ספר זה הוכתב לבנוני ב Gattell במרווחים בין השנים 1912 ו 1932. מאז זה עובד שוב ושוב. עכשיו, ב- 1946, ישנם כמה דפים שלא השתנו במקצת. כדי להימנע מחזרות וממורכבות דפים שלמים נמחקו, והוספתי חלקים, פסקאות ודפים רבים.

ללא סיוע, ספק אם העבודה היתה נכתבה, כי היה לי קשה לחשוב ולכתוב בו זמנית. הגוף שלי היה צריך להיות דומם בזמן שחשבתי שהנושא נכנס לתבנית ובחרתי מילים מתאימות כדי לבנות את מבנה הצורה: ולכן, אני אסיר תודה לו על העבודה שהוא עשה. אני מוכרח גם להכיר במשרדי החברים הנדיבים, המבקשים להישאר ללא שם, על הצעותיהם וסיוע טכני בהשלמת העבודה.

משימה קשה ביותר היתה להשיג מונחים כדי לבטא את הנושא recondite מטופלים. המאמץ המפרך שלי היה למצוא מילים וביטויים שיביאו בצורה הטובה ביותר את המשמעות והתכונות של מציאויות לא גשמיות מסוימות, ולהראות את הקשר הבלתי נפרד שלהם עם האני המודע בגופנו האנושי. לאחר שינויים חוזרים ונשנים אני סוף סוף התיישבו על מונחים המשמשים כאן.

נושאים רבים אינם נעשים ברורים כפי שהייתי רוצה שיהיו, אבל השינויים שנעשו חייבים להספיק או להיות אינסופית, כי על כל קריאה נראה כי שינויים אחרים רצויים.

אני לא מתיימר להטיף לאף אחד; אני לא מחשיב את עצמי כטיף או מורה. אלמלא אני אחראי על הספר, הייתי מעדיף שאישיותי לא תיקרא ככותבת. גדולתם של הנושאים שעליהם אני מציע מידע, משחררת ומשחררת אותי מתוך יהירות עצמית ואוסרת את טיעון הצניעות. אני מעיזה להשמיע הצהרות מוזרות ומבהילות על העצמי המודע והאלמותי הנמצא בכל גוף אנושי; ואני מקבל כמובן מאליו כי הפרט יחליט מה הוא יעשה או לא יעשה עם המידע המוצג.

אנשים מתחשבים הדגישו את הצורך לדבר כאן על חלק מהחוויות שלי במצבים של מודעות, ושל אירועי חיי שיכולים לעזור להסביר כיצד יכולתי להיות היכרות וכתוב על דברים שהם כל כך שונות באמונות הנוכחיות. הם אומרים שזה הכרחי כי אין ביבליוגרפיה הוא צירף ואין שום הפניות המוצעים כדי לבסס את ההצהרות המובאות כאן. חלק מהחוויות שלי לא היו כמו כל דבר ששמעתי עליו או קראתי. החשיבה שלי על חיי אדם ועל העולם שאנו חיים בו חשפה בפני נושאים ותופעות שלא מצאתי בספרים. אבל זה יהיה בלתי סביר להניח כי עניינים כאלה יכול להיות, עדיין לא ידוע לאחרים. חייבים להיות אלה שיודעים אבל לא יודעים. אין לי שום התחייבות של סודיות. אני שייך לארגון מכל סוג שהוא. אני לא שונא לספר את מה שמצאתי על ידי חשיבה; על ידי חשיבה מתמדת בעת ערות, לא בשינה או בטראנס. מעולם לא הייתי ולא רציתי אי פעם להיות בטראנס מכל סוג שהוא.

מה שהייתי מודע לו בזמן שחשבתי על נושאים כמו חלל, יחידות של חומר, חוקת החומר, האינטליגנציה, הזמן, הממדים, היצירה וההחצנה של המחשבות, יהיו, כך אני מקווה, לפתוח תחומים לחקר ולניצול עתידיים . עד אז התנהגות נכונה צריכה להיות חלק מהחיים האנושיים, ועליה לשמור על המדע וההמצאה. אז התרבות יכולה להמשיך, העצמאות עם אחריות יהיה הכלל של החיים הפרטיים של הממשלה.

הנה סקיצה של כמה חוויות של חיי המוקדמים:

הקצב היה התחושה הראשונה שלי בקשר עם העולם הגשמי הזה. מאוחר יותר הרגשתי בתוך הגוף, ושמעתי קולות. הבנתי את משמעות הקולות של הקולות; לא ראיתי שום דבר, אבל אני, כרגש, יכולתי לקבל את המשמעות של כל מילה - קולות לידי ביטוי, לפי הקצב; והרגשתי את הצורה והצבע של החפצים המתוארים במילים. כשהייתי מסוגל להשתמש בחוש הראייה וראיתי חפצים, מצאתי את הצורות וההופעות שהרגשתי, כהרגשה, להיות בקירוב עם מה שתפסתי. כשהייתי מסוגל להשתמש בחושים של ראייה, שמיעה, טעם וריח ויכולתי לשאול ולענות על שאלות, מצאתי את עצמי זר בעולם מוזר. ידעתי שאני לא הגוף שחייתי בו, אבל אף אחד לא יכול היה להגיד לי מי או מה אני או מאיפה באתי, ורוב אלה שחקרתי נראה שהם מאמינים שהם היו הגופים שבהם הם חיים.

הבנתי שאני בגוף שלא אוכל להשתחרר ממנו. הייתי אבוד, לבד, במצב עצוב של צער. התרחשויות וחוויות חוזרות ושכנעו אותי שהדברים אינם מה שהם נראים; שיש המשך שינוי; שאין קביעות של שום דבר; שאנשים אמרו לעתים קרובות ההפך ממה שהם באמת התכוונו. ילדים שיחקו במשחקים שקראו להם "להאמין" או "תנו לנו להעמיד פנים". ילדים שיחקו, גברים ונשים התאמנו בהעמדת פנים והעמדת פנים; יחסית מעט אנשים היו באמת אמיתיים וכנים. היה בזבוז במאמץ האנושי, וההופעות לא החזיקו מעמד. ההופעות לא הוחלפו. שאלתי את עצמי: איך צריך לעשות דברים שיחזיקו מעמד, ולעשות אותם בלי בזבוז ואי סדר? חלק אחר בעצמי ענה: ראשית, דע מה אתה רוצה; לראות ולהזכיר בהתמדה את הצורה שבה תהיה לך את מה שאתה רוצה. ואז חשבו ותרצו ותדברו על זה למראה החיצוני, ומה שאתם חושבים יתאסף מהאווירה הבלתי נראית ויתקבע לצורה ההיא וסביבתה. לא חשבתי אז במילים האלה, אבל מילים אלה מבטאות את מה שחשבתי אז. הרגשתי בטוח שאני יכול לעשות את זה, ומיד ניסיתי וניסיתי הרבה זמן. נכשלתי. כשנכשלתי הרגשתי קלון, מושפל, והתביישתי.

לא יכולתי שלא להיות שומר מצוות על אירועים. מה ששמעתי מפי אנשים על דברים שקרו, בייחוד על מוות, לא נראה הגיוני. הורי היו נוצרים אדוקים. שמעתי אותו קורא ואמר כי אלוהים ברא את העולם; כי הוא יצר נשמה אלמונית לכל גוף האדם בעולם; ושהנשמה שלא צייתה לאלוהים תועבר לגיהינום ותבער באש ובגופרית לנצח נצחים. לא האמנתי לשום מילה. זה נראה לי מגוחך מכדי שאוכל להאמין או להאמין שכל אלוהים או ישות יכלו ליצור את העולם או ליצור אותי למען הגוף שבו חייתי. שרפתי את אצבעי בגפרית, ואני האמנתי שאפשר לשרוף את הגופה למוות; אבל ידעתי שאני, מה שהיה מודע לי, לא יכול להישרף ולא יכולתי למות, כי האש וגופרית לא יכלו להרוג אותי, אם כי הכאב מן הכוויה היה נורא. יכולתי לחוש בסכנה, אבל לא פחדתי.

אנשים לא ידעו כנראה "למה" או "מה", על החיים או על המוות. ידעתי שיש סיבה לכל מה שקרה. רציתי לדעת את סודות החיים והמוות, ולחיות לנצח. לא ידעתי למה, אבל לא יכולתי שלא לרצות בכך. ידעתי שלא יכול להיות לילה ויום, חיים ומוות, ואין עולם, אלא אם כן היו חכמים שניהלו את העולם ואת הלילה ואת היום ואת החיים ואת המוות. עם זאת, החלטתי כי המטרה שלי היא למצוא אותם חכמים שיגידו לי איך אני צריך ללמוד מה אני צריך לעשות, להיות מופקדת עם סודות החיים והמוות. אפילו לא הייתי חושבת על כך, על הנחישות האיתנה שלי, מפני שאנשים לא הבינו; הם יאמינו לי שאני טיפשה או מטורפת. הייתי אז כבן שבע.

עברו חמש-עשרה שנים או יותר. הבחנתי בתפיסה שונה על חייהם של בנים ובנות, בזמן שהם גדלו והשתנו לגברים ולנשים, בייחוד בתקופת ההתבגרות שלהם, ובמיוחד זה של חיי. הדעות שלי השתנו, אבל המטרה שלי - למצוא את החכמים, שידעו, וממנו יכולתי ללמוד את סודות החיים והמוות - לא השתנתה. הייתי בטוחה בקיומם. העולם לא יכול להיות, בלעדיהם. בהזמנת האירועים יכולתי לראות כי חייבת להיות ממשלה וניהול של העולם, בדיוק כפי שחייבת להיות ממשלה של מדינה או ניהול של כל עסק עבור אלה להמשיך. יום אחד שאלה אותי אמי מה אני מאמין. ללא היסוס אמרתי: אני יודע ללא ספק שהצדק שולט בעולם, אף על פי שחיי נראים כראיות לכך, משום שאיני רואה שום אפשרות להשיג את מה שאני יודע באופן טבעי, ואת מה שאני הכי רוצה.

באותה שנה, באביב 1892, קראתי בעיתון של יום ראשון שמדאם בלוצקי היתה תלמידה של חכמים במזרח שנקראה מהטמה; כי באמצעות חיים חוזרים ונשנים על פני כדור הארץ, הם השיגו חוכמה; שיש להם את סודות החיים והמוות, ושהם גרמו לגברת בלאוואצקי להקים חברה תיאוסופית, שבאמצעותה ניתן לתת את תורתם לציבור. תהיה הרצאה באותו ערב. הלכתי. מאוחר יותר הפכתי לחבר נלהב של החברה. ההצהרה כי היו אנשים חכמים - על-פי שמות שהם נקראו - לא הפתיעה אותי; זה היה רק ​​עדות מילולית למה שהייתי בטבעי היה בטוח בו כנדרש לקידום האדם ולהכוונתו והכוונתו של הטבע. קראתי כל מה שיכולתי עליהם. חשבתי להפוך לתלמידו של אחד החכמים; אבל המחשבה המתמשכת הובילה אותי להבין שהדרך האמיתית היא לא על ידי שום בקשה רשמית לאף אחד, אלא כדי להיות עצמי בכושר ומוכן. לא ראיתי ולא שמעתי, וגם לא היה לי שום קשר עם "החכמים", כפי שהרהרתי. לא היה לי מורה. עכשיו יש לי הבנה טובה יותר של עניינים כאלה. 'החכמים' האמיתיים הם שלישונים, בממלכת הקביעות. הפסקתי את הקשר עם כל החברות.

מנובמבר של 1892 עברתי חוויות מדהימות ומכריעות, ובעקבותיהן, באביב של 1893, אירע האירוע המדהים ביותר בחיי. חצהתי את רחוב 14th בשדרת 4th, בניו יורק. מכוניות ואנשים מיהרו. בזמן שצעדתי אל הפינה הצפונית-מזרחית, אור, גדול מזה של אינספור שמשות, נפתחו במרכז ראשי. באותו רגע או נקודה, נלכדו נצחיות. לא היה זמן. המרחק והממדים לא היו ראויים. הטבע היה מורכב מיחידות. הייתי מודע ליחידות הטבע וליחידות כאינטליגנציות. בתוך ומעבר, כך נאמר, היו אורות גדולים יותר ופחות. ככל שחלפה האורות הקטנים יותר, שחשפה את היחידות השונות. האורות לא היו בטבע; הם היו אורות כמו אינטליגנציות, אורות מודעים. לעומת הבהירות או הקלות של אורות אלה, אור השמש הסביבתי היה ערפל סמיך. ובתוך כל האורות והיחידות והאובייקטים, הייתי מודעת לנוכחות התודעה. הייתי מודעת לתודעה כמציאות האולטימטיבית והמוחלטת, ומודעת לקשר הדברים. לא חוויתי שום ריגושים, רגשות או אקסטזה. מילים נכשלות לחלוטין לתאר או להסביר התלבטות. יהיה זה חסר תועלת לנסות לתאר את גדלות הנשגב ואת הכוח והסדר ואת היחס בהיכון של מה שהייתי אז בהכרה. במשך ארבע-עשרה השנים הבאות, במשך זמן רב בכל פעם, הייתי מודע לתודעה. אבל במשך הזמן הזה הייתי מודעת לא יותר ממה שהייתי מודעת לו באותו רגע ראשון.

ההכרה בתודעה היא מערכת המילים הקשורות בחרתי כביטוי לדבר על הרגע הכי חזק והמופלא של חיי.

התודעה קיימת בכל יחידה. לכן הנוכחות של התודעה עושה כל יחידה מודעת כפונקציה שהיא מבצעת במידת ההכרה.

ההכרה בתודעה חושפת את ה"לא נודע" לאדם שהיה מודע לכך. אז זה יהיה חובתו של אחד זה כדי לדעת מה הוא יכול להיות בהכרה של התודעה.

הערך הרב בהכרה בתודעה הוא שהיא מאפשרת לאדם לדעת על כל נושא, על ידי חשיבה. החשיבה היא החזקה קבועה של האור המודע בתוך הנושא של החשיבה. בקצרה, החשיבה היא של ארבעה שלבים: בחירת הנושא; מחזיק את האור מודע על הנושא; התמקדות האור; ו, את מוקד האור. כאשר האור מתמקד, הנושא ידוע. בשיטה זו, חשיבה וגורל נכתבה.

מטרתו המיוחדת של ספר זה היא: לספר את האני המודע בגופנו האנושי, שאנו חלקים בלתי נפרדים של טריניטי אינדיבידואלים בני אלמוות, טריון סלבס, אשר, בתוך זמן מה ומחוצה לו, חיו עם הוגה המחשבה הגדול שלנו, בתחום הקביעות; שאנחנו, האני המודעים עכשיו בגופם של בני האדם, נכשלו במבחן מכריע, וכך הגלו את עצמנו מממלכת הקביעות לאיש הזמני הזה ולאישה בעולם הלידה והמוות והקיום; שאין לנו זיכרון לכך, כי אנחנו עצמנו לתוך שינה היפנוטי עצמית, לחלום; כי נמשיך לחלום דרך החיים, דרך המוות וחזרה לחיים; שאנחנו חייבים להמשיך לעשות את זה עד שאנחנו de-hypnotize, להעיר, את עצמנו מתוך היפנוזה שבה אנו שמים את עצמנו; כי כל זמן שנדרש, עלינו להתעורר מחלומותינו, להיות מודעים לעצמנו כמו עצמנו בגופנו, ולאחר מכן לחדש ולהחזיר את גופנו לחיים נצחיים בביתנו - ממלכת הקביעות שממנה באנו - אשר חודר לעולם הזה שלנו, אבל לא נראה על ידי עיניים תמותה. אז אנחנו במודע לקחת את המקומות שלנו להמשיך את החלקים שלנו בסדר הנצח של התקדמות. הדרך להשיג זאת מוצגת בפרקים הבאים.

בשלב זה בכתב את כתב היד של עבודה זו היא עם המדפסת. יש מעט מאוד זמן להוסיף למה שנכתב. במשך שנים רבות של הכנתו, התבקשתי לעתים קרובות שאכלול בטקסט כמה פרשנויות של קטעים מן התנ"ך שנראים בלתי מובנים, אך, לאור מה שנאמר בדפים אלה, הגיוני ויש משמעות, ואשר , ובו בזמן, הצהרות מקובלות שנעשו בעבודה זו. אבל הייתי נמנע לערוך השוואות או להציג התכתבויות. רציתי שהעבודה הזאת תישפט רק בזכות עצמה.

בשנה האחרונה קניתי כרך המכיל את הספרים האבודים של התנ"ך ואת ספרי עדן הנשכחים. בסריקת דפי הספרים הללו, מדהים לראות כמה קטעים מוזרים ובלתי מובנים אחרת ניתן להבין כאשר מבינים מה כתוב כאן על העצמי המשולש ושלושת חלקיו; על התחדשות הגוף הפיזי האנושי לגוף פיזי מושלם ואלמותי, וממלכת הקביעות, שלדברי ישוע היא "ממלכת האל".

שוב נעשו בקשות להבהרות של קטעי המקרא. אולי זה טוב לעשות את זה וגם את הקוראים של חשיבה וגורל ניתן כמה ראיות כדי לאשש אמירות מסוימות בספר זה, אשר ראיות ניתן למצוא הן בברית החדשה ובספרים שהוזכרו לעיל. לכן אוסיף סעיף חמישי לפרק X, אלים ודתותיהם, העוסקים בעניינים אלה.

HWP

ניו יורק, מרץ 1946