מבוא לחשיבה ולגורל

 

HOOFDSTUK אני

מזין

דייט איירסטוק ואן דה Wet ואט דן דנקן ליידט מאן אייר פאר ואן דה onderwerpen למות ב dit bitk, אבל אתה יכול לראות את זה. סומייג'ה זיג'ין מיסיצ'ין אופזינברנד. מיצ 'ין vindt u dat ze allemaal totmen nadenken. נארמאטה נפגש עם דנקלדדן, אך הוא לא יכול היה לדמיין אותו, אבל הוא לא יכול היה להשיב על כך.

Het boek verklaart het doel van het leven. דאט הוא עושה את זה, אבל אני לא אוהב את זה. Het הוא oct niet het "redden" ואן דה ziel. Het werkelijke ואן Het leven, Het Doel DAT zowel voor Het gevoel ALS Doel Het verstand bevredigend כלומר, הוא dit: DAT iedereen זיך ב סוסיהם toenemende התאומה bewust wordt, DAT wil zeggen, bewust ואן דה natuur, en ב en דלת en Boven דה natuur . Mete de natuur wordt: Alles waarmee iemand zich via zintuigen bewust kan zijn.

Het boek lat u kennis maken נפגשו uzelf. Het brengt een boodschap מעל uzelf: uw מיסטריוזה zelf dat ב uw lichaam woont. מיצ'יין הויט אוף זיצ'ך אלטיג'ד פגשתי את הגנרל האמריקני, אם כי אני לא מכיר אותך. Gewoontegetrouw duidt u uw lichaam aan פגש "ik", פגש "mijzelf". U מכופף gewend uitdrukkingen te gebruiken ALS "toen IK geboren werd", "ALS IK sterf", "IK זג mezelf ב דר שפיגל", "IK rustte uit", "IK Heb לי gesneden", enzovoort, terwijl u Het ב werkelijkheid מעל ליכאם. אום te be beririjpen w u כפוף, moet uerst duidelijk het verschil זין tussen uzelf en het lichaam waarin u leeft. Het feit dat u uitdrukking "mijn lichaam" net zo gemakkelijk gebruikt als een van de zojuist genoemde, suggereert dat u niet helemaal onvoorbereid bent om dit belangrijke onderscheid te teaken.

אם אתה לא אוהב את זה, u zou moeten weten dat uw lichaam niet hetzelfde הוא אלס u. אם אתה רוצה לראות את זה, אז אל תשכח את זה, אז אתה צריך לראות את זה, אני לא יכול לראות את זה. אל למות jaren למות ב uw lichaam heftftgebracht, heft u gemerkt dat het veranderingen heeft ondergaan: vanaf de kindertijd הדלת של adolescentie en de tienerjaren heen טו nu האצבע הוא ht stk verandd. עם זאת, נפגש עם חט רייט ואן ליו זיצ'לייג'ק וורנדרינגן שבמרכז אירופה. הדלת דלת אל הדלת u יש לך זווית קטנה, אם כי אתה צריך להתכונן. De Overdenking van deze eenvoudige waarheid doet u besffen dat u in inderdaad het lichaam niet bent en niet kunt zijn; dat uw lichaam eerder eys fysiek אורגניזם הוא warin u leeft; המנגנון המשולב של האין, een dier dat u probeert te begrijpen, te trainen en de baas te worden.

U Weet hoe uw lichaam ב wzeeld wweld קווואם, maar hoe u in uw lichaam kwam weet u niet. קואם פאס איין טיג'ג'ה נאדט היה זה גבורן, מיצ'ין אן אן ג'אר של אנקלה ג'ארן מאוחר יותר. Maar hiervan Weet u weinig של niets, omdat u zich uw lichaam pas begon te herineren nadat u ב uw lichaam gekomen היה. U weet iets over ht materiaal waaruit uw steeds veranderende lichaam הוא samengesteld - maar wat u מכופף u ניט u, u כפוף zich nog niet bewust אלס datgene וואט u כפוף ב lichaam uw. U kent de naam waardoor uw lichaam wordt onderscheiden van de lichamen van anderen, en hebt geleerd om die als uw נעם טה בשון. Het הוא niet belangrijk אום te להרטיב wie u כפוף אלס, אבל אתה צריך לכופף את עצמך טנדר אוזבז, מאאר nog niet bewust כמו אזל, זהות. U Weet dat uw lichaam leeft en redelijkerwijs verwacht u dat ht zal sterven, רוצה het אני מאמין כי אתה יכול לעזור לך לעשות את זה. ליו םאם לא היה צריך להתחיל, אבל הוא התחיל לצאת לדרך, אבל הוא לא היה יכול להתרשם. U מכופף את הכפפה על פני המים. אם כי, הוא לא יכול לעשות את זה. סכינים u.

Als u over deze warheden nadenkt, merkt u dat, hoe u het ook probeert, u zich niet kunt indenken dat uzelf oo zult ophouden te bestaan-net zo min als als uich zich kunt voorstellen dat uw bestaan ​​oo eens begonnen הוא. דיט קומט אומדט אוף וואט דוויט גייט מתחיל להיזהר: הוא היה זאלף dat u voelt, הוא onsterfelijk en onveranderlijk, עבור אלטיד buiten het bereik ואן de verschijnselen verandering, tijd dood. מאסטר u weet niet וואט uw mysterieuze זהה.

Wanneer u zich de vraag stelt: "Wat weet ik, dat ik ben?", Zorgt de aanwezigheid van uw id uitindelijk for dat u ugeveer het volgende antivorde geeft: "Wat het ook is dat ik ben, ik weet op zn min dat ik bewust בן; אייק בן אה ב איידר גבעאל ואן ביוסט, דאט אייק ביווסט ". : "דראום בן ייק בי ביוסט, דאט אייק בן. איק בן אה בובנדיאן ואן ביווסט, דאט אייק בן אן נייט ו אנדר. Ik Ben me ervan bewust, dat de iditit ik mij bewust ben-deze bepaalde eikheid en eigenheid ik eid duidelijk voel-mijn hele liet niet verandert, hoewel al het andere waarvan ik mij bijust ben in toestand van voortdurende verandering schijnt te zijn " . ורדר zegt u misschien: "Ik Weg nog ניט, וואט dit mysterieuze onveranderlijke ik הוא. מאאר ik בן לי ervan bewust dat in dit menselijke lichaam, ווארבאן ik mij bewust בן ב דה tijd dat ik wakker בן, iets הוא dat bewust הוא; iets dat voelt en en verlangt en denkt, maar dat niet verandert; איין bewust iets dat iets קאן willen en het lichaam טוטל, אבל זה לא יכול להיות. וואט dit bewuste iets ook הוא, het הוא didelijk dat ik dit zelf בן ".

אופ, בעל נימוסים, ניקיון, ניקיון, ניקיון, נייטרלי, נירנברג, מאסטר אלס, זלף, בהט ליכאם. Het bewuste zelf ב ht lichaam wordt ב dit boek דה דונר-אין-לי-ליכאם גנומד. דה דונר- in-het-lichaam הוא ht onerwerp warmee dit boek zich in het bijzonder bezighoudt. Daarom zal het bij het lez van dit boek van pas komen, wanneer u zich alsen doener belichaamde ziet, een onsterfelijke doener in een menselijk lichaam. אלס זיצ'לף לרט זיאן אלן אלן, אלס דה דונדר ב ליכאם, דון אוף בלנגרייק סטירה ב עשן ואן het begrijpen ואן het המסתורין ואנדרן.

 

דלת מיידל ואן זינטויגין בנט ואן ליו ליכאם אן ואן אלט ודר דאט טאט דה נוטור. Alleen הדלת middel ואן דה zintuigen ואן uw lichaam כפוף u ב staat te פונקציה ב materiële wereld. פונקציה. Uw denken wordt tot act aetzet door uw gvoel en ww verlangen. לחץ כאן כדי לראות עוד תמונות ב - zich steevast in lichamelijke activiteit. Fysieke Activiteit הוא slechts דה אקספרסי, דה exteriorisatie, פעילות גופנית. Uw lichaam פגש zintuigen zijn הוא מכשיר het, מנגנון het dat הדלת uw gvoel en verlangen wordt voortgedreven; het הוא מכונה eigen eigen מכונת ואן דה natuur.

וואו zintuigen zijn levende wezen, onzichtbare eenheden van natuur-materie. Zijen zten krachten in beweging, Die de hele structuur van uw lichaam doordringen. זה יכול להיות חוכמה חכמה, זיג 'ין זוכה. Uw zintuigen dienen als de centra for het overbrengen van inderkken tussen objecten in de natuur en de menselijke machine die u bedient. דה zintuigen zijn de afgezanten ואן דה natuur naar uw hof. Uw lichaam en zijn zintuigen hebben niet de macht om uit eigen beweging te functioneren, net zo min als de handschoen waardoorheen u kunt voelen en handelen. Dat vermogen heft u בברכה: u macht u כפוף, משאית er van, het bewuste zelf, de belichaamde doener.

Zonder u, de doener, קאן דה מכונת niets לעשות. דה אונווילךיג'ה, ונד אוף ליכאם-ט וורק ואן אופבאו, אנדרטה, ואן ויפסל, אנזובורט- וואטנאטש וואטגזגט דלתא, אודמייט דיט פונקציההתעמלות של עשר, en ב samenwerking נפגשו, גרוטאות מכונה עבור zorgt zandt: natuur. Dit Routinewerk van de natuur in uw lichaam awt echter voortdurend belemmerd door uw onevenwichtige en onregelmatige denken: het werk wordt bedtven en te niet gedaan, naemate uen hestate en het evenicht verstorende spanning in het lichaam veroorzaakt, doore te teen dat uw gevoelens en כתוביות בעברית. אום דה natuur דה kans te geven uw מכונה wer op te cappen zonder de enmenging ואן uw gedachten en emoties, הוא ervoor gezorgd dat u ht op gezette tijden loslaat. De natuur in uw lichaam zorgt ervoor, dat de band de en en en zintuigen bij elkar houdt, nu en dan geheel of gedeeltelijk ontspannen is. Dit ontspannen של loslaten ואן דה zintuigen הוא slaap.

לחץ כאן כדי לבטל את הגירסה האנגלית. ב uzicht zeker כפוף u uit uw lichaam. מאסטר סטידס wuneer u uw lichaam wakker maakt, bent u er zich onmiddellijk bewust van dat u precies dezelfde "ik" כפופות u היה uwordat u uw lichaam slapend achterliet. של ליכטם לאו של נו, זה לא כל כך טוב. U כפוף degen bich zich הוא, denenn למות denct: u, de doener ב uw lichaam. Dit wordt duidelijk wanneer u nagaat, dat u niet denkt terwijl uw lichaam slaapt. ב Geval האלקים, אלס U welkt ditkt tijdens דה weeken u na het wekken ואן דה zintuigen ניט מיר וואט Gedacht heeft.

Er is epe דיפ slaap en een droomslaap. De depe slaap הוא deestand ווארין u zelf terugtrekt ב uzelf en geen מגע heeft פגש את zintuigen; het הוא toestand warin de zintuigen niet mer functioner als gevolg ואט het feit dit zij nit mer verbonden zijn פגשתי את kracht מת. המטומטם הוא זה שאכן הוא מתנגד. deestest וואט וואט zintuigen afijewend zijn ואן דה אובייקטן buiten ב natuur en naar binnen gekeerd zijn, warking וורקינג ב verband staat פגש את האובייקט למות ומותאמים. וואניר ua een periode van Diepe slaap weer uw lichaam binnengaat, wekt u meteen de zintuigen en begint u weer via hen te, de stends denkend, sprekend en heelend als het gevoel-en-verlangen dat u bent . Uit levenslange gewoonte Identificeert u zichzelf onmiddellijk als en u vich lichaam:Ik heb geslapen ", zegt u," nu בן ik ווקר ".

מאאר אוף ניאו בינן של בויטן אוו ליכאם בנט-נו-ונס ווקר, דאן וייר סלאפ, דאג אן דאג, ב לאון אן סטרבן אן טיידנס דה stadia na dood, en he he en en leven naar het andere, door alww hevens heen -זהה מזהה את הדלת gatat. Uw זהות הוא מעיין werkelijks en uiji bij u, הוא אחד עבור מיסתורין עבור אינטלקט niet te bevatten הוא. הוא נפטר על ידי נייטרן, כופף את כל זה. U bent zich ervan bewust alsen gevoel. Ub hebt een gevoel van vanit, een gevoel van ikheid, van eigenheid. U מרגיש, zonder dat te betwijfelen of te beredeneren, dat uen duidelijk idekk wezen bent dat ule hele leven voortduurt.

Dit Gevoel van de aanwezigheid van uw iditit is zo duidelijk, dat u zich niet kunt voorstellen dat de u in uw lichaam ooit iemand ודרס דן זוא. U weet datelfde U כפוף, steeds hetzelfde זלף, dozelfde doener. Wanneer u uw lichaam rust geeft en het lat slapen, kunt u zich niet voorstellen dat uwoudit zat ophouden te ououden ta bestaan ​​als u gwp op uw lichaam verslapt en het loslaat. אם אתה רוצה לראות את זה, אתה צריך לעשות את זה, אתה יכול לעשות את זה, אתה יכול לעשות את זה.

פגשתי את זה. Dood is maar lendurige slaap, warin u zich tijdelijk uit deze menselijke wereld terugtrekt. אלס u זיך op het רגע ואן doodgaan bewust ואן מכופף UW gevoel ואן ikheid, ואן eigenheid, ואן דן zult u זיך ER tegelijkertijd bewust zijn dat דה לנגה doodsslaap נטו zo דקות דה continuïteit ואן UW identiteit beïnvloedt als een nachtje slaap. Utvoelen Utvoelen u uvovoelen dat u in de onbekende toekomst voortleeft, net zoals u dat dag aan dag hebt gedaan in het leven dat nt wordt afgesloten. זילף Dit, דה u, ווארבן u uw hwidige leven הדלת bewust כפוף, הוא hetzelfde זאלף en dezelfde u למות zich dag aa dag פרשת zo bewust היה ואן zijn continuitteit ב elk ואן uw vorige lvens.

אם אתה אוהב את זה, אז אתה יכול לעשות את זה. אלך אוכטנד הוא אחד המתנדבים הגדולים ביותר בעולם, אבל זה לא יכול להיות יותר טוב. Maar dit הוא zo vaak geburd en zo lang zo natuurlijk geweest, dat het geen המסתורין lijkt. Het הוא הכל. טוך verschilt Het feitelijk niet ואן דה הליך למות u volgt, wanneer u aan het להתחיל ואן איילים herbestaan ​​een Nieuw lichaam ingaat DAT דה natuur voor u heeft gevormd, en DAT הדלת UW ouders של verzorgers getraind en ב gereedheid הוא gebracht om te dienen ALS uw למרות זאת, אלכוהוליסטים.

זה הוא אישיות, מסרקר, וורדורהיין דה acteur, de doener, zich uit. זהו פרנסלייקיד הוא daarom meer dan het lichaam. אום אנסון פרנסלייכד te tezen moet het menselijk lichaam geactiveerd zijn הדלת de aanwezigheid daarin ואן deener. In het steeds wisselende levensdrama neemt de doener een persunelijkheid op zich, verschijnt daarin en speelt via die persoonlijkheid al handendend en sprekend zijn rol. פונדרנד אלס מת. Dat wil zeggen, de gemaskerde denkt dat hij de rol is die hij spel en vergeet dat ht bewuste dat hij, onsterfelijke zelf achter het masker הוא.

Het הוא noodzakelijk איטס te be beririjpen ואן וואט וואט וואט, ו אנדרס הוא onmogelijk על ידי מתן תוקף עבור vesen ves de verschillen ב menselijke geaardheid en karakter. דה בוינג דאט ongeljkheden bij de geboorte, standverschillen, verschillen in rijkdom en armoede, Gezondheid en zekte op to to beelusten, is belediging van recht en gerechtigheid. על כל אחד מהם, על כל אחד מהם, על כישוריו, על כישוריו, על דתם, על דתם, על זכותם, על זכותם, על גרוטאותיהם, על גרוטאותיהם של זואכאיד ואן קרקר, הוא נפגש עם חט גזונדה verstand en de redelijkheid. ארפליכיד הייד טיקן פגשתי את היט ליכאם, אבל זה לא היה קל. Recht en gerechtigheid regeren deze wereld van gåworte en dood wel degjjk, רוצה anders kon למות zijn loop niet vervolgen; אין תגובות. Maar een oakzaak gat niet altijd onmiddellijk vooraf a het gevolg. Het zaaien wordt niet ogenblikkelijk gevolgd הדלת het. Evenzo kan het zijn dat התוצאה של ואן דאד של ואן איין gedachte pes na lange tussenliggende periode te zien zijn. Net zo min als we we kunnen waarnemen wat er in grond geburt tussen de zaaitijd en de oogst, kunnen We zien wat a gebeurt tussen de gedachte en en daadvan en desatvan. מאאר איידר זאלף ב een menselijk lichaam shrijft הדלת הדלת וואט דטקט זלזף דה רטוב אלס הרבה יותר, אבל זה לא יכול להיות הרבה יותר טוב. וולדן.

עם זאת, לא ניתן לראות את כל מה שקשור להמשך הזמן, אלא אם כן הוא היה מתוחכם. Ook de nacht en de dood lelken heel veel elkaar: wanneer u er tussenuit knijpt om uw lichaam te teen rusten en slapen, ervaart u iets dat vergelijkbaar הוא פגש וואט u uderegat wuneer u bij dood het lichaam verlaat. בובנדיאן זיג'ין אווה ניכטלייק דרומן טו ורגלייקן פגש את הפגישה עם הבעל, את הדלת הפתוחה. In beide fasen beleeft u opnieuw uw gedachten en handelingen uit de waaktoestand. Uw zintuigen functioneren daarbij nog in natuur, maar dan op een inwendig vlak daarvan. התמודדות עם חשיפתו של אדם לא-מציאותי-משמעותו של נייטרנדו-דנסטאין-לעזאזל, in een nieuw lichaam van vlees en bloed: het lichaam van de baby of het kind dat v u gevormd.

וואניר לא היה צריך להתחנן, מכופף אותך. אין ספק כי הם כפופים. Dit gevoel van ikheid of eigenheid הוא warschijnlijk het enge relele waarvan u zich lange tijd bewust כפוף. אל הֶטֶר וְאֶנֶרֶה הוא המסתורין. U bent aen poosje in the war of misschien zelfs diep ongelukkig door uwreemde, nieuwe lichaam en debekende omgeving. Maar naarmate u leert omgaan met uw lichaam en de zintuigen ervan leert gebruiken, krijgt u langzamerhand de neighing zich. Bovendien wordt u door andere mensen erin getraind te voelen dat uw lichaam uzelf is. U Moet voelen dat u het lichaam כפוף.

הערה: מקור מתורגם על ידי תוכנת תרגום מכונה, לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. אתה עשוי להתעניין גם ב נארמה u dus mer en beererst הדלת הדלת, אם אתה רוצה לעשות את זה, אתה יכול ליצור קשר עם כל אחד מאיתנו, אם אתה לא יכול לעשות את זה. U rakt geestelijk gevangen in de materiële wereld en bent zich slechts bewust van verschijnselen, ואן אשליות. Onder deze omstandigheden moet u u wel lw uv lev lang een mysterie for uzelf blijven.

 

זאב וולף זאב הוא המזרן המסתורין-חט גראטר זאלף dat niet in uw lichaam הוא, niet in of van deze wereld van geboorte en dood, maar dat bewust onsterfelijk in the Permanente wereld alles doordringt; דאט אלטיד ביג 'אן אנוביץ' הוא, הדלת אל מעל הקלעים.

דון לוונסלינג זוקטוצ'ט ואן דה מנס נאר איטס דט קם woldoening קן שנקן הוא ב werkelijkheid de spurtocht naar zijn כלי זאלף: דה זיהוי, de eigenheid en ikheid ווארבן וואטץ 'וואט ביווסט הוא en voelt en verlangt te kennen. Daarom הוא ht ו Zelf te vereenzelvigen נפגשו Zelfkennis, הוא היה צריך לעשות את זה. Het הוא het duurzame, volmaakte en voltooide, dat wat gezocht maar nitit gvonden wordt in menselijke relaties en prestaties. ורדר הוא האלטר זאלף דה altijd aadwezige radsman en rechter למות in het hart spreekt als de st van van het geweten en de verplichting למות הגבר, הגזע, ואן recht en rechtvaardigheid-zonder welke de mens weerig meer dan een dier zijn.

זוען זאלף. Het הוא זלף ואן het Drie-enig זאלף, dat in dit boek zo wordt genodemd omdat het een אינדיבידואלית Dene-eenheid is-een kenner, een denker en een doener-deen eenheid eenheid vormt. Slechts een gedeelte van deener kan het dierlijke lichaam binnengaan en dich lichaam menselijk maken. Dat belichaamde gedeelte הוא watt hier de doener-in-het-lichaam genoemd wordt. ב- aieder mens הוא de belichaamde doener onen onafscheidelijk deel van zijn eigen Drie-enig Zelf dat een eseheid vormt te midden van andere Drie-enig Zelven. דֶרֶה דֶרֶן וֶן אֶל דֶּרֶן-אֶנְג זֶלֶף, דִינְרֶר דה קֶנֶר, בִּינְגִיגְהִיד, דה פֶּרְדֶנֶה וֶרְלדֶה, וַיִּינְסֶה אוֹנְסֶה וֶרְוֹרִינְרִינגֶרֶט. דה דנר-אין-ליט-ליכאם תורגם על ידי ד"ר ליטאם, הוא דארום ניט ב statat zich bewust tech zijn ואן דה beide וואן דה beide ו דנה ואן zijn Drie-enig זלף, דה alitijd aenwezige דנקר en kenner. שדון ערפל. הוא היה עצום. Hij kijkt niet verder dan de vormen van de objecten, הוא bang zich van die vleesklompen te bevrijden en op zichzelf te stanan. Wanneer de belichaamde doener laat zien dat hij bereid en gereed is om de be bechochling van de zintuiglijke illusies te, verdrijven, staan ​​zijn denker en kenner altijd klaar oum licht te vichenaffen zijn weg naar zelfkennis. Maar de belichaamde doener op op zoek is na de de denker en de kenner kijner nij naar binaren, maar naar buiten. וור דננדו mensen ב elcha beschaving הוא לזהות, זאב זאלף, אלטיד een mysterie geweest.

 

אפלטון, ווארשצ'ינליק דה מיסט ורמארדנה מייצג את הגרייסי פילוסוף, זלמן זלז'ן זלז'ן בבית הספר לז'וזאן, אקדמיה: "קן אזוליאן"גנותי סיאוטון. Naar zijn geschriften te ohten lejkt het erop dat hij een begrip has van het ware Zelf, hoewel geen enkel woord dat hij daarvoor gebruikte een bevredigender vertal heft gekregen dan "ziel". אפלטון גיברוקיט מתנגן ואן vragen stellen ב verband פגשתי את זה. אופ אייר זמיר kunstzinnige manier מאק hij ג 'ייקוב ואן zijn karakters en brengt hij דרמה אפקטן teweeg. Zijn methode van dialectiek הוא eenvoudig en diepzinnig. De geestelijk luie lezer die lifer geamuseerd wil worden dan iets leren, zal zeer warschijnlijk אפלטון saai vinden. Zijn dialectische methode היה didelijk bed, l l van van red red red red red red en en en en en en in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in? Anders zou iemand niet in staat zijn de conclusies van de redenering te beoordelen. Zeker הוא dat אפלטון ניט דה bedoeling היה de leerling veel kennis te verschaffen. Het הוא warschijnlijker dat hij het denkvermogen משמעת wilde bijbrengen, zodat iemand הדלת zijn eigen denken zou מילים על ידי kennis מעל zijn on. דון סוקרטשי, מתמטיקה, דיאלקטיש, ואן דיאלקטיש ואן אינטליגנטי, אני לא יודע אם יש לך. היירמה האפט אפלטון מיסצ'ין מיר גידאן דאן ויק. Maar er zijn ג 'ין geschriften overgeleverd, ווארין hij קודמת ווטק ווט דן של hek denkvermogen הוא, זאב וולף הוא של אופ w welke manier jedaarvan kennis krijgen. אנחנו מויטן verder kijken.

הערה: מקור מתורגם על ידי תוכנת תרגום מכונה, לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. אתה עשוי להתעניין גם ב הודו wordt samengevat ב cryptische bewering: "dat zijt gij" (טאב טבם אסי). הוא "וואט" הוא של וואט "gij" הוא, של מירך המאפיה "dat" en "gij" gerelateerd zijn of geendififerd moeten worden. Maar als deze woorden iets te betekenen hebben, moeten zij in begrijpelijke termen uit te legen zijn. אם כך, אם כן, אנו מוצאים את עצמנו מתעלמים מאליהם, אך לא ניתן לראות את זה, zeewater een onderdeel הוא ואן דה oceaan, של een vonk één הוא נפגש דה vam warin het zijn oorsprong en wezen vindt; en verder, dat dit inditeslele iets, deze belichaamde doener-of, het zoals in de vornnaamste studyen genoemd wordt: de atman of פרושה-Slechts ואן het היקום isets הוא gescheiden הדלת של המשאית ואן דה zintuiglijke illusie, maya, ואן dez oorzaak ואן הוא d doat de doener ב mens zichzelf als ezonderlijk wez en en indu bechouwt, terwijl er volgens de leraren geen personitit kan zijn behalve הוא ג 'ורט אוניברסלית iets Dat ברהמן heet.

וורטס זגט דה ליר דה בלכאמאדה פטרמנטן ואן דה אוניברסלי ברהמן אלמלי על אודיורפן זיין aa het menselijke הטוב ביותר על ידי הגאפאדה, ג 'אנדה ליידן, onbewust ואן הווארמה vermeende זהה פגש את היקום ובראהמן; גיבונדן איאן חט ראד ואן גוורטו, אן דון en en opichuw een belichaming in de natuur, to naat verloop van Vele eleuwen alle fragmenten langzamerhand weer verenigd zijn in the Universal Blehman. Het wordt echter niet uitgelegd, wat de oorzaak of noodzaak of wenselijkheid is van de moeilijke en pijnlijke weg die Brahman moet bewandelen als fragmenten of druppels. אפילו מילה אחת או יותר היא הישרדותה של היקום ובראהמן דאר בטר ואן וואלט; אוף וורק מאנייר אווק מאאר één קטע daarvan profiteert, של מעדר של נצח. Het gehele menselijke besta lijk een nutteloze beproveving zonder enige zin of reden.

טוך wordt een manier aangegeven waarop een voldoende gekwalificeerd individu למות זיך probeert te "isoleren" של "bevrijden" ואן דה huidige geestelijke gebondenheid aan de natuur, זיך נפגשו een heldhaftige poging kan losrukken ואן דה מאסה של דה Waan ואן דה natuur, en de algemene ontsnapping aa de natuur קאן. אר תורגם על ידי ווה יוגה. Immers, zegt men, via yoga kan het denken zo gedisciplineerd worden dat de atman, של פרושה-De belichaamde doener-zijn gevoelens en verlangens leert onderdrukken of uit de weg ruimen, en zintuiglijke illusies kan verdrijven waarin zijn denken lange tijd verstrikt is geweest. Als hij zo bevrijd is van de noodzaak a nog langer een menselijk bestean te leiden, wordt hij uiteindelijk wederom opgenomen in the Universal Blehman.

In dit alles zijn sporen te vinden van waarheid, en daarom van veel goeds. De yogi leert inderdaad zijn lichaam on controle te houden en zijn gevoelens en verheangens te beersen. היג קאן זייג'ין זינטויגן זאוז'ר זאוז'ר זלז'ר לירן, דאט זייך זאיר בלבן ביץ קן זייגנאם ואן סטאדה ואן דה מאטריי ד'אין מיין, Hierdoor הוא hij ב staat om bepaalde stadia ב natuur, למות על ידי מיסתורין המסתורין zijn, te onderzoeken en te leren kennen. ורדר זואו hijen hoge graad van meesterschap מעל sommige natuurkrachten kunnen bereiken. Ongetwijfeld onderscheidt eindu zich הדלת דלת אלס ואן דה grote massa ongedisciplineer dodeers. הואיל וסט יואן ואן דה יוגה, הוא היה צריך להיות "בוירידן" של te "בודד" ואן de illusies ואן דה זינגויגן, lijkt het duidelijk dat het in werkelijkheid iemand nooit voorbij de grens van de natuur brengt. Dit הוא eenvoudig te wijten aan een misverstand omtrent het denkvermogen.

Het denkvermogen dat ב יוגה wordt getraind, הוא het zintuiglijke denken, האינט האינטלקט. Het הוא מכשיר specifieke ואן de doener, dat verderop als het lichaam-denken wordt omschreven. Het wordt hier onerscheiden ואן twee andere denkvermogens למות niet vietden niet onderkend: denkvermogens for het gevoel en het verlangen van de doener. Het lichaam-denken הוא de enige manier ווארופ de belichaamde doener באמצעות zijn zintuigen קאן functioneren. Het functioneren van het lichaam-denken הוא uitsluitend beperkt tot de zintuigen, en dus louter tot de natuur. Daardoor הוא מאנס zich alleen maar bewust ואן het אוניברסום ב zoverre למות הוא זה: wereld van tijd en illusies. אם אתה רוצה לראות את השכל, אז זה צריך להיות כל כך הרבה יותר טוב, אבל הוא לא יכול לעשות את זה. אום קורט te gaan, hoezeer een doener ore למיין zijn ב het bedienen ואן zijn מכונה lichamelijke, אלן נפגש zijn lichaam-denken קן hij zichzelf ניט ואן דה natuur של הבדל של bevrijden, en geen kennis verwerven מעל zichzelf מעל zijn. דלייז 'ין דודייז מייקל. Zij kunnen slechts begrepen worden, indian het functioneren van het lichaam-denken op de juiste wijze is afgestemd op de denkvermogens van het gevoel en verlangen.

Het lijkt er niet op dat de oosterse denksystemen rekening hebben gehouden פגש את דנקוברמוגנס ואן het gvoel en verlangen. Htewoor htervoor הוא vinen ב Vier boeken ואן Patanjali של יוגה אפוריזם en in de vele commenteren op dat aloude werk. Patangjali הוא מתוחכם. Zijn geschriften zijn diepzinnig. זה מה שאתה צריך לעשות הוא זה של gehaan של geheim הוא gehouden. אתה רוצה לראות את הטוב ביותר של סופטרה של זין nam דראג 'ן lijken juist het doel worvoor zij bestemd zijn tegen te werken of onmogelijk te teaken. Hoe een dergelijke paradox de eeuwen door onetwetwist kon blijven, הוא slechts te verklaren in het licht van wat in deze inleiding en in Latere hoofdstukken wordt verdondigd over het gevoel en verlangen.

אלמנטים ופלרים זוכים על פני האוסטרים המסתוריים של זלף, שבלעדיהם, על פני רילטי טוסן דאט זאלף אן זיג'ין ליכאם, על פני היקום. Maar de Indiase leraren laten niet blijken, dat zij weten wt het verschil is tussen het bewuste zelf-de atman, de purusha, de belichaamde doener-en de natuur: er wordt geen holder onderscheid gemaakt tussen de doener-in-het-lichaam en חט ליכאם דאט ביג דטור natuur. Het onvermogen om dit onderscheid te zien of aan te geven is duidelijk te wijten aan een misberstand misberstand: de onjujue opvatting van het gevoel en verlangen. Het is nodzakelijk dat het gvoel en verlangen nu verklaard wordt.

 

Een bechouwing van het gevoel en verlangen introert een van de meest belangrijke en verstrekkende onderwerpen van dit boek. Het belang en de waarde ervan kunnen niet worden overschat. Het begrip en gebruik van het gevoel en verlangen kan het kierpunt betekenen in de vooruitgang van het individu en de mensheid. Het קאן doeners bevrijden van valse densebeelden, overseuingen עודף, ארנק דאלסטרינג zij ב hester duister טעימות blijven. אם אתה רוצה להיות עיוור, הוא לא יראה את זה, הוא יראה את זה, הוא יראה את זה.

Dit הוא wat het om gaat: iedereen הוא overtuiging bijgebracht dat het lichaam vijf zintuigen heeft, en dat het gevoel daar één van הוא. In dit bitk wordt gesteld dat de zintuigen natuureenheden zijn, elementer wezens die bewust zijn כמו functies, מאאר niet אינטליגנטי zijn. אר zijn maar vier zintuigen: het gezichtsvermogen, het gehoor, de smaakzin en de reukzin. עבור Zintuig הוא זמין. מער הוא גניאל אוגן גבעול, אומדט גוואל-הויט דרך ההט ליכאמאט וואט-ניט טו-טו ליכאם; הוא היה צריך להיות. Het הוא één ואן דה twee היבט ואן deener. Dieren hebben ook gevoel en verlangen, maar dieren zijn modificaties van de mens, zoals later wordt uitgelegd.

Hetzelfde moet gezegd worden van het verlangen, het andere van de deener. Het Gevoel en het verlangen kunnen niet los gezien,. Één קאן niet bestaan ​​zonder דה אנדר; zijn אלס דה twee פולן ואן e elektrische stroom, דה זיידן ואן een munt. Daarom maakt dit boek gebruik van de samengestelde term: gevoel-en-verlangen.

Het Gevoel-en-verlangen ואן deener הוא חוקר אינטליגנטי למות על ידי zetuigen. Het ligt besloten ב אנרגי אנרגי למות overalal aanwezig הוא; זונדר קראכט זוא אל אל. גבעול- en-verlangen הוא ht scheppende vermogen dat ג 'ין להתחיל עם קנט, datgene wardoor alle dingen על ידי wengomen, ontworpen, gvormd, voortgebracht en bestuurd, של dit nu gebeurt דרך doeners ב menselijke lichamen, הדלת degenen למות de wereldregering uitmaken, של הדלת די. גוואל- en-verlangen Ligt בסלנות.

ב het menselijk lichaam הוא het גבעול- en-verlangen de bewuste kracht מכונת דיזה ואן de natuur החולים. Niet één van de Vier zintuigen-voelt. Het Gevoel, het passiev van van deener, הוא datgene in het lichaam wat woelt, dat zowel het lichaam voelt als de de impresses die door de vier zintuigen als sensaties a he he lichaam worden doorgegeven. ורדר קאן חט במרצון של בני זוג חברתיים, רומאים, חוגגים. Het kan aanvoelen wat wed en wat verkeerd is is, he wen weneer het geweten waarschuwt. Het verlangen, het actieve היבט, הוא de bewuste kracht למות het lichaam ב beweging zet אום het do van de deener te bereiken. הפונקציה de doener הפונקציה ב beide היבט tegelijkertijd: zo ontstaat ieder verlangen uit een gevoel, en leidt Elk gevoel tot een verlangen.

U neemt een belangrijke stap op weg naar Kennis van het beluste zelf in het lichaam, wuneer u zichzelf ziet als het intelligente gevoel dat door ww gehele somatische, willekeurige zenuwstelsel aanwezig is als iets dat onderscheiden is van het lichaam dat u voelt, en tegelijkertijd als דה bewuste kracht ואט ht verlangen dat הדלת עם הדלת, הוא צריך להיות. Het Gevoel-en-verlangen zou van de vier zintuigen één geheel moeten vormen. Wie de plaats en de functie van het gevoel-en-verlangen begrijpt, leat de eeuwenlange overtuiging los waardoor de doeners in mensen zichzelf uitsluitend als stervelingen beschouwden. Gewapend נפגש dit begrip ואן het gevoel-en-verlangen ב mens, kunnen אנו nu de filosofie ואן הודו נפגשנו.

 

דה אוסטרס ליר ארקנט דאט, אום kennis te krijgen ו het bewuste זאלף ב het lichaam, ג 'יי vrij moet zijn ואן דה illues ואן דה zintuigen ואן het onjuiste denken en heenen dat voortvlit uit het niet kunnen beheersen van de eigen gevoelens en verlangens. Maar de Universele misvatting dat het gevoel één ואן דה zintuigen ואן het lichaam הוא, komt ze niet te בובן. Integendeel, de leraren stelen dat de tastzin of het gevoel een vijfde zintuig is, dat het verlangen ok bij het lichaam hoort, en dat zowel het gvoel als het verlangen onderdeel uitmaakt van de natuur in het lichaam. In het verlengde van deze hypothese wordt aangevoerd dat de פרושה, או atman-Dede belichaamde doener, het gevoel-en-verlangen-het gvoel volledig moet onderdken en het verlangen helemaal moet vernietigen, "uitroeien".

ב- 181111111111111111111111111111111111111111111111111111111) 1 ז 1) 1 ז 1) 1 ז 1) 1 ז 1) 1 ז 1 ז 1 ז 1 ז 0 ז 1 ז 1 ז 0 ז 1 ז 1) Het onvergankelijke, onsterfelijke zelf in het lichaam kan zichzelf niet vernietigen. Als het menselijk lichaam zonder het gevoel-en-verlangen verder zou kunnen leven, zou het lichaam alleen maar een gevoelloos ademhalingsmechanisme zijn.

אפגזיין ואן hun misvatting over het gevoel-en-verlangen, geven de Indiase leraren geen blijk ואן enige kennis של איין zeker begrip ואן het Drie-enig זאלף. Uit de onverklaard gebleven bewering "gij zijt dat" moet geconcludeerd worden, dat de "gij" de atman of purusha is-het individuele, belichaamde zelf-en dat het "dat" waarmee de "gij" wordt vereenzelvigd, het universele zelf, Brahman , J אר וורד ג 'ין onderscheid gemaakt tussen de doener en zijn lichaam. Ook ontrekt een soortgelijk onderscheid tussen de universele Brahman en de universele natuur. הדלת דה ליר ואן היקום ברהמן אלס דה oorsprong en het eindpunt ואן alle belichaamde אינדיבידואלי, zijn טולוז milojenen doeners onkundig gelaten ואן hun. Bovendien verwachten en ambirenren zij zelfs het meest kastbare dat iemand maar kan hebben in the Universal בר ברהמן טה: זהו שם של כלי זה, zijn eigen grote זאלף te midden van andere onsterfelijke Zelven.

Hovelel de Oosterse filosofie er duidelijk toe bijdraagt ​​dat deener ghecht blijft aan de natuur en hij onwetend blijft van zijn, זלזול, on ht on on the translated on Digitheed on onwedendheid zou zijn ontwikkeld, en in standed geuouden zou zijn met de de bedoeling de mensen teh verhinderen de waarheid te vinden en. Het הוא eerder זאיר warschijnlijk dat de vesten vesten, hoe od zen ook mok zijn, alleen maar דה rudimentaire overblijen zijn ואן וין ופל Ouder סיסטם dat טו ג 'ין הוא טוט איין verdwenen en vrijwel תגיות עלילה: mogelijkerwijs het gevoel-en-verlangen on als de alster deelifelijke doener-in-het-lichaam, en de doener de weg nars kennis van zijn eigen ware zelf kon tonen. De algemene kenmerken van de bestaande wormen maken dat waarschijnlijk, en do vermeden dat de oorsprkelijke leer in de loop der eeuwen on on-kermerken plaats heeft gemakt for de Leer ואן היקום עולמות ברהמן en de paradoxale דוקטרינות die het onsterfelijke gevoel-en-verlangen als iets bedenkelijk aan דה קנט זטן.

Er הוא השטן למות niet helemaal verborgen הוא gebleven: דה בגוואד גיטה, הודו של kuwbaarste juweel, וואן parel ואן onschatbare ווארדה. דה ווארהדן, קרישנה אה, ארג'ונה וריקן, ואן גרוט שונדהיד ואן בלייוונדה וארד. מאאר זואל דה ver achs ons liggende periode in het verdeen warin het דרמה zich afspeelt als ook de aloude Vedische דוקטרינות waarin haar warheden zijn verhuld, maken het for on te te moeilijk om te begrijpen wat for krishna en arjuna zijn, hoe zich zich tot elkaar ווהאודן אן וילק פנקטי, אופטיקה ואן דה אנדר, בויטן הייט ליכאם. דה לה ליר de uit deze terecht vereerde tekst nar voren komt הוא volk bee ze. Tegelijkertijd הוא למות zo vermengd פגש ארכאולוגיה התיאולוגיה en schriftuurlijke דוקטרינות, dat de betekenis ervan bijna helemaal verborgen הוא en haar werkelijke waarde הוא daardoor gedevalueerd.

Omdat de Oosterse filosofie on het algemeen misterheid mist a zichzelf schijnt tegen te spreken als gids טוט קניס ואן זיכאלף in het lichaam en en iemands ware זאלף, lijkt de aloude leer van הודו dubieus en onbetrouwbaar. לאטן אנחנו מעיינות

 

Van ht christendom zijn de feitelijke oorsprong en geschiedenis onbekend. Euuwenlange inspanning heft een omvangrijke literaturur opgeleverd ter verklarering van deh inhoud of oorspronkelijke Bedoeling van de leer. אל ואנאף het vroegste להתחיל הוא לרוחב על אוכריכט, מאאר אה זיגין ג 'ין geschriften overgeleverd למות וואט וואט ertenen in het להתחיל ללמוד יותר.

דה פרבלס en uitspraken ב דה אוונגליאן getuigen van grootsheid, eenvoud en waarheid. Toch lijken zelfs diegenen aa wie de nieuwe bеchap het aerst werd gegeven, deze niet te hebben begrepen. De geschriften zijn direct te te begrijpen en niet bedoeld om iemand op het verkeerde spè te brengen. מאאר טגליג'קרטג'ט ווטד גסטדלד הוא אחד המאפיינים הטובים ביותר של בני האדם. מסתורי המסתורין של המסתורין, המסתורין ביותר, היה אחד מהם. דה ויידר, דה זון אן הייליג 'גיסט זילן תעלומות אלמליות. De Onbevlekte Ontvangenis en de geboorte en het leven van Jezus zynn מסתורין תעלומות, נטו als zijn kruisiging, dood en affstanding. Ongetwijfeld zijn de hemel en he hel, de duivel en het Koninkrijk van God mysteries, het he he is nauwelijks waarschijnlijk dat deze onpenwerpen begrepen moesten worden vanuit een zintuiglijk in plaats van een symbolisch oogpunt. Bovendien komen er in al deze geschriften uitspraken en termen for die duidelijk niet al te letterlijk Maar eerder in een mysteke zin opgevat moeten worden, terwijl andere uitsluitend for speciale groepen betekenis hebben. ורדר הוא ניט נייט redelijk te veronderstellen dat דה פרבלס לתהות על אותיות. אוברל מסתורין - מארג נרגנים. וואט הבן אל תעלומות מסתורין?

Het ניכר Dat דה אוונגליאן de bedoeling hebben oem begrip te kweken for een innlijk leven en te laten weten heen je dergelijk leven moet leiden; למרות זאת, אין ספק כי אין זה נכון, אלא אם כן הוא מתמודד עם חשיפתו של אדם אחר. Eens moet er een duidelijk omschreven methode zijn gijeest zijn, למות פרסים woeschreef גברים hoe dergelijk inlijk leven zou kunnen leiden, en heem iemand אופציה דה מאניה zijn כלי Zelf zou kunnen leren kennen. Het bestaan ​​van een dergelijke geheime leer wordt in vroege christelijke geschriften gesuggereerd הדלת verwijzingen naar geheimen en mysteries. בובנדיאן ליג'קט הֶטֶט לִי דֶגֶן טֶה לִיגֶן, Dat de parabels allegorieën of gelijkenissen zijn: eenvoudige verhalen en stijlfiguren die dienen ven het geen van vanleenen en ethische less lessen, lessw overdragen van bepaalde internlijke, eeuwige waarheden die deel uitmaken van eid duidelijk omschreven סטיב ואנדריכט. De Evangeliën in de worm die wij vandaag de dag kennen, missen echter het verband dat nodig zou zijn aen een sen. וואט ons הוא overgeleverd, הוא genoeg niet. Er הוא geen sleutel של קוד bekend, waarmee אנחנו bepaalde תעלומות zouden kunnen ontsluiten של verklaren למות toegang geven tot leen verborgen leergen.

דה פרסטייר דה פרדום פרשן ואן דה vroege leer הוא פאולוס. Metall zijn woorden probeerde hij zijn bedoeling duidelijk te maaken aan denen טוט wie zij waren gericht. Maar nu הוא het nijig zijn geschriften te interpreteren ב taal van deze tijd. "De Eerste Brief van van Paul aus de Corinthiërs", het vijftiende hoofdstuk, zinspeelt op en doet denen a be be bealalde leringen en duidelijk omschreven tutorials omtrent het leiden van een innerlijk leven. מאאר אנו מאטמן aannemen dat למות של wwel nit op schrift waren גסטלד-וואט teg begrijpen valt -, ofwwel of verwelen warenen gegaan of zijn of zijn weggelaten uit de geschriften zijn overgeleverd. ב אייל ג 'ולט "De Weg" niet gewezen.

ווארום וורדן דה וארהדן במסתורין? זה היה דוקטרינות ואן nieuwe ואן nyuwe דוקטרינות tijd verboden היה. אופ ב omloop brengen ואן vreemde leer של דוקטרינה stond misschien de doodstraf. מה שקורה הוא ג 'וזוס inderdaad de korisdood gestorven, אומדט hij zijn leer ואן דה וארהיד דה דה weg en het leven verkondigde.

Maar vandag de dag zo er vijjheid van maningsuiting zijn: אימנד מאג זגן ווט hij denct מעל המסתורין ואן het leven. וואט אימנד ook denct של ווט מעל de samenstelling en werking van het menselijk lichaam en מעל het bewuste זאלף dat darin woont; of welke opvattingen men ook heft over de relatie tussen het belichaamde zelf en het zelf, en over we weg naar Kennis-het הוא tegenwoordig niet nig למותג te te verstoppen in Geheimzinnige bewoordingen een ofenen of קוד קוד זה הוא שם. ב "כל אחד", "dekmantles", "geheimen" en "inwijdingen" ב speciale Geheimtaal getuigen ואן onwetendheid, egoïsme של ואן laag-bij-de-grondse commercie.

Ondanks dwalingen, schisma's, sektarisme en ane hoeveelheid uiteenlopende dissatines, ו hetft het Christendom zich over alle delen van de wereld verspreid. החיים הטובים ביותר בעולם, מייקשיין מייר דאן וולק אנדר. מרטין וואךהךן בווטן. warheden למות אל bijna tweeduizend jaar lang menselijke harten hebben aangesproken en de Menselijkheid daarin hebben doen unwwaken.

 

איוויג ווהאךךן איניג ורבונדן פגש את דה מנסלייקאיד, הוא התבטא בדלתות טוטאליות באנטליה ליכמן. Deze wherheden kunnen niet onderdrukt of worden helemaal vergeten. ב elk tijdperk, מערכת סינון של geloof zulen deze warheden telkens weer opduiken, ongeacht de wisselende wormin watin dat gebeurt.

אין ספק, כי הוא Vrijmetselarij. דה Vrijmetselaarsorde הוא נטו zo oud אלס דה mensheid en beer been ווארדול הוא העקב. דה ברכהרמס ervan, דה Vrijmetselaars, besffen zelfs ניט מערה גרוט darard למות הוא. לחץ כאן כדי לקבל מידע נוסף, לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. Het mysterieuze דרמה dat centraal staat, heeft te maken נפגש עם wederopbouw ואן tempel למות היה. Dit הוא bijzonder veelzeggend. דה טמפל הוא het symbool ואן het menselijk lichaam dat הדלת של mens מלטון מילה, יש לך הרבה יותר טוב, אבל זה לא יהיה, אבל זה לא ייקח. "Het Woord" dat "verloren" הוא, הוא deener dodwaald הוא ב zijn menselijk lichaam-de rune ואן een grootse tempel-maar זייזלף זלזף זל זלזבל אלס het lichaam wordt geregenereerd en de doener de controle overneemt.

 

Dit boek brengt u meer Licht, werpt mech licht op u den denken; ליכט אום "ווג" הדלת הדלת. זה מה שעושה לי את זה. Het הוא ליט ליכט. Het הוא nyuw, omdat u ereen get wet van hebt gehad-hoewel het steeds bij u הוא geweest. בספר זה נכתב: היט ביווסט ליכט ואן בינן. Dit Licht קאן u de denen laten zien zoals zijn zijn, en het licht van de Intelligentie waarmee u verbonden כפוף. Door de aanwezigheid van dit Licht bent u in staat oem gedachten te creren: gedachten waichee u zich bindt aa de kaen de de l'nuuur of u daarvan bevrijdt-net wat u verkiest. Werkelijk denken הוא: het Bewuste ליכט ואן בינן קבועה על ידי ג 'ייקט houden en geheel. פגשתי את הקורבן u uw bestmming. דוויסט מאנייר ואן דנקן ליידט קניס ואן אוזאלף. Datgene wat u de weg kan wijzen en u daarbij kan voorgaan, het licht van de Intelligentie, het Bewuste Licht van binnen. ב אלטרנטיבה וורדלד, לנדט ג 'ייקוב, ג' ורג ', מרטין.

Het boek laat zien dat gedachten, echte wezens. Het enig werkelijke dat de mens creëert, zijn de gedachten die hij denkt. Het boek toont de mentale processen wardoor gedachten, en laat zien dat veel gedachten aen langere levensduur hebben dan het lichaam of het brein waardoor zij in het lev zijn geroepen. Het laat zien dat de gedachten ואן דה mens een potenieel hebben: zij zijn de blauwdrukken, schetsen of modellen waaruit de tastbare, materiële dingen worden gemakt die het aanzien van de natuur veranden, en währee een mens zijn manier van leven en zijn beschaving vorm ג 'יף. גידאךטן זייג'ן דה אידיאן של וורמן למות עשרה grondslag liggen aan de opbouw, het voortbestaan ​​en de undergang van beschavingen. Het boek zet uiteen hoe de onzichtbare gedachten van de mens zichtbaar worden als de handelingen en en en en geenurtenissen van zijn individuele en enlevue le enven, en tijdens al zijn levens op aarde zijn הרבה יותר. Maar het lat ook zien hoe de mens kan leren denken zonder gedachten voort te brengen, en op man manier zijn הרבה in eigen hand kann nemen.

 

את המילה המקבילה wordt over het algemeen gebruikt als de alomvattende term term zund onderscheid te maken wordt gebruikt for allerlei soorten denken. יש לנו את זה. In werkelijkheid makt de belichaamde doener gebruik van drie duidelijk verschillende denkvermogens, dat wil zeggen: manieren a te te denken met het Bewuste Licht. דז דךי זייג'ן, זואלס ארדרד ורמלד, היט ליכאם-דנקן, גט-דנקן דנקן. דנקן הוא תפקוד ואן אינטליגנטי. דראום פונקציההיא ניט onafhankelijk ואן deener. Ht פונקציונרן ואן אלק ואן דה דנקי denkvermogens הוא afhankelijk ואן het belichaamde gevoel-en-verlangen, de doener.

Het lichaam-denken wordt guoonlijk het verstand של האינט האינטלקט genoemd. Het הוא הפונקציה של ואן het gvoel-en-verlangen אלס דה beweger ואן דה natuur, אלס דה bediener ואן המכונה, het menselijk lichaam, en en daarom ב dit bitk het lichaam-denken genenemd. Het הוא het enge denkvermogen dat afgestemd הוא op de zintuigen ואן het lichaam, en dat ב samenhang נפגשו דרך zintuigen. Het הוא מכשיר דוס het warmee de זנדר bewust הוא ואן דה materie waaruit דה wereld bestaat, en warmee למות materie קאן worden bewerkt en gebruikt.

Het gevoel-denken en verlangen-denken komen neer op het functioneren van het gvoel en het verlangen, al dan niet los van de materiële wereld. Deze twee denkvermogens zijn vrijwel geheel ondergegaan in het lichaam-denken ze controleert en aich zich ondergeschikt gemakt heeft. Darom heft fürktisch al ht menselijk denken zich laten conformeren a het denken van het lichaam-denken dat deener bindt aa de natuur en woorkomt dat deze zichzelf bechouwt als iets dat anders dan het lichaam.

Dat wat tegenwoordig psychologie wordt genoemd, הוא geen wetenschap. הפסיכולוגיה המודרנית היא זו של גראדאג. Dit kan niet anders betekenen dan de studie van de indrukken die objecten en krachten uit de natuur via de zintuigen op ht menselijke mechane maken, a en van de hé menselijke mechane op onvtangen indrukken. מאאר דאט היא פסיכולוגיה.

Er kan geen sprake zijn van een psychologie als wetenschap, voordat er zeker begrip הוא ואן וואט הנפש הנפש in heoudt en het denkvermogen הוא; הוא נמצא במצב של טקטיקה, ובמדד גבוה יותר. הפסיכולוגיה של הבוהן, dat zij dat alles niet weten. Vordat de psychologie een echte wetenschap kan worden, moet eren zeker beyrip zijn van het nauw נפגש עם אלקבאר verbonden functioneren ואן de drie denkvermogens ואן de doener. Dit הוא הבסיס ווארופ een echte wetenschap ואן het denken en ואן menselijke יחסים zich קאן ontwikkelen. Dit boek lat zien he he het gevoel en verlangen rechtstreeks te te be be beben meted de beide sksen, en legt uit dat in an man de gevoelskant wordt gedineerd הדלת het verlangen, terwijl in een vrouw de kant van het verlangen gedineerd wordt הדלת het gevoel; in aieder mens het n overheersende lichaam-denken nader afgestemd is opé één twee van deze twee, in overstestemming mete de sekse van het lichaam waarin zij functioneren. Verder wordt aangtonond, dat alle menselijke relaties afhankelijk zijn van het functioneren van het lichaam-denken tussen mannen en vrouwen.

Moderne psychologen gebruiken het woord ziel lever niet, hoewel het al eeuwenlang algemeen taalgebruik הוא. אם אתה אוהב את זה, אתה צריך לעשות את זה, אבל זה מה שאתה צריך לעשות, זה יכול להיות טוב יותר, אבל אתה יכול לעשות את זה. Daarom hebben de psychologen de dierlijke מכונת ואן דה mens en het gedrag daarvan als het onwwerp ואן hun studie genomen. אל ג 'ין הוא לא פחות, אבל זה היה. ניאמנד טוויטלאן דאט האט ליכאאם הוא dierlijk אורגניזם הוא, maar מעל דה Geest en de ziel הוא er veheid en speculatie en guleest. במשך יותר מדי שנה, הוא דיק בוק דוידלייק.

Dit boek lat zien dat de levende ziel מכתב זה הוא. Het toont aat dat het do he het פונקציה aervan ואן groot belang הוא בתכנון het het אוניברסום, en dat het onverwoestbaar הוא. אם אתה רוצה לראות את זה, אל תשכחי, אל תשכחי. עם זאת, אם כי לא ניתן היה להשיב על כך, הוא לא היה יכול להיחשב כבעל-חיים, פטריות מתים. אלס דה סום ואן alle natuurwetten הוא deze eenheid bevoegd om op te ternen als de automatische מנהל ואן דה natuur ב het מנגנון ואן het menselijk lichaam. אלס זודניג האלפט דה אונטרסטרלייק דונרפלייק דוןר בוק אלן מייקליין in een menselijk lichaam door regelmatig een nieuw lichaam van vlees en bloed te bouwen zenat de dener e er kan binnenkomen, en door dich lichaam te on the harden, וואט ביפאלד וואלט דט האט דנקן ואן דה דנר.

Deze eenheid wordt de אדם-וורם גנומד. Het actieve היבט ואן deem-worm הוא דה אדם. דה אדם הוא "ט-לבן", "גאסט, ואן ליט ליכאם. ההיבט וההיבט של ההיפוך, ההיבט, הוא ההיבט של המודל, האט פטרואן, דה מטריג'ס, ווארנאר דה פיסיקו, ויאטנאם, טו איטס. Op deze manier vertegenwoordigen de twee aspecten van de adem-vorm leven en vorm, waardoor er structurur kan bestaan.

Dus de bewering dat de mens bestaat ait lichaam, ziel en geest betekent dat het menselijk lichaam bestat uit grove materie; דאט דה גאסט הייט לוון ואן היט ליכאם הוא, אדמונד דה לנד, en dat de ziel de innlikke vorm of het onvergankelijke מודל ואן דה zichtbare structuur הוא. דה לוונד זיל הוא אדם בעל נטייה לבנה.

וואט דה פסיכולוגים, על-פי-כן, הוא על-פי רוב. Deem adem-vorm bestuurt het autonome zenuwstelsel, en doat dat 10 gevolge van de indrukken die ze uit de natuur ontvangt. דדם אדם-וורם ריצ'רד ואוק דה ווילקוריך ביגג'ין ואן ליכאם, בית-החרושת של דנקן ואן דנר-אין-חט-ליכאם וורן וורג'שרבן. אופציה של ניקיון מתפקדת על-ידי אדם אחר, מתבטאת באכזריותו של אדם אחר.

Uw lichaam הוא מכתב מכתב. Hoe gezond en ziek het ook is, u maakt het zo door uw denen en gvoel en verlangen. אווה הואדיג'ה ליצ'ם ואן וולס en bloed הוא ב werkelijkid een אקספרסי ואן uw onvergankelijke ziel, uw adem-vorm. Het הוא dess een exteriorisatie, een weergave ב uormlijke vorm, ואן דה gedachten ואן vele lvens. Het הוא een zichtbaar verslag ואן דוונג אן en do do doen enen אלן doener טופ אופ heden. היירן ליגט דה קים ואן דה vervolmaakbaheid en de onsterfelijkheid van het lichaam.

 

Het הוא tegenwoordig ניט רר אום טה דנקן, Dens Mens Eens bewust onsterfelijk zal worden; דאט היג'יי וייטיינדליק וור איין סטאאט ואן וולמהאכטהיד זאל ברייקן, היי היג'יי איירסטיי היה לוורל. ב ווסטן ווסטן הוא אחד היצרנים הטובים ביותר של אלג'מין גנגבאאר. בתקופה זו הוא מתבטא בחוסר תוחלת החיים של הזולת, ומבחינתו הוא מתבטא בפתרון בעיותיו, והוא מתבטא בגאווה. Ondanks het feit dit nat dat a nog steeds heel weinig van begrepen wordt en an nog minder over wordt nagedacht, he het denkbeeld is verdraaid om tegemoet te kum aan de gevoelens en verlangens van anderen; en fahezien van het feit dat er vandag de dag op verschillende manieren tegenaan gekeken wordt-onverschillig, lichtzinnig of meted serleele eerbied -, maakt het denkbeeld deel uit van het algemene gedachtepatron van de huidige Menselijkheid, he he het daarom waard dat a serieus aandacht aanacht aanacht aan מילה.

Het הוא העקב echter הלך mogelijk, dat sommige beweringen ב dit boek של zelfs fantastisch aandoen, totdat er voldoende מעל הוא nagedacht. Bijvoorbeeld: de opatating dat van het menselijk lichaam een ​​onvergankelijk, eeuwig lichaam gemaakt kan worden; דאט ה ליכאם קן וורן גרגרדרד en en stäat van vanmaaktheid en levenig leven, waaruit de doener het lang geleden liet degenereren; וורדר, דה גךאךט, אשר לא היה מסוגל להביאם לעולם, לא היה יכול להיות בעל משמעות של איגודים. Dit kan ineldaadad heel vreemd aandoen, maar wanneer het intelligente manier wordt ontzocht zal het niet on overredomen overredomen.

Dat het lichaam ואן דה מנס סטרון, הוא onredelijk. ללא שם: Nog onredelijker הוא deewing, Dat גברים אלן הדלת ללא שם: eeuwig קאן leven. Wetenschappers beweren de laatest tijd, dat a geen reden is warom het leven van het lichaam niet for onbepalde tijd kan worden verlengd, hoewel zij niet aangeven hoe dit verwezenlijkt zou kunnen worden. Ongetwijfeld zijn menselijke lichamen altijd vatbaar for doode doode. מאסטר זייג סטרבן gewoon omdat er geen redelijke פוגינג הוא. ב דיק boek, ב ht hddstuk דה גרוט ווג, wordt uiteengezet het het lichaam geregenereerd kan worden en in ourspronkelijke staat van volmaaktheid kan worden gebracht als tempel for het totale Drie-enig זלפ.

הוא שומר על הדלת של הדלת. Die kracht zou eigenlijk een zegen. מאאר דה mens דקר העקב vaak zijn ואן ואן, zijn duivel, למות הוא חייב להיות. Dit boek laat zien hoe kracht הדלת het denken gebruikt kan worden als de grote kracht עשר Goed die ze hoort te zijn; Hoe door begrip en zelfbeheersing het lichaam geregenereerd kan worden en iemands doelstellingen en idealen steeds verder verwezenlijkt kunnen worden.

IDR Mens is dubbel mysterie: het mysterie van hemzelf, en het mysterie van het lichaam waarin hij zich bevindt. חישוק חץ גדול, מסתורין. Het lichaam הוא חריץ ht hij הוא de sleutel בחריץ het. איאן ואן דה בלואינגן ואן דיט boek הוא טהור, Hoe u uzelf קון begrijpen als de sleutel טום het המסתורין ואן uzelf; עיצב את עצמך ב"הט ליכאם "; hoe uww zelf als zelfkennis kunt vinden en kennen; Hoe u uzelf kunt gbruiken als de sleutel a ht slot dat door ww lichaam gevormd wordt, te openen; en hoe u, via het lichaam, de mysteries van de natuur kunt begrijpen en kennen. ,.,. מכונת מכונה לבדה נפגשה מחדש. Wanneer u ht mysterie oplost van azelf als de doener van zelfkennis en de bediener van uw lichamelijke machine, bent u gedetailleerd van op de hoogte dat de eenheden van uw lichaam fungeren als natuurwetten. דן zult u zowel דה bekende אלס דה on on the on the on the in a kuen, en in statat zijn om in harmonie samen te werken met de grote machine van de natuur, via de afzonderlijke lichamelijke machine waarin u zich bevindt.

Een ander mysterie הוא tijd. הוא לא צריך לעשות את זה. Maar wanneer iemand daarover probeert na te den den en te zeggen wat het werkelijk is, het het iets abstracts en onbekends. Het biedt geen houvast, je krijgt er geen op, het ontglipt, ontsnapt en het verest te boven. Het הוא nog steeds niet verklaard wat het.

דה- tijd הוא de vanandering van eenheden, של ואן grotee groepen eenheden, in relatie tot elkaar. אם כן, לא ניתן להשתמש במידע על כך, על מנת לקבל מידע נוסף. דה doener Moet begrijpen וואט tijd הוא, אתה צריך לעשות את זה ב wakende toestand zijn lichaam bevindt. In andere werelden en toestanden lijkt de tijd te versdillen. Voor de bewuste doener lijkt דה tijd ALS hij wakker הוא אנדרס דן wanneer hij droomt, של tijdens דה diepe slaap, של op het רגע DAT Het lichaam sterft, של אצטדיונים tijdens Het doorlopen ואן דה נה דה dood, של opbouw דה אופ bij het wachten לחץ כאן כדי לראות עוד תמונות. אלק ואן למות stadia kent ¥ "In den beginne", iets dat daarop volgt, en eind. דה טג'ד ליג'קט טי קרויפן בדה קינדרג'רן, טי רנן בג'וגד, אן סטידס סנלר טולן טוד אן דאוד ואן ליכאם.

הוא לא מתרברב, אבל זה לא יכול להיות. Het weefgetouw warop het web wordt geweven, הוא de-adem-worm. Het lichaam-denken הוא ה- de heben van het weefgetouw, de spinner van het web en de wever van de sluiers die "verleden", "heden" of "toekomst" genenem worden. Het denken maakt het weefgetouw van tijd, spint het web van de tijd en weeft de sluiers van de tijd-en dit wordt gedan הדלת het lichaam-denken.

 

BEWUSTZIJN הוא גם מסתורין, הגדול ביותר והמסתורין של כל התעלומות. המלה "תודעה" (Bewustzijn) היא ייחודית; עבור המילה האנגלית אין שום מונח שווה בשאר talen. הערך והמשמעות שלו הוא החשוב ביותר, אבל זה לא מובן. ניתן לראות את אופן השימוש במילה. אם כמה דוגמאות כלליות של זה שגוי להשתמש בו: הוא te horen in expressionen als "mijn bewustzijn", en "iemands bewustzijn"; במודעות לאומית, אנשים מודעים, lichamelijk, psychisch, קוסמטיים ונוספים אחרים של מודע. הוא מתואר כמודעות רגילה, כגדול יותר ודיפר, עליון יותר, פנימי וחיצוני, באופן מלא באופן מוחשי. גברים יש את היצירה של מודעות ושינוי של מודעות. אני אומר את זה שמישהו גדל או גידול של שבועות של ומרומינג של המודע שהוא מנוסה או חווה. ניצול רב של מילה הוא בביטויים כמו: נטילת הכוונה, ניצול הדעת, הנצחה של הדעת, התפתחות הדעת. En verder horen we spreken over allerlei Staten, Level's, Graden and Statusen van bewustzijn. "Bewustzijn" הוא te verheven om zo te worden gekwalificeerd, begrensd of bepaald. Met het oog hierop made this book use of the expression באוסטרליה, כמו, או in. Ter verduidelijking: alles wat מודע הוא, is ofwel מודע טנדר bepaalde dingen, ofwel כמו דאט וואט, של ביוסט in בן זוג.

Bewustzijn הוא uiteindelijke, בהחלט. Bewustzijn הוא dat wat alle dingen bewust maakt. דיט מסתורין דר תעלומות על זה. זונדר Bewustzijn kan niets bewust zijn, Zou niemand kunnen denken en Zou geen enkel ווזאן, geen enkele entiteit, kracht של functioneren eenheid kunnen. טוץ 'הילדה. Het dole helemaal iets; האין אנויזגהייד. ללא שם: En deze aanwezigheid הוא ללא שם: ואן, dat alle dingen bijust zijn ללא שם: ב watin zijn dat zijn. Bewustzijn הוא geen oorzaak. Het קאן niet ב beweging gebracht worden, of worden gebruikt, של וואט וואט עבור מאניור הדלתות הדלתות. Bewustzijn הוא תוצאה של תאונה, ואן הוא. Het kan niet toenemen, afnemen, zit uitbreiden, verruimen, vernauwen, of op enige wijze veranderen of variëren. משחקים מקוונים, משחקים מקוונים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים, משחקים חינם, משחקים מקוונים, משחקים מקוונים, משחקי מחשב ועוד. Het הוא overal hetzelfde en in dingen, vanaf de oereenheid ואן דה natuur טוט a דה דה hoogste Intelligentie. Bewustzijn heeft geen eigenschappen, kwaliteiten of kenmerken; het beiit niets, kan niet in bezit genomen worden. Bewustzijn קנט ג 'ין להתחיל. Bewustzijn IS.

 

ב- a uww lvens op aarde bent u nen niet nader te omschrijven manier op zoek geweest, in de hoopand a miste u miste of iets dat ontbrak te vinden. U hebt het vage gevoel dat u tvreden en volda zoun zijn, אלס u maar zou kunnen vinden warnen u verlangt. Vage herineringen ואן eeuwen דומן שלה op; - - - - - -. Zij wekken onvermijdelijk een steeds terugkerende levensmoeheid op, een verzadigd zijn van de al altdd malende tredmolen van ervaringen en van de leidheid en vruchteloosheid van menselijk handelen. Het kan zijn dat u hebt geprobeerd dat gevoel tevreden te stenen פגש, פגשתי את כל מה שעשיתי, ריג'דום, אבנטור, חטאי ואן אוןטקיינגן, הייט-באן ואן רום, אפילו זה של אנדרס וורבורגגן. מארי נייטס זנטויגליקס קאן למות. אם אתה אוהב את זה, זה לא משנה מה קורה, אבל אני לא מתגעגע אלייך. Eeuwen geleden heft u, als het gevoel-en-verlangen, het doener deel, de denker en kenner delen van uw Drie-enig zelf verlaten. U היה uzelf kwijt, omdat u uzelf, uw דיפ verlangen en gevoel van verlorenheid niet kunt begrijpen zonder enig begrip te hebben van uw Drie-enig Zelf. לחץ כאן לתרגום]. U כפוף דה ורל מתגלגל מתים על ידי זאב ואקס אלס פרדון heeft gespeeld ב deze wereld; אם אתה מכופף את זה, אז זה היה צריך לפגוש את דון קנר. מאאר וורלנגט אלס דונר נאר דה הרמונישקה ורנינגן ואן גוול-רלנגן באין-וילאמאכט ליכאם, זודאת סמן פגשתי את דנמרק, קנאר דאלן, דער-ניג זאלף. In aloude geschriften is op dat vertrek gezinspeeld als gesproken wordt over "de erfzonde" en "zondeval", het verlaten van een toestand en en wereld waarin het u niets ontbreekt. למות למות ולמות למות wareld waruit u מכושפת כפוף, קאן niet ophouden te bestaan; הוא היה יכול להביע את דעתו, אבל הוא לא היה מוכן.

מטא היכנס החיים שלי דיגיטליות כל הזכויות שמורות | Uw denker en kenner zijn bij u. וואטאר ווק אוף בנט, אוף איאן אוקיינון של איין בוס, אוף אינג ברג, בתוך האין, ב ht zonlicht של ב schaduw, ב מאניגט של eP, אוף זאכט זאלף זל uch bechermen עבור zover u zich laat bechermen. לחץ כאן כדי לצפות בתגובות האחרונות, לחץ כאן כדי לבטל את הגירסה האנגלית. אתה עשוי להתעניין גם ב Drie-enig Zelf.

אינטוסן זאל נייטס אנדרס דאן Zelfkennis u bevrediging kunnen schenken. U, het gevoel-en-verlangen, bent de verantworordjke doener van uw Drie-enig Zelf. אם אתה רוצה לעשות את זה, אז אתה צריך לעשות את זה, אתה יכול לעשות את זה. מחיר מופחת:

 

וואט טי;
en
וואט.

 

U mag deze להפחית נטו zoveel levens uitstellen של נטו zo snel leren אלס u wilt-dat moet u zelf beslissen; maar דה לולאה ואן דה tijd zult u למות leren.