קארה לגנטו,

Ni ĝoje oferas al vi la tradukon de la unua ĉapitro de חשיבה וגורל (פנסאדו) דה הרולד וו. פרסיבל. ללא שם: לא זמין, ללא שם:, ללא שם: kiujn traktas la libro. פנסאדו Donas al vi pli grandan komprenadon pri tio kaj tiu, kio kaj kiu vi estas, kiel vii tien venis, kaj kial vi ĉi tie estas. Ĝi entenas profundan interpreton pri tiuj kaj multaj aliaj subjektoj. Dum Multaj jaroj, legantoj daŭre sciigas al ni, ke tiu ĉi libro profunde.

ΕAPITRO

אנקונדוקו

Tiu ĉi unua ĉapitro de פנסאדו celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. משנה. Kelkaj ŝajnos surprizaj. וירוסים, ויחידים, קופירייטים. Kiam vi familariĝas kun la pensado, kaj pensadas vian vojon tra la libro, vi trovos, ke ĝi pli kaj pli klariĝas, kaj ke vi estas en la procedo evoluigi komprenadon pri certaj fundamentaj sed ĝis nun misteraj faktoj de la vivo-kaj precipe pri vi .

La libro klarigas la celon de la vivo. Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon, ĉu ĉi tie, ĉu פוסט לה vivo. Nek estas ĝi "סאבי" לה אניון. La vera celo de la vivo, la celo kiu satigos kaj senton kaj rezonon, est jene: ke ĉiu al ni estios progrese konscia en ĉiam pli altaj gradoj de konsciado; tio estas, konscia pri naturo, kaj en kaj per kaj preter la naturo. La naturo signifas la tuton de ĉio, kion oni povas konscii per la sensoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Ĝi veigas al vi la mesaĝon pri mem mem: via memo memo, kiu loĝas en via korpo. EEiam viigamas vin mem kun kaj kiel דרך korpo; קיא קיאם פיאס פנסי. לכל multe da kutimo, vi parolis פרי דרך korpo קיל "mi", קיל "mi mem". Vi kutimas uzi tiajn esprimojn, ekzemple "kiam mi naskiĝis," kaj "kiam mi mortos"; kaj "mi vidis min min en la spegulo," kaj "mi ripozigis min", "mi tranjis min", ki tiel plu, kiam vere via parolas pri דרך korpo. Kompreni tion, kio vi estas, vi anta deve devas klare vidi la distingon inter vi vi mem kiju en kiu vi loĝas. Ke vizas la termon "מיה korpo" tiel facile, kiel vi uzadas tiujn cititajn asprimojn sugestas, ke vi iom prepariis paradi tiun ĉi distingon.

Vi sciu, ke vi ne estas דרך korpo; vi sciu, ke דרך korpo ne estas vi. תולעים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, ריאליגאמים, וירידים, Dum la jaroj, kiam vi luas en via korpo, vi konscias, ke ĝi ĝiĝiĝadas: en ĝia pasado traia sia infaneco kaj adoleskanteco kaj juneco, kaj al sia nuna kondiĉo, gi multege ŝanĝiĝas. Kaj vi rekonas, ke dum via korpo maturiĝas, estis laŭgradaj באמצעות vidpunko pri mondo kaj via sinteno pri la vivo. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la sama memo, la identa mi, dum tiu tota tempo. Via penso pri tiu ĉi simplea veraĵo pelas vin ekscii, ke vi definitive ne estas kaj ne povas esti vi korpo; זכר, ke via korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; הטוב ביותר, משחקים, kaji primajstri.

Vi scias, kiel via korpo iris en la mondon; sed קיל vi איריס en vian korpon, vi ne scias. Vi ne iris en ĝin, ĝis iom דה טמפו הודעה ĝia naskiĝo; earo jaro a pluraj jaroj; sed pri tiu fakto vi scias malmulte aŭ nenion, דרך דרך memo pri דרך korpo komenciĝis nur לכתוב tiam, קיאם ויאס en vian korpon. Vi scias יון פרי לה materialo, אל kio fariĝas דרך ĉiam ŝanĝiĝanta korpo; sed vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel Tio, kio vi estas en דרך korpo. Vi scias la nomon, per kiu via korpo distingiĝas de aliaj korpoj; ו tion vi lernis pripensi קיל באמצעות נומו. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, kiu vi estas kiel personeco, sed tion, kio vi estas kiel individuo-konscia פרי ום מם, קיל ,. Vi scias, ke vivas דרך korpo, kaj vi laŭrezone atendas, ke ĝi mortiĝos; äar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. טאמן יין ne זהה, עדיין, kiuj tuŝas vian korpon. Kvankam ŝanĝas באמצעות קורפו la materialon el קיו GI fariĝas PLI ofte ol vi ŝanĝas la kostumojn לכל kiuj vi ג'ין Vestas, באמצעות identeco ne ŝanĝiĝas. Vi estas ĉiam la sama vi.

Dum vii piryensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, kiel ajn vi pasi, vi ne povas pensi, ke vi mem iam ajn finiĝos, egale kiel vi ne povas pensi, ke viam iam komenciis. Tio estas, באמצעות idas estas senkomenca ו senfina; ורה לה מייל, tiu תזכיר kiun vi sentas, estas senmorta ו senŝanĝa, por סיאם preter la atingo de la fenomenoj de la ŝanĝiĝoj, דה לה טמפו, דה לה מורטו. סו קיו טיו מיסטה ideco estas, tion vi ne scias.

קיאם ויא דלאס אל, "קיון מי סיאס, ke mi estas?" "זה יכול להיות", "kio ajn estas, kio mi estas, mi scias almenaŭ, ke mi konscias; מייל אל קונסצ'יאס, קֶה מי קוֹנצ'יאס ". Mi krome konscias, ke mi estas mi; kaj ke mi estas neniu alia. מי konscias, ke tiu mia ideco, kiun mi prikonscias-tiu ĉi distingita mieco kaj memeco, kiun mi klare sentas-ne ŝanĝiĝas dum mia tuta vivo, kvankam ĉio ajn פרי kio mi konscias, ŝajnas esti en stato de ĉiama ŝanĝiĝado. "Plu paŝante de tio ĉi, vi di eros diros, "Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; sed mi konscias, ke en tiu ĉi homa korpo, kion mi konscias dum miaj vekiĝintaj tempoj, ekzistas io, kiocias kio; io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; io konscia, kiu voladas kaj peladas tiun ĉi korpon agadi, tamen cleare ne estas la korpo. קלרה tiu ĉi io konscia, kio aji estas, estas mi mem. "

Tiel, לכל pensado, okazos ke vi vin rigardas, ne plu קיל קורפו קון Nomo וקון certaj aliaj distingaĵoj, SED קיל konscia תזכיר en la קורפו. לה קונסקה, תזכיר, לא פאראנטו-לה-לה-קורפו. La Faranto-en-la-korpo estas la subjeko, פרי קיא לה ליברו precipe טמאס. TEL VIN helpos, dum vi legas tiun Libi libron, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta פאראנטו; תמונות מתוך. Dum vi lernas pripensadi וין מ קיל faranto, קיל לה faranto en באמצעות קורפו, vi Faros gravan paŝon א-לה komprenado de la מיסתורין דה vi Mem וקאי דה aliaj.

 

ויה konscias דרך korpon, kaj ĉion alian en la naturo, per la sensoj. Nur per la korpaj sensoj vi povas iom aj ajn funjciadi en la fizika mondo. Vi funcciadas לכל pensado. ויאן pensadon kaŭzas דרך Sendado kaj dezirado. Via Sendado kaj dezirado kaj pensado nepre manifestas קורפן aktivecon; fizika aktivado estas nur la esprimado, la eksteriĝado, de via interna aktivado. באמצעות korpo kun siaj sensoj estas la instrumento, la mekanismo, kiun pelas באמצעות Sendado kaj dezirado; דרך האינדיבידואליות.

Viaj sensoj estas vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; ili komencas fortojn, kiuj trapenetras la tutan strukturon de la korpo; ili estas entoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. Viaj sensoj servas kiel la centroj, la dissendiloj de impresoj inter naturaj objektoj kaj la homa maŝino, kiun vi funkciadas. La Sensoj estas la ambasadoroj דה לה naturo אל דרך kortego. Via korpo kaj siaj sensoj havas neniun potencon de volkciado volunta; אותו מלכה באמצעות ganto,. זכר, tiu potenco estas vi, la funkciisto, la conscia memo, la enkorpiĝinta faranto.

Sen vi, la faranto, la maŝino povas nennion elfari. La senvolaj aktivaĵoj de via korpo-la laboro de konstruado, vivtenado, riparado de histoj, kaj tiel plu-fariĝas aŭtomate de la individua spiranta maŝino, ki ĝi funkciadas for kaj kune kun la granda naturomaŝino de ŝanĝiĝado. Tiun ĉi rutinan laboradon de la naturo en דרך korpo tamen דרך intermpadas באמצעות pensado senekvilibra kaj neregula: la labado dajĝiĝas kaj nuliĝas tiom, kiom vi kaŭzas kiom vijru kajpan korpan storĉiĝon kipan,. Tial, por ke la naturo estu lasata refreŝigi vian maŝinon sen la interrompado de viajjj pjjj kaj emjioj, estas provizite, ke vi less periode maltenas; לה naturo en באמצעות korpo provizas, ke la ligo, kiu kuntenas vin kaj באמצעות sensoj, fufoje malstreĉiĝas, ĉu tute, חלק parte. טיו מאלדנאדו דה לה סנסו אסאס dormado.

דום דרך dormas קורפו, vi ne kontaktas ĝin; en certa senco, vi estas for de ĝi. סד, קיאם ווקאס לה קורפון, vi tuj konscias esti la sama "mi", kiu vi estis antaŭ ol viis איריס עבור דרך korpo en la dormo. Via korpo, ĉu vekiĝinta ĉu dormanta, neniam ajn ion konscias. Tio, kiocias kio, kens pasadas, estas vi mem, la faranto kiu estas en דרך korpo. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ke vi ne pensadas dum via dormadas korpo; a ŭ almenaŭ, se pesadas se dum duma periodo, vii nek scias nek memoras, kiam vi vekas la korpajn sensojn, kion vi pensadis.

Dormo estas a profunda aŭ sonĝa. La profunda dormo estas tiu stato, en kiu vi retiryĝas en vin, kaj en kiu vi ne kontaktas la sensojn; ĝi estas tiu stato, en kiu la sensoj ĉesis funkciadi, ĉar ili malkonektiĝis disde la potenco, per kiu ili funkciadas, kiu potenco estas vi, la faranto. La lao estas la stato de parta malkonektiĝo; tiu stato, en kiu via sjsoj forturniĝas de la eksteraj objektoj de la naturo, por funkciadi interne en la naturo, agante rilate al la subjektoj pri la objektoj, kiuj perceptiĝas dum la vekiĝinteco. Kiam, dumo dormo dormo, vier reiras en vian korpon, vi tuj vekas la sensojn kaj ekfuncias per ili denove, kiel la inteligenta funkciisto de via maŝino, daure pensante, parolante, kaj agante kiel la sentado-kaj-dezirado, kiu vi estas. Kaj pro la dumviva kutimo, vi tuj identigadas vin kiel kaj kun דרך korpo: "Mi dormis, "diradas vi; "mi נזירה ".

Sed en דרך korpo kaj ekster דרך korpo, אלטרנטיבה vejĝinta kaj dormanta je tago פוסט tago; dum la vivo kaj dum la morto, kaj dum la statoj post la morto; kaj de vivo al vivo dum דרך דרך vivoj-persistas באמצעות ideco kaj באמצעות sentado דה identeco. Via ideco estas tre reala estaĵo, kaj ĉiam ĉeestas kun vi; sed tio estas mistero, kion onia inteleko ne povas kompreni.

Tiu ĉi Sendado de la éestado de via ideco estas tiel sendova, ke vi ne povas pensi, ke la vi en via korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, תזכורת לה סאמה, לה סאמא פאראנטו. קיאם וייה קוריאן ויאן korpon for ripozo kaj dormo, vi ne povas pensi, ke via ideco finiĝos הודעה vi malstreĉas vian ton de דרך korpo kaj ĝin delasas; vi tute atendas, ke kiam vi denove konsciiĝos en באמצעות קורפו וקאי komencos novan tagon דה aktiveco en GI, vi estos la סאמא vi, תזכיר סאמא לה, לה סאמא faranto.

קייל פרי. Morto estas nur longega dormo, provizora retiryĝo de tiu ĉi homa mondo. Se, je la ממנטו דה מורטו, vi konscias Vian senton דה mieco, דה memeco, vi samtempe konscios, ke la longa dormo דה מורטו ne tuŝos la kontinuecon דה באמצעות identeco, באותו קיל באמצעות ĉiunokta dormado ג'ין ne tuŝas. Vi sentos, ke dum la nekonata estonteco, vi daros, kiel vi daŭris je tago פוסט tago dum la vivo, kiu משחק. תזכיר, טיו וי, kiu konscias dum דרך nuna vivo, estas la sama תזכיר, la sama vi, kiu simile konscias daŭri je tago הודעה tago dum ciu אל באמצעות.

Kvankam via longa estinteco nun al vi estas mistero, via antjaj vivoj sur la tero estas ne pli grand mirindaĵo ol tiu ĉi nuna vivo. Ĉiun matenon, ekzistas מיסתורין דה reveno en Vian dormintan korpon דה עניבה-vi-ne-scias-kie, reeniro en ג'ין לכל Tiel-vi-ne-scias-קיל, וקאי denova konsciiĝo פרי tiu CI Mondo דה naskiĝado וקאי mortado וקאי הקצב. סד tio okazis tiel ofte, kaj tiel longe estis טבע, ke tio ne ŝajnas mistero; זה. תמלוגים, קיאם, ג 'י לה קומינצ'ו דה ג' י קונג, קיאן, , nova masko kiel personeco.

אנשים פרטיים, מאסקו, לכל קיו לה רולולו, לה פאראנטו, פרולדות. Tial ĝi estas pli ol korpo. Por esti personeco, la homan korpon devas veki la ĉeestado en ĝi de faranto. En la ĉiam ŝanĝiĝanta דרמו דה לה vivo, la faranto alprenas kaj portas personecon, kaj per ĝi aki a ki parajadas kaj ludadas sian rolon. Kiel personeco, la faranto sin piryensas kiel personeco; tio estas, la maskeradanto sin pripensas kiel le roas kiun ludas, kaj forgesas חטא חטופה.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; cetere ne eblas תגובה לא נמצאו תגובות לכותר זה. Aserti, ke la neegalaĵoj de najiĝoj kaj oficoj, de rijeco kaj malriĉeco, sanço kaj malsaneco, rezultas de hazardo estas insulto al la juro kaj la justeco. קרום, אטריבי אינטליגניקון, גנום, ממציא, כישרון, פוטנקויון, Virtojn; aŭ nession, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, kaj la grandecon a malgrandecon de karaktero en tiuj,. Heredo rilatas al la korpo; סנד קרטרון פארס onia pensado. La juro kaj justeco jes regas tiun ĉi מונדון דה naskiĝado kaj mortado; cetere ĝi ne povus daŭri en siaj kursoj; לחץ כאן לתרגום] kaj la juro kaj la justeco venkadas en la homaj aferoj. Sed efiko ne ĉiam tuj sekvas kaŭzon. תמונה 3 מתוך: Semadon ne tuj sekvas ריקולטו /. Simile, rezultoj de a do de penso epl aperos nur post longa intervena periodo. Ni ne povas vid tion, kio okazas inter penso לפני kaj siaj rezultoj, ki ni ne povas vid tion vid tion, kio okazas en la tero inter semado kaj rikolto; sed ĉiu memo en homa korpo faras sian propran juron kiel destinon per tio, kion ĝi pensadas kaj faradas, kvankam ĝi eble ne konscias kiam ĝi receptas la juron; kaj ĝi ne scias ĝuste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, ĉu en estanta en en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas esence samaj; ili estas reokazantaj periodoj de kontinua ekzistado, en kiu la faranto elfaradas sian destinon kaj ekvilibrigadas sian homan konton je vivo. Ankaŭ nokto kaj morto estas tre simajaj: kiam vi for alasas al allasi al via korpo ripozi kaj dormi, vi havas sperton tre similan al tiu, kiun vi spertas, kiam vi vieras la korpon je la morto. Krome, via jj ĉiunoktaj sonĝoj estas kompareblaj kun la statem statoj, kiujn vi regule spertas: ambaŭ estas fazoj de subjektiva aktiveco de la faranto; en, am vi, vi respertadas via jn vekiĝintajn pensjj kaj לפני, דרך sjsoj ankoraŭ funkciante en la naturo, sed en la internaj statoj de la naturo. Kaj la ĉiunokta Periodo dormo dormo, kiam la sensoj ne pluciadas-la-stato de la forgesado, en kiu ekzistas neniu memo de io ajn-korespondas al la malplena periodo, en kiu vi atendas ĉe la sojlo de la fizika mondo, ĝis la momento , kiam vi rekonektiĝas kun via jenjen nen karna korpo: la be korpo a infana korpo, kiu fariĝas por vi.

קיאם וי קומון נובאן ויון, vi konscias kiel en nebulo. ויס, כל הזכויות שמורות. Tiu ĉi Sendo de mieco a memeco verŝajne estas la sola vera afero, kiun vi komcias for iom longa. Ism using10te Por yom דה טמפו, vin konfuzas, eu malkomfortigas, דרך. Sed, kiam vi lernadas, kiel funkciigi la korpon kaj uzadi siajn sensojn, laŭgrade vi identiĝemas kun ĝi. Krome, vin toolsas homj senti, ke via korpo estas vi mem; וסטיאס סגיגאטה, ke vi estas לה קורפו.

לאו tio, kiam vin pli kaj pli regas via korpaj sensoj, vi malpli kaj malpli konsciiĝas, ke vi estas io distingita de la korpo, kiun vi okupas. Kaj, kiam vi kreskas el infaneco, vi perdas kontakton kun preskaŭ ĉio, kio ne estas perceptebla per la sensoj, a kceptceptebla per la sensoj; viense menso en en fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. En tiuj kondiĉoj, vi nepre estas dumviva mistero al vi mem.

 

Pli granda mistero estas via vera Memo-tiu pli granda Memo, kiu ne estas en באמצעות korpo; nek en nek de tiu ĉi mondo de naskiĝado kaj mortado; sed kiu, konscie senmorta en la ĉion-trapenetra Regno de Permanenteco, estas ĉeesto kun vi tra ĉiuj via vivoj, tra ĉiuj la interludoj de dormado kaj mortado.

La dumviva serĉo de homo por io, kio satigos, estas vere serĉo por sia vera Memo; לה זהות, לה ממפיס, kiun ĉiu et konscias kaj Sendas kaj deziras koni. Tial la vera Memo estas idigota kun memcio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado. La Permanentecon, la perfecktecon, la plenumiĝon oni seriadas sed neniam trovas en homaj rilatoj kaj klopodoj. קרום, La Vera תזכיר estas לה סיאם ĉeestanta konsilisto וקאי juĝisto, קיו paroladas en la קורו קיל konscienco וקאי respondeco, קיל praveco וקאי rezonado, קיל juro וקאי justeco סן קיו לה הומו estus נור ete PLI ol besto.

Ezzistas tia תזכיר. Ĝi estas la תזכיר, tiel nomata en tiu libi libro, ĉar ĝi estas nedividebla unuo de אינדיבידואלים השלישייה: חלק ב ', חלק ב',. נור פורצ'ו דה לה פארנטה פארטי פארס אירי לה לה קורפן קורפ קארי פארי לה קורפון חומה. טיו אנקורפינטאנטה פרטו ĉi ti nomiĝas la faranto-en-la-korpo. צמודים CIU הומו, La enkorpiĝinta faranto estas neapartigebla parto דה SIA propra תזכיר Triunia, קיו estas distingita ero השאר aliaj Triunuaj Memoj. La scianta and pensanta partoj de ĉiu Triunua Memo estas en la Eterneco, la Regno de Permanenteco, kiu trapentras tiun ĉi homan mondon de naskiĝado kaj mortado ו tempo. La Faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; tial ni povas konscii la realecon de la ĉiam ĉeestantaj scianta ו pensanta partoj de sia Triunua תזכיר. Ĝi sentas ilian mankon; la objektoj de la senso ĝin blindigas, la serpentoj de la korpo ĝin tenas. Ĝi ne vidas preter la objektaj formoj; כתוביות עבור. Kiam la enkorpiinta paranto sin pruvas volema and preta dispeli la çikon de la iluzioj de la sensoj, ĝiaj pensanto and scianto ĉiamam pretas donadi al ĝi Lumon en la vojo al Memciado. לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. Ideco, a la la vera Memo, ĉiam estas mistero al pensemaj homoj en ĉiu civilizado.

 

Platono, verjajne la plej fama kaj reprezenta el la filozofoj de Grekio, uzis kiel precepto for siaj sekvantoj en sia skolo de filozofio, la Akademio: "Konu vin mem"גנותי סיאוטון. דליה ליג 'י,', ', עמ', 186 ', עמ'. Platoo uzis enketometodon la la trovado de la vera תזכיר. Ekzistas grand arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la produktado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialektiko estas simple kaj profunda. La menseabora lantanto, kiu preferus amuziĝi pli ol lerni, probios oblios, ke Platono estas laciga. Evidee lia dialektika metodo estis por klerigi la menson, por povi sekvi trajnon de rezono, kaj ne forgesi la demandojn and respondojn en la dialogo; cetere oni ne kapablus juĝi la konkludojn atingitajn en la argoj. לחץ כאן כדי למצוא את הגירסה האנגלית. סביר להניח, כי כל מה שאתה צריך לעשות הוא, אם יש לך את זה. Tio, La Sokrata metodo, estas dialektika sistemo de intojigentaj demandoj and respondoj kiu, se sekvata, sendube helpos onin lerni kiel pensi; kaj, per klerigi la menson por klare pensadi, Platono epl pli faris ajn alia instrumentkciisto. Sed neniuj skribaĵoj devenis al ni, en kiuj li eksplikas tion, kio estas la pensado; a kion est, kio estas la vera Memo, a la vojo al la scio pri ĝi. אחד מהם.

"להקת" ("tio ci estas")טאב טבם אסי). Sed la instrumentkcio tamen ne klarigas tion, kio estas la "tio" aŭ kio estas la "ci"; nek kiel rilatas la "tio" kaj la "ci", nek kiel ili identiĝu. Tamen, se tiuj vortoj havos signifon, ili eksplikiĝu per kompceptblaj konceptoj. La substo de la tuto de la Hinda filozofio-el ĝ Generala rigardo de la ĉefaj skoloj-ŝajnas, ke en la homo ekzistas senmorta io, kio estas,. de la oceano, a fil fajrero estas unuiĝinta kun la flamo en kiu ĝi originas kaj estas; kaj krome, ke tiu ĉi Universala io, tiu ĉi enkorpiĝinta faranto-aŭ, la la terminaro en la ĉefaj skoloj, la ATMO (אטמן) a la puruŝo (puruṣa), אלא אם כן, מאיה (מאיה), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas pri si kiel aparta kaj kiel kiel individuo; sed deklaras la instrumentkciistoj, ke ne ekzistas individueco Aparte de la granda univers io, nomita Brahmo (ברהמן).

La estkcio plue estas, ke la enkorpiĝintajn fragmentojn de la universala Brahmo regas homa ekzistado kaj koincida suferado, ne konsciajn פרי siaj supozata ideco kun la universala Brahmo; ligitajn al la rado de naskiĝoj kaj mortoj kaj reenkorpiĝoj en la naturo, ĝis, post longoj epokoj, ĉiuj la fragmentoj laŭgrade reunuiĝas en la universalan Brahmon. La kaŭzo a la la neceso a la la dezirebleco por ke Brahmo trairu tiun עובד. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas a povus per tio pliboniĝi; nek kiel iuj ajn אל siaj fragmentoj profitasoj; nek kel pliboniĝas לה naturo. La tuto de la homa ekzistado מידע נוסף על מסעדה זו אינו זמין כעת.

מלגראו טיו, אינדיקאסטו מטודו, לכל קיו-קייפיקה אינדיבידואלית, סרפאנטה "איזוליון" דה לה נונה מנסקה סקלאבקו אל לה נטורו, פובאס לכל הרוחות הפנאדו, אסקאפו דה לה נטורו. Libereco atingios, laŭdire, per la praktikado de la jogo; ĉar, per la jogo, la la pédado povas esti tiel disciplinata, ke la atmo, la puruŝo-la enkorpiĝinta fanto-lernas subpremi aŭ detrui siajn sentojn kaj dezirojn, kaj disigas la iluziojn de la sensoj, en kiuj sia pensado longe implikiis; tiel liberigite de la neceso de plua homa ekzistado, ĝi eventuale sorbiĝas en la universalan Brahmon.

לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. Jogano jes ja lernas regi sian korpon kaj דיספליני siajn Sendojn kaj dezirojn. Ely li lernas regi sijjn tenom, ke לי פובאס לאב קונבנציונאלי להקת מטאליו אל tiuj perseatjj hajjj, kaj טייל ekpovi, מתרגם, סקס, סקס, סקס, סקס ישראלי, סרטוני סקס, סרטי סקס, צפיה ישירה סקס, צפייה ישירה סקס קרום, כי אני יכול לעשות את זה. לחץ כאן כדי לראות עוד תמונות linube de la granda amaso da sendisciplinaj farantoj. Sed kvankam la sistemo de jogo asertas "liberigi" aŭ "izoli" la enkorpiĝintan memon disde la iluzioj de la sensoj, ŝajnas klare, ke evektive ĝi neniam kondukas onin preter la limoj de la naturo. לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית.

La menso klerigita per la jogo estas la sensomenso, la intlelekto. Tio estas la specialiĝinta instrumento de la faranto, kiun nomas postaj paĝoj la korpomenso, ĉi tie distingata de du aliaj menjj ĝĝ nun ne distingitaj: mensoj for la sentado kaj la dezirado de la faranto. La korpomenso estas la sola perilo, per kiu la enkorpiĝinta povas povas funkcii per siaj senjj. La funkciado de la korpomenso strikte limiças al la sensoj, kaj tial al la naturo. Per tio, la homo konscias pri la universo en nur ĝia fenomena aspeko: la mondo de tempo, de iluzioj. Tial, kvankam la disipiplo jes akrigas la intelekton, samtempe demonstas, ke li ankoraŭ dependas de siaj sensoj, ankoraŭ implikita en la naturo, ne liberigita de la neceso de pluaj reekzistado en hajaj korpoj. Sume, kiom ajn lertas faranto kiel funkciisto de sia korpa maŝino, ĝi povas sin nk izoliĝi nk liberiĝi de la naturo, povas gajni scion nek pri si mem nk pri sia vera memo, per la pensado nur de sia korpomenso; ĉar tiej subjektoj ĉiam estas misteroj al la inteleko, kaj povas kompreniĝi nur per ustust kunordigita funkciado de la korpomenso per la la mensoj de sentado kaj dezirado.

Ne ŝajnas, ke pri la la mensoj de sentado kaj de deirirado Respas la Orientaj sistemoj de pensado. עדות לעיתונות של ליברוג 'דה לה אפוריסמוז דה לה ג'וגו (יוגאסוטרה) של Patanĝalo (פאטאנג'אלי), kaj en la diversaj komentaroj pri tiu antikva verko. פטאנאלו ורג 'ין estas la פליג' אמטאטס kaj reprezenta אל לה filozofoj דה הינדיו. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Sed verjajnas, ke lia vera instrumentascio estas a perdita aŭ sekretigita; ĉar la delikate subtilaj sutroj kiuj portas lian nomon ŝajne vanigas a malbigas la veran celon kiun ili lŭpretende intenciĝas.

La Orienta Instructkcio, kelp, l'mistero de la monso de la conscia memo en la homa korpo, kaj pri la mistero de la rilato inter tiu memo kaj sia korpo, kaj la naturo, and la universo en tuto. סנדוויץ 'מונטראס מונטראס, סיאס ke ili sias, ki esti tiu konscia memo-la atmo, la puruŝo, la enkorpiĝinta faranto-kiel distingita disde la naturo: fariĝas neniu klara distingo inter la faranto-en-la-korpo kiu korpo kiu אסטרה אל לה נטורו. כך, למשל, נראה כי אין צורך לקבל את זה. Necesas, ke la sentado kaj dezirado nun klariĝu ĉi tie.

Konsidero pri sentado kaj dezirado enkondukas iun el la plej gravaj kaj entajaj subjektoj esprimataj en tiu. עניבות חומות. La komprenado kaj uzado de sentado kaj dezirado eble signifos la turnopunkton en la progreso de la induu kaj de la Homaro; tio povas liberigi farantojn de malvera pensado, malveraj kredoj, falsaj celoj, per kiuj ili sin sinis en mallumo. Tio malpruvas מלוורן קרדון longe עיוור akcepitan; kredo nun tiel profounde radikita en la pensado de homoj, ke ראיונות עם.

ג'ן טיו: אל CIU ajn instrukciis קרדי, ke la sensoj de la קורפו Havas la nombron Kvin, וקאי ke sentado (tuŝado) estas UNU el la sensoj. La sensoj, kiel asertataj en tiu libro, estas natureroj, elementaj estaĵoj, konsciaj קיל סיאג' פאנקסיו. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado, ו flarado; kaj por ĉiu senso ekzistas organo speciala; sed ne ekzistas organo speciala for sentado, ĉar sentado-kvankam ĝi sentadas per la korpo-ne estas de la korpo, ne de naturo. Ĝi estas unu el la du aspektoj de la faranto. Ankaŭ Bestoj havas sentadon kaj deziradon, sed bestoj estas modifaĵoj de la homo, קיל postig klarigota.

אותו דבר, גם הוא לא היה שם. Sentado kaj dezirado devas ĉiam kune konsideriĝi, ĉar ili estas neapartigeblaj; neniu povas ekzisti sen la alia; ili similas la du polusojn de elektra kurento, la du flankojn de monero. TIU ĉi Libro uzas לה מסוף הקונמית: סנדאדו-קיי-דזיראדו.

Sentado-kaj-dezirado de la faranto estas tiu inteligenta potenco, per kiu moviĝas la naturo kaj la sensoj. Ĝi estas en la kreema energio ĉie ĉeestanta; sen ĝi ĉesus לה טוטה vivo. Sentado-kaj-dezirado estas tiu senkomenca and senfina kreema arto, per kiu oni ĉiujn aferojn perceptas, konceptas, formas, kreas, kajas kajas, ĉu per agado de farantoj en homaj korpoj, ĉu per tiuj anoj de La Registaro de la mondo, ĉu per la grandaj Inteligentecoj. Sentado-kaj-dezirado estas en la tuto de inteligenta aktiveco.

En la homa korpo, sentado-kaj-dezirado estas tiu konscia potenco, kiu funkciigas tiun ĉi אינדיבידואלית naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj-sentas. Sentado, la pasiva aspekto de la faranto, estas tio, kio en la korpo sentadas, kio sentadas la korpon kaj sentadas la impresojn transdonitajn al la korpo de la kvar sensoj, kel sensaĵojn. Krome, laŭ diversaj gradoj, ĝi povas percepti supersensajn impresojn, humoron ekzemple, atmosferon, estontecan scion; ĝi povas senti tion, kio pravas, kaj tion, kio malpravas, kaj ĝi povas senti la avertojn de la konscienco. Dezirado, la aktiva aspekto, estas tiu konscia potenco, kiu movas la korpon at atingo de celo de faranto. La faranto funkciadas samtempe en ambaŭ aspektoj: tiel ĉiu deziro leviĝas el sento, kaj ĉiu sento levas deziron.

ויאס פארס גראבן פאו אן לה ווג'ו אל sciado de la konscia memo en la korpo, kiam vi piryensos pri vi mem memo, kiu ĉeestas traa דרך vola nervosistemo, distingita disde la korpo en kiu vi sentadas, kaj samtempe kielcia potenco de dezirado forte fluanta tra דרך sango, kio tamen ne estas לה סאנגו. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Komprenado Pri la la rolo ו funkcio de sentado-kaj-dezirado estas la komenco de veturado for tiuj kredoj, kiuj dum multaj epokoj kaŭzis ke la parantoj en homoj sin pripensu nur mortemulojn. Per tiu komprenado pri sentado-kaj-dezirado en la homo, oni povas daçrigi la filozofion de Hindio kun nova aprezo.

 

La Orienta tutkcio rekonas tiun fakton, ke por atingi scion pri la la korpo memo, one devas liberi de disde la iluzioj de la sensoj, kaj dde la malvera pensado kaj la falsa agado, kiuj rezultas de ne regi sijn proprajn Sendojn kaj dezirojn. סנדוויץ ', מישל קונספטונדה, אוניברסלי מיסקונספטון, ke sentado estas unu el la sensoj de la korpo. Kontraŭe, la instrumentkciistoj deklaras, ke tuŝado aŭ sentado estas kvina senso; ke dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kaj sentado kaj dezirado estas aferoj de la naturo en la korpo. Laŭ tiu ĉi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, a ATMO-לעזאזל, סנדאדו-קאג'-דזךאדו-דאוואךאדו טוּוֹפֶּרֶה סֶדָאדוֹדון, קַג 'דַּוּס דֶּוּוֹרוּי, "טוטי מורטגי", לה דז'ירדון.

Le la lumo de tio, kio ĉi tie montriĝis. מידע על תזכורות. Seb eblus la homa korpo plu vivadi sen sentado-kaj-dezirado, la korpo estus nur sensenta spiromekanismo.

Krom sia miskomprenado pri sentado-kaj-dezirado, la Hindaj instrumentkcististoj faras neni indikon, ke ili iam havis scion aŭ komprenon pri la Triunua Memo. הערה: "ci estas tio", oni devas supozi, ke la "ci" adresata estas la atmo, la puruŝo-la individua enkorpiĝinta memo; kaj ke la "tio" kun kiu la "ci" tiel idias estas la universala תזכיר, Brahmo. Ne fariĝas distingo inter la faranto kaj la korpo; simile ekzistas korelativa nefaro, distingi inter la universala Brahmo kaj la universala naturo. Per la doktrino de Universala Brahmo kiel fonto and fino de ĉiuj enkorpiĝintaj indojuaj memoj, netakseblaj milionoj da farantoj estas tenataj en nescio pri siaj veraj Memoj; kaj krome atendas, aspiras epp, perdi en la universala tion, kio estas la plej kara esta, kion iu ajn povas havi:.

Kvankam estas klare, ke la Orienta filozofio emas teni la faranton ligitan al la naturon, kaj en nescio pri sia vera memo, ŝajnas senrezone kaj senprobable, ke tiuj אינסטרומנטלי knceptiĝus en nescio; ke ili disvastiĝus kun la intenco teni homojn עבור de la vero kaj tiel en subpremado. אנסטאטה, קרוב לוודאי, קיסרות, כלכליות, איסטנבוליות, איסטנבוליות, איסטנבוליות, סובסטאריות, ריבוי נפשות. kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kiel la senmorta faranto-en-la-korpo; kiu montris אל לה פואנטו לה vojon אל sciado פרי. La ĝ Generalaj trajtoj de la ekzistantaj Formoj sugestas tian probablecon; kaj ke en la la kurso de la epokoj, la origina instrumenteccio nepercepteble cedis al la doktrino de universala Brahmo kaj la paradoksaj doktrinoj, kiuj forpelus la senmortan sentadon-kaj-deziradon kio io malaprobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), la plej kara el la juveloj de Hindio. הינדיו, tio estas לה פרלו netaksebla. La veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. לא נמצאו תגובות לכותר זה יחידת הגנגסטרים, מלון טרנסילבניה, מוצאים את נמו, הדיבוק סמי וחברים מסביב לעולם סטפ אפ 4: מהפכה, זמביה, התשוקה לנגן, בשם, זהות גנובה, מוצאים את נמו, kiel ili interrilatas; kio estas la ofico de ĉiu al la alia, ĉu en ĉu ekster la korpo. להנאתם של שדים, שמים, כוהל, אמונה, טירה, ולורה. Sed ĝi tiom miksiĝas kun ombriĝas de arkaika teologio kaj religiaj doktrinoj, ke ĝia signifo estas prekaŭ tute kaŝita, kaj ĝia vera valoro estas la malerezata.

Pro la la ĝererala manko de klareco en la Orienta filozofio, kaj fakto, ke ĝi ĝinas esti sin-kontraŭdira kiel gvidilo al sciado pri onia memo en la corpo. Oni revenas אל לה אוקסינטו.

 

פרי לה Kristanismo: La efficivaj originoj kaj ההיסטורי דה לה Kristanismo estas obskuraj. Grandega literaturo kreskis el la jarcentoj de penado klarigi la instrumentkciojn, ai tiujn, kiuj oni orencine intencis. De la plej fruaj tempoj ekzistis multe da instrumentado de doctrino; sed neniuj skribaĵoj devenis, kiuj montris scion de tio, kion oni enigis kaj instreciis en la komenco.

La paraboloj kaj paroloj ב La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. תמאן איו טיוג', אל קיאוג לה נובה מאסהו קומינס דוניאס, ŝajne ne komprenis ĝin. La libroj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ili asertas, ke ekzistas interna signifo kiu estas por la elektitoj; sekreta signifo destinita ne por ĉiuj, sed por "tiu ajn, kiu kredos." Certa, la libroj estas plenaj da misteroj; kaj oni devas supozi, ke ili kaŝas misteron konatan al malmultaj inic. La Patro, la Filo, la Sankta Spirito: tiuj ĉi estas misteroj. Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo kaj la naskiĝo kaj vivo דה Jesuo; אותו liaj krucumo, מורטו, kaj releviĝo. Misteroj Sendube estas paradiso kaj infero, kaj la diablo, kaj la Regno de Dio; ĉar apenaŭ probablas, ke oni intencis, ke oni komprenu tiujn subjektojn laŭ la sensoj, sed anstataŭe kiel simboloj. Krome, tra la libroj ekzistas frazoj kaj terminoj, kiujn klare oni ne komprenu laŭvorte, sed anstataŭe en mistika senco; מוצרים קשורים. Krome, ne estas racie supozi, ke oni ne povus paroli pri la paraboloj kaj mirakoloj faktaj veraĵoj. Αie misteroj-sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

בית-מלאכה La Evangelioj estas instrumentccii la komprenadon kaj vivadon de vivo interna; וורלד, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, איסטנבול, כתוביות עבור, kiu klarigus, משחק מקוון חינם באתר זה מציע תרגום אוטומטי של גירסה אנגלית Memo. La ezziston de tia sekreta הוראות שימוש זה מכיל מידע ליצירת קשר. Krome ŝajnas ניכר, ke la paraboloj estas alegorioj, simlaĵoj: simplej rajontoj kaj parolofiguroj, kiuj servas kiel vehikloj for transdoni ne nur morajn ekzemplojn kaj etikajn instkciojn, sed ankaŭ certajn internajn, eternajn veraĵojn kiara de klara sistemo de instructionskciado. טאמן, La Evangelioj, kiel ili nuntempe ekzistas, malhavas tiujn ligojn, kiujn oni bezonus for sistemon formuli; tio, kio devenas al ni ne sufiĉas. Kaj, pri la misteroj, en kiuj tiaj instrumentkcioj laŭsupoze kaŝiĝis, neniu konata,.

La plej kapabla kaj senduba klarigisto de la fruaj doktrinoj, kiun ni konas, estas Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, kiujn li uzis, klarigus lian signifon al tiuj, al kiuj ili adresiĝas; sed liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti la la nuna tempo. "La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj", la dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrumentkciojn; הירשם עכשיו! הירשם עכשיו! Sed oni devas supozi, ke tiuj instrumentkcioj aŭ ne fiksiĝis skribite-kio ŝajnas kompreneble-aŭ cetere ke tiuj הוראות שימוש זה זמין עבור אל scribaĵoj kiuj herediĝis. Iuokaze, "La Vojo" ne estas montrata.

Kial tiujn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? E la la kaŭzo estas, ke la leĝoj de tiu periodo malpermesis la disvastigon de novaj doktrinoj. יש להפיץ את כל ההוצאות. Fakte la legendo estas, ke Jesuo suferis mortigon per krucumo pro sia.

,, Onidire, ekzistas libereco de parolado: oni rajtas aserti sen timo de tétigo tion, kion oni kredas pri la misteroj de la vivo. Tion, kion iu ajn Opinias aŭ scias pri la konstitucio kaj funkciado de la homa korpo, kaj de la konscia memo en lĝanta, la veron aŭ דעות על קיאון oni evel havas pri la rilato inter la enkorpiĝinta memo kaj sia vera תזכיר, kaj pri la vojo al sciado-tiujn oni ne devas kaŝi, nuntempe, en vortoj misteraj postulantaj ŝlosilon a kodon por ilin kompreni. הקונספט החדשני, הקאמי "," מייקל "," אג'ו "" קאי "," מייקל לינגו, אסטו נייטרליג 'דה נסקיו, אגואיסמו, נזיגה komercismo.

Malgraŭ eraroj kaj divaĵoj kaj sektemeco; malgraŭ granda variado de interpretoj pri siaj mistikaj doktrinoj, la Kristanismo disvastiĝis en ĉiujn partojn de la mondo. Epl pli ol i ajn alia religio, ĝiaj instrumentkcioj helpis ŝanĝi la mondon. Devas ekzisti veraĵoj en la Indoneskcioj, kiel ajn ili kaŝiĝis, kiuj dum preskaŭ dumil jaroj etendiis en homajn korojn kaj vekis en ili la Humanecon.

 

Ćiamdaŭraj veraĵoj estas immediaj en la Homaro, en tiu Homaro, kiu estas la tuta a da da ĉiuj la farantoj en homaj korpoj. לחץ כדי לראות עוד תמונות ניו יורק. En i ajn epoko, en ajn ajn filozofio aŭ religio, la veraĵoj aperados kaj reaperados, en kiuj ajnĝiĝantaj formoj.

אונו פורמו, en kiu certaj אל tiuj ĉi veraĵoj esprimiĝas, estas la Framasonismo. לה פרמונסו,. Ĝiaj אינסטרומנטלי havas grandan valoron; fakte multi pli גרנדה ol aprezas לה. La ordeno korservis antikvajn pecojn de senprezaj informoj pri la rekonstruado de ĉiam daŭra korpo por iu, kiu estas konscie senmorta. לחץ כאן כדי לבטל את הגירסה האנגלית. Tio estas tre signifa. La templo estas simbolo de homa korpo, kiun la homo devas rekonstrui, regeneri, al fizika korpo, kiu estos eterna, ĉiam daŭra; korpo kiu estos זמין עבור. "La Vorto" kiu estas "perdita" estas la faranto, perdita en sia homa korpo-la ruinoj de iam granta templo; sed kiu חטא trovos דום לה korpo regeneriĝas kaj la faranto.

 

Tiu Libi al vi viigas pli da Lumo, pli da Lumo al באמצעות pensado; Lumo por trovi vian "Vojon" tra v la vivo. La Lumo kiu venas tamen ne estas lumo de la naturo; ĝi estas nova Lumo; nova ĉar, kvankam ĝi estis kaj estas ĉe vi, vi ¥ ne konas. En tiuj ĉi paĝoj ĝi nomiĝas la Konscia Lumo interna; ĝi estas tiu Lumo kiu povas montri al vi afterojn kiel ili estas, la Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. Pro la éeesto de tiu ĉi Lumo, vi povas pensadi en la kreado de pensoj; pensoj por vin ligi al objektoj de la naturo, a vŭ vin liberigi disde objektoj de la naturo, laŭ elekto kaj volo. לחץ כדי לראות עוד תמונות Vera pensado estas la neŝanĝiĝema tenado kaj koncentrado de la Konscia Lumo interna sur la subjekton de la pensado. לפי דרך pensado, vi faradas vian destinon. פראווה פנסדו estas לה vojo al scio pri vi mem. Tio, kio povas montri al vi la vojon, kaj kio povas vin konduki en via vojo, estas la Lumo de la Inteligenteco, la Konscia Lumo interna. Post Postaj ĉapitroj, oni eksplikas, ki tiu lumo estu uzata for havi pli da Lumo.

La libro montras, ke pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. תגיות של המאמר: סולג ',. La libro montras la mensajn procedojn, per kiuj kreiĝas pensoj; kaj ke multe da Pensoj plu longe daŭras ol la korpo aŭ cerbo, לכל kiuj ili kreiĝas. Ĝi montras, ke la pensoj, kiujn homo pensas, estè la potencoj, la planoj, la desegnoj, la modeloj, el kiuj li konstujas la palpeblajn materiaĵojn, per kiuj li,. kaj lia civilizado. Pensoj estas tiuj ideoj aojoj, אל kiuj kaj kiuj, civilizoj konstruiĝas, subteniĝas, kaj detruiĝas. La libro klarigas, kiel la nevidataj penssoj de la homaro eksteriĝas, לפני 10 חודשים, סרטו הראשון של הסרט הזה הוא עתה, על ידי צפייה באלבום מלא, לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. Sed ĝi montras ankaŭ, kiel la homo povas lerni pensi sen krei pensojn, kaj tiel regi sian propran destinon.

 

לה וורטו גברים, kielime uzata, estas la ĉion-inkluda termino, kion one aplikas al ĉiaj specoj de pensado, sendistinge. Oni ĝenerale supozas, ke la homo havas nur unu menson. Efektive tri malsamajn kaj distingitajn mensojn, tio estas, tri manojojn por pensi per la Konscia Lumo, uzas la enkorpiĝinta faranto. טיאוג', אנטי-מנציטג, אסטאס: לה קורפומנסו, לה סנדומנסו, קאי לה דזירדומנו. Menso estas la funkciado de inteligento-materio. Menso tial ne funkcias sendepende de la faranto. La funcciado de ĉiu el la tri menjj dependas de la enkorpiĝinta sentado-kaj-dezirado, la faranto.

La korpomenso estas tio, kion oni ordinare priparolas kiel la menso, a la la intlelekto. Ĝi estas la funkciado de sentado-kaj-dezirado kiel la movanto de la fizika naturo, le la funkciisto de la homa korpomaŝino, kaj tial ĉi ti nomiĝas la korpomenso. Ĝi estas la sola menso, kiu orientiĝis al kaj agadas la la fazoj de kaj per la sensoj de la korpo. Tial ĝi estas la instrumento, per kiu la faranto konscias pri kaj povas agadi al kaj en kaj per la materio de la fizika mondo.

La Sendedomenso kaj la deziradomenso estas la funkciado de sentado kaj de deirirado, nek respektante nek ligite kun la fizika mondo. Tiuj du mensoj estas preskaŭ tute mergitaj en kaj regatj kaj subigitaj de la korpomenso. Tial prekaŭ ĉiom da la homa pensado fariĝis konformi al al pensado de la korpomenso, kio ligas la faranton al la naturo kaj evitigas, ke ĝi sin pittensu kiel io distingita disde la korpo.

 

Tio, kion oni numtempe nomas psikologio, ne estas scienco. La moderna psikologio שונה. Oni devas supozi, ke tio signifas ke éi estas la scienco pri im imgoj de objektoj kaj fortej de la naturo, kiuj fariĝas per la sensoj sur la homan mekanismon, kaj la Respado de la homa mekanismo al la impresoj tiel ricevataj. סד.

Ne povas ekzisti ia ajn psikologio kiel scienco, ĝis ekzistas ia komprenado pri tio, kio estas la psiko, kaj kio estas la menso; kaj ekscio pri la pensoprocedoj, pri la funkciomanieroj de la menso, kaj pri la kaŭzoj kaj resultoj de ĝia funkciado. Psikologoj konfesas, ke ili ne scias, kio estas tiuj aferoj. Antaŭ ol psikologio povas estiĝi vera scienco, devas ekzisti ia komprenado pri la interrilata funkciado de la tri mensoj de la faranto. Tio estas la fundamento, sur kiun oni povas evoluigi veran sciencon פרס לה. En tiuj ĉi paĝoj montriĝas, kiel de la sentado kaj deçirado rekte al la seksoj, klarigante ke en viro, la sentado-aspekton dominas la dezirado, kaj ke en virino, la dezirado-aspekton dominas la sentado; kaj ke en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominanta korpomenso pli agii alas a ŭ else el tiuj, la la sekso de la korpo en kiu ili funkciadas; kaj plue montriĝas, ke ĉiuj homaj rilatoj dependas de la funkciado de la korpomensoj de viroj kaj virinoj en siaj reciprokaj rilatoj.

Modernaj psikologoj מעדיף ne uzi la vorton "animo", kvankam משחק מקוון חינם. La kauzo de tio ĉi estas, ke ĉio, kio diriĝas pri tio, kio estas la animo a ki esti ki ĝi faras, a la celo kiun ĝi servas, estis tro malklare, tro dubinde kaj kufuze, por pravigi la sciencan studadon pri tiu subjekto. Anstataŭe, la psikologoj tial prenis kiel subjekton de sia studado la homan bestomaŝinon kaj ĝian kondutadon. דלונג אוני טאמאן קומפראנאס ואקורדס, קון לה הומו קוניסטאס אל "קורפו, אנימו, רוח קאג '." דובים neniu, ke la korpo estas besta organismo; sed Pri רוחו kaj אנימציות ekzistadis multe דה necerteco. פרי tiuj ĉi משנה, אם אתה אוהב את הספר.

La libro montras, ke la vivanta אנימציה. Ĝi montras, ke ĝia celo kaj funkciado estas gravaj en la plano Universala, kaj ke ĝi estas nedetruebla. Klariĝas ke tio, kio nomiĝis la animo, estas naturero, elementaĵo, ero de elemento; kaj ke tiu konscia sed neinteligenta ento esta la plej progresinta el ĉiuj el la natureroj en la konstitucio de la korpo: ĝi estas la plej aĝa elementa unuo en la korpa organizo, progresinte אל tiu funkcio post longa metiolernado en la multegaj malpli progresintaj funkcioj, kiuj קונסטיגאס לה נטורון. Tiel estante la sumo de ĉiuj la leĝoj de la naturo, tiu ĉi ero kvalifikiĝas agadi kiel la aŭtomata ĝ Generala direktisto de la naturo en la homa korpomekanismo; Pro tio, ĝi servas la senmortan faranton dum ĉiuj ĝiaj reekzistadoj, per la perioda konstruado de nova karna korpo, en kiun venu la faranto; kaj la subtenado kaj riparado de tiu korpo for la tuto de tiu tempo, kion postulas la faranto, kion fiksas la pensado de la faranto.

Tiu ero nomiĝas לה spiroformo. La aktiva aspekto de la spiroformo estas la spirado; לה ספירדו estas la vivo, לה רוח, דה לה קורפו; ĝi trappetras la tutan strukturon. La Espokto de la spiroformo, la pasiva aspekto, estas la formo a modelo, la plano, la muldilo, la kiu la fizika strokturo elkonstruias en en videblan, tuŝeblan ekziston, per la agado de la spirado. Tiel la du aspektoj de la spiroformo,.,.

Do la aserton, ke la homo konsistas el korpo, animo, kaj spirito, oni povas tiel kompreni, ke ĝi hava tiun signifon, ke la fizika korpo fariĝas el malsubtila materio; ke la spritio estas la vivo de le korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; kaj ke la animo estas la interna formo, la neperepova modelo, de la videbla strukturo; kaj tial לה vivanta אנימה estas la ĉiama spiroformo, kio formas, subtenadas, kaj rekonstruadas לה karnpon דה לה הומו.

La spiroformo, en ceraj fazoj de sia funkciado, inklivivas tion, kion la psikologio nomis la subkonscia menso, kaj la nekonscio. Ĝi מנהלה la senvolan nervosistemon. ללא שם: En tuu ĉi funkciado, ĝi funkciadas laŭ la impresoj ricevitaj de la naturo. אנו מזמינים אותכם להנות מהשירותים והמתקנים שיש ב- לה קורפו המלון. Tiel ĝi funkciadas kiel bufro inter la naturo kaj la senmorta veturanto en la korpo; automato blinde Respanta al la efikoj de objektoj kaj fortoj de la naturo, kaj al la pensado de la faranto.

Via korpo strikte estas la rezulto דה דרך pensado. Kion ajn ĝi montras de saneco aŭ malsaneco, tion vi faradas per pensado kaj sentado kaj dezirado. באמצעות nuna korpo karna efektive estas esprimo דה דרך senmorta animo, באמצעות spiroformo; tial ĝi estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Ĝi estas videbla kroniko de viaj pensado kaj faroj kiel faranto, ĝis nun. לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. אתה יכול לתרגם טקסט זה יותר טוב.

 

Nuntempe ekzistas nenio stranga en la ideo, ke la homo iam atingos sensmortecon konscian; ke li eventuale regajnos staton de perfekteco, de kiu li oligine falis. טיה אינסטרומנטו, en diversaj formoj, estas aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. Dum tiu tempo, ĝi disvastiĝis tra la mondo, tiel ke centoj da milojoj da farantoj, reekzistante sur la tero dum jarcentoj, daŭre kontaktadas tiun Idea kiel interne aprezatan veraĵon. Kvankam ankoraŭ ekzistas tre malmulte da komprenado pri ĝi, kaj eĉ malpli da pensado pri ĝi; kvankam ĝi estas distordita for satigi la Sendojn kaj dezirojn differaj homoj; kaj kvankam oni eber rigardas ĝin nuntempe kun indiferenteco, frivoleco, aŭ sentimentala miro, la ide estas parto de ĝ Generala pensostruktktro de la nuna Homaro, kaj tial ĝi meritas zorgeman konsideron.

Tamen kelkaj asertoj en tiu ĉi libro ŝajnos iom,.,. Ekzemple: la ide ke oni povas farias fari la homan fizikan korpon senmorta, ĉiam daŭra; povas ĝin rekonstrui kaj restaŭri al stato de perfekteco kaj eterna vivo, de kiu la faranto antigŭ longe ĝin faligis; kaj krome, la ide ke oni gajnu la staton de perfekteco kaj eterna vivo, ne post posto, ne neu malproksima ערפילית פוסטמונדו, sed en la fizika mondo dum la vivo. Tio eble ŝajnos ja tre מוזר, sed kiam oni ĝin inteligente ekzamenas, ĝi ne ŝajnos senrezone.

Jes estas senrezone, ke la fizika korpo de la homo devas morti; eu pli senrezona estas la propozicio, ke nur per morti, one pivas vivi por ĉiam. Sciencistoj nove diradas, ke ne ekzistas kaŭzo, ke la vivo de la korpo ne plilongiĝu senlime, kvankam ili ne sugestas, kiel oni atingu tion. הומוג 'ין קורפוג'ין ĉiam regas la morto; sed ili Mortas, פשוט ĉar fenĝis neniu laŭrezona klopodo, por ilin regeneri. En tiu ĉi libro, en la ĉapitro לה גרנדה ווג'ו, asertias kiel oni povas la korpon regeneri, restaŭri al stato de perfekteco, kaj fari al templo for la kompleta Triunua Memo.

סקסופוטנקו, אסטרונומיה,. Ĝi estu beno. Anstataŭe, la homo ofte faras ĝin sia malamiko, sia diablo, kiu estas ĉiam kun li kaju de ne povas eskapi. Tiu Libi montras kiel, per pensado, uzi tion, kiel la granden potencon for la bono, kio ĝi estu; kaj kiel, per komprenado kaj sinregado, regeneri la korpon kaj atingi siajn cajojn kaj idealjn en ĉiam progresantaj gradoj de atingoj.

Іiu הומו estas duobla mistero: la mistero de lia תזכיר, kaj la mistero de la korpo en kiu li estas. Li havas kaj estas la seruro kaj ŝlosilo por la duobla mistero. La korpo estas la seruro, kaj li estas la ŝlosilo en la seruro. Unu celo de tiu ĉi libro estas al vi eplpliki, kiel vin kompreni kiel la ŝlosilon for la mistero de vi mem; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi kaj koni vian veran Memon kill Memcion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon for malfermi la seruron, kio estas דרך korpo; kaj, per via korpo, kielreni kaj scii la misterojn de la naturo. ויסטס en, kaj vi estas la funkciiso de, la individua korpomaŝino de la naturo; ĝi agadas kaj reagadas kun kaj rilate אל לה naturo. Kiam vi vi sola la misteron de vi mem, kiel la faranto de via Memcio kaj la funkciisto de via korpomaŝino, vi scios-en ĉiu detalo kaj entute-ke la funkcioj de la eroj de via korpo estas leĝoj de la naturo.

Kroma mistero estas לה טמפו. לה טמפו ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; tamen, kiam oni pasadi pensadi pri ĝi ו ekspliki, kio ĝi ustust estas, ĝi fariĝas abstrakta, nefamiliara; ĝi estas netenebla, oni ne povas ĝ havi en mano; ĝi foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Ne eksplikiĝis, kio ĝi estas.

La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj, a ŭ amasoj da eroj, en reciprokaj rilatoj. Ĉi ĉi simple difino aplikiĝas ĉie kaj sub ĉia stato a kondiĉo, sed ĝi das esti pripensata and aplikata, antaŭ ol oni povas ĝin kompreni. La faranto devas kompreni la tempon dum en la korpo, vekiĝinta. La tempo estas מלסמה. אל הקאמסטאיה פאראנטו, לה טמפו אימג 'ין לאמה סמא דום ויאטגאנטו דום דוםו, aŭ dum profunda dormo, aŭ kiam mortas la korpo, aà dum la pasado tra la postmortaj statoj, a dum atendi la konstruon kaj naskiĝon de la nova korpo, kion ĝi heredos sur la tero. Іiu el tiuj ĉi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj פינון. La Tempo מלונות אחרים בקאמפו והסביבה; מלונות אחרים בקייפלו והסביבה;

La Tempo estas la reto de ŝanĝiĝo, טיקסיטה דה לה נארקה, איטליה, חומה קורפו. La teksilo, sur kiu teksiĝas la reto, estas la spiroformo. La korpomenso estas la faranto kaj funkciisto de la teksilo, kaj la teksisto de la vualoj nomitaj "estinteco" a "estanteco" a "estonteco". La pensado faras la teksilon de la tempo, la pensado teksadas la la reta de la tempo, la pensado teksadas la vualojn de la tempo; kaj la korpomenso faras la pensadon.

 

KONSCIECO estas kroma mistero, la plej granda kaj profunda el ĉiuj misteroj. La Vorto "תודעה" (Konscieco) estas unika; ĝi estas anglalingva neologismo; ĝia ekvivalento ne aperas en. Ĝia Ĝiom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas לה וורטון. ג 'ן kelkaj ekzemploj דה ĝia misuzado: Ĝi audiias en tiaj esprimoj, "מיה konscieco," kaj "onia konscieco"; kaj besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, kaj aliaj specoj de konscieco. Kaj oni parolas pri נורמליה konscieco, kaj pli granda, pli profi, pli alta, pli malalta, אינטרנשיונל kaj ekstera konscieco; kajcieco. Mencion oni ankaŭ aŭdas pri la komenci deo de konscieco, kaj pri ŝanĝigo de konscieco. Oni ajdas homojn, kiuj diras, ke ili spertis aŭ kaçzis kreskon, aŭ etendiĝon, aŭ pligrandiĝon, de konscieco. Trea of ​​Mistao de la vorto estas en jenaj frazoj: perdi konsciecon, teni konsciecon; רג'ני, עוזי, אווליגוי. Oni plue addas pri diversaj statoj, ebenoj, kaj gradoj, kaj kondiĉoj de la konscieco. Konscieco estas tro granda, ke oni tiel ĝin karakterizu, limigu, a preskribu. Pro tiu fakto, tiu מספר קטלוגי: konscii de, a קיל, a en. Por klarigi: tio ajn, kiocias kio, estas a konscia פרי certaj aferoj, aŭ קיל tio kio ĝi estas, aŭ konscias en גראדאו דה קונסיאדו.

La Konscieco estas la lasta, la finfina Realeco. Konscieco estas tio, per la ĉeesto de kio, ĉiuj estaĵoj konscias. Mistero de ĉiuj misteroj, ĝi estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari fianus fjus. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; ĝi estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, ĉiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. Konscieco nek estas la rezulto de io ajn, nek dependas ĝi de io aji. Ĝi nek pliiĝas, nek malpliiĝas, nek pligrandiĝas, nek etendiĝas, nk malpligrandiĝas, nek ŝanĝiĝas; ניק וייל. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciado, ne ekzistas grado de Konscieco: neniuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj distaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajj; ĝi estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero ĝis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; ĝi ne posedas; ĝi ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciis; ĝi ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

En ĉiuj viajj vivoj sur la tero, vi nedifineble serĉadas a at atendadas ion aŭ iun mankan. וי מלספריזציה, כמו, סופיה, קיסנטה, וסטיגטה. מלואמג 'זכרונות דה לה אפוקוי לויאס; ili estas la nunaj sentoj de via estinteco forgesita; ili devigas reokazantan mondolaciĝon pri la ĉiam severa paŝrado de spertoj, kaj de la malpleneco and vaneco de la homa klopodado. איבר המין הפטיש שיגעון לכל משפחה, לכל אדז'ו, לכל אינפנוג ', בין אמיקוי; aŭ en komerco, riĉaĵoj, aventurado, malkovrado, gloro, ajtoritato, kaj potenco-aŭ per io ajn a knrita sekreto de via koro. הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי Sed nenio de la sensoj povas vere satigi tian sopiron. La kaŭzo estas, ke vi estas perdita-estas perdita sed neapartigebla parto de konscie senmorta Triunua Memo. Antaŭ epokoj, vi, kiel sentado-kaj-dezirado, la faranta porcio, iris for la pensanta kaj scianta porcioj de via Triunua Memo. האם לעשות את כל מה שאתה צריך לעשות, דרך ĉar, sen ia komprenado פרי דרך Triunua תזכיר, vi ne povas kompreni vin mem, vian sopiradon, kaj vian perditecon. תשוקה. Vi forgeis la multajn rolojn, kiujn vi of havis en tiu ĉi mondo, kiel personecoj; kaj vi forgesis la veran belecon and potencon, kiujn vi konsciis kun via pensanto kaj scianto en la Regno de Permanteco. Sed vi, estante faranto, sopiras ekvilibran unuiĝon de via sentado-kaj-dezirado en perfekta korpo, por ke vi denove est kun viajj pensanta kaj scianta partoj, kiel la Triunua Memo, en la Regno de Permanenteco. אנריקו רוברטס, "אימפרינה", "לה פאלו דה לה הומארו", "לה פאלו דה לה הומורו" Tiu stato and regno, de kiu viiris, ne povas ĉesi estadi; ĝ ĝ povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

וינה. באמצעות. Èu sur oceano, ĉu en arbaro, ĉu sur monto, ĉu sur ebenaĵo, ĉu en sunlumo, ĉu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; kie ajn vi estas, דרך. Via Vera Memo vin proteosos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. Viaj pensanto kaj scianto estas ĉiam pretaj por באמצעות reveno, kiom ajn longe necesas, ke ke vi tvu kaj sekvu la vojon, kaj finfine estiĝu konscie hejme kun ili, קייל לה Triunua תזכיר.

Ĝis tiam, vi ne estos, vi ne povas esti, satigita per io ajn ajn malpli ol Memscio. Vi, kiel sentado-kaj-dezirado, estas la respondeca faranto de via Triunua Memo; kaj de tio, kion de viis por vi vi, kiel via destinon, vi devas lerni la du grandajn lecionojn, kiujn ĉiuj spertoj de la vivo instrumentkciu. Tiuj lecionoj estas:

קיון פארי;
kaj,
קיון פרי פארי.

Vi rajas prokrasti tiujn lecionojn dum tium da vivoj, kiom al vi plaĉas, aŭ ilin lerni tiel baldaŭ, kiel vi volas-vi vi decidu; סֶד לה לה קורסו דה לה טמפו, vi ilin lernos.