מבוא לחשיבה ולגורל

 

פרק א'

איינלייטונג

דייס קאריטל פון חשיבה וגורל^[1] soll dich with nur einigen dermenmen,. Viele Themen וורדן דיר איגנירטיג וארסטאוניק. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und reflektion einladen. Je vertrauter dir das Konzept wird, je me d du dich gedanklich auf das Buch einlässt, a doso deutlicher wirst du merken, das du ein verständnis entwickelst for fuamentamentale gewisse, aber bislang mysteriöse Grundsätze des Lebens-und insbesondere deine Selbstes.

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der "Rettung" der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein—in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die "Natur" alles, dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich—das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als ‚dein Körper' identifiziert; also denkst du an den Apparat ‚Körper', wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit "ich", "mich" und "mir" gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie "Als ich geboren wurde" או "Wenn ich sterbe"; und „Als ich mein Spiegelbild erblickte“, und „Ich ruhte mich aus“, „Ich habe mich geschnitten“ und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen was du bist, must du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist. מתים, מתים, דון, וון דו ריצ'ט בדנקסט, ויסטר דו ארנקן, דס סצ'יין דיוט הייטיגר קורפר ום קורפר דיינר קנדייט, אלס אר דיר זום ארסטן, מלכתחילה. Während der Jahre, in denen du deinen Körper bewohntest, hast du Veränderungen a ihm mitverfolgen können: in der Kindheit, Jugend and Pubertät, אנגליה וחוף הים. Auch hast du bemerkt, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben. ללא שם: Aber warhr כל Dereer Veränderungen bist du eben du Geblieben: Das heißt, du bist dir die ganze Zeit deiner selbst als desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben. Deine Reflektion über diese einfache Wahrheit bringt dich zur Erkenntnis, dass du bestimmt nicht dein körper bist und aich nicht sein kannst; Dass dein Körper ein physischer Organismus ist, in dem du wohnst; eb lebendiger, מנגנון natürlicher, den du bedstst; Eier Tier, das du zu verstehen, abzurichten und zu bändigen suchst.

דו Weißt wie dein Körper ב קורט Welte Welt; אבר du in deinen Körper gelangt bist, weißt du nicht. דו ביסט איסט זייטלאנג נח דיינר גבורט in hayingekommen. ויאליכט איסט אוין eder mehrere jahre später, aber von dieser Tatsache weißt du nichts oder nur sehr wenig, weil dein körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nahm, als du in deinen Körper gelangt bist. Du weißt ein wenig das das material, aus dem dein sich ständig verändernder Körper besteht, aber du weißt nicht, היה du עֲבוּדָה; דו ביסט דיר ניסן bewusst, היה Du in de kinper eigentlich bist. דון קנסט דן נאמן, מיט דאם קין דון קןרר וון דנאן, דנאן דארן, deinen נאמן. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persönlichkeit, sondern auch als individuum verstehst-dir deiner sbbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene זיהוי, כמו סלבסט. Du Weißt, Dass dein Körper lebt, und vernünftigerweise erwartest du, dass er irendendwann stirbt, denn es ist eat Tatsache, dass jeder menschliche Körper eines Tages stirbt. Dein Körper Hatte einen Anfang, und er een wen een enden; וון אנפנג ביז אנדה איסט אן דן גסטזן וון נטורפנומן, וראנדונג אנד זית אונטרופן. אבר du bist nicht auf die gleiche Art und Weise jenen Gesetzen unterworfen, Die deen körper beeinflussen. Obwohl sich die Materie, aus der dein Körper besteht, häufiger wechselt als du deine Kleidung, bleibt deinebe deieselbe. דו ביסט du.

Während du über diese Wahrheiten reflektierst, stestst du jedoch fest, dess du dir selbst beim besten, wem du demal enden wirst, genauso wenig wie du dir vorstellen kannst, dass du jalsals begonnen hast. דאס קאומט daher, דאס דאין זהות Anfang אנד אנדה ist; das echte Ich, das Selbst, das du spürst, ist unlicblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite von Veränderung, Zeit und Tod. Aber was diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

Wenn du dich fragst „Was bin ich mit Gewissheit?“, wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: „Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: "Also bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich ich פַּח; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin—dieser bestimmten ‚Ich-heit', dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre—es verändert sich im Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, dessen ich mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich' ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.

Indem du so denkst, nimmst du dich nicht mehr als einen Körper with einem Namen and underen bestimmten eigenschaften wahr, sondern als bewusstes Selbst im Körper. לחץ כדי לראות עוד תמונות Buch Heißt das bewusste Selbst im Körper der עושה- in-the-body^[2]. Der עושה- in-the-body ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein „körperlich handelndes Wesen“ (מעושה) verstehst; אלס unsterbliches Wesen ב einem menschlichen Körper. Während du lernst, ds als handelndes Wesen zu verstehen, als den עובד in deinem Körper, wirst du der Lösung des Rätsels um das eigene sowie um das Selbst anderer einen Schritt näher gekommen sein.

 

Nicht nur deines Körpers bist du dir bewusst, sondern mit der Kraft deiner Sinne auch all dessen, היה von der Natur herrührt. Nur durch körperliche Sinneswahrnehmung kannst du in der physikalischen Welt überhaupt wirken. דביי. Dein Denken wird von deinem Fühlen and deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und denken manifesteren sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche aktivitäten sind leadiglich der Ausdruck, die Veruußerlichung^[3] deiner innen Aktivitäten. Mit den Sinnen ist dein Körper das Instrument, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; דר קורפר איסט דיין אייגין נאטורליש מסצ'ין.

דיין סינה לינד ליבוזן; Unichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die die gesamte סטרוקטור דנים Körpers durchlaufen; sie sind entitäten, auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein beitzen. Deine Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die bedst. סיין סינד Botschafter der Natur a deinem חוף. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine קראפט für die Ausführung willkürlicher Handlungen; גנואסו וויניג,.,. ויאלמאר ביסט דו קארפט, קראפט, דר Bediener, das bewusste Selbst, דר מעושה.

אוה, דיק, דן עובד, könnte למות nichts Maschine. Die undreiwilligen Aktivitäten deines Körpers-Die Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparator von Gewebe and so weiter-werden von dieser einzigartigen, atmenden Maschine durchgeführt, während sie für und in Übereinstimmung mit der großen, natürlichen Maschinerie der funktioniert. Diese Routinearbeit der Natur in deinem Körper wird jedoch ständig von deinem unausgeglichenen und undelmmäßigen Denen unrebrochen: Wenn du deine Gefühle und deine begierden ohne deine bewusste Kontrolle wirken lysst, wies diese Routine-Arbeit sohr beeinträchtigt und in ihrer Wirkung gehemmt, dass du unausgeglichene und מידע נוסף על הספינה. דוויט למות Natur Deine Körpermaschine ohne למות Unterbrechung von deinen Gedanken oder Emotionen neu pflegen kann, hast du die möglichkeit loszulassen; ("¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ \), Diese Entspannung, מתים Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; in gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe "Ich" bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der עובד im Körper. Dies deutlich wird, Wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während Dein Körper schläft; downst während des Schlafs denkst, weißt du es jedenfalls nicht oder du kannst dich nicht mehr daran erinnern, nachdem du deine körperlichen Sinne wieder erweckt hast.

דר 'שלאף הוא אחד מאנשיו. Tiefschlaf ist jener Zustand, in dem du dich in dich selbst zurückziehst, und in dem du nicht mehr with deinen Sinnen in verbindung stehst; er is jener zustand, in dem die a Sinhhört haben zu funktionieren, weil sie von jener Kraft, antireibt sie, nämlich dir, dem עובד, getrennt sind. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligenter Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als jenes ‚Fühlen-und-Begehren'^[4], דאס דו ביסט. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: "אני habe geschlafen“, sagst du; "פח ג'ץ ich וואך“.

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deiner Leben—besteht deine Identätit und dein Gefühl for Identit . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der „Ich-heit“, eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner זהות זה לא כל כך הרבה, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass das Du in deinem Körper je etwas anderes sein könnte als du selbst; דו ווייזט, דאס דו איסלר דאסלבה סלבסט ביסט, derselbe עובד. Wenn du deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass deine eritischt, nachdem du dich entspannt und dich von der Verbindung zu deinem Körper gelöst hast; du erwartest voll and ganz, dess du immer noch dasselbe Du, desselbe Selbst, derselbe עובד sein wirst, wenn du in deinem Körper wieder zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten beginnst.

וויי מיט דם שלף, כך. דער טוד איסט ניכטס Weer als ein verlängerter Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deine Gefühls der Ich-heit, deine selbstes, bewusst sein, wirst du dir gleichzeitig der Tatsache bewusst sein, dass der lange Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf die Kontinuität deiner Identität hat wie der nächtliche Schlaf. Du wirst spüren, dass du in der unbekannten Zukunft fortbestehen wirst, genauso wie du es täglich in jenem Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. Dieses Selbst, dieses Du, das im Laufe דומות למוות תאומים lebens bewusst bleibt, איסט dasselbe Selbst, dasselbe Du, das תג עבור תג IM Laufe deiner früheren Leben auf ähnliche Weise bewusst המלחמה.

Obwohl im רגע דיין לאנג Vergangenheit עבור דיק אינין Geheimnis ist, sind deine frheheren Leben auf der ארדה ניכט וונדרס אלס dein Momanes Leben. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei dem du aus דו-וייט-ניכט-וו in deinen Körper zurückkehrst; ביץ ' דו-וייט-ניכט-וי, wied dirster Welt der Geburt, des Tods und der Zeit wieder bewusst. אבר מת איסט שון כל כך, אז זה לא כל כך רגיל, דאס א דיר נייכט איין מיסטריום vorkommt; es gehört zum. Aber es unterscheidet sich nicht von jenem Vorgang, der der am am anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, dir dir dat natur hegerichtet hat, der trainiert ist und durch deine אלטרן אודר וורמונד אלס דיין neues in Weltde, eine neue Maske אלס פרסונליכקיט.

Eine Persönlichkeit ist למות אישיות^[5], Maske, d der der עובד spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. A eine persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des עושי אין תגובות in Innern. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und trägt der עובד eine Persönlichkeit, durch die ER agiert und spricht, während ER למות spielt רול entsprechende. Im spielen einer Persönlichkeit versteht sich der עובד אלס פרזונליכקיט שלכטין; das heißt, der maskierte Schauspieler versteht ss als die Rolle, er er spelelt and vergisst, dass er eigiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

איסט נוטוונדיג, איטס פון וידרברג ואוסטטימונג^[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich ist, Unterschiede menschlicher Naturen and Charaktere zu erklären. Die Behawptung, Dass Die Ungleichheit zwischen Tod und und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit and Krankheit leadiglich und und zenällen zu verdanken ist, ist eine Kränkung gegenüber Gesetz and Gerechtigkeit^[7]. Es geht auch genen den gesunden Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein eins physisches Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt for Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweilige grüße dieser Charaktereigenschaften. דאס ארבה aber der Charakter קום נור דארש דנס דנקן eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat über diese Welt der Geburt und des Todds, sonsten könnte sie nicht in ihrem Laufe fortbestehen; גץ וגרשטיגייט סיגן ב menschlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung Folgt nicht immer unmittelbar auf eine Ursache. די ארנטה. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens manchmal erach nach einer längeren Zeit zutage treten. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, zwischen einem Gedanken, einer Handlung and ahrren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, היה im Boden zwischen Saat and Ernte geschieht; aber jedes Selbst in einem menschlichen Körper Schreibt seigen eigenes Gesetz als Bestimmung mit dem, היה es denkt und tut, selbst wen es sich des Schreibens nicht bewusst ist; on es weiß nicht, wann das Gesetz als Bestimmung in Kraft Tritt, sei es in der Gegenwart ader in eenem künftigen Leben auf der Erde.

אימג 'סנד איין תגים ותגובות לבנזיט דסלב; sie sind wiederkehrende תקופת einer kontinuierlichen Existenz, in der der עובד Seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, um deinem Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, was der erfahrung sehr ähnelt, die du machst, wen du im im körper verlässt. Auch deine nächtlichen Träume sind mit Zuständen nach dem, לחץ כדי לראות עוד תמונות Beide sind Phasen subjektiver Handlungen des עושי; in beiden lebst du jenseits bewusster Gedanken and Handlungen, winehrine deine Sinne in der Natur weichhin funktionieren, allerdings nach innen gewandt. אוף דה נייצ'לישה, טיפלן שלף, ב-דים דיין, זאנדאנד דר וורגסליכקיט, in dem es keine Erinerungen a irgendetwas gibt-entspricht der Phase der Leere, in der du a der der Schwelle der physischen Welt ausharrst, bis du dich mit deinen Sinnen wiedervereinen kannst, in einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: jenem Säuglings-oder Kindeskörper, dür dür angefertigt wurde.

וורנד דוין neues Leben beginnst, ist de Bewusstsein wie im Nebel. דו ספירסט, דאס דאין גנטס bimimmtes ו endliches etwas bist. Dieses Gfühl der Ich-oder Selbst-heit ist wahrscheinlich das Einzige, dessen du dine eine beachtliche Zeitlang bewusst bist. Alles andere isin מיסטריום. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuen Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, neigst du dazu, dich immer mehr with ihm zu idifizieren. Außerdem bringen dir ander Menschen bei, dich so zu fühlen, als wärst du dein Körper; דו wirst dazu gebracht zu glauben, dass du der Körper bist.

ג 'י אה ד' רים Sinine deines Körpers zu beherrschen lernst, desto mehr nimmt dein Bewusstsein dafür ab, dess du etwas jensits des Körpers bist, den du besetzt. ונד דוךה דוס אווס דרמה קינדייט היווהאוס, וורליסט דו דו ורבינדונג זו זילמה אלם, היה ניצ'ה דיך סינה קומיוניזארט אופר aufgenommen werden kann; דו, ג 'ייסטיג ג' ינגג ', ג' ינג 'י, ב', ד 'י, ד, ל, Unter diesen Umständen bleibst du dir selbst womöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

עין noch grüßeres מיסטריום IST דין ווהרס Selbst-das größere Selbst außerhalb קופים Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todds; eine Gegenwart im allumfassenden תחום הקביעות^[8], דיק אלן לבן בגלייט, ב אלן אונטררבךונגן דה שלף אוף דוד טודס. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas befriedigendem ist in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; nach Identität, Selbst-und Ich-heit, yedem ein wenig bewusst ist und und jeder näher kennen und fühlen möchte. Das wahre Selbst ist somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wen auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Es sind למות Unvergänglichkeit, למות Perfektion, למות Erfüllung, למות im menschlichen טון ו wirken סטטס angestrebt, aber niemals erreicht werden. דוויטערן איסט דס ווהר סלבסט דר סטטס אנסטסנדט מתווך ורכטר, דער אלס גוויסן ופליכטץ הרזן ספריכט, אלס רכס ולא יחס, גץ וגךכטיגקיט-אונה דער דער מינסק קאום איווטס אנדס אליר טייר ווארה.

גיבט סלבטס סלבסט. Es is das טריון עצמי^[9], das in diesem Buch so bezeichnet wird, da es eine unteilbare Einheit einer אינדיבידואליים Dreieinkeke ist: טיילס wissend, טיילס denkend, und tild handelnd. נור איין קליינר עושי kann den Tierkörper betreten und diesen Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Teil ist das, היה hier als der עושה- in-the-body בזיכנט. In jedem Menschen ist der עושה- in-the-body אינסטלציה טריון עצמי, das unter anderen Triune Selves einzigartig ist. Die denkenden ו wissenden טייל eines טריון עצמי sind im Ewigen, im תחום הקביעות, welches unsere menschliche Welt der Geburt, des Todd und der Zeit durchdringt. Der עושה- in-the-body wird don Sinnen und vom Körper beherrscht; ist er nicht deshalb in der Lage, sich דר Realität דר ständig anwesenden denkenden und wissenden seines Teile טריון עצמי bewusst zu sein. Er vermisst sie; סינסוביקטה ורבלנדן איין, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. חישנים נלווים. er hat Angst, sich von den Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. דנר דנקר או דער וויסנד סינד סטריטס, דן עושה- in-the-body auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, sofern er sich bеitwillig zeigt, auf Glanz and Illusionen der Sinz zu verzichten. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden Sucht der עושה- in-the-body in der Außenwelt. Die Identität, oder das wahre סלבסט, מלחמה für denkende Menschen ב Mysterium עין jeder Zivilisation Schon immer.

 

Platon, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: „Erkenne dich selbst“—גנותי סיאוטון. Seinen Schriften nach zu urteilen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit „Seele“ übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, liegt eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen rationalen Kurs zu verfolgen, sowie die Fragen und Antworten im Dialog nicht zu verfolgen; ansonsten wäre niemand in der Lage, die Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, was Denken oder Verstand sind; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Man muss woanders hinsschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als "das bist du" (טאב טבם אסי). Die Lehre erläutert jedoch nicht, was „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern „das“ und „du“ verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man die Hauptlehren ganz grob zusammen, so scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie der Wassertropfen Bestandteil des Meeres, oder der Funke mit der Flamme, aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser עושה- in-the-body-אודר, wie er in hauptlehren genannt wird, atman אודר פרושה-Lediglich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, מאיה, וום יוניברסל Etwas getrennt ist, היה דן עובד im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als individuum wahrzunehmen; The Lehrer hingegen erklären, dass es keine אינדיבידואליזציה, הגדרה מיוחדת, כפי שהיא יכולה להיות, מרטין ג 'נרל אלקטריק, abgenrennt wre.

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein for vermutete Verbindung zum universellen Brahman; gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, bis nach vielen Zeitaltern allmählich alle Fragmente with Dem Universellen Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit dieses mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den der Brahman in form von Splittern oder tropfen durchläuft. Es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfekte Universell Brahman einen Vorteil davon hat oder haben kann; auch nicht, inwiefern seine splitter and die natur dadurch einen Vorteil erfahren. Die Gesamte menschliche Existenz Scheint eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne שין אודר Zweck.

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, sofern es „Isolation“ or „Befreiung“ von seiner aktuellen geistigen בונדונג an die Natur sucht. Freiheit, so heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn—so heißt es—durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der atmanכי פרושה-der עושה- in-the-body-Lernt, Seine Gefühle und seine זנדו זֶה אונְרְטְרְטֶן אוֹד גֶרֶט דֶרֶד אוֹד אַלְסוּסֶן דֶרֶן אֶפֶּה אוֹפֶּסֶן, aufe disee Weise von der Notwendigkeit forwährhrer menschlicher Existenz befreit, wir er in den Universellen Brahman schließlich wieder aufgenommen.

ב Alledem gibt es spuren וון ווהרהייט ו. Der Yogi lernt tatsächlich, seinen Körper zu beherrschen und seine Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt er seine Sinne so genhe zu beherrschen, dass er sich nach Belieben in Bewusstsezände veretzen kann, in denen er Zustände der Materie wahrnimmt, wiederum den alltäglichen Zuständen innewohnen, welche von ungeschulten menschlichen Sinnen ohne Weiteres wahrgenommen werden können, und er mag womöglich in der Lage sein, Naturzustände zu erforschen and erfahren, die den meisten Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist womöglich in der Lage, beherrschung etlicher in a erheblichem Maèe zu meistern. כל das hebt dieses אינדיבידואם אווה Zweifel von der großen Masse undisziplinierter עובד אב. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu "befreien" oder zu "isolieren", scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden über die Einschränkungen der Natur hinwegsetzen kann. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

דרסט^[10], der be יוגה geschult wird, ist der Verstand der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Instrument des עושי, der auf künftigen Seiten als der Körperverstand (body-mind) על ידי wird, der hier von zwei anderen Arten von verstand unterschieden wird, bicher noch nicht nicht nät nther הטוב ביותר wreden: Die Verstandsarten עבור das Fühlen und Begehren des עושי. דער קופרפרסטנד איסט דס איינזיגה מיטל, מיט דר עושה- in-the-body דנה סיין. Das Funktionieren des Körperverstands הוא נקודת המוצא האידיאלית עבור טיולים שלך. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, allerdings nur with Hinblick auf dessen Naturerscheinungen: Die Welt der Zeit, der Illusionen. Obwohl der Schüler durchaus seinen Intellkt schärft, ist es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch von seinen Sinnen abhängig ist, noch noch in eaturebunden natur, eingefangen von der Notwendigkeit ständiger, sich wiederholender menschlicher Existenzen. אז ek gekonnt עובד Als Bediener seiner Körpermaschine auch ist, er kann sich nicht von der Natur abkoppeln oder befreien, er kann winen eber sich oder sein wahres Selbst erlangen, indem er nur with seinem Körperverstand arbeitet; Denn solche Thmen bleiben dem Intellekt for eer eheim Geheimnis, und lassen sich nur durch dich.

Es Scheint jedoch als ob östliche Denksysteme Die Verstandsarten des Fühlens und begehrens berücksichtigt haben. Der Beleg hierfür kann in den vier Bänden von Patanjalis יוגה-אפוריזם sowie in verschiedenen Commenten zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repräsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren', die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu hindn, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

Die östliche Lehre, wie andere philosophien, befasst sich with Dem Mysterium des bewussten Selbstes im menschlichen Körper sowie mit dem Mysterium der relation zwischen Selbst, Körper, Natur und dem gesamten Universum. Aber indische Lehrer lacen nicht erahnen, dass sie wüssten, היה das bewusste Selbst-der atmanכי פרושה, עושה- in-the-body Denn ist, als etwas von der Natur Unterscheidbares: zwischen dem עושה- in-the-body דונלד קארפר דטר ניטור. Der Grund, weshalb man diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt hat, ist offenbar auf das universe Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Es is a dieser stelle notwendig, dass das Fühlen und Begehren (Desire) erläutert werden.

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Thmen im Buch vorgestellt. Dessen Wichtigkeit and Wert sind nicht zu unterschätzen. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; es könnte למות עובד Vom Falschen Denken, Falschen Glauben, Falschen Zielen, עם זאת, על מנת לראות את זה. Es widerlegt einen falschen Glauben, der lange Zeit blindlings angenommen wurde; ein Glaube, der nun so tief im denken der Menschen verwurzelt ist, das scheinbar niemand daran denkt, ihn zu hinterfragen.

Er is folgendes: Jeder wird dazu gebracht zu glauben, dass es fünf körperliche Sinne gibt und, das das fühlen einer von ihnen ist. וויי מת בוכס, סינד סינה איינהיטן דר נאטור, אלמנטרוזן, כמו פונקציונליות. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken and Riechen; und für jeden davon gibt es ein spezielles Organ; aber es gibt kein spezielles Organ fürsen, weil Fühlen-obwohl es dür den körper fühlt-nicht zum Körper, nicht zur Natur gehört. מת הוא איטר וון zwei Eigenschaften des עושי. Auch Tiere Fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, היה sparter erklärt wird.

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, die andere Eigenschaft des עושי. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; keines kann ohne das andere thereieren; sie sind wie zwei פול אים elektrischen Strom, zwei seiten einer Medaille. Dieses Buch Gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des עושי איסט ג 'יין אינטליגנטי קראפט, מוות למות למות ו. Das Fühlen-und-Begehren Liegt in der schöpferischen Energie, die allgegenwärtig ist; אווהן- Fühlen-und-Begehren werde alles Leben aufhören zu existieren. אך הם לא היו יכולים להיחשב כבעלי-חיים, אך הם לא היו מתים, . Allle אינטליגנטי handlungen gehen aus dem Fühlen-und-Begehren hervor.

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, Die diese einzigartige Maschine der Natur steuert. ניכט איינר דר וייר Sinne-מרגיש. Das Fühlen, jene passive Eigenschaft des עושי, ist das, היה im Körper fühlt, den Körper selbst fühlt und Die Eindrücke, Die Die vier Sinne in den Körper gelangen, als Sensationen empfindet. אוצרם איסט es in der Lage, ב- abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; es fühlt, היה עשיר, אבל לא היה. Das Begehren, aktive eigenschaft, ist jene bewusste Kraft, Die den Körper bewegt, während er den Zweck des עושי erfüllt. Der עובד fungiert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: גם geht jede begierde ausem Gefühl hervor, und jedes Gefühl mündet in eine Begierde.

Du wirsten wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und zur Kenntnis vom bewussten Selbst im Körper, Wen du dich als intelligentes Fühlen in deinem beliebig steuerbaren Nervensystem verstehst, vom Körper, den du fühlst, abgetrennt, und gleichzeitig als jene bewusste Kraft des Begehrens ,, אומר בלוט. Fühlen-und-Begehren sollte alle Vier סינמה synisieren. עין ורסטנדס וון דר פונקטיון או דמל סטלנוורט דה פוהלן-אונג-בגהרן מרקייר אבקהר פון גלובנשטשטיין, Die die עובד in Menschen seit jeer dazu, אז זה אלברט ניקס אלטרנטיבי. Mit diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen, können wir mit der indischen פילוסופיה אונליין נייקן Blickwinkel fortfahren.

 

Die östliche Lehre erkennt, dass man sich von den Illusionen der Sinne befreien muss, wen ein Verständnis vom bewussten Selbst im Körper סווילי וום פאלשטיין דנקן ונדלן-דס דאהר רוטרט, דס אדם seines Fühlens und Begehrens nicht mehr הר ist-erlangt werden soll. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Oper, das das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer behaupten, dass das tasten beziehungsweise das Fühlen eenen fünften Sinn darstellt; dass das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch begehren Naturerscheinungen im Körper sind. דיסר היפותי, טיעונים, טיפות atman-der עושה- in-the-bodyכי Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

Hinsichtlich dessen, היה hier im Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt worden ist, scheint es, als ob ob lehren dem austas unmögliches fordern. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kanner sich selbst nicht zerstören. Wäre es dem menschlichen Körper möglich, ahne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, כך wäre er nichts wes als ein stumpfer Atemapparat.

Abgesehen von den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, lefern die indischen Lehrer keinen בלג דפר, דס סיט איטוואס וום טריון עצמי wüsten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha—das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Zwischen dem עובד גומאכט; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen dem Universellen ברהמן ודר. Dank der Doktrin eines Universellen Brahmans als Urquelle אנד אנדיזיאל Aller körperlichen אינדיבידואלי, wissen מיליון פון דורן nichts von ihrem wahren Selbst; אוך נוץ ', סי ארוארטן, ג'ה סי סטרבן ג'ראדז'ו דנאך, אים אוניברסאלן ברהמן דאס אלרקוסטארסטיסט זו ורליירן, היה אדם jemals beitzen קאן: wahre וואהר זיהוי, das eigene einzigartige, große Selbst uner anderen einzigartigen, unsterblichen Selbsten.

Obwohl es recht offensichtlich ist, dass lyren des Ostens dazu neigen, den עובד נטור נטור קוצ'ין דים וואם אים דוויס אום דס וואהר סלבסט verharren, scheint es höchst unwahrscheinlich, dass diese Lehren dummen Köpfen entstammten; אודר, Dass man sie mit der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt, um die Wahrheit vor den Menschen zu verbergen. ויילמאהר סכינה ליגדיליץ 'רודימנטרן (berberreste eines viel) älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen und fast vergessenen Zimbisation stammt: eine lehre, womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; דמבלד-אונד-בג'רן אלס דן אונסטרבליקן עובד im Körper erkannte; למות למות עובד דן ום זום ויסמן אום דס איגנה ואהר סלבסט. Die allgemeinen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; Dass im Laufe der Jahrhunderte die ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines universellen Brahmans wich, sowie anderen paradoxen Doktrinen, das Fühlen-und-Begehren verwarfen.

Es gibt einen Schatz, der nicht vollständig ver: גיטא גיטה, das kostbare Juwel Indiens, eine indische Perle, Die mit keinem Preis zu belegen ist. Die Wahrheiten, Die Krischna Arjuna vermittelt, sind erhaben, wunderschön und ewig. אבר דויט וואט זיווקליגנדגנדיי אפוךה, בדרז'ס דרמה סיקט אינפלטט או סטאטפינדט, zum amt des anderen in steht, inhalhalb oder außerhalb des Körpers. Die Lehre aus diesen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Aber Aber ist sohr durchsetzt mit and und verzerrt von uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, das ihre Bedeutung fast vollständig veribgen bleibt and man man ihren whrren Wert entsprechend geringer einschätzt.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels a Klarheit in der östlichen Philosophie sowie der Tatsache, dass sie als Anleitung zum Wissen um das wahre,. Man kehrt גם erneut gen ווסטן.

 

היה דס Christentum betrifft: דער ווהרה וסהר ווהרה Geschichte des Christentums legen im Verborgenen. Aus Bemühungen, die ursprünglichen Absichten seiner Lehrren aber aber die lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine unmenge a Literature entstanden. Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, ein wissen um die ursprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichen.

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Aber selbst die, die die neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für "diejenigen, die glauben wollen" beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, that sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse—aber nirgends werden sie gelüftet. Was hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte—wobei dieser Herabfall „Ursünde“ heißt. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges inneres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienen, sondern auch bestimmte, innere, ewige Wahrheiten Anerutstandteile eines einderutstandteile system. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; היה uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, an die sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. „Der erste Brief des Paulus an die Korinther“ macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unaufgeschrieben blieben—was verständlich wäre—oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird "der Weg" nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, ‚dem Weg' und Leben erleiden muste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Was auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Meinungen, die man zur Beziehung zwischen dem körperbehafteten Selbst und dem wahren Selbst sowie zum Pfad, müszt besitz in geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Code, um verstanden zu werden. ב-modernen Zeiten מצא כל מיני "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" und "Andeutungen" ב-Mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler and Absalttungen, trotz Sektenwesens, trozz einer großen פרשנויותאלים בייליים, מייקל, Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit seinen Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es Muss Wahrheiten in seinen,. Es Seind Lehren, למות מהר zweitausend Jahren menschliche Herzen erreicht und למות Menschlichkeit ב ihnen haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, jener Menschheit, למות למות Gesamtheit aller עובד ב מנסליצ'ן קורפרן דארסטלט. Diese Wahrheiten laceen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal in welchem ​​Zeitalter, egal in welcher פילוסופיה אוודר Glaubensbekenntnis, werden diese Wahrheiten Wererinen איידר wererinen, auch wie sie ständig ihre טופס wechseln.

Eine טופס, in the bestimmte Wahrheiten verpackt worden sind, stellt das Freimaurertum dar. דון פריימאורורדן הוא כל כך wit למות Menschheit. Er birgt Lehren von großem Wert, weit größer als er von den freimaurern selbst, ihn pflegen, iw geschätzt wird. Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller מידע נוסף מידע על יעילות, לחץ כאן כדי לקבל פרטים נוספים כדי לקבל מידע נוסף, אנא הכנס את כתובת המייל שלך. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, der winst zerstört wurde. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, den man wieder aufbauen and zu einem physischen Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; ein Körper, der als passende Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen עובד. "Das Wort", das "verloren ging", ist der עובד, verloren in seinem menschlichen Körper-den Ruinen eines eäst prächtigen Tempels, der sich aber wiederfinden wird, während sich der Körper erholt und der עובד יון למות.

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen „Weg“ durch das Leben findt. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste ליכט' im Innern Bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, die dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. In späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

Dieses Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind, echte Wesen. Das einzig Echte, was der Mensch erschafft, sind seine Gedanken. Dieses Buch zeigt die minden vöngänge auf, durch gedanken werden und und, dass viele Gedanken länger for alsen jern Körper oder jenes Gehirn, von dem die Gedanken kreiert werden. , ז 61111111111111111111111111161111111111111111111111111111116116116) 1 ז 0 ^ 1) 1 ז 0 ^ 1) 1 ז 1 ^ 1) 1 ז 0 ^ 1). גידאנדן, סנדוויץ ', אודינווה, גרמניה. Dieses Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte and Ereignisse seines individuellen and und kollektiven Lebens ausdrücken, wie sie seine Bestimmung in nach leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, wie man denkt, ahne gedanken zu erschaffen, und so die eigene Bestimmung kontrolliert.

 

Das Wort Verstand (מוח)^[10] wird häufig benutzt, um allerlei Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände—dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht—vom עושה- in-the-body verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: מלון זה מציע אינטרנט מהיר. דרמה. כובע נגד כובש עובד unbhängig. Wie jeder לחץ כאן כדי לראות את הגירסה האנגלית, לחץ כאן להקטין את התמונה Fühlen-und-Begehren, vom עובד, ab.

דער Körperverstand ist das, היה אדם, אלכוהולי. Er ist das Wirken des Fühlen-und-Begehrens als Beweger der physischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, und so wird er hier körperverstand genannt. ,,,. Er ist das instrument, dach das sich der עובד דר פיסיצ'ן וולט ביווסט איסט, מיט אייהר, באירלנד, מאטרי ווירקן קאן.

Der Veresten des Fühlens und der Verest des de Begehrens sind wiederum das Wirken von Fühlen-und-Begehren, abgekoppelt von oder in Verbindung zur physischen Welt. Diese beiden Verstände sind aktuell bei fast allen Doern leider fast vollständig im Körperverstand eingebettet und werden von ihm kontrolliert und dominiert. Deshalb ist gut wie alles menschliche Denken auf das Denken des Körperverstands abgestimmt, der den עובד a Natur bindet und ihn daran hindert, sich selbst als etwas vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

דאס, הוא היה גבר, אבל זה לא היה. Die moderne פסיכולוגיה wurde definiert als das סטודיום menschlichen Verhaltens. הגבר מת כל כך, הוא מת, הוא מת, הוא מת, הוא מת, הוא מת, מת. זה דבר.

Es kann keine Psychologie als wissenschaft geben, bis man die psyche, den verstand, Realisierung von Gedankengängen, Die Wirkung des Verstandes sowie die Uracachen and Ergebnisse dieser Wirkung versteht. הפסיכולוגיה, דס סיט ניכט ויסן, היתה מתוקה. Bevor Die Psychologie wahrhaft eine wissenschaft werden kann, איש האבל verstehen, wie drei verstände des עושי miteinander ב Wechselwirkung סטיבן. Dies stellt das Fundament dar, auf dem eine echte Wissenschaft des Verstandes and menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann. Auf diesen seiten wird demonstrert, wie fühlen und begehren unmittelbar with dem Geschlecht zusammenhängen. Es wir erklärt, wie im Mann das Fühlen übers Begehren und in der der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; und, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Körperverstand auf das eine andder mehr eingestimmt ist, je nachdem welches Geschlecht der Körper, in dem erit, besitzt. Desweriteren wird auch gezeigt, dass alle menschlichen beziehungen vom Wirken männlicher and weiblicher Körperverstände in zueinander abhängen.

מודרני, פסיכולוגי נשמה zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund hierfür ist, dass alles, was die Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. Stattdessen haben Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus „Körper, Seele und Geist“ besteht. Niemand zweifelt Daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber was den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explizit diese unerlässlichen Themen.

Dieses Buch zeigt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Es zigigt, dass sie unzerstörbar ist, dass ihr Sinn and ihr wirken für den universellen Plan von größter Bedeutung sind. אסקלרט אסקלר, דאס דאס, היה שם, לא ידוע, אל תשכחי, אלמנטים, אל תשכח את האלמנטים; אונד, dasse diese bewusste aber unintelligente Entität die fortgeschrittensteer All Nature Natureheheiten im Körper ist: Sie ist die höchste elementare Einheit in der Organisation des Körpers, und ist ert nach langen Lehrjahren in Myriaden niedrigerer functionen, aus denen die natur besteht, dahingekommen. Als Summe Aller Naturgesetze, verfügt diese Einheit über das Recht, als automatischer Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; in Dieser Rolle dient sie dem unsterblichen עובד im Laufe Seiner Wiedergeburten, indem sie regelmäßig einen neuen מידע נוסף שם היוצר, in den der עובד eintreten קאן. Sie hält diesen Körper so lange im Stande, wie es die Bestimmung des עושי-די der עובד wiederum mit seinem Denken erschafft-erfordert.

Diese Einheit wir als טופס אטם בזינה. אקטקטיב אייגנשפט דר אאתם - טופס איסט דר אטלם; der Atem ist das Leben, der Geist, er ist des Körpers; ג 'סאלט. תמות, צורה, איסנשאפט, איסט דס מודל, דאס מוסטר, גוספורם, נך דר די פישיקה סטרוקטור דך דן דנאם דון אטם סצ'טברן, טסטבארן aystgestaltet wird. כך, למשל, יש דרך ליצור צורה, למות למות.

Somit kann die Aussage, dass der Mensch aus Körper, Seele und geist besteht, einfach so translit per werden, dass der physische Körper aus Rohmaterie besteht; dass der Geist das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lebens, איסט; und, dass die sele die innere form, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; אונד, dass db llendige לראות את הצורה הטובה ביותר של טופס, סוגר, כינוי, rheiert, repariert und neu konstruiert.

בתוך הטוב ביותר, הוא היה למות פסיכולוגיה אונטרבוסטייסטיין או das unbewusste nennt. Die Atem - טופס. בתמונה מסונכרנת עם סינכרוניזציה עם דן איינדרוקן, סי וון דר נאטור ארהלט. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie es das Denken des עושה- in-the-body vorschreibt. Sie fungiert כך als puffer zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings auf die Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf das Denken des עושי.

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. היה auch אייר אהר עבור gesunde אוף kranke Erscheinungen aufweist, דו erschaffst sie durch dein Denken, Fühlen und Begehren. Dein Momaner Körper aus Fleisch and Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; er ist äußere Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. זה מה שאתה צריך: אקה דיינר Gedanken או Taten als עובד bis ב Hegin Gegenwart. In dieser Tatsache Liegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Heute ist vorstellung, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weer seltsam; Dass er allmählic einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, von dem er ursprünglich herabgestürzt ist. Seit מהר zweitausend Jahren ist im ווסטן eine solche Lehre ב abwechselnden טופס geläufig. In dieser זית כובע Sie sich über למות ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen עובד, berber über Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, with dieser Vorstellung als internlich erlangter Wahrheit immer wieder in kontakt treten. Obwohl sie אימר נוץ 'wenig verstanden wird, und obwohl kaum jemand darüber nachdenkt; אווהל סי וךזךט וורדה, אום דאס פולרן ואך ביגרן ורצ'יידנר, אוף ווהוול סו היוטה אלזיטיג עם Gleichgültigkeit, Leichtsinnigkeit oder staunender Ehrfurcht aufgefasst wird, ist diese ein הטוב ביותר הטוב ביותר עבור כל מייקל דנמרקסטר in der heutigen Menschheit und verdient somit große Beachtung.

Etliche Aussagen in diesem Buch werden with ziemlicher Gewissheit seltsam, sogar skurril erscheinen, bis man genug berber sie nachgedacht hat. Zum Beispiel: Die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; dass er erneuert und in eenen perfekten Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kann, aus dem ihn der עובד וור לנגר Zeit hinabstürzte; דווייטרן, דוס דסטר, זאסטנד דארפיקטיון או דויז'ן ליבנס ניכט נאך טוד, nicht in irgendeinem nebulösen Jenseits, sondern in der physischen Welt zur Lebenszeit wiedererlangt werden soll. מת wird tatsächlich sehrsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht wever unvernünftig erscheinen.

Unvernünftig ist, dass der physische Körper des Menschen sterben muss; אף אחד לא מציע הצעה, איש צעיר, גבר. Owwohl sie nicht vorschlagen, wie es zu vollbringen wäre, sprechen Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagegen spräche, das das Leben des Körpers in Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich, menschliche Körper waren schon immer dem tode geweiht; aber sie sterben, weil sich niemand vernünftig ä ire כובע ארנאונג bemüht. בויז בוך, איים קאפיטל דר 'גרוסה פד, wird bechrieben wie der Körper erneuert, wie er in zustand der perfektion wiedergebracht und tempel für das vollständige טריון עצמי ausgebaut werden kann.

Die Macht von סקס סקס זה לא משנה מה זה, Das es zu lösen מוזהב. . Stattdessen, macht sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets in ihm ist und dem er nicht entkommen kann. Dieses Buch zeigt, wie man sie durch Denken als die großartige Macht einsetzen kann, sie se sete siete; ו wie man durch Verständnis und Selbstbeherrschung den Körper regenerieren und eigenen Ziele and Ideale in immers fortschrittlicherem כיתה des Erfolgs verwirklichen kann.

ג 'נדר Mensch איסט doppeltes מיסטריום: Das Mysterium Seines Selbstes und das מיסטריום des Körpers, דן אה bewohnt. אר האט ו Schlüssel und Schloss Dieses doppelten Mysteriums. Körper ist dl Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. The Zweck dieses Buches besteht darin, dass du erfährst, wie du dich als Schlüssel zum מיסטריום סלבס Selbstes verstehen kannst; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden und als Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; אונד דווי ד'ש דארן קארפר דיי גיימניס. דו ביסט in Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert and reagiert auf und in הקשר זור נאטור. וון דו דאס גיימניס דניס Selbstes אל עובד deines Selbst-Wissens או אלס Bediener deiner Körpermaschine gelüftet hast, wirst du wissen-in jeder Einzelheit and und insamsamt-dass Die Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. Du wirst dann die bekannten sowie die unbekannten Gesetze der Natur kennen, und wirst in der Lage sein, מיין דר גראן מאסקין דר נאטור in Harmonie zu arbeiten durch ihre individuelle Körpermaschine, in der du dich befindest.

עין וייטרס גהימניס. Die Zeit ist stets gegenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; דון וון אדם איש קשר, לא היה זה, זה היה. ,,,,,,,,,, איש, כובע, sie, nicht, im, Griff; sie weicht aus, entkommt and legt jensits von einem selbst. היה זה דבר, זה לא היה.

די זית איט ד'ר דארננדונג פון איינהיין קולקטיבן פון איינהייטן ב ihrer יחסי זואיננדר. Diese einfache הגדרה הגדרה זו אינה ידועה יותר, אך לא ניתן להבחין בה. Der עובד muss die Zeit im wachen zustand verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit scheint in anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten עובד scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er fest schläft, oder der Körper stirbt, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er auf die Konstruktion und Geburt eines neuen Körpers wartet, den er auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnite hat ein „Im Anfang“, ein Fortschreiten und ein Ende. Während der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bis zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, die man "Vergangenheit", "Gegenwart" or "Zukunft" nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

תודעה^[11] איסט ווינטרס מיסטריום, DAS größte und tiefgründigste Aller Mysterien. דאס וורט התודעה זה יחודי. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie "mein Bewusstsein" und "sein Bewusstsein" oder tierisches Bewusstsein und menschliches Bewusstsein, oder physisches, psychisches, kosmisches סוגים פון ביוסטיין. יש לציין כי הם אינם יכולים להתרשם, אך הם אינם יכולים להתווכח. Es wird genauso über den Beginn des Bewusstseins and der der Vernderung des Bewusstseins gesprochen. מאנצ'ה hört אדם sagen, דאס sie ein Wachstum, eine Erweiterung אודר eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt haben verursacht. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes Liegt ב סולטן קונצרטיות wie: ביווסטיין, ביוטשטיין sein, bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. איש לא יכהן בווינה, לאבן, גראדן ולא קונדישן פון ביווסטיין. Bewusstsein ist zu großartig ѕ es derar zu קטגוריה, e e e e e zin. Aufgrund dieser Tatsache משתמש חדש הבא: sich etwas bewusst sein, oder bwusst אל, אוודר ביווסט in. Zur Erläuterung: היה אימג 'ר איסט, איסט אנטוודר הטוב ביותר דינג ביווסט, עוד דוסן bewusst היה es ist, אוסר dessen bewusst zu einem bimusst כיתה.

Bewusstsein הוא למות Ultimate, למות Finaleät. Bewusstsein ist das, dessen dessen Gegenwart alle dinge bewusst sind. דאס מיסטריום All Mysterien, jenseits des Verstehens. One es kann nichts bewusst sein, keiner könnte denken, kein Sein, kein Wesen, keine קראפט, keine Einheit könnte irgendeine Functionion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Functionion aus: es handelt nicht in irgendeiner Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. זה לא משנה, אבל זה לא יכול להיות דינגה bewusst sind. Bewusstsein ist keine Ursache. זה יכול להיות גם אם יש לך את זה או אחר, אבל אנחנו יכולים לעשות את זה. Bewusstsein ist nicht Folge von irgendetwas und es hängt auch von nichts ab. אבל זה לא יכול להיות, אבל זה לא יכול להיות יותר, אבל זה לא יכול להיות. אובוול in etwas bewusst sein kann, gibt es keine כיתה von bewusstsein: keine אבנן, keine Beschaffenheiten, keine stufen, keine klassen oder sonstige variationen irgendeiner Art. Es is is das gleiche überall und in allen Dingen, von der uranfänglichen Naturehheit zur Höchsten Intelligenz. Bewusstsein hat keine סוג הנכס: לא ידוע, ללא דיווח, מגדיר / ת, Bewusstsein התחיל לא יכול להיות זמין. Bewusstsein IST.

בכל הכבודים לא היה שום דבר, אבל לא היה שום דבר. דו spurst vage, dass wen du dieses Gesuchte nur finden würdest, dann wärst du glücklich und befriedigt. Verdunkelte Erinarungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig Mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. ויאליכט hast du versucht, מתים עם ג 'üühl zu עם תום, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder with Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder with einem sonst unerforschten Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, was zu den sinnen gehört, kann dieses begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür legt darin, dass du verirrt-ein verirter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen טריון עצמי . Vor Langer Zeit hast du als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, דנקנדן או wissenden טריון עצמי . דו ווארסט דיר סלרסט ורלורן, דנה אוין ein ​​verständnis deines טריון עצמי kannst du dich selbst, dein begehren und dein Veriert-Sein nicht verstehen. דשאלב hast du dich manchmal einsam gefühlt. דוס היי למות וילן, למות du ב wieser welt gespielt hast, אלס Persönlichkeiten; onw du hast auch wahre Schönheit and Kraft vergessen, deren du dich in der Gegenwart deines denkenden and wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. אבר אלס עובד verlangt es dich nach einer ausgewogenen Vereinigung deines Fühlens und Begehrens in eenem perfekten Körper, damit du eines Tages wieder als טריון עצמי im Realm of Permanence bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, „der gefallene Engel“ als Zustände, in denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

דו בראוכסט דיך ניכט איינזאם. דאין דנקר וויסנדר סינד בי דיר. אימג 'וואלד, אוף ברגן או טאלרן, אים ליכט דער סון אודר אים שטן, במנשנמנגן בדר איינסמקיט; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes and wissendes Selbst ist bei dir. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker and Wissender sind fine deine deine Rückkehr stets vorbereitet, wie langedu auch immer brauchst, um den Weg zu finden und bei ihnen als טריון עצמי ליד.

In der Zwischenzeit wirst du mit nichts weniger als Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche עובד deines טריון עצמי; und von dem, was dir dir selbst als Bestimmung erschaffen hast, musst du die zwei großen Lektionen lernen, Die lbenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen sind:

 

האם האיש היה רגוע.
und
האם לא היה איש צלול.

 

Du kannst diese Lektionen über so leben hinweg hinauszögern, wie es dir gefällt oder sie auch כך schnell lernen, wie du willst-die Entscheidung liegt bei dir; אביר לאם דר זית.

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^[1] übers. ללא שם: דנקן und Bestmmung

^[2] Übersetzt ‚der Handelnde-im-Körper'. אוספי האנדרטה.

^[3] מקורי: חיצוניות (Veräußerlichung).

^[4] "הרגשה ורצון" מקורי

^[5] לאחר ב אישיות = למות Maske

^[6] "גורל" מקורי

^[7] "חוק וצדק" מקורי

^[8] übers. רייך דר אויגקיט

^[9] übers. דאס

^[10] אני מקורי: "מוח". Schwierig zu übersetzen, da אכפת לי מיסטר איסט אלס דר דויטשה ורסטנד אודר דר גייסט.

^[11] תודעה ~ Bewusstsein / Bewusstheit