיום פועל אפוא כאמצעי תקשורת בין כזה לאחד עושה בגוף האדם.
זכרון: היא העתקה של רושם על ידי זה שעליו רושם הרושם. ישנם שני סוגים של זיכרון: חוש זיכרון, ו עושה זיכרון. של חוש זיכרון יש ארבע שיעורים: מראה זיכרון, שמיעה זיכרון, מפתחות זיכרון, ו ריח זיכרון. כל מערכת איברים מארבעת החושים מסודרת להתרשמות מה- אלמנט שהוא המייצג, ומשדר את ההתרשמות לזה שעליו נרשמות ההתרשמות, ועל פיה הם מועתקים; אצל האדם, זה ה נשימה בצורת. ההתרבות של רושם היא זיכרון.
זיכרון, עושה-: היא ההתרבות של מדינות שלה מרגישו-רצון עז בגופו הנוכחי, או באף אחד מהגופות הקודמות בהן הוא חי על פני האדמה הזו. ה עושה לא רואה או שומעת או מפתחות or ריח. אבל המראות, הצלילים, הטעמים והריחות שמתרשמים על נשימה בצורת להגיב הלאה מרגישו-רצון עז של עושה לייצר כְּאֵב or הנאהשמחה או צער, לקוות or פחד, עליצות או עגמומיות. אלה רגשות יש לו זיכרונות העושים של מצבי התרוממות רוח או דיכאון שהוא חווה. יש ארבע שיעורים של עושה זיכרון: הפסיכו-גופני, שהם תגובות של הרגשה-ו-רצון עז לאירועים פיזיים של ההווה חיים; פסיכי זכרונות, שהם התגובות של הרגשה-ו-רצון עז למקומות ודברים, בעד או נגד, הנובעים מתנאים דומים שחוו בחייהם לשעבר; פסיכו-מנטאלי זכרונות, הנוגעות לשאלות של תקין or לא נכון או שהם פתרון בעיות נפשיות או יישוב מצבים פתאומיים או לא צפויים של חיים; ופסיכו-נוטי זיכרון, הנוגעת לידע של זהות, כאשר זמן נעלמת ברגע וה עושה is מודע של בידודו בלא נצח זהות בלי לשים לב לכל החיים והמוות שעבר.
זיכרון, חוש-: מערבת (א) איברי העין, כמצלמה איתה יש לצלם את התמונה; (ב) תחושת מראה בעזרתו יש לראות את המבט וההתמקדות הברורים; (ג) השלילית או הצלחת עליה להתרשם מהתמונה וממנה יש להעתיק את התמונה; ו (ד) זה שעושה את המיקוד ומצלם. הסט של מראה איברים הוא המנגנון המכני המשמש לראייה. מראה האם ה היסודות יחידת טבע משמש להעברת ההתרשמות או התמונה הממוקדת ב- טופס של נשימה בצורת. ה עושה הוא הרואה התופס את התמונה הממוקדת בה נשימה בצורת. הרבייה או זיכרון של התמונה ההיא מופקה אוטומטית ומכנית על ידי שיוך לאובייקט שיש לזכור. כל תהליך נפשי אחר מפריע לשכפול קל או מונע אותו זיכרון. כמו בתחושת מראה ואבריו לראייה, כך זה עם שמיעה ו מפתחות ו ריח, והעתקותיהם כ זכרונות. לראות הוא האופטי או הצילומי זיכרון; שמיעה, השמיעתית או הפונוגרפית זיכרון; טועמים, המזון זיכרון; ומריח, את הריח זיכרון.
יחס נפשי ותפאורת נפש: אחת"S יחס נפשי היא השקפתו של האדם חיים; זה כמו אוירה עם הכוונה הכללית להיות או לעשות או לעשות משהו. שלו סט נפשי היא הדרך והאמצעים המסוימים להיות או לעשות או לעשות כל מה שמשהו הוא, אשר נקבע ומביא אותו חושב.
פעולות נפשיות: הם אופן או דרך או עבודה של כל אחד מהשלושה מוחות בשימוש על ידי עושה-בתוך הגוף.
מטפסיכוזיס: היא התקופה שאחרי עושה עזב את היכל הדין ו ... נשימה בצורת, והוא נמצא ועובר בתהליך הטיהור, שם הוא מפריד בין אלה שלו רצונות הגורמים סבל, לטובה רצונות אשר משמחים אותו. מטפסיכוזיס מסתיים כשזה נעשה.
דעה: הוא התפקוד של אינטליגנטי-דבר. יש שבע מוחות, כלומר, שבעה סוגים של חושב על ידי טריון עצמיעם אור של מוֹדִיעִין, - רק שהם אחד מהם. כל שבעת הסוגים אמורים לפעול על פי אחד עקרוןכלומר, להחזיק את אור בהתמדה בנושא חושב. הם: המוח של אני-נס ואת הנפש של עצמיות של היודעת; המוח של צודקות ואת הנפש של טעם של הוגה; המוח של מרגיש ואת הנפש של רצון עז של עושה; וה גוף נפש אשר משמש גם את עושה ל טבע, ועבור טבע בלבד.

המונח "אכפת לי"משמש כאן ככה פונקציה או תהליך או דבר עמו או באמצעותו חושב נעשה. זהו מונח כללי כאן לשבעה מוחות, וכל אחד מהשבעה הוא של טעם הצד של הוגה של טריון עצמי. חושב היא החזקה קבועה של מודע אור בנושא חושב. המוח ל אני-נס והמוח ל עצמיות משמשים לשני צידי ה- היודעת של טריון עצמי. המוח ל צודקות ואת הנפש של טעם משמשים את הוגה של טריון עצמי. ה רגש-נפש ו תשוקה ו גוף נפש ישמשו את עושה: שני הראשונים להבחין מרגיש ו רצון עז מהגוף ו טבע ולמצוא אותם באיחוד מאוזן; ה גוף נפש יש להשתמש דרך ארבעת החושים, לגוף ולגביו יחס ל טבע.
הנפש, הגוף-: האמיתי מטרה של גוף נפש הוא לשימוש של מרגישו-רצון עז, לדאוג ולשלוט בגוף, ובאמצעות הגוף להדריך ולשלוט בארבעת העולמות באמצעות ארבעת החושים ואיבריהם בגוף. ה גוף נפש יכול לחשוב רק דרך החושים ובמונחים מוגבלים לחושים וחושניים דבר. במקום להיות נשלטים, גוף נפש בקרות מרגישו-רצון עז כך שהם לא מסוגלים להבדיל את עצמם מהגוף, ואת גוף נפש כך שולט שלהם חושב שהם נאלצים לחשוב במונחים של החושים במקום במונחים שמתאימים להם מרגישו-רצון עז.
השכל, התחושה-: הוא עם אשר מרגיש חושב, על פי ארבעת פונקציות. אלה הם תפיסה, תפיסה, פורמטיביות והשלכות. אבל במקום להשתמש באלו להפרדת עצמה משעבוד ל טבעהם נשלטים דרך גוף נפש by טבע דרך ארבעת החושים: מראה, שמיעה, מפתחות, ו ריח.
השכל, התשוקה-: אשר רצון עז צריך להשתמש כדי משמעת ובקרה מרגיש עצמה; כדי להבדיל את עצמה רצון עז מן הגוף שבו הוא; ו, להביא את האיחוד עם עצמו מרגיש; במקום זאת, היא הרשה לעצמה להיות כפופה לשליטתה גוף נפש בשירות לחושים ולאובייקטים של טבע.
מורל: נקבעים במידת מה רגשות ו רצונות מונחים על ידי הקול חסר הקול של מַצְפּוּן בלב לגבי מה לא לעשות, ועל פי שיקול דעת של טעם, מה לעשות. ואז, על אף עריכת חושים, ההתנהלות של האדם תהיה פשוטה ו תקין, ביחס לעצמו ובהתחשבות באחרים. אחת"S מוסר יהיה הרקע של אחד יחס נפשי.
מיסטיקה: היא האמונה או המאמץ עבורו שתוף עם אל, על ידי מדיטציה או על ידי התנסות בקרבה, בנוכחות או בקשר עם אל. מיסטיקנים הם של כל עם ו דת, ולחלקם אין מיוחד דת. השיטות או הנוהגים שלהם משתנים שתיקה בתרגילים ובקריאות קריאה שקטות עד אלימות, והסתגרות אישית להפגנה המונית. מיסטיקנים הם בדרך כלל כנים בכוונותיהם ובאמונותיהם והם ברצינות במסירות נפשם. הם עלולים לעלות באקסטזה פתאומית לגבהים פעימים, ושוקעים במעמקי הדיכאון; שלהם חוויות יכול להיות קצר או ממושך. אבל אלה רק חוויות of רגשות ו רצונות. הם לא תוצאות של ברור חושב; אין להם ידע. מה שהם רואים כידע אל או קרבה ל אל תמיד קשור לאובייקטים של מראה, שמיעה, מפתחות or ריחשהם מהחושים - לא של העצמי או של מוֹדִיעִין.
טבע: היא מכונה המורכבת מכלל הלא-מודעים יחידות; יחידות שיש מודע כמו שלהם פונקציות בלבד.
נחיצותו: is גורל, פעולה משכנעת, בדרך כלל מיידית, ממנה אין מנוס האלים או גברים.
נוטי: זה ידע או קשור לידע.
מספר: is אחת, שלם, כמעגל, בו כולם מספרים כלולים.
מספרים: הם עקרונות של להיות, בהמשכיות יחס לאחדות, אחדות.
אחת: הוא יחידה, אחדות או שלם, מקורם והכלתם של כולם מספרים כחלקיו, בהרחבה או השלמה.
אחדות: האם ה תקין יחס של כל עקרונות וחלקים זה לזה.
דעה: הוא שיקול דעת לאחר שיקול נאות של כל ההיבטים של הנושא המדובר.
הזדמנות: הוא הכושר או החיובי זמן או תנאי או מקום לפעולה להשגת כל נתון מטרה ואשר נוגעת במיוחד לצרכים או לרצונותיהם של אנשים.
כְּאֵב: היא קבוצה של מטרידה תחושות כעונש של פסול חושב או עושה, והיא ההודעה המוצגת על עושה of מרגישו-רצון עז כדי להסיר את הסיבה שלה.
תשוקה: הוא זעם של רגשות ו רצונות על אובייקטים או נושאים של החושים.
סבלנות: היא התמדה שקטה וזהירה בהישג רצון עז or מטרה.
גוף פיזי מושלם: הוא המדינה או המצב שהם האולטימטיבי, השלם; שמה לא ניתן לאבד ולא להוסיף שום דבר אליו. כזה הוא הגוף הפיזי המושלם ללא מין טריון עצמי ב תחום הקביעות.
אישיות: הוא הגוף האנושי הגשמי, המסיכה, שבאמצעותה דומם עושה of רצון עזו-מרגיש חושב ומדבר ומעשה.
פֶּסִימִיוּת: הוא יחס נפשי נוצר על ידי התבוננות או אמונה שאנושי רצונות לא יכול להיות מרוצה; שהעם והעולם אינם משותפים; ושאין מה לעשות בקשר לזה.
תכנית פעולה: הוא זה שמראה את הדרך או האמצעי שבאמצעותו מטרה מושג.
הנאה: הוא הזרימה של תחושות בהסכמה עם החושים, ומספק מרגישו-רצון עז.
שירה: האם ה אמנות של דוגמנות משמעות of מחשבה ו קצב אל תוך צורות או מילים של חסד או של כוח.
נקודה, א: זה מה שבלעדיו ממד אבל ממנו ממדים לבוא. א נקודה זו ההתחלה של כל דבר. הלא-לידי ביטוי והביטוי מחולקים על ידי א נקודה. הבלתי מבוטא בא לידי ביטוי באמצעות א נקודה. המבוטא חוזר ללא לידי ביטוי באמצעות א נקודה.
פוזיציה: הוא מצב של איזון, של שוויון נפש של אכפת לי ושליטה בגוף, בה האדם חושב ומרגיש ומתנהג איתו להקל, לא מופרע מנסיבות ותנאים, או על ידי מחשבות או מעשים של אחרים.
רכוש: הם כאלה הכרחיים כמו מזון, בגדים, מקלט והאמצעים לתחזוקה אישיות בעמדה ב חיים; מעבר לאלה ובכל הבחינות האחרות הם נחלים, אכפתיות ואזיקים.
כוח, מודע: is רצון עז, המביאה לשינויים בפני עצמה או גורמת לשינוי בדברים אחרים.
פראניאמה: הוא מונח בסנסקריט הנתון לפרשנויות רבות. מיושם באופן מעשי פירושו שליטה או ויסות נשימה על ידי תרגילים שנקבעו לשאיפה, השעיה, נשיפה, השעיה ושוב שאיפה למשך זמן מסוים מספר של סיבובים כאלה או לתקופה מסוימת של זמן. בסוטרות היוגה של פטנג'אלי, פראניאמה ניתנת כרביעית בשמונה השלבים או השלבים של היוגה. ה מטרה of פראניאמה אומרים שהוא השליטה על פראנה, או שליטה על אכפת לי בריכוז. עם זאת, התרגול של פראניאמה מבלבל ומביס את מטרה, כי חושב מופנה אל הנשימות או אל הפראנה או לעצירות הנשימה. זה חושב עצירת נשימה מונעת ממשי חושב. ה מודע אור שימוש ב חושב- להודיע ​​ל הוגה נושא שלו חושבזה מונע את זרימתו על ידי עצירת הזרימה הטבעית והסדירה של הנשימה הגופנית. ה מודע אור נכנס רק לשניים ניטרליים נקודות בין התפרצות להתפרצות לבין התפרצות והתפרצות. ההפסקה שומרת על אור. מכאן, לא אור; לא אמיתי חושב; אין יוגה או איחוד אמיתי; אין ידע אמיתי.
העדפה: הוא לטובתו של מישהו, מקום או דבר על ידי מרגיש ו רצון עזללא התחשבות נאותה תקין or טעם; זה מונע ראייה נפשית אמיתית.
דעה קדומה: הוא שופט אדם, מקום או דבר אשר מרגישו-רצון עז מתנגדים, מבלי לשקול או בלי להתחשב בזה, תקין or טעם. דעה קדומה מונע תקין וצדק עם הדין.
עיקרון: הוא המצע ממנו כולם עקרונות הם מה שהם ובעזרתם הם יכולים להבדיל.
עקרון, א: הוא היסוד הזה במה שהוא היה, שבו הוא הגיע להיות מה שהוא, ולפיו שלה אופי יכול להיות ידוע בכל מקום בו הוא נמצא.
התקדמות: היא המשך הגדלת היכולת להיות מודע, וביכולת לנצל טוב את זה שהוא אחד מהם מודע.
עֲנִישָׁה: הוא העונש עבור לא נכון פעולה. זה לא נועד לגרום ייסורים וסבל למי שנענש; זה נועד ללמד את מי שנענש שהוא לא יכול לעשות לא נכון מבלי לסבול, בקרוב או באיחור, את התוצאות של לא נכון.
מטרה: הוא המניע המנחה במאמץ כדבר המיידי, שאליו חותר או הנושא האולטימטיבי שידוע; זה מודע כיוון כוח, הכוונה במילים או בפעולה, השגת מחשבה ומאמץ, סוף ההשגה.
איכות: היא מידת המצוינות שפותחה ב- טבע ו פונקציה של דבר.
מציאות, א: הוא יחידה כפי שהוא, ללא קשר, הדבר עצמו; את מה שחוש או שהוא מודע של המדינה או במטוס שעליו הוא נמצא, ללא התחשבות או יחס לכל דבר אחר מזה.
מציאות, יחסית: ההמשכיות של עובדות או דברים ושלהם יחס זה לזה, במדינה ובמטוס עליו הם נצפים.
מציאות, אולטימטיבי: התודעה, חסר שינוי ומוחלט; הנוכחות של התודעה דרך כל אחד ואחת יחידת טבע ו טריון עצמי ו מוֹדִיעִין בכל זמן ו שטח in הנצחי, במהלך כל המשכיות הקבועה שלו התקדמות דרך תארים גבוהים יותר ויותר בהכרה עד שהוא אחד עם וכמו התודעה.
תחום הקביעות,: חוצה את הדיסמגוריה של העולם האנושי הזה של הלידה מותכמו שאור השמש חודר את האוויר שאנו נושמים. אך בני התמותה רואים ומבינים את התחום לא יותר מכפי שאנו רואים או מבינים את אור השמש. ה טעם הוא שהחושים והתפיסות אינם מאוזנים ולא קשורים לדברים ש זמן ו מות לא יכול להשפיע. אבל ה תחום הקביעות קמה ושומרת על העולם האנושי מפני הרס מוחלט, כפי שעושה אור השמש חיים וצמיחה של דברים חיים. ה מודע עושה בגוף יבין ותפוס את תחום הקביעות כפי שהוא מבין ומבדיל את עצמו מהגוף המשתנה בו הוא רצונות ומרגישה וחושבת.
תבונה: הוא המנתח, הרגולטור והשופט; מנהל מערכת צדק כפעולת הידע על פי חוק of צודקות. זו התשובה לשאלות ובעיות, ההתחלה והסיום של חושב, והמדריך לידע.
קיום מחדש: האם ה עושה חלק שמשאיר את החלקים האחרים מעצמו, בתוך חיסוןלהתקיים מחדש מעצמו, בתוך טבע, כאשר גוף האדם החייתי הוכן והוכן מוכן אליו להיכנס ולקחת א חיים מגורים בגוף זה. גוף החיה מוכן על ידי אימונו להשתמש בחושים שלו, ללכת ולחזור על המילים בהן הוא מאומן להשתמש. שזה כן, כמו תוכי, בעוד הוא עדיין בעל חיים. זה הופך אנושי ברגע שהוא אינטליגנטי, כפי שמוצג על ידי שאלות שהוא שואל, ומה שהוא מבין.
התחדשות: הוא היפוך הדור, הולדת הגוף. המשמעות היא: הנבט תאים בגוף משמשים לא כדי להביא גוף אחר לעולם אלא כדי לשנות ולתת סדר חדש וגבוה יותר של חיים לגוף. זה נעשה על ידי בנייה מחדש של הגוף מגוף זכר או נקבה לא שלם לגוף פיזי חסר גוף מושלם ומושלם, שמושג על ידי אי אירוח. מחשבות של סקס או חושב על מעשים מיניים; ועל ידי המתמיד יחס נפשי לחדש את גופו של עצמך למצב המושלם המקורי ממנו הוא בא.
קשר: הוא המקור והרצף באחדות האולטימטיבית שבאמצעותה כולם יחידות טבע ואינטיליגנט יחידות ו אינטליגנציות קשורים ב מודע רוממות.
דת: הוא העניבה של אחד או כל ארבעת ה- אלמנטים of טבעכמו אש או אוויר או מים או אדמה, דרך חושי הגוף של מראה, שמיעה, מפתחות, או ריח, המחזיק או מחייב את מודע עושה בגוף חזרה ל טבע. זה נעשה ב מחשבות ופועל על ידי פולחן ועל ידי הצעות ושירים שרופים וממטרות או טבילות במים ועל ידי קטורת לאחד או יותר האלים של אלמנטים של אש, אוויר, מים או אדמה.
אַחֲרָיוּת: תלוי ביכולת לדעת תקין החל מ- לא נכון; זה התלות ו אמון שאפשר להציב אותו בכדי לעשות את כל מה שהוא בעבר ובהווה עשה, או שבעתיד יהיה בעתיד, בעצמו אחראי עליו. אַחֲרָיוּת כרוך כנות ו אמיתות, כבוד ואמינות ותכונות אחרות כמו מהוות דמות חזקה וחסרת פחד, שהמילה שלה אמינה יותר מאשר חוזה משפטי.
תְקוּמָה: יש כפול משמעות. הראשון הוא התכנסות של ארבעת החושים ומרכיבי גוף העבר חייםשהופצו ל טבע אחרי זה מות, ואת מחדש על ידי נשימה בצורת של גוף בשרני חדש כדי לשמש מקום מגורים של עושה בשובו לארץ חיים. השני והאמיתי משמעות הוא כי עושה בגבר או באישה גוף מחדש את הגוף המיני מגוף הגבר או האישה הלא מושלם, כלומר לגוף שבו חיוני השניים מגדר ממוזגים לאחד גוף פיזי מושלם ושחזר, קם לתחייה, למצב השלמות הקודם והמקורי ואלמותי שלו.
נקמה: זה רעב רצון עז לגרום לפציעה לאחר כנקמה וכמו כן עונש אמיתי או מדומיין עוולות סבל, וכדי לספק את אחד רצון עז לנקמה.
קצב: האם ה אופי ו משמעות of מחשבה מבוטא באמצעות המידה או התנועה בצליל או טופס, או על ידי סימנים או מילים בכתב.
צדקות: הוא הסטנדרט של חושב ופעולה, בתור חוק שנקבעו וכלל ההתנהגות, עבור עושה of מרגישו-רצון עז בתוך הגוף. הוא ממוקם בלב.
עצב: הוא הדיכאון של מרגיש by חשיבה פסיבית.
העצמי, הגבוה: האם ה רצון עז or רצונות שהוא האדם מודע כמו להיות גבוה יותר, למעלה, עדיף על חושני, בשרני, טריוויאלי וקטנוני רצונות של היומיום שלה חיים. העצמי הגבוה הוא לא ישות נפרדת מהתשוקה באדם, אלא האנושי חושב על עצמי גבוה מכיוון שהוא, כתשוקה, קשור באופן בלתי נפרד ל עצמיות של היודעת שלה טריון עצמיומכאן המקור האמיתי של רצונו של האדם ל"ה עצמי גבוה יותר".
אשליה עצמית: היא המדינה לתוכה עושה מציב את עצמו על ידי מתן משיכה או דחייה, העדפה or לפגוע, השפעה חושב.
עצמיות: הוא הידע של עצמו כ- היודעת של טריון עצמי.
תחושה: הוא הקשר והתרשמות של יחידות טבע on מרגיש, דרך החושים והעצבים של הגוף, וכתוצאה מכך א מרגיש, רגש, רצון עז. תחושה לא מרגיש, רגש, או רצון עז. בלי הגוף, מרגיש אין לו תחושה. בעוד מרגיש נמצא בגוף יש זרם קבוע של יחידות טבע עובר דרך החושים ועובר בגוף כהתרשמות מרגיש, דומה קצת להתרשמות של דיו על נייר. כמו בלי הדיו והנייר לא היה עמוד מודפס, כך בלי הזרמים של יחידות טבע ו מרגיש לא יהיו תחושה. כל ה מַאֲמָצִים ו תענוגות ו רגשות, כל השמחות ו מקווה ו פחדים, ה עצב, עגמומיות וייאוש הם תחושות, תוצאות הרשמים שנעשו ב מרגישבאמצעות קשר של יחידות טבע. כך גם התשובות מאת רצון עז להרשמים שנעשו ב מרגישכמו תעוזה, קפיציות, חמדנות, עוקצנות, אונות, תאווה או שאיפה. אבל רצון עז כשלעצמו ללא הגוף הוא אף אחד מאלה, לא יותר מ מרגיש הוא הרושם שנוצר על ידי מגע זה עם יחידות טבע.
חושי הגוף: הם השגרירים של טבע בבית המשפט של האדם; נציגי הארבעה הגדולים אלמנטים של אש, אוויר, מים ואדמה, המופרדים באופן אישי מראה, שמיעה, מפתחות, ו ריח של גוף האדם.
רגש: is דעה מבוטא על ידי מרגיש ו חושב ביחס לאדם, מקום או דבר.
סנטימנטליות: הוא התפרקות של מרגיש על ידי שקר רגש.
סקס: הם הרחם in טבע של מחשבות of רצון עז ו מרגיש וכתוצאה מכך לגברים זכר ונקבה.
מיניות: הוא המצב המהפנט של מרגישו-רצון עז בגוף אנושי שחווה צורות ושלבים של טבע-טפלות או טבע שיכרון.
מראה: הוא יחידה אש, משמש כשגריר האש אלמנט of טבע בגוף האדם. מראה הוא הערוץ דרכו השריפה אלמנט of טבע והמערכת הדורנית בגוף פועלת ומגיבה זו על זו. מראה האם ה יחידת טבע המתייחס ומתאם את איברי המערכת הדורית פונקציות as מראה על ידי הנכון יחס של אבריו.
שתיקה: הוא ידע במנוחה: מודע רוגע ללא תנועה או צליל.
חטא: האם ה חושב ולעשות מה שאדם יודע להיות לא נכון, מול צודקות, מה שאדם יודע להיות צודק. כל התרחקות ממה שאדם יודע להיות צודק, היא חטא. יש חטאים נגד עצמו, נגד אחרים ונגד טבע. עונשי החטא הם כְּאֵב, מחלה, סבל, ובסופו של דבר, מות. החטא המקורי הוא מחשבהואחריו המעשה המיני.
מְיוּמָנוּת: היא מידת אמנות בביטוי של מה שחושבים ו רצונות ומרגיש.
שינה: האם הוא מרפה על ידי מרגישו-רצון עז של עושה, של מערכת העצבים והארבעה חושי הגוף, ופרש לעצמו בחוסר חלומות לִישׁוֹן. השחרור נוצר על ידי השפלת פעילויות הגוף בגלל הצורך שלו במנוחה, למען טבע לתקן את הפסולת, ולמצב את הגוף במהלך ה עושההיעדרות. אז ה עושה לא בקשר איתו טבע ולא ניתן לראות, לשמוע, לגעת או ריח.
ריח: הוא יחידה של כדור הארץ אלמנט, נציג כדור הארץ אלמנט בגוף אנושי. ריח היא האדמה עליה האדמה אלמנט of טבע ומערכת העיכול בגוף נפגשת ויוצרת קשר. מראה פועל עם שמיעה, שמיעה פועל באמצעות מפתחות, מפתחות פועל ב ריח, ריח פועל על הגוף. מראה הוא הלוהט, שמיעה האוורירי, מפתחות המימיים, ו ריח האדמה הארצית. ריח הוא הבסיס עליו פועלים שלושת החושים האחרים.
סומנמבוליזם: הוא ההליכה במהלך העמוק לִישׁוֹן, עשיית דברים על ידי השינה כאילו ערה, ובמקרים מסוימים ביצוע פעולות שה- סַהֲרוּרִי לא ינסה כשהוא ער. סומנמבוליזם היא תוצאה של חשיבה פסיבית בזמן ער; וכאלה חשיבה פסיבית עושה רשמים עמוקים על נשימה בצורת. ואז מתישהו בשינה עמוקה, מה שחלמה במצב הערות מתבצע באופן אוטומטי על ידי נשימה בצורת, על פי תכנית רשומה עליו סַהֲרוּרִי.
סומנמבוליסט, א: הוא לִישׁוֹן הליכון, אחד בעל דמיון ואשר כּוֹכָבִי גוף ו נשימה בצורת הם בעלי רושם וכפופים להצעה; אחד שחושב מה הוא היה רוצה לעשות אבל פחדים לעשות. הדברים שיש לו מחשבה בערך ביוםחלום במצב המתעורר מחוקקים אחר כך על ידי שלו נשימה בצורת בְּמַהֲלָך לִישׁוֹן. אבל כשהוא מתעורר הוא לא מודע של מה שגופו נאלץ להרדם.
נֶפֶשׁ: משהו בלתי מוגדר של הדתות ופילוסופיות, שלפעמים אומרות שהן אלמותיות ובפעמים אחרות נאמרות שהן כפופות להן מות, שמקורם גורל היו שונים בחשבון, אך תמיד נאמר להיות חלק או הקשורים לגוף האדם. זה טופס או צד פסיבי של נשימה בצורת של כל גוף אנושי; הצד הפעיל שלה הוא נשימה.
מֶרחָב: is חומר, שום דבר שאינו מתבטא ובלתי מודע, שהוא המקור והמקור של כל דבר שמתבטא. זה ללא גבולות, חלקים, מדינות או ממדים. זה דרך כל יחידה of טבע, שבה כולם ממדים קיימים והכל טבע זז ויש לו את היותו.
רוח: הוא הצד הפעיל של א יחידת טבע שמפעילה אנרגיה ופועלת דרך הצד האחר או הפסיבי של עצמה, המכונה דבר.
ספיריטיזם: שנקרא בדרך כלל ספיריטואליזם, קשור ל טבע שודדים או אלמנטלים של האש, האוויר, המים והארץ, ולעיתים עם חלקים מהאזור עושה של האדם שעזב את האדמה חיים. אלה רואים או מתקשרים בדרך כלל באמצעותם מדיום בטראנס. בטראנס, הקורן או כּוֹכָבִי גוף המדיום הוא החומר או טופס המשמשים בהם המנוחה, וחלקיקים מגוף הבשר הבינוני והחלקיקים מגופי הצופים עשויים להיות מושכים בכדי לתת המראה גוף ומשקל. על אף בורות והונאה הקשורה להתממשות כזו בסיאנסים, חלקים של זה שנפטר עשויים לחזור ולהופיע באמצעות הכלי של מדיום.
חומר: הוא חסר גבולות שטחללא חלקים, הומוגניים, זהים לכל אורכה, כולם מכילים "שום דבר", זהות לא מודעת, אשר בכל זאת קיימת בכל רחבי העולם טבע.
הַצלָחָה: הוא בהשגת מטרה.
סוקובוס: היא נקבה בלתי נראית טופס מנסה לאובסס או לקיים מיניות יחס עם גבר במהלך לִישׁוֹן. כמו אינקובוס, סוקובי הם משני סוגים, ומשתנים זה בזה טופס וכוונה. אסור לסבול אינקובי וסוקובי בשום עילה. הם עלולים לגרום נזק רב ולגרום לסבל בלתי-חלומי לאדם.
סמל, א: הוא אובייקט גלוי לייצוג של נושא בלתי נראה אשר הוא צריך לחשוב עליו, כעצמו או בתור יחס לנושא אחר.
טַעַם: הוא יחידה של המים אלמנט of טבע התקדם לדרגת משחק כשר של טבע בגוף האדם. טַעַם הוא התעלה בה המים אלמנט of טבע ומערכת הדם בגוף מסתובבת זו בזו. טַעַם האם ה יחידת טבע שמתמזג ומקשר את יחידות של אוויר ואדמה בתוכו יחידות של מים להכנתם למחזור ולעיכול ובאיברים שלו אל פונקציה as מפתחות.
הוגה: האמיתי הוגה של טריון עצמי הוא בין שלה היודעת, ושלה עושה בגוף האדם. זה חושב עם אכפת לי of צודקות ו אכפת לי of טעם. אין היסוס או ספק ב חושב, אין מחלוקת בין זה צודקות ו טעם. זה לא עושה טעויות בזה חושב; ומה שהוא חושב הוא יעיל בבת אחת.

אל האני עושהבגוף הוא עווית ולא יציב ב חושב; שלה מרגישו-רצון עז-מוחות לא תמיד מסכימים, וגם שלהם חושב הוא נשלט על ידי גוף נפש שחושב דרך החושים ובעצמים של החושים. ובמקום שלא יהיה ברור אור, ה חושב נעשה בדרך כלל בערפל ועם ה- אור מתפשט בערפל. עם זאת, התרבות בעולם היא תוצאה של חושב ו מחשבות שעשו את זה. היו חלק מה עושי בגופים אנושיים להפוך מודע שהם בני האלמוות שהם, ולשלוט במקום שנשלט עליהם, הגוף שלהם-מוחותהם יכלו להפוך את האדמה לגן בכל דרך העולה על גן העדן האגדי.
חושב: היא החזקה קבועה של מודע אור בנושא של חושב. זהו תהליך של (1) בחירת נושא או ניסוח שאלה; (2) הפיכת ה- מודע אור עליו, הנעשה על ידי מתן תשומת לב בלתי-מחולקת אליו; (3) על ידי החזקה קבועה ומיקודם מודע אור בנושא או בשאלה; ו- (4) על ידי הבאת ה- אור להתמקד בנושא כ נקודה. כאשר מודע אור ממוקד ב- נקודה, ה נקודה נפתח במלואו של כל הידע בנושא שנבחר או בתשובה לשאלה שנוסחה. חושב משפיע על נבדקים לפי הרגישות שלהם ועל ידי צודקות וכוחו של ה חושב.
חושב, פעיל: היא הכוונה לחשוב בנושא, והיא המאמץ להחזיק מודע אור בתוך הנושא, עד שהנושא הזה ידוע, או עד חושב מוסחת או מופנית לנושא אחר.
חושב, פסיבי: האם ה חושב זה נעשה ללא שום כוונה מוגדרת; זה מתחיל על ידי חולף מחשבה או התרשמות מהחושים; המחזה סרק או חלומות היום הכרוכים באחד או בשלושתם מוחות של עושה בכזה אור ככל שיהיה אווירה נפשית.
חשיבה שאינה יוצרת מחשבות, כלומר גורל: למה אדם חושב? הוא חושב כי החושים שלו מחייבים אותו לחשוב, על אובייקטים של החושים, על אנשים ואירועים, ועל התגובות שלו אליהם. וכשהוא חושב שהוא רוצה להיות משהו, לעשות משהו, או לקבל או לקבל משהו. הוא רוצה! וכשהוא רוצה הוא מצמיד את עצמו ואת ה אור ב מחשבה, למה שהוא רוצה; הוא יצר א מחשבה. זה אומר ש- אור בו חושב מרותך בשלו רצון עז שרוצה, ל דבר ודרך פעולה, או לאובייקט או הדבר שהוא רוצה. בכך מחשבה הוא חיבר וכפה את אור ואת עצמו. והדרך היחידה שהוא אי פעם יכול לשחרר את אור ועצמו מהקשר הזה צריך להיות מנותק; כלומר עליו לאזן את מחשבה מה שקושר אותו, על ידי שחרורו של אור ו רצון עז מן הדבר רוצה. כדי לעשות זאת, זה בדרך כלל לוקח אינספור חיים, הגילאים, ללמוד, להבין; כדי להבין שהוא לא יכול לפעול כמו גם בחופשיות עם הדבר אליו הוא קשור וקשור, כפי שהוא יכול אם הוא לא היה מחובר, לא קשור. שלך רצון עז is אתה! הפעולה או הדבר שאתה רוצה זה לא אתה. אם אתה מצרף ומחייב את עצמך אליו על ידי א מחשבה, אינך יכול להתנהג יפה כאילו אתה לא מוגדר וחופשי לפעול ללא התקשרות. לכן, חשיבה שאינה יוצרת מחשבות הוא להיות חופשי לחשוב, ולא לרצות, להחזיק, להחזיק, אלא לפעול, להיות, להחזיק, מבלי להיות מחויב למעשה, למה שיש לך, למה שאתה מחזיק. כלומר, לחשוב פנימה חופש. ואז אתה יכול לחשוב בבהירות, בבהירות אורובעוצמה.
מחשבה, א: הוא יצור חי בו טבע, הגה ומחווה בלב על ידי מרגישו-רצון עז עם מודע אור, המורחבת ומונפקת מהמוח, ואשר תוחצן כמעשה, כאובייקט או כאירוע, שוב ושוב, עד שהוא יהיה מאוזן. ההורה עושה של מחשבה אחראי לכל התוצאות שזורמות ממנו עד לאותו מחשבה הוא מאוזן; כלומר, על ידי חוויות מ הרחם, ה למידה החל מ- חוויות, ה עושה משחרר את אור ו מרגישו-רצון עז מהאובייקט של טבע אליו הם היו קשורים, וכך רוכש ידע.
מחשבה, איזון א: חושב מחלץ את אור מ מחשבה מתי מרגישו-רצון עז מסכימים זה עם זה ושניהם מסכימים איתם עצמיות הנוגעים למעשה, לחפץ או לאירוע אשר עדים אליו אני-נס. אז ה חושב מעביר ומשחזר את אור אל ה נוטי אוירה ו מחשבה מאוזן, מפסיק להתקיים.
מחשבה, הגורם המאזן בתוך א: הוא סימן אשר מַצְפּוּן חותמות על א מחשבה כחותמת אי הסכמתו בבית זמן של יצירת מחשבה by מרגיש ו רצון עז. דרך כל השינויים ו הרחם של מחשבה, הסימן נשאר עד לאיזון זה מחשבה. הסימן וה- מחשבה להיעלם כאשר מחשבה מאוזן.
מחשבה, פסיקה: אחתמכהן מחשבה ב זמן of מות האם ה מחשבה פסקנית עבור הבא חיים על פני כדור הארץ. זה עשוי להשתנות, אך אמנם זה קובע זה משפיע עליו חושב, עוזר בבחירת מקורביו ומוביל או מציג אותו לאחרים דומים מחשבה. לעתים קרובות זה מחליט בבחירת מקצוע או עסק או עיסוק שהוא עשוי לעקוב אחריו חיים. למרות שזה נשאר שלו מחשבה פסקנית זה מעורר את עמדתו ומעניק צבע להשקפתו לגביו חיים.
מחשבות, ביקור: מחשבות להסתובב; הם גרגירים כמו הוריהם; הם מבקרים זה בזה במנטלי אטמוספרות of בני האדם, בגלל היעדים והאובייקטים שלשמם הם נוצרים, והם נפגשים באווירה של האינטרסים הדומים של בני האדם שיוצרים אותם. מחשבות הם הגורמים העיקריים למפגש ואסוציאציה של אנשים; הדמות שלהם מחשבות לקשר אנשים יחד.
זְמַן: הוא השינוי של יחידות או של המוני יחידות בהם יחס אחד לשני. ישנם סוגים רבים של זמן בעולמות ובמדינות השונות. לדוגמא: המסה של יחידות מלחין את השמש, את הירח, את האדמה, משתנים שלהם יחס זה לזה, נמדדים כשמש זמן, ירח זמן, כדור הארץ זמן.
הגירה: הוא התהליך העוקב אחר קשירת חיידקי הזכר והנקבה האנושיים על ידי נשימה בצורת, ה נשמה של הגוף העתידי, בעת ההתעברות. זה הנדידה והתכנסות זו אחר זו של כל אחד מהם אלמנטים וחיים ודפוס צורות מממלכות המינרלים והירקות והחי של טבע לתוכו הופצו לאחר מות, ולקשר ולבנות אותם לגוף אנושי חדש, יקום חדש, על פי נשמה, צורת הגוף להיות, והכנתו להיות בית המגורים הבשרני לשיבה ו קיום מחדש של עושה חלק של טריון עצמי. נדידת בוחרי הגוף עוברת דרך או ממלכות אלה של טבע: המינרל או היסודות, הצמח או הירק ובעלי חיים לתינוק. זה הסוף של הגירה של נשמה, הצורה, עבור האדם, על פני או דרך שלוש ממלכות של טבע אל האדם.
טריון עצמי: הידיעה העצמית הבלתי ניתנת לחלוקה ואל-האלמותית אחת; שלה זהות וחלק מהידע כמו היודעת; שלה צודקות ו טעם חלק הוגהב הנצחי; ו, שלה רצון עז ו מרגיש חלק עושה, קיים מעת לעת על פני האדמה.
העצמי המשולש של העולמות,: הוא כמו זהות של עולם נואטי של האני המשולש, ונעמד ב יחס אל ה המודיעין העליון וכך גם טריון עצמי לה מוֹדִיעִין.
סומך: היא האמונה הבסיסית ב- כנות ו אמיתות של אחר בני האדםכי יש את הישיבה העמוקה כנות בזה שבוטח. כאשר אדם מאוכזב מהאמון שלא במקומו באחר, אסור לו לאבד את האמון בעצמו, אך עליו ללמוד להיות זהיר, להיזהר במה ובמי הוא בוטח.
אמיתות: האם ה רצון עז לחשוב ולדבר בצורה ישירה על דברים בלי להתכוון לזייף או לייצג את הנושא בצורה שגויה מחשבה על או מדברים עליו. כמובן שמובן שאסור לחשוף בפני אנשים סקרנים או סקרנים את כל מה שהוא יודע.
סוגים: סוג הוא ההתחלה או ההתחלה של טופס, וה טופס היא הכללת הסוג והשלמתו. מחשבות הם סוגים של בעלי החיים והחפצים והם צורות כמו הבעות האדם רגשות ו רצונות על המסך של טבע.
הבנה: הוא לתפוס ו מרגיש מה הדברים עצמם, מה היחסים שלהם, להבין מדוע הם כל כך קשורים זה לזה.
יחידה, א: הוא אחד בלתי ניתן לחלוקה ובלתי ניתן לפירוק, מעגל, שיש לו צד בלתי ממוצג, כפי שמוצג בקוטר אופקי. הצד המתבטא הוא בעל צד פעיל וסביל, כפי שמוצג על ידי קו אנכי אמצע. שינויים שבוצעו על ידי האינטראקציה ביניהם נעשים על ידי נוכחותם של הבלתי-ממומנים באמצעות שניהם. כל יחידה יש פוטנציאל להפוך לאחד עם מציאות אולטימטיבית- התודעה- על התקדמותו המתמדת בהיותה בהכרה במעלות גבוהות יותר.
יחידות: הכשרה וחינוך של יחידות מבוסס על ההצעה כי כל טבע ליחידה יש ​​פוטנציאל להפוך מודיעין. חינוך היחידה נערך באוניברסיטה חוקים. אוניברסיטת חוקים הוא גוף גופני מושלם וחסר מין של תחום הקביעות, הנשלטת על ידי עושה ו הוגה ו היודעת של טריון עצמי הושלם על פי סדר ההתקדמות הנצחי.

חינוך הבלתי-מודע יחידה of טבע מורכב בגידול בהיותם ברציפות מודע כמו שלה פונקציה דרך כל התארים עד שבסופו של דבר בוגר האוניברסיטה, להפוך לאינטליגנטי יחידה מעבר טבע.

התארים בגוף המושלם הם: ארעיים יחידות, מלחין יחידות, וחוש יחידותולבסוף יש את נשימה בצורת היחידה שנמצאת בהכשרה לסיום לימודיה טבע ולהיות יחידה אינטליגנטית מודע as עצמו ו of כל הדברים ו חוקי. חולף יחידות הם על ידי המלחינים שהורכבו ל- ו- פונקציה כמבנה בכל חלקי גוף האוניברסיטה של חוקי. במהלך שהותם החולפת הם מוסמכים ומחויבים בתור חוקי ונשלח להיות התפעול חוקי הטבע. חוש יחידות הם השגרירים מהגדולים אלמנטים אש, אוויר, מים ואדמה, אשר אמורים להנחות את ארבע המערכות - גנריות, נשימה, זרימת דם ועיכול - מהן האיברים הם חלקים מפעילים. ה נשימה בצורת היחידה מרכזת את החושים והמערכות והאיברים למצב התפקוד של הגוף.
יחידות, טבע: נבדלים בהוויה מודע as שֶׁלָהֶם פונקציות בלבד. יחידות טבע אינם מודע of כל דבר. ישנם ארבעה סוגים: חינם יחידות שאינם קשורים ואינם קשורים לאחרים יחידות במסה או במבנה; חולף יחידות, המורכבים לתוך או מתלכדים במבנה או במסה עבור א זמן ואז להעביר; מלחין יחידות, המרכיבים ומחזיקים חולפים יחידות עבור זמן; וחוש יחידותכמו מראה, שמיעה, מפתחות, ו ריח, השולטים או שולטים בארבע המערכות של גוף האדם. את כל יחידות טבע לא מודעים.
יחידה, איבר: דרך אחת תא-קישור יחידה an יחידת איברים שומר יחס כל תאים שהאיבר מורכב ממנו, כך שהוא עשוי לבצע את שלו פונקציה or פונקציות הקושרים אותו לאיברים האחרים לאחת מארבע המערכות בגוף אליו הוא שייך.
יחידות, חוש: הם הקישור לארבעה יחידות טבע בגוף המחברים ומקשרים את ארבעת החושים של מראה, שמיעה, מפתחות, ו ריח, עם ארבע המערכות בהתאמה: מראה עם הדורבן, שמיעה עם הנשימה, מפתחות עם מחזור הדם, ו ריח עם העיכול; ועם הארבעה אלמנטים: אש, אוויר, מים ואדמה.
הבל: הוא הריקנות הבלתי נראית והלא מוערכת של כל האובייקטים או העמדות ו רכוש הרצויים בעולם, בהשוואה ל תחום הקביעות; זה לא הבנה חוסר התועלת שבחתירה להנאה מהפופולריות, והתרגשות המראה של מצבים, כאשר ההשתלשלות שלהם מושווה לכוח הרצון בתרגול כנות ו אמיתות.
וייס, גלימות של: כאן כביכול, הם מרושעים ומוחמצים רצונות של עושה באדם חיים אשר אחריה מות מדינות גורמות סבל בזמן עושה מנסה להיפרד מהם. הבסיס רצונות בתור גלימת חטאים גם סובלים, מכיוון שאין להם שום אמצעי פינוק בלי גוף אנושי. לכן הם לעתים קרובות מחפשים את אוירה של אדם שיש לו רצונות ומי מוכן או הופך קורבן לדחף לשכרות או פשע.
מעלה: הוא כוח, כוח רצון, בתרגול של כנות ו אמיתות.
רצון, חופשי: האם הוא הדומיננטי רצון עז, של הרגע, של תקופה, או של חיים. היא שולטת במנוגדיה רצונות ועלול לשלוט על רצונות של אחרים. רצון האם ה כוח מודע בפנים, שעשויים לחולל שינויים בפני עצמו או שמשנים דברים אחרים. שום תשוקה באדם אינה חופשית, מכיוון שהיא מחוברת או מתחברת לאובייקטים של החושים כאשר חושב. אחת תשוקה עשויה לשלוט או להיות נשלטת על ידי רצון אחר, אך שום תשוקה לא יכולה לשנות רצון אחר או להיות נאלצת לשנות את עצמה. שום כוח שאינו משלו יכול לשנות אותו. רצון יכול להיות מושקע, מרוסק ומכופף, אך לא ניתן לגרום לו לשנות את עצמו אלא אם כן הוא בוחר ורצון לשנות. זה חופשי לבחור אם הוא ישנה או לא ישנה את עצמו. הכוח הזה לבחור אם הוא יישאר קשור לדבר זה או אחר, או שמא ישחרר את הדבר ויהיה לא מחובר אליו, הוא שלו נקודה of חופש, ה נקודה of חופש שכל רצון הוא ויש לו. זה עשוי להאריך את זה נקודה לאזור של חופש בכך שהוא מוכן להיות, לעשות או שיהיה, בלי להתחבר למה שהוא רוצה להיות, לעשות או שיהיה. כאשר הרצון חושב מבלי להיות קשור למה שהוא חושב, הוא חופשי ויש לו חופש. ב חופש, זה יכול להיות או לעשות או שיהיה מה שהוא רוצה להיות או לעשות או שיהיה, כל עוד זה לא נשאר מחובר. רצון חופשי זה להיות לא צמוד, לא להתקשר.
חכמה: האם ה תקין שימוש בידע.
תיק עבודות: היא פעילות נפשית או גופנית, האמצעי והאופן בו מטרה מושג.
עולם, נואטי: הוא לא עולם של טבע-דבר; זהו התחום או הידע האינטליגנטי שלו תחום הקביעות, אחדות מורכב מ- נוטי אטמוספרות מכל העצמאים המשולשים ושל חוקי השולטים טבע. זהו הידע הנצחי הבלתי משתנה הנוגע לכלל העצמאים המשולשים ולגבי שלמות העבר, ההווה ומה שנקבע כעתיד של ארבעת העולמות של כדור הארץ. הידע הצובר והמשתנה אי פעם של החושים בעולם האנושי על ידי התנסות והתנסות אינו יכול להוסיף לעולם הידע. אלה הם כמו מוצרים של קיץ וחורף, שבאים והולכים. עולם הידע הוא סכום הידע של כל האני המשולש, והידע של כולם זמין לכל אחד טריון עצמי.
טעות: הוא כי מחשבה או לפעול שהוא סטייה ממה שיש מודע של כמו תקין.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.