הקדמה של המחבר ל:

ספר זה הוכתב לבנוני ב Gattell במרווחים בין השנים 1912 ו 1932. מאז זה עובד שוב ושוב. עכשיו, ב- 1946, ישנם כמה דפים שלא השתנו במקצת. כדי להימנע מחזרות וממורכבות דפים שלמים נמחקו, והוספתי חלקים, פסקאות ודפים רבים.

ללא סיוע, ספק אם העבודה היתה נכתבה, כי היה לי קשה לחשוב ולכתוב בו זמנית. הגוף שלי היה צריך להיות דומם בזמן שחשבתי שהנושא נכנס לתבנית ובחרתי מילים מתאימות כדי לבנות את מבנה הצורה: ולכן, אני אסיר תודה לו על העבודה שהוא עשה. אני מוכרח גם להכיר במשרדי החברים הנדיבים, המבקשים להישאר ללא שם, על הצעותיהם וסיוע טכני בהשלמת העבודה.

משימה קשה ביותר היתה להשיג מונחים כדי לבטא את הנושא recondite מטופלים. המאמץ המפרך שלי היה למצוא מילים וביטויים שיביאו בצורה הטובה ביותר את המשמעות והתכונות של מציאויות לא גשמיות מסוימות, ולהראות את הקשר הבלתי נפרד שלהם עם האני המודע בגופנו האנושי. לאחר שינויים חוזרים ונשנים אני סוף סוף התיישבו על מונחים המשמשים כאן.

נושאים רבים אינם נעשים ברורים כפי שהייתי רוצה שיהיו, אבל השינויים שנעשו חייבים להספיק או להיות אינסופית, כי על כל קריאה נראה כי שינויים אחרים רצויים.

אני לא מתיימר להטיף לאף אחד; אני לא מחשיב את עצמי כטיף או מורה. אלמלא אני אחראי על הספר, הייתי מעדיף שאישיותי לא תיקרא ככותבת. גדולתם של הנושאים שעליהם אני מציע מידע, משחררת ומשחררת אותי מתוך יהירות עצמית ואוסרת את טיעון הצניעות. אני מעיזה להשמיע הצהרות מוזרות ומבהילות על העצמי המודע והאלמותי הנמצא בכל גוף אנושי; ואני מקבל כמובן מאליו כי הפרט יחליט מה הוא יעשה או לא יעשה עם המידע המוצג.

אנשים מתחשבים הדגישו את הצורך לדבר כאן על חלק מהחוויות שלי במצבים של מודעות, ושל אירועי חיי שיכולים לעזור להסביר כיצד יכולתי להיות היכרות וכתוב על דברים שהם כל כך שונות באמונות הנוכחיות. הם אומרים שזה הכרחי כי אין ביבליוגרפיה הוא צירף ואין שום הפניות המוצעים כדי לבסס את ההצהרות המובאות כאן. חלק מהחוויות שלי לא היו כמו כל דבר ששמעתי עליו או קראתי. החשיבה שלי על חיי אדם ועל העולם שאנו חיים בו חשפה בפני נושאים ותופעות שלא מצאתי בספרים. אבל זה יהיה בלתי סביר להניח כי עניינים כאלה יכול להיות, עדיין לא ידוע לאחרים. חייבים להיות אלה שיודעים אבל לא יודעים. אין לי שום התחייבות של סודיות. אני שייך לארגון מכל סוג שהוא. אני לא שונא לספר את מה שמצאתי על ידי חשיבה; על ידי חשיבה מתמדת בעת ערות, לא בשינה או בטראנס. מעולם לא הייתי ולא רציתי אי פעם להיות בטראנס מכל סוג שהוא.

מה שהייתי מודע לו בזמן שחשבתי על נושאים כמו חלל, יחידות של חומר, חוקת החומר, האינטליגנציה, הזמן, הממדים, היצירה וההחצנה של המחשבות, יהיו, כך אני מקווה, לפתוח תחומים לחקר ולניצול עתידיים . עד אז התנהגות נכונה צריכה להיות חלק מהחיים האנושיים, ועליה לשמור על המדע וההמצאה. אז התרבות יכולה להמשיך, העצמאות עם אחריות יהיה הכלל של החיים הפרטיים של הממשלה.

הנה סקיצה של כמה חוויות של חיי המוקדמים:

הקצב היה התחושה הראשונה שלי בקשר עם העולם הגשמי הזה. מאוחר יותר הרגשתי בתוך הגוף, ושמעתי קולות. הבנתי את משמעות הקולות של הקולות; לא ראיתי שום דבר, אבל אני, כרגש, יכולתי לקבל את המשמעות של כל מילה - קולות לידי ביטוי, לפי הקצב; והרגשתי את הצורה והצבע של החפצים המתוארים במילים. כשהייתי מסוגל להשתמש בחוש הראייה וראיתי חפצים, מצאתי את הצורות וההופעות שהרגשתי, כהרגשה, להיות בקירוב עם מה שתפסתי. כשהייתי מסוגל להשתמש בחושים של ראייה, שמיעה, טעם וריח ויכולתי לשאול ולענות על שאלות, מצאתי את עצמי זר בעולם מוזר. ידעתי שאני לא הגוף שחייתי בו, אבל אף אחד לא יכול היה להגיד לי מי או מה אני או מאיפה באתי, ורוב אלה שחקרתי נראה שהם מאמינים שהם היו הגופים שבהם הם חיים.

הבנתי שאני בגוף שלא יכולתי להשתחרר ממנו. הלכתי לאיבוד, לבד, ובמצב עצוב עצוב. התרחשויות וחוויות חוזרות ונשנות שכנעו אותי שהדברים אינם מה שהם נראו; שיש שינוי מתמשך; שאין קביעות של כלום; שאנשים אמרו לעתים קרובות את ההיפך ממה שהם באמת התכוונו. ילדים שיחקו במשחקים שהם כינו "להאמין" או "תנו לנו להעמיד פנים". ילדים שיחקו, גברים ונשים תרגלו דמיון והעמדת פנים; יחסית מעט אנשים היו באמת אמיתיים וכנים. היה בזבוז במאמץ האנושי, והמראה החיצוני לא החזיק מעמד. הופעות לא נעשו כדי להחזיק מעמד. שאלתי את עצמי: איך צריך לעשות דברים שיחזיקו מעמד, ולעשות בלי בזבוז ואי סדר? חלק אחר בעצמי ענה: ראשית, דע מה אתה רוצה; לראות ולזכור בהתמדה את הצורה שבה יהיה לך את מה שאתה רוצה. אז תחשוב ותרצה ותדבר את זה לתוך המראה, ומה שאתה חושב ייאסף מהאווירה הבלתי נראית ויתקבע לתוך ומסביב לצורה הזו. לא חשבתי אז במילים האלה, אבל המילים האלה מבטאות את מה שחשבתי אז. הרגשתי בטוח שאני יכול לעשות את זה, ובבת אחת ניסיתי וניסיתי הרבה זמן. נכשלתי. כשנכשלתי הרגשתי חרפה, מושפלת והתביישתי.

לא יכולתי שלא להתבונן באירועים. מה ששמעתי אנשים אומרים על דברים שקרו, במיוחד על מוות, לא נראה הגיוני. ההורים שלי היו נוצרים אדוקים. שמעתי אותו נקרא ואמרתי ש"אלוהים" ברא את העולם; שהוא ברא נשמה אלמותית לכל גוף אנושי בעולם; ושהנשמה שלא צייתה לה' תושלך לגיהנום ותישרף באש וגופרית לעולם ועד. לא האמנתי לאף מילה מזה. זה נראה מופרך מדי בשבילי לשער או להאמין שכל אלוהים או ישות היו יכולים ליצור את העולם או ליצור אותי עבור הגוף שבו חייתי. שרפתי את האצבע בגפרור גופרית, והאמנתי שאפשר לשרוף את הגופה למוות; אבל ידעתי שאני, מה שהיה בהכרה כמוני, לא יכול להישרף ולא יכול למות, שאש וגופרית לא יכלו להרוג אותי, למרות שהכאב מכוויה זו היה נורא. יכולתי לחוש בסכנה, אבל לא חששתי.

נראה שאנשים לא ידעו "למה" או "מה", על החיים או על המוות. ידעתי שחייבת להיות סיבה לכל מה שקרה. רציתי לדעת את סודות החיים והמוות, ולחיות לנצח. לא ידעתי למה, אבל לא יכולתי שלא לרצות את זה. ידעתי שאין לילה ויום וחיים ומוות ואין עולם, אלא אם כן היו חכמים שמנהלים את העולם והלילה והיום והחיים והמוות. עם זאת, קבעתי שמטרתי תהיה למצוא את אותם חכמים שיגידו לי איך עלי ללמוד ומה עלי לעשות, כדי שיופקדו על סודות החיים והמוות. אפילו לא הייתי מעלה על דעתי לספר זאת, נחישותי הנחרצת, כי אנשים לא יבינו; הם יאמינו שאני טיפש או משוגע. הייתי אז בן שבע בערך.

חלפו חמש עשרה שנים או יותר. שמתי לב להסתכלות השונה על החיים של בנים ובנות, בזמן שהם גדלו והשתנו לגברים ונשים, במיוחד במהלך גיל ההתבגרות שלהם, ובמיוחד זו שלי. השקפותיי השתנו, אבל המטרה שלי - למצוא את אלה שהיו חכמים, שיודעים וממנו אוכל ללמוד את סודות החיים והמוות - לא השתנתה. הייתי בטוח בקיומם; העולם לא יכול להיות בלעדיהם. בסידור האירועים יכולתי לראות שחייבת להיות ממשלה והנהלה של העולם, כמו שחייבת להיות ממשלה של מדינה או הנהלה של כל עסק כדי שאלו ימשיכו. יום אחד אמא שלי שאלה אותי במה אני מאמין. ללא היסוס אמרתי: אני יודע ללא ספק שהצדק שולט בעולם, למרות שנדמה שהחיים שלי הם עדות לכך שלא, כי אני לא רואה שום אפשרות להשיג את מה שאני יודע מטבעי ואת מה שאני הכי רוצה.

באותה שנה, באביב 1892, קראתי בעיתון של יום ראשון שמדאם בלוואצקי הייתה תלמידה של חכמים במזרח שנקראו "מהטמס"; שבאמצעות חיים חוזרים ונשנים עלי אדמות, הם הגיעו לחוכמה; שהם מחזיקים בסודות החיים והמוות, ושהם גרמו לגברת בלוואצקי להקים חברה תיאוסופית, שבאמצעותה ניתן היה למסור את תורתם לציבור. תהיה הרצאה באותו ערב. הלכתי. מאוחר יותר הפכתי לחבר נלהב באגודה. האמירה שיש חכמים - בכל שמות שיקראו להם - לא הפתיעה אותי; זו הייתה רק עדות מילולית למה שמטבעי הייתי בטוח בו כנדרש לקידום האדם ולהכוונה והדרכה של הטבע. קראתי עליהם כל מה שיכולתי. חשבתי להיות תלמיד של אחד החכמים; אבל המשך החשיבה הוביל אותי להבין שהדרך האמיתית היא לא באמצעות פנייה רשמית לאף אחד, אלא להיות עצמי כשיר ומוכן. לא ראיתי ולא שמעתי, וגם לא היה לי שום קשר עם "החכמים" כמו שהגותי. לא היה לי מורה. עכשיו יש לי הבנה טובה יותר של עניינים כאלה. ה"חכמים" האמיתיים הם עצמיים משולשים, בממלכת הקביעות. הפסקתי את הקשר עם כל החברות.

מנובמבר של 1892 עברתי חוויות מדהימות ומכריעות, ובעקבותיהן, באביב של 1893, אירע האירוע המדהים ביותר בחיי. חצהתי את רחוב 14th בשדרת 4th, בניו יורק. מכוניות ואנשים מיהרו. בזמן שצעדתי אל הפינה הצפונית-מזרחית, אור, גדול מזה של אינספור שמשות, נפתחו במרכז ראשי. באותו רגע או נקודה, נלכדו נצחיות. לא היה זמן. המרחק והממדים לא היו ראויים. הטבע היה מורכב מיחידות. הייתי מודע ליחידות הטבע וליחידות כאינטליגנציות. בתוך ומעבר, כך נאמר, היו אורות גדולים יותר ופחות. ככל שחלפה האורות הקטנים יותר, שחשפה את היחידות השונות. האורות לא היו בטבע; הם היו אורות כמו אינטליגנציות, אורות מודעים. לעומת הבהירות או הקלות של אורות אלה, אור השמש הסביבתי היה ערפל סמיך. ובתוך כל האורות והיחידות והאובייקטים, הייתי מודעת לנוכחות התודעה. הייתי מודעת לתודעה כמציאות האולטימטיבית והמוחלטת, ומודעת לקשר הדברים. לא חוויתי שום ריגושים, רגשות או אקסטזה. מילים נכשלות לחלוטין לתאר או להסביר התלבטות. יהיה זה חסר תועלת לנסות לתאר את גדלות הנשגב ואת הכוח והסדר ואת היחס בהיכון של מה שהייתי אז בהכרה. במשך ארבע-עשרה השנים הבאות, במשך זמן רב בכל פעם, הייתי מודע לתודעה. אבל במשך הזמן הזה הייתי מודעת לא יותר ממה שהייתי מודעת לו באותו רגע ראשון.

להיות מודע לתודעה היא אוסף המילים הקשורות שבחרתי כביטוי כדי לדבר על הרגע החזק והראוי לציון ביותר בחיי.

התודעה נוכחת בכל יחידה. לכן, נוכחות התודעה הופכת כל יחידה למודעת כתפקוד שהיא מבצעת במידה שבה היא מודעת. מודעות לתודעה מגלה את ה"לא נודע" למי שהיה מודע לכך. אז תהיה זו חובתו של אותו אדם להודיע ​​מה שהוא יכול על היותו מודע לתודעה.

הערך הגדול בלהיות מודע לתודעה הוא בכך שהיא מאפשרת לאדם לדעת על כל נושא, באמצעות חשיבה. חשיבה היא החזקה יציבה של האור המודע בפנים בנושא החשיבה. בקצרה, חשיבה מורכבת מארבעה שלבים: בחירת הנושא; החזקת האור המודע בנושא זה; מיקוד האור; ומיקוד האור. כאשר האור ממוקד, הנושא ידוע. בשיטה זו נכתב "חשיבה וגורל" .

המטרה המיוחדת של ספר זה היא: לומר לעצמי המודעים בגופים אנושיים שאנו חלקים בלתי נפרדים של "עושים" משילושים אינדיבידואליים בני אלמוות מודעים, "עצמי משולש", אשר, בתוך ומחוץ לזמן, חיו עם חלקי החושב והיודע הגדולים שלנו בגופים מושלמים חסרי מין בעולם הקביעות; שאנחנו, העצמי המודעים כעת בגופים אנושיים, נכשלנו במבחן מכריע, ובכך גלינו את עצמנו מאותו ממלכת קביעות לעולם הזמני הזה של גבר ואישה של לידה ומוות וקיום מחדש; שאין לנו זיכרון של כך משום שהכנסנו את עצמנו לשינה היפנוטית עצמית, לחלום; שנמשיך לחלום דרך החיים, דרך המוות וחזרה לחיים; שעלינו להמשיך לעשות זאת עד שנבטל את ההיפנוזה, נעיר את עצמנו מההיפנוזה שאליה הכנסנו את עצמנו; שגם אם ייקח זמן רב, עלינו להתעורר מחלומנו, להפוך מודעים לעצמנו כעצמנו בגופנו, ולאחר מכן לחדש ולהשיב את גופנו לחיי נצח בביתנו - ממלכת הקביעות שממנה באנו - אשר מחלחלת לעולם הזה שלנו, אך אינה נראית לעיניים בני תמותה. אז נתפוס באופן מודע את מקומותינו ונמשיך את חלקנו בסדר ההתקדמות הנצחי. הדרך להשיג זאת מוצגת בפרקים הבאים.

* * *

בשלב זה בכתב את כתב היד של עבודה זו היא עם המדפסת. יש מעט מאוד זמן להוסיף למה שנכתב. במשך שנים רבות של הכנתו, התבקשתי לעתים קרובות שאכלול בטקסט כמה פרשנויות של קטעים מן התנ"ך שנראים בלתי מובנים, אך, לאור מה שנאמר בדפים אלה, הגיוני ויש משמעות, ואשר , ובו בזמן, הצהרות מקובלות שנעשו בעבודה זו. אבל הייתי נמנע לערוך השוואות או להציג התכתבויות. רציתי שהעבודה הזאת תישפט רק בזכות עצמה.

בשנה האחרונה קניתי כרך המכיל את "הספרים האבודים של התנ"ך וספרי העדן הנשכחים". בסריקת דפי הספרים הללו, מדהים לראות כמה קטעים מוזרים ובלתי מובנים אחרים ניתן להבין כאשר מבינים מה כתוב כאן על העצמי המשולש ושלושת חלקיו; על התחדשות הגוף הפיזי האנושי לגוף פיזי מושלם, אלמוות, ועל ממלכת הקביעות, - אשר במילותיו של ישוע היא "מלכות אלוהים".

שוב הוגשו בקשות להבהרות של קטעי תנ"ך. אולי טוב שזה ייעשה וגם שקוראי " חשיבה וגורל" יקבלו ראיות כלשהן לאימות הצהרות מסוימות בספר זה, אשר ניתן למצוא הן בברית החדשה והן בספרים שהוזכרו לעיל. לכן, אוסיף חלק חמישי לפרק י', "אלים ודתותיהם", העוסק בעניינים אלה.

HWP
ניו יורק, מרץ 1946