תאונה, An: הוא אמר בדרך כלל להיות אירוע בלתי צפוי או אירוע ללא סיבה נראית לעין. עם זאת, תאונה היא רק קטע גלוי בשרשרת או מעגל של גורמים לא נצפו או שקדמו בהכרח כתוצאה מכך התרחשות המכונה התאונה. החלקים האחרים של המעגל הם המחשבות והמעשים הקשורים לתאונה.

Aia: הוא השם שניתן ליחידה שהתקדמה בהדרגה בכל דרגה בהיותה מודעת בתפקידה באוניברסיטה של ​​משפטים, בגוף מושלם, נטול מין ואלמוות; אשר סיים את הטבע, והוא על הצד אינטליגנטי כנקודה או קו להבדיל אותו מן הטבע.

אלכוהוליזם: היא מחלה נפשית של העושה רצון ותחושה, עם המחלה שהגוף הפיזי נגוע בשתיית משקאות חריפים. אלכוהול הוא מעולה ואמין, בעודו נשמר כמשרת, או משמש כמדיום בהכנת תכשירים פרמצבטיים. אבל אלכוהול, כרוח, הוא אכזרי וחסר רחמים כשהוא הופך להיות אדון. זה רק עניין של זמן, בחיים עתידיים אלה או כאלה, כאשר כל עורך רצון בעל כורחו יצטרך להתמודד עם השטן ולכבוש או להיכבש על ידו. המשקה החריף אינו מזיק, אם לא שותים אותו; זה רק מדיום. אך כאשר שותים t, רוחו של אלכוהול הוא המדיום יוצרת קשר עם רצון בדם ועם צלילה בעצבים ומגבירה את הרצון וההרגשה לאמונה שהוא חבר, ואמונה זו גדלה וגדלה. זוהי רוח של חברותיות וחברות טובה בכל שלבי השיכרות שלאורכה היא מובילה את קורבן. וכאשר בסופו של דבר העושה מושחת מכדי לקבל את הצורה האנושית, השטן מוביל אותו לכלא שלו בשקעי הארץ הפנימיים, שם הוא קבוע באינרציה מודעת. האינרציה התודעתית מרהיבה ומפחידה יותר מהשריפות העזות ביותר של כל גיהינום תיאולוגי או אחר שניתן להעלות על הדעת. אלכוהול הוא הרוח המשמרת בטבע; אבל זה הורג את הדבר שהוא משמר. רוח השיכרות חוששת מהאור המודע באנושי, ומשתדלת לחסל את האדם. הדרך הבטוחה היחידה להיות אדון ולא עבד של רוח האלכוהול היא: אל תטעמו. היה בעל גישה נפשית איתנה ומוגדרת וקבע שלא לנקוט בה בשום יומרה או צורה. ואז אחד יהיה המאסטר.

כעס: היא תשוקה בוערת בדם ומתנהגת במורת רוח על מה שאמור להיות או לא נכון בעיני עצמו או אחר.

מראה חיצוני: הוא יחידות הטבע מקובצים לתוך המסה או הטופס והוא גלוי; הוא נתון לשינויים או היעלמות, כאשר הדבר המחזיק אותו יחדיו משתנה או נסוג.

תֵאָבוֹן: הוא הרצון לספק טעם וריח בחומר, בתגובה לדחף של ישויות הטבע לשמור על החומר במחזור.

אומנות: הוא מיומנות ביטוי של תחושה ותשוקה.

אסטראל: הוא עניין של כוכבים.

הגוף האסטרלי: כמו מונח המשמש בספר זה הוא לתאר את קורן מוצק של הגוף פי ארבעה. שלושת האחרים הם אוורירי מוצק, נוזל מוצק, מוצק מוצק. הנוזל האווירי מוצק ונוזל הוא רק המוני, הם לא
התפתח לטופס. הגוף האסטרלי הוא זה אשר מעצבת את העניין של הגוף הגדל על פי צורת נשימה טופס עד הלידה. לאחר מכן, הגוף הפיזי תלוי בגוף האסטרלי כדי לשמור על המבנה שלה בצורה
לפי צורת הנשימה. לאחר נשימה טופס משאיר את הגוף למוות, הגוף האסטרלי נשאר ליד המבנה הפיזי. אז הגוף האסטרלי תלוי במבנה לתחזוקה, והוא מפוזר כמו
מבנה decays.

אווירה: היא המסה של חומר מפוזר אשר מקרין מכל סביב כל חפץ או דבר.

אטמוספרה, אדם פיזי: היא המסה הכדורית של יחידות קורנות, אווריריות, נוזלות ומוצקות, הנמשכות ומתהפכות בארבע זרמים קבועים של יחידות בגוף ובאמצעות הגוף על ידי הנשימה, הצד הפעיל של צורת הנשימה.

אווירה של האדם, מדיום: הוא הצד הפעיל של העושה, החלק הנפשי של העצמי המשולש, הצד הפסיבי של חלק אחד מהם קיים בכליות ובלוטות הכליה ובעצבים התנדבותיים ובדם של גוף האדם. זה עולה, פאונד, מושך ודוחף דרך הדם והעצבים של הגוף בתגובה הרצון והרגשה של העושה אשר קיים מחדש בגוף.

אווירה של האדם, הנפש: הוא אותו חלק מהאווירה הנפשית של העצמי המשולש, אשר באמצעות האווירה הנפשית ובאמצעותה ההרגשה והמחשבה-תשוקה עשויים לחשוב בנקודות נייטרליות בין הזרם הבלתי פוסק לבין זרם הנשימה.

אטמוספרה, של עצמי של טריון עצמי, Noetic: הוא, כך אומרים, המאגר, שממנו האור המודע מועבר על ידי האווירה הנפשית והנפשית אל העושה- in-the-body דרך הנשימה.

אטמוספירה של כדור הארץ: מורכב מארבעה אזורי כדור או מסות של יחידות קורנות, אווריריות, נוזל ומוצק, אשר שומרות על זרימה מתמדת בין קרום כדור הארץ הדחוס והכדורתי, וממנו ועד הפנים הרחוקים ביותר.

נְשִׁימָה: הוא חיי הדם, החוצפן והבנאי של הרקמה, המשמר והמשחתת, על ידי או שכל פעולות הגוף ממשיכות להתקיים או להתעלף ממנה, עד שחושבים שהיא נעשית מחדש ומתחזרת את הגוף חיי נצח.

נשימה: היא יחידת טבע שהיא צורת החיים הפרטית (הנשמה) של כל גוף אנושי. נשימתו מתחדשת ומתחדשת ומעניקה חיים לרקמות על פי הדפוס המצויר על ידי הצורה, וצורתו שומרת על המבנה, על גופו, במהלך נוכחותו בגוף. המוות הוא תוצאה של ההפרדה שלו מהגוף.

Cell, A: הוא ארגון המורכב מיחידות חולפות של חומר מן הזרמים הקורנים, האווריריים, הנוזלים והמוצקים של החומר, המאורגנים במבנה חיים על ידי הפעולה ההדדית והגלויה של ארבע יחידות מסדר: קישור הנשימה,
קישור חוליות, יחידות חיבור של חוליות, המייצגות תא זה, שאינו גלוי, לא גוף של יחידות חולפות מורכבות, שעשויות להיראות או להיראות מתחת למיקרוסקופ. ארבעת יחידות המסדר מקושרות
יחד ולהישאר בתא; יחידות חולף הם כמו זרמים זורמים שממנו המרכיבים ממשיכים לתפוס ולהרכיב יחידות חולף לתוך וכגוף של תא זה במהלך ההמשכיות של הארגון גדול יותר שבו התא הוא חלק מרכיב. ארבע יחידות התאים של התא בגוף האדם הן בלתי ניתנות להריסה; כאשר הם אינם מסופקים עם יחידות חולפות הגוף התא יפסיק, להיות מפורקת ונעלמת, אבל את המרכיבים של התא יהיה לבנות שוב את הגוף בזמן כלשהו בעתיד.

הזדמנות: היא מילה המשמשת כדי להתנצל על עצמך לא הבנה, או להסביר מעשים, חפצים ואירועים המתרחשים ואשר אינם מוסברים בקלות, כמו "משחקי מזל" או "התרחשויות מקריות." אבל אין דבר כזה סיכוי, במובן זה שקורה היה יכול לקרות בכל דרך אחרת, ללא תלות בחוק ובסדר. כל מעשה אקראי, כגון הטלת מטבע, סיבוב של כרטיס, השלכת קובייה, מתרחש על פי חוקים מסוימים ועל פי הסדר, בין אם הם לפי חוקי הפיסיקה או חוקי העבדות והתעתועים. אם מה שנקרא סיכוי לא היו תלויים בחוק, לא יהיו חוקי טבע מהימנים. אז לא תהיה שום ודאות של עונות, של יום ולילה. אלה הם חוקים שאנחנו פחות או יותר מבינים, כמו גם מקרים "מקריים", אשר אנחנו לא לוקחים מספיק בעיות כדי להבין.

דמות: היא מידת הכנות והאמת של רגשותיו ורצונותיו, כפי שבאה לידי ביטוי במחשבתו האישית, במלה ובפעולה שלו. כנות וכנות במחשבה ובמעשה הם יסודות של
אופי טוב, סימני ההיכר של דמות חזקה, מתחשבת וחסרת פחד. הדמות היא מולדת, בירושה מן החיים הקודמים של האדם, כמו נטייה לחשוב ולפעול; הוא נמשך או משתנה כפי שבוחרים.

הקודש: הוא החושב את עצמו ביחס עם הצדק, וכן קבלת אור, על פי שיטת החשיבה.

תפיסה, אלוהית, "ללא רבב": היא לא הספגה של ביצית באישה, ואחריו את ההריון ואת הלידה של גוף פיזי אחר. לידה מינית אינה יכולה לנבוע מתפיסה אלוהית. תפיסה "טהורה" באמת היא לבנייה מחדש של הגוף הגופני המיני המושלם של המוות לתוך גוף פיזי מושלם נטול חיים נצחיים. כששתים-עשרה חיידקי הירח הקודמים מוזגו עם נבט הירח השלוש-עשרה, עם חזרתו אל הראש, הוא נתקל שם על ידי הנבט השמש, ומקבל קרן אור מן המודיעין. זוהי הספגה עצמית, תפיסה אלוהית. את הבנייה מחדש של הגוף המושלם כדלקמן.

המצפון: הוא סכום הידע על מה שלא צריך להיעשות ביחס לכל נושא מוסרי. זהו תקן של חשיבה נכונה, תחושה נכונה ופעולה נכונה; זהו הקול חסר הקול של הצדק בלב האוסר כל מחשבה או מעשה אשר משתנה ממה שהוא יודע להיות צודק. "לא" או "אל" הוא קולו של הידע של העושה על מה הוא צריך להימנע או לא לעשות
או לא לתת הסכמה לעשות בכל מצב.

מודע: הוא, עם ידע; המידה שבה המודע הוא מודע ביחס לידע.

תוֹדָעָה: היא הנוכחות בכל הדברים - שבאמצעותם כל דבר מודע במידת היותו מודע as מה או of מה זה או עושה. כמילה היא התואר "מודע" שפותח לשמות עצם
הסיומת "נס". זוהי מילה ייחודית בשפה; אין לה מילים נרדפות, ומשמעותה חורגת מעבר להבנה האנושית. התודעה היא אינסופית, ואינסופית; היא בלתי ניתנת לחלוקה, ללא חלקים, תכונות, מצבים, תכונות או מגבלות. עם זאת, הכל, מן המעט ועד הגדול ביותר, בתוך ומחוץ הזמן והחלל תלוי בזה, להיות ולעשות. נוכחותה בכל יחידה של הטבע ומעבר לטבע מאפשרת לכל הדברים והיצורים להיות מודעים as מה או of מה הם, והם צריכים לעשות, להיות מודעים ומודעים לכל שאר הדברים והישויות, ולהתקדם בתארים גבוהים יותר של להיות מודעים למודעות המציאות האולטימטיבית היחידה.

נכונות: היא הנכונות התמימה של העושה- in-the-body להאמין שהדברים הם כפי שהם מופיעים, ולקבל את מה שנאמר או כתוב.

תַרְבּוּת: היא התפתחות גבוהה של למידה, מיומנות ואופי של עם, או של הציוויליזציה כולה.

מוות: הוא עזיבתו של האני המודע בגוף ממקום מגוריו הבשרניים, הצליעה או ניתוק החוט הכסוף האלסטי המחבר את צורת הנשימה עם הגוף. הפיצול נגרם על ידי רצון או בהסכמה של עצמך את גופתו למות. עם שבירת החוט, החייאה היא בלתי אפשרית.

הַגדָרָה: היא ההרכב של מילים קשורות אשר מבטא את המשמעות של נושא או דבר, ועל ידי חשיבה על אילו ידע זמין.

הירידה של האדם: היה שונה ומפורש בכתבי הקודש, כמו בסיפור התנ"ך של אדם וחוה בגן עדן; הפיתוי, הנפילה, החטא הקדמון והגירוש מעדן. זה
מוצג כארבעה שלבים ביציאתו של העושה- in-the-body מממלכת הקביעות. הירידה מממלכת הקביעות לעולם הזה של לידות ומוות, היתה על ידי וריאציה, חלוקה, שינוי וניוון. ההשתנות החלה כאשר עושי התשוקה וההרגשה הרחיבו חלק מגופו המושלם וראו את ההרגשה בחלק המורחב. האגף היה העושה את רצונו בגוף הגברי ואת התחושה שלו בגוף הנשי וחושב על עצמו כשניים במקום אחד, ועזיבתה מקביעות. שינוי היה יורד או להרחיב מן הפנים עדין למצב החיצוני והתחתון של החומר ושינוי במבנה של הגוף. ניוון היה מגיע על הקרום החיצוני של כדור הארץ, התפתחות של איברים מיניים ודור של גופים מיניים.

רצון עז: הוא כוח מודע בתוך; היא מביאה על עצמה שינויים וגורמת לשינוי בדברים אחרים. תשוקה היא הצד הפעיל של העושה- in-the-body, הצד הפסיבי של אשר מרגיש; אבל הרצון לא יכול לפעול ללא הצד השני שלה בלתי נפרד, תחושה. התשוקה היא בלתי ניתנת לחלוקה, אך נראה שהיא מחולקת; זה צריך להיות מובחן כמו: הרצון ידע ואת הרצון למין. זה, עם תחושה, את הגורם של ייצור ורבייה של כל הדברים הידועים או חשים על ידי האדם. כמו התשוקה למין הוא נשאר מעורפל, אבל מתבטא באמצעות ארבעת הענפים שלו: הרצון במזון, הרצון ברכוש, הרצון לשם, והרצון לכוח, והשלכותיו הרבות, כגון רעב, אהבה, שנאה , חיבה, אכזריות, סכסוכים, חמדנות, שאפתנות, הרפתקה, גילוי והישג. הרצון בידע לא ישתנה; זה קבוע כמו הרצון של ידע עצמי.

רצון לשם, (תהילה): הוא מקבץ של הופעות של תכונות בלתי-מוגדרות לאישיות, שהן ריקות וחמקמקות כמו בועה.

תשוקה לכוח: היא האשליה שנוצרה, שהיא הצאצא והיריב של התשוקה לידע עצמי - (הרצון למין).

תשוקה עצמית ידע: היא התשוקה הנחושה והבלתי מתפשרת של העושה להיות קשורה במודע או להתאחד עם היודע של העצמי המשולש שלה.

תשוקה למין: היא אנוכיות מעוגנת בורות לגבי עצמה; את התשוקה המתבטאת במין הגוף שבו הוא נמצא, ואשר מבקשת להתאחד עם הצד המדוכא והבלתי-מוצג שלה, על ידי איחוד עם גוף של המין השני.

יאוש: הוא כניעה לפחד; את התפטרות בלתי מסויגת לתת שיקרה מה יכול.

גוֹרָל: הוא הכרח; זה חייב להיות או לקרות, כתוצאה של מה כבר חשב ואמר או לעשות.

גורל, גופני: כולל כל דבר הנוגע לתורשה ולחוקה של הגוף הפיזי האנושי; החושים, המין, הצורה והתכונות; בריאות, מיקום בחיים, משפחה ויחסי אנוש; את טווח החיים
אופן המוות. הגוף וכל הנוגע לגוף הוא תקציב האשראי והחיוב שהגיע מחייו הקודמים של האדם כתוצאה ממה שחשבו ועשו בחיים אלה, ועימם צריך להתמודד בחיים הנוכחיים. אי אפשר לברוח ממה שהגוף הוא ומייצג. חייבים לקבל את זה ולהמשיך לנהוג כמו בעבר, או אולי לשנות את העבר הזה למה שחושבים ורוצים להיות, לעשות ולהיות.

גורל, מדיום: הוא כל מה שקשור לרגש ותשוקה כאדם מודע בגוף; היא תוצאה של מה בעבר יש אחד הרצוי וחשב ועשה, ואת מה אשר בעתיד ינבע
מה שאדם חפץ בו וחושב ועושה, ואשר ישפיע על תחושת ההרגשה.

הגורל, הנפש: נקבעת על ידי מה, על מה, ועל מה את הרצון ואת ההרגשה של עושה ב-הגוף חושב. שלושה מוחות - הגוף - נפש, תשוקה, נפש ורגש - מועברים לשירותו של העושה, על ידי הוגה העצמי העצמי שלו. החשיבה שעושה העושה עם שלושת המוחות האלה היא גורלה הנפשי. גורלה הנפשי נמצא באווירתו הנפשית וכולל את אופייה הנפשי, עמדותיו הנפשיות, הישגים אינטלקטואליים והקדשות נפשיות אחרות.

גורל, נואטי: הוא הכמות או מידת הידיעה העצמית שיש לאדם עצמו כרגש ותשוקה, הזמין, הוא בחלק זה של האווירה הנוטית הנמצאת באווירה הנפשית. זוהי תוצאה של
החשיבה והשימוש בכוח היצירתי והיצרתי; היא באה לידי ביטוי בהכרת האדם והאנושות מחד גיסא, ומאידך גיסא פיזי, כבעיות, מצוקות, מחלות או
בעיות. הידע העצמי מוצג על ידי שליטה עצמית, שליטה ברגשותיו וברצונותיו. אפשר לראות את גורלו של הגורל בשעת משבר, כאשר אדם יודע בדיוק מה צריך לעשות למען עצמו ואחרים. זה יכול גם לבוא כמו אינטואיציה להארה על נושא.

השטן, היא התשוקה העיקרית של הרוע. זה מפתה, goads ו מניע אחד כדי לפעול לא בסדר בחיים הפיזיים, וזה ייסורים זה אחד במהלך חלק לאחר מותו.

מידה: הם של חומר, לא של שטח; בחלל אין ממדים, החלל אינו ממדי. מימדים הם של יחידות; היחידות הן מרכיבים בלתי ניתנים לחלוקה של חומר המוני; כך שהחומר הוא איפור, המורכב או כיחידות בלתי ניתנות לחלוקה הקשורות ומבדילות זו מזו על ידי סוגיהן המסוימים, כממדים. החומר הוא בעל ארבעה ממדים: על פני השטח או על פני השטח; in-ness, או חומר זווית; דרך או עניין קו; נוכחות, או הצבע נקודה. המספור הוא מן לכאורה ומוכר לשלט רחוק.

לממד הראשון של היחידות, על פני השטח או על פני השטח, אין עומק ניכר או עובי או מוצקות; זה תלוי ובמיוחד צריך את הממדים השני והשלישי כדי להפוך אותו גלוי, מוחשי, מוצק.

הממד השני של היחידות הוא ב-אין או זווית החומר; זה תלוי בממד השלישי עבור אותו משטחים קומפקטיים על משטחים כמו מסה.

הממד השלישי של היחידות הוא תזוזה או קו; זה תלוי בממד הרביעי כדי לשאת, לנהל, להעביר, להעביר, לייבא ולייצא חומר מן החומר הלא מימדי unmanifested לתוך בתוך ולתקן משטחים על גבי משטחים וכך הגוף החוצה לייצב משטחים כמו חומר משטח מוצק.

הממד הרביעי של היחידות הוא נוכחות או נקודה נקודה, רצף של נקודות כמו שורת הנושא הבסיסית של נקודות, אשר או שדרכו מימד הבא של חומר קו בנויה ופיתח. כך יתברר שחומר לא-ממדי לא מתבטא מתבטא בנקודת-זמן או באמצעותה, וכרצף של נקודות כקו עניין של יחידות נקודה, שבאמצעותן מתפתח הממד הבא של היחידות כחומר קו, שבאמצעותו הוא in-ness או חומר זווית, אשר compacts משטחים על משטחים עד חומר מוצק גלוי מוחשי מוצג כמעשים, חפצים ואירועים של העולם הזה אובייקטיבי אובייקטיבי.

מַחֲלָה: מחלה נובעת מהפעולה המצטברת של המחשבה כשהיא ממשיכה לעבור דרך החלק או הגוף כדי להיפגע, ובסופו של דבר החצנה של מחשבה כזו היא המחלה.

חוסר היגיון: הוא לחשוב או לפעול נגד מה שידוע כי הוא צודק, וחשיבה ועשייה של מה שידוע בטעות. מי שחושב ועושה זאת עלול בסופו של דבר לגרום לעצמו להאמין שמה שנכון הוא שגוי; וכי מה שגוי נכון.

עובד: החלק המודע והבלתי נפרד של העצמי המשולש, אשר מתקיים מחדש מעת לעת בגוף האדם או בגוף האישה, ואשר בדרך כלל מזדהה כגוף ובשם הגוף. היא מורכבת משנים-עשר חלקים, שש מהם הם הצד הפעיל שלה כתשוקה ושישה הם הצד הפסיבי שלה כהרגשה. ששת החלקים הפעילים של התשוקה קיימים שוב ושוב בגוף האדם, ושש המנות הפאסיביות של ההרגשה מתקיימות שוב ושוב בגוף האישה. אבל תשוקה
וההרגשה לעולם אינה נפרדת; הרצון בגוף האדם גרם לגוף להיות זכר ושולט בצד ההרגשה שלו; וההרגשה בגוף האישה גרמה לגוף להיות נקבה ושולטת בצד הרצון שלה.

ספק: הוא מצב של חושך מנטאלי כתוצאה של לא מספיק ברור לחשוב מה לעשות ומה לא לעשות במצב.

חלומות: הם אובייקטיביים וסובייקטיביים. החלום האובייקטיבי הוא מצב ההתעוררות או מצב הערות; אף על פי כן זהו החלום המתעורר. החלום הסובייקטיבי הוא החלום הישן. ההבדל הוא בערות
לחלום את כל האובייקטים או הצלילים שנראים או נשמעים ונראים כל כך אמיתיים הם החיצוניים של מחשבותיו של האדם או האחר על רקע העולם האובייקטיבי; ושהדברים שאנו רואים או שומעים בחלום השינה הם ההשתקפויות על רקע העולם הסובייקטיבי של תחזיות העולם האובייקטיווי. בעוד אנו חולמים בשינה ההשתקפויות הן בדיוק כמו אמיתי לנו כמו גם התחזיות בעולם ערות
עכשיו. אבל, כמובן, כשאנחנו ערים, איננו זוכרים עד כמה היה חלום השינה האמיתי, כי מן העולם המתעורר נראה עולם החלומות צללים ולא מציאותיים. עם זאת, כל מה שאנו רואים או שומעים או עושים בחלום תוך כדי שינה הם השתקפויות פחות או יותר מעוותות של הדברים שקורים לנו ואת הדברים שאנחנו חושבים על בזמן שאנחנו במצב ערות. את החלום הישן אפשר להשוות למראה המשקפת את הדברים העומדים לפניו. באמצעות מדיטציה על ההתרחשויות בחלום השינה אפשר לפרש הרבה על עצמו, על מחשבותיו ועל תנועותיו, שאותן לא הבין לפני כן. חלום החיים הוא עולם אחר, עצום ומגוון. חלומות לא היו, אבל צריך להיות, מסווגים, לפחות סוגים וזנים. מדינות לאחר המוות קשורות לחיי כדור הארץ במידה מסוימת כמו החלום הישן למצב הערות.

חוֹבָה: הוא מה שאדם חייב לעצמו או לאחרים, שיש לשלם אותו, מרצון או שלא ברצון, בביצועים כמו שצריך. החובות מחייבות את העושה-גוף אל החיים החוזרים ונשנים על פני האדמה, עד שהעושה משחרר את עצמו
ביצוע של כל החובות, ברצון ובשמחה, ללא תקווה של שבחים או פחד מאשמה, ולהיות ללא קשר לתוצאות נעשות היטב.

"שוכן": הוא מונח המשמש לסמן תשוקה מרושעת מחיים קודמים של העושה בגוף האדם הנוכחי, השוכנת באווירה הנפשית ומנסה להטביע את הגוף ולהשפיע על המעשה על מעשי אלימות, או להתמכר לפרקטיקות המזיקות עושה ואת הגוף. העושה אחראי לרצונותיו, כמשכן או כמעין חטאים; תשוקותיו אינן ניתנות להשמדה; הם חייבים להשתנות בסופו של דבר על ידי חשיבה ועל ידי הרצון.

גוסס: הוא התהליך הפתאומי או הארוך הממושך של צורת הנשימה של איסוף צורתו הנאה מן הגפיים אל הלב ואז לנפח את עצמו דרך הפה עם הנשימה האחרונה של הנשימה, בדרך כלל גורמת גרגור או לקשקש בגרון. עם המוות העושה עוזב את הגוף עם נשימה.

נוחות you היא תוצאה של הסתמכות של גורל על גורל עצמו; איזון מסוים בפעולה, ללא הבדל של עושר או עוני, מיקום בחיים או בני משפחה או חברים.

אגו: היא התחושה של הזהות של "אני" של האדם, בגלל היחס של הרגשה לזהות של אני של העצמי Triune שלה. האגו בדרך כלל כולל את האישיות של הגוף עם עצמו, אבל האגו הוא רק מרגיש של זהות. אם
הרגש היה הזהות, ההרגשה בגוף תדע את עצמה כ"אני" הקבוע וחסר המוות, אשר נמשך כל הזמן ברצף רצוף, בעוד שהאני האנושי אינו יודע על עצמו יותר מזה
זוהי "הרגשה".

אלמנט, הוא אחד מארבעת היסודות הבסיסיים של יחידות הטבע שאליהן מסווגים הטבע, כחומר, ואשר כל הגופים או התופעות בו מורכבים, כך שכל אלמנט יכול להיות מובחן מסוגו מכל אחד משלושת היסודות האחרים, עשויה להיות ידועה על ידי אופיו ותפקודו, בין אם היא משלבת ומתפקדת ככוחות הטבע או בהרכב של כל גוף.

Elemental, An: היא יחידה של הטבע המבטא את אלמנט האש, או של האוויר, או של המים, או של כדור הארץ, בנפרד; או כיחידה אינדיווידואלית של אלמנט במסה של יחידות טבע אחרות ושולטות באותה מסת יחידות.

Elementals, Lower: הם של ארבעת היסודות של אש, אוויר, מים, יחידות אדמה, כאן נקרא סיבתי, פורטל, צורה, יחידות המבנה. הם הגורמים, השינויים, המתחים, וההופעות של כל הדברים בטבע
לבוא לידי קיום, אשר משתנה, אשר נשארים לזמן מה, אשר יתמוסס להיעלם, כדי להיווצר מחדש לתוך הופעות אחרות.

היסודות, עליון: הם יצורים של אש, אוויר, מים, אלמנטים האדמה, שממנו הם נוצרו על ידי אינטליגנציות של הספירות, או על ידי Trives Selves להשלים, המהווים את ממשלת העולם. מעצמם
הישויות האלה אינן יודעות דבר ואינן יכולות לעשות דבר. הם אינם אלמנטים הטבע היחיד כמו יחידות טבע, בתהליך של פיתוח. הם נוצרים מתוך הצד הבלתי-מתמצא של האלמנטים על ידי חשיבה, ומגיבים בצורה מושלמת לחשיבה של סלונים של טריון המכוונים אותם במה שהם צריכים לעשות. הם תליינים של החוק, אשר לא אלים טבע או כוחות אחרים יכולים לנצח. בדתות או במסורות הם עשויים להיות מוזכרים כמו מלאכים, מלאכים, או שליחים. הם פועלים על פי פקודה ישירה של ממשלת העולם, ללא מכשיר אנושי, אם כי אחד או יותר עשוי להיראות לתת לאדם הוראה, או להביא לשינויים בענייני גברים.

רגש: היא ההתרגשות והביטוי של תשוקה על ידי מילים או מעשים, בתגובה לתחושות של כאב או הנאה על ידי תחושה.

קנאה: היא תחושת המרירות או איבת המרירות כלפי אדם שהוא או למי יש את מה שרצון משתוקק להיות או להיות.

שוויון בבני אדם: הוא שלכל אדם אחראי יש זכות לחשוב, להיות, לרצון, לעשות, ולהיות, מה שהוא מסוגל להיות, לרצון, לעשות וללכת, ללא כוח, לחץ או איפוק, במידה שהוא לא מנסה
כדי למנוע אחרת מאותן זכויות.

נצח, הוא זה שאינו מושפע על ידי הזמן, את אינסופית ו אינסופית, בתוך ומחוץ הזמן ואת החושים, לא תלויים, מוגבל או מדיד על ידי הזמן והחושים כמו בעבר, בהווה או בעתיד; זה שבו דברים ידועים כפי שהם, אשר לא יכול להיראות כמו שהם לא.

ניסיון: הוא הרושם של מעשה, אובייקט או אירוע שנוצר באמצעות החושים על תחושה בגוף, ואת התגובה כתגובה של הרגשה כמו כאב או הנאה, שמחה או צער, או כל הרגשה או רגש אחרים. החוויה היא המהות של exteriorization עבור העושה והוא ללמד, כי העושה יכול לחלץ למידה מן החוויה.

חוץ, An: הוא המעשה, האובייקט או האירוע שהיה הרושם הפיזי במחשבה, לפני שהוחדרה כמעשה, אובייקט או אירוע במישור הפיזי, כגורל פיזי.

עובדות: הן המציאות של המעשים האובייקטיביים או הסובייקטיביים, האובייקטים או האירועים במדינה או על המטוס שבו הם מנוסים או נצפים, כפי שניכר וניסו על ידי החושים, או כפי שנחשב ונשפט על ידי התבונה. העובדות הן של ארבעה סוגים: עובדות פיזיות, עובדות נפשיות, עובדות מנטליות, עובדות נוטיות.

אֱמוּנָה: הוא דמיונו של העושה אשר עושה רושם חזק על נשימה טופס בגלל אמון וביטחון ללא ספק. האמונה באה מן העושה.

שקר: היא הצהרה כעובדה של מה שהוא האמין להיות לא נכון, או הכחשה של מה הוא האמין להיות אמיתי.

תהילה, (שם): הוא מקבץ המשתנה של הופעות של תכונות בלתי ידועות לאישיות, שהן חלוצות כמו בועות.

פחד: היא תחושה של סכנה מבשרת רעות או על סף נפשי או רגשי או פיזי.

תחושה: היא של העצמי המודע בגוף המרגיש; אשר מרגיש את הגוף, אך אינו מזהה ומבדיל את עצמו כרגש, מהגוף ומהתחושות שהוא חש; זה הצד הפסיבי של העושה- in-the-body, הצד הפעיל שבו הוא הרצון.

תחושה, בידוד: היא החופש שלה מהשליטה על ידי הגוף והנפש וההבנה של עצמה כאושר מודע.

מזון: הוא חומר טבע המורכב משילוב בלתי נדלה של תרכובות של אש, אויר, מים ויחידות אדמה, לבניית ארבע המערכות ותחזוקת הגוף.

טופס: הוא רעיון, סוג, דפוס או עיצוב אשר מנחה ומעצב ומגדיר את החיים כמו צמיחה; ואת הטופס מחזיקה ואופנה המבנה לתוך הראות כמו המראה.

חוֹפֶשׁ: היא המדינה או המצב של הרצון והרגש של העושה כאשר הוא ניתק את עצמו מן הטבע נשאר ללא קשר. החירות אינה אומרת שאפשר לומר או לעשות מה שהוא רוצה, היכן שהוא. החופש הוא: להיות ורצון ולעשות, ללא קשר לכל דבר או חפץ של ארבעת החושים; ו, להמשיך להיות, כדי, לעשות, ולהיות, בלי להיות מחובר, על ידי חשיבה, על מה הוא או רצון או עושה או יש. זה אומר שאתה לא קשור במחשבה על כל דבר או דבר של הטבע, וכי לא תוכל לצרף את עצמך תוך כדי חשיבה. ההתקשרות פירושה שעבוד.

פונקציה: הוא מהלך הפעולה המיועד לאדם או לדבר, והוא מבוצע על ידי בחירה, או בהכרח.

הימורים: הוא אובססיה של אחד על ידי רוח ההימורים, או את הרצון הכרוני המרגש להגיע, כדי לזכות בכסף או משהו בעל ערך על ידי "מזל", על ידי "הימורים", על ידי משחקים של "סיכוי", במקום להרוויח את זה על ידי עבודה כנה.

גאון, ת: הוא שמראה מקוריות ויכולת המבדילות אותו מאחרים בתחומי עיסוקו. המתנות שלו טבועות. הם לא נרכשו על ידי מחקר בחיים הנוכחיים. הם נרכשו על ידי הרבה מחשבה ומאמץ רבים של חייו בעבר והם הובאו איתו כתוצאה של העבר. המאפיינים הבולטים של גאוניות הם מקוריות לגבי רעיונות, שיטה והדרך הישירה לבטא את הגאונות שלו. הוא אינו תלוי בהוראת בית ספר כלשהו; הוא מפתח שיטות חדשות ומשתמש בכל אחד משלושת מוחותיו בהבעת רגשותיו ותשוקותיו לפי החושים. הוא מחובר עם סכום הזיכרונות שלו מהעבר שלו בתחום הגאונות שלו.

גרם, הירח: מופק על ידי המערכת הגנראטיבית ונחוץ להולדת גוף אנושי, להיות מעונו של עובד קיים מחדש. זה נקרא ירחי כי הנסיעה שלו דרך הגוף דומה לשלבים של הירח שעווה וירד, ויש לו יחס לירח. זה מתחיל מתוך הגוף יותרת המוח וממשיך את נתיבו כלפי מטה לאורך העצבים של הוושט ומערכת העיכול, ואז, אם לא אבוד, עולה לאורך עמוד השדרה אל הראש. בדרכו למטה הוא אוסף אור שנשלח אל הטבע, והוא מוחזר על ידי הטבע באוכל שנלקח למערכת העיכול, והוא אוסף אור מן הדם שהוחזר על ידי שליטה עצמית.

נחל, השמש: הוא חלק של העושה כי בגיל ההתבגרות הוא בגוף יותרת המוח ויש לו קצת אור ברור. במשך שישה חודשים הוא יורד, כמו השמש, על השביל הדרומי, בצד הימני של חוט השדרה; ואז הוא מסתובב, בחוליות המותני הראשון, ועולה בצד שמאל על המסלול הצפוני שלה במשך שישה חודשים עד שהוא מגיע לגוף האצטרובל. במסעו הדרומי והצפוני הוא מסייר את חוט השדרה, את נתיב החיים הנצחיים. הנבט הירחי מתחזק בכל פעם שהוא עובר את הנבט השמש.

זוהר: הוא מצב שבו אדם מוקסם עם חפץ או חפץ על ידי כישוף, אשר החושים מטילים על תחושת ההרגשה והתשוקה שלו, אשר מחזיק אותו בשבי, ולכן מונע ממנו לראות דרך הזוהר, ומבין כי דבר כפי שהוא למעשה.

קדרות: היא מצב נפשי, על ההרהורים על רגשות לא רצויים ותשוקות. בו אפשר ליצור אווירה של קדרות אשר תמשוך מחשבות של חולשה ואי נוחות, אשר עלול להוביל למעשי נזק לעצמך
אחרים. התרופה לקדרות היא מחשבה עצמית ופעולה נכונה.

אלוהים, א: היא מחשבה, שנוצרה על ידי מחשבות של בני האדם כנציג של גדולתו של מה שהם מרגישים או פחד; כמו כל אחד היה רוצה או רוצה להיות, הרצון, לעשות.

ממשלה, עצמי: העצמי, עצמו, הוא סכום הרגשות והרצונות של העושה המודע שנמצא בתוך גוף האדם ומי שהוא מפעיל הגוף. ממשלה היא סמכות, מינהל ושיטה לפיה גוף או מדינה נשלטים. ממשל עצמי פירושו שרגשותיו ורצונותיו הנוטים או עשויים להיות נוטים, באמצעות העדפות, דעות קדומות או תשוקות לשיבוש הגוף, יהיו מרוסנים ומונחים ומנוהלים על ידי רגשות טובים יותר של עצמכם ורצונות אשר חושבים ופועלים בצדק ובהיגיון, כסטנדרטים של סמכות מבפנים, במקום להיות נשלטים על ידי אוהבים וסליקים לגבי מושאי החושים, שהם הרשויות מחוץ לגוף.

חן: הוא אוהב חסד למען אחרים, וקלות המחשבה וההרגשה באה לידי ביטוי ביחס מודע לצורה ולפעולה.

הגדול: הוא במידת עצמאותו של האדם באחריות ובידע ביחסו וביחס לאחרים.

חמדנות: הוא הרצון הבלתי נדלה להגיע, לקבל, ולהחזיק בכל מה שרצוי.

קרקע, משותף: משמש כאן כדי לומר מקום או גוף על או שבו שניים או יותר נפגשים לאינטרסים משותפים. כדור הארץ הוא מקום המפגש עבור העושים בגופים אנושיים לפעול יחד למען האינטרסים המשותפים שלהם. גוף האדם הוא הבסיס המשותף לפעולה בין העושה לבין היחידות של מרכיבי הטבע העוברים דרכו. כך גם פני כדור הארץ הם הקרקע המשותפת שבה המחשבות של כל האנשים על פני כדור הארץ הם exteriorized כמו צמחים ובעלי חיים אשר לגדול על ולאכלס את כדור הארץ, ואשר הם exteriorizations לתוך צורות של תשוקות ורגשות של בני אדם.

הֶרגֵל: הוא ביטוי של מילה או מעשה של רושם על נשימה בצורת על ידי חשיבה. חזרה על צלילים או מעשים מוזרים גורמת לעיתים לאי-נוחות של הפרט ושל הצופה, שעלול להפוך ליותר ויותר בולט, אלא אם יוסר הגורם. זה יכול להיעשות על ידי לא להמשיך את החשיבה הגורמת את ההרגל, או על ידי חשיבה חיובית ל: "להפסיק" ו "לא לחזור" - מה המילה או מעשה. החשיבה החיובית והיחס הנפשי נגד ההרגל יבטלו את הרושם על צורת הנשימה, וכך ימנעו הישנותה.

היכל הדין: הוא מצב מוות לאחר שבו העושה מוצא את עצמו. מה שנראה שיש מסדרון של אור הוא באמת התחום של האור המודע. העושה נדהם ומבוהל ויברח, בכל מקום, אם יוכל; אבל
זה לא יכול. הוא מודע לצורה אשר, על פני האדמה, האמין שהיא עצמה, אם כי היא לא בצורה זו; הצורה היא צורת הנשימה שלה ללא הגוף הפיזי. בתוך או על נשימה זו - טופס האור המודע, האמת, עושה את
העושה את כל מה שחשב, ואת המעשים שהוא עשה בעודו על גופו על פני כדור הארץ. העושה מודע להם כפי שהם, כמו האור המודע, האמת, מראה להם להיות, והעושה עצמו שופטת אותם, שלה
השיפוט גורם להם לשאת בחובות עתידיים על פני כדור הארץ.

אושר: היא תוצאה של מה שחושבים ועושים בהתאמה עם הצדק וההיגיון, ומצב התשוקה וההרגשה כאשר הם באיזון מאוזן ויש להם
מצא אהבה.

ריפוי על ידי הנחת ידיים: כדי להועיל למטופל, על המרפא להבין כי הוא רק מכשיר מוכן לשימוש על ידי הטבע במטרה להקים מחדש את זרם החיים המסודר אשר נחסם
או מתערבים בגוף המטופל. זה מרפא יכול לעשות על ידי הנחת כפות ידיו הימנית והשמאלית על החלק הקדמי והאחורי של הראש, ולאחר מכן על שלושת המוח הפוטנציאליים האחרים, בבית החזה, בבטן,
אגן. בכך הגוף של המרפא הוא המכשיר שדרכו זורמים הכוחות החשמליים והמגנטיים ומכניסים את המכונות של המטופל לפעולתו הסדירה מטבעו. המרפא צריך להישאר
פסיבי רצון טוב, בלי מחשבה של שכר או רווח.

ריפוי, נפשי: הוא הניסיון לרפא מחלות נפשיות באמצעים מנטליים. ישנם בתי ספר רבים המנסים ללמד ולתרגל את הריפוי של המחלה על ידי מאמץ נפשי, כמו על ידי הכחשה כי יש מחלה, או על ידי אישור הבריאות
במקום המחלה, או על ידי תפילה, או על ידי חזרה על מילים או משפטים, או על ידי כל מאמץ נפשי אחר. חשיבה ורגשות משפיעים על הגוף, על ידי תקווה, שמחה, שמחה, צער, צרות, פחד. הריפוי של מחלה ממשית יכול להיות
מושפע מאיזון המחשבה שאותו המחלה היא ההדברה. על ידי הסרת הסיבה המחלה נעלמת. הכחשת מחלה היא אמונה. אם לא הייתה מחלה לא הייתה הכחשה עליה. איפה שיש בריאות, אין שום דבר שנצבר על ידי אישור מה שכבר קיים.

שמיעה: הוא יחידת האוויר, מתנהג כשגריר של אלמנט האוויר של הטבע בגוף האדם. שמיעה היא הערוץ שדרכו אלמנט האוויר של הטבע ואת מערכת הנשימה בגוף לתקשר אחד עם השני. השמיעה היא יחידת הטבע שעוברת ומספרת ומחייבת את האיברים של מערכת הנשימה, ומתפקדת כשומעת את הקשר הנכון של איבריה.

גן העדן: היא המדינה ואת תקופת האושר, לא מוגבל על ידי הזמן הארצי של החושים, ואשר נראה כי אין התחלה. הוא מורכב מכל המחשבות והאידיאלים של החיים על פני כדור הארץ, שבו אין מחשבה על סבל או
אומללות יכולה להיכנס, כי אלה כמו הזיכרונות הוסרו מן הנשימה בצורת במהלך התקופה הפורגאטורית. השמים באמת מתחיל כאשר העושה הוא מוכן ולוקח על עצמו את הנשימה בצורת. זה לא נראה כמו התחלה; כאילו זה היה תמיד. השמים מסתיימים כאשר העובר עבר ומותש את המחשבות הטובות ואת המעשים הטובים אשר היו לו ועשה בעוד עלי אדמות. ואז החושים של ראייה ושמיעה וטעם וריח משוחררים מהצורה הנשימה, ונכנסים אל המרכיבים שבהם הם היו הביטוי בגוף; החלק של העושה חוזר אל עצמו, istence, שם הוא עד תורו מגיע עבור הקיום הבא שלה על פני כדור הארץ.

גיהנום: הוא מצב אישי או מצב של סבל, של ייסורים, לא של רומן קהילתי. הסבל או הייסורים הם על ידי חלקים של הרגשות והרצונות אשר הופרדו על ידי העושה במעבר שלו דרך metempsychosis. הסבל הוא משום שלרגשות ולרצונות אין כל אמצעי שבאמצעותו הם יכולים להקל, או לקבל את מה שהם מתאבלים עליו, משתוקקים ומתאווים. זה הייסורים שלהם - לעזאזל. בעוד בגוף גופני עלי אדמות, הרגשות והרצונות הטובים והרעים היו תקופות השמחה והצער שלהם שהתערבבו לאורך החיים על פני האדמה. אבל במהלך metempsychosis, תהליך purgatorial מפריד את הרע מן הטוב; את הטוב להמשיך ליהנות אושר unalloyed שלהם "גן עדן", והרשע להישאר במה אז ייסורים של סבל, שבו הרגשות האישיים והרצונות יכול להיות מתרשם, כך שכאשר הם נפגשים שוב, הם יכולים, אם הם בוחרים, להתרחק הרוע ולהרוויח מן הטוב. גן עדן וגיהנום הם לחוות, אבל לא ללמידה. כדור הארץ הוא המקום ללמידה מניסיון, כי כדור הארץ הוא המקום לחשיבה ולמידה. במדינות שלאחר המוות המחשבות והמעשים הם כמו בחלום שחיו שוב, אבל אין שום היגיון או חשיבה חדשה.

תורשה: מובן בדרך כלל שהתכונות, הגורמים והתכונות הפיזיות והנפשיות של אבותיו מועברים לאותו בן אדם ומורשים אותו. כמובן, זה חייב להיות נכון במידה מסוימת בגלל יחס הדם והמשפחה. אבל האמת החשובה ביותר לא ניתנת למקום. כלומר, הרגשתו ורצונו של עושה בן אלמוות מתגורר בגוף האדם לאחר לידתו ומביא עמו מנטליות ואופי משלו. שושלת, רבייה, סביבה ואסוציאציות הן חשובות, אך על פי האיכות והעוצמה שלו הבדל עושה את עצמו מאלה. צורת הנשימה של העושה גורמת להתעברות; הצורה מספקת את יחידות המלחין והנשימה בונה לצורה שלה את החומר שמספקת האם, ואחרי הלידה צורת הנשימה ממשיכה לבנות ולשמור על צורה משלה
דרך כל שלבי הצמיחה והגיל. העושה בכל גוף אנושי הוא מעבר לזמן. צורת נשימתה נושאת את תולדותיה, המכוונת את כל ההיסטוריה הידועה.

יוֹשֶׁר: הוא הרצון לחשוב ולראות דברים כמו האור המודע בחשיבה מראה את הדברים האלה כפי שהם באמת ולאחר מכן להתמודד עם הדברים האלה כמו האור המודע מראה שיש לטפל בהם.

לְקַווֹת: הוא האור הפוטנציאלי הטמון בעושה בכל נדודיו במדבר העולם; הוא מוביל או מתבקש טוב או רע על פי הנטייה של העושה; זה תמיד לא ברור לגבי אובייקטים של החושים, אבל הוא בטוח כאשר הסיבה כללים.

בן אדם, A: הוא הרכב של יחידות של ארבעת היסודות של הטבע המורכב ומאורגן כמו תאים ואיברים לארבעה מערכות המיוצגות על ידי ארבעת חושי הראייה, השמיעה, הטעם והריח, ומתואמים ומתופעלים באופן אוטומטי על ידי נשימה, של גוף האדם או גוף האישה; ו, שבו חלק של העובר נכנס מחדש קיים, ועושה את החיה האנושית.

בני אדם, ארבעת הכיתות של: על ידי חשיבה אנשים חילקו את עצמם ארבעה שיעורים. המעמד המסוים שבו כל אחד מהם, הוא שקע במחשבותיו; הוא יישאר בה כל עוד יחשוב כמוהו; הוא ייקח את עצמו מתוך זה והכניס את עצמו לתוך כל אחד אחר של ארבע כיתות כאשר הוא עושה את המחשבה כי יכניס אותו לתוך הכיתה שבה הוא יהיה שייך אז. ארבעת המעמדות הם: הפועלים, הסוחרים, ההוגים
היודעים. הפועל חושב לספק את הרצונות של גופו, את התיאבון ואת הנוחות של הגוף שלו, ואת הבידור או תענוגות של החושים של הגוף שלו. הסוחר חושב לספק את רצונו רווח, לקנות או למכור או עסקת חליפין למטרות רווח, כדי לקבל רכוש, יש עושר. ההוגה חושב לספק את רצונו לחשוב, לעשות אידיאליזציה, לגלות, במקצועות או באמנויות או במדעים, ולהצטיין בלימוד ובהישגים. הידיעה חושבת לספק את הרצון לדעת את הסיבות לדברים: לדעת מי ומה ומה ואיפה וכיצד ולמה, ולהעביר לאחרים את מה שהוא עצמו יודע.

האנושות: הוא המוצא המשותף והקשר של כל הגופים הלא-גשמיים והאלמותיים בגופם של בני האדם, והיא ההרגשה הסימפתטית בבני אדם של אותו יחס.

היפנוזה, עצמי: היא מכוונת לשים את עצמך למצב של שינה עמוקה על ידי מהפנט ושליטה עצמית על ידי עצמך. המטרה של היפנוזה עצמית צריך להיות להיות בשליטה עצמית. בהיפנוזה עצמית עושה המעשה המהפנט וגם כנושא. הוא חושב מה הוא רוצה לעשות שהוא לא מסוגל לעשות. לאחר מכן, בהיותו מהפנט, הוא מורה לעצמו להורות את הפקודות האלה לעצמו כשהוא נמצא בשינה היפנוטית. ואז, על ידי הצעה, הוא מכניס את עצמו לישון על ידי אומר לעצמו שהוא הולך לישון, ולבסוף הוא ישן. בשנת היפנוטי לישון הוא פקודות עצמו לעשות את הדברים בזמן ובמקום. כאשר הוא פיקד על עצמו, הוא חוזר למצב הערות. ער, הוא עושה כמו לעשות. בתרגול זה אין לכבד את עצמו, אלא שהוא יתבלבל ויכשל בשליטה עצמית.

היפנוזה או היפנוזה: הוא מצב מלאכותי של שינה המיוצר על נושא הסובל את עצמו להיות מהופנט. הנושא הוא או הופך את עצמו להיות שלילי המהפנט, מי חייב להיות חיובי. הנושא נכנע
תחושה של תשוקה ורצון לרגש ומהרצון של המהפנט ועל ידי כך כניעה לשלוט על נשימתו - צורה ושימוש בארבעת חושיו. המהפנט מהפנט את הנושא באמצעות כל כוח חשמלי או מגנטי משלו באמצעות העיניים או הקול והידיים של הנושא שלו על ידי שוב ושוב אומר לו שהוא הולך לישון כי הוא ישן. הגשת הצעה של שינה הנושא הוא שינה. לאחר שהגיש את עצמו, שלו
נשימה בצורת ארבעת החושים שלו כדי לשלוט על מהפנט, הנושא הוא בתנאי לציית לפקודות ולעשות כל מה שפיקד על ידי מהפנט בלי לדעת מה הוא בעצם עושה - אלא שהוא לא יכול להיעשות לבצע פשע או לבצע פעולה לא מוסרית, אלא אם כן הוא היה עושה במצב הערות שלו כך לעשות או לפעול. מהפנט מניח אחריות חמורה כאשר הוא מהפנט כל אחד. הנושא חייב לסבול מבעד לתקופות ארוכות על מנת לאפשר לעצמו להיות נשלט על ידי אחר. כל אחד מהם צריך לשלוט בעצמו עד שהוא נשלט בעצמו. ואז הוא לא ישלוט אחרת ולא יאפשר לו לשלוט בו.

המהפנט, A: הוא בעל רצון, דמיון וביטחון עצמי, ומצליח להפנט את נתיניו ולהפיק את תופעות המהפנטות עד כדי כך שהוא משתמש בהבנה.

"אני" כזהות, השקר: היא ההרגשה של נוכחות הזהות האמיתית של אני-אני יודע. אני-אני הוא הזהות העצמית העצמית של היודע, חסר-השינוי, בלי להתחיל או לסיים את הנצח.
המחשבה על הגוף והנפש, והרגשת הנוכחות של זהותו האמיתית, משליכה את העושה מתוך אמונה שהיא זהה עם הגוף והחושים.

אידיאלי: היא התפיסה של מה הטוב ביותר עבור אחד לחשוב, להיות, לעשות, או לעשות.

זהות, אחד של: היא תחושת הזהות של הגוף, התחושה של עצמך להיות זהה עכשיו כמו מה שהיה בעבר, ואת אותה תחושה להיות בעתיד. תחושת הזהות של האדם היא הכרחית ובטוחה בעושה דרך הגוף, בשל חוסר ההתייחסות שלה מזהותו של היודע של העצמי המשולש.

אני: הוא הזהות הלא-גופנית, הנצחית והבלתי-מתמשכת של העצמי המשולש של הנצח; לא מתגלמת, אבל נוכחותה מאפשרת תחושה בגוף האדם לחשוב ולהרגיש ולדבר על עצמה כ"אני "ולהיות מודעת לזהות הבלתי משתנה לאורך כל החיים המשתנים ללא הרף של הגוף הגשמי שלה.

בּוּרוּת: היא החושך המנטלי, המדינה בה הוא עושה, ללא ידיעתו של עצמו ושל צדקתו והגיוןו. הרגשות והתשוקות של רגשותיה ותשוקתה האפילו על ההוגה והידע שלו.
ללא האור המודע מהם הוא נמצא בחושך. הוא אינו יכול להבחין בין החושים לבין הגוף שבו הוא נמצא.

אַשְׁלָיָה: הטעות של דמיון או מראה למציאות, כחזיון תעתועים להיות מקום או סצנה שהיא מציירת, או עמדה מרוחקת להיות גבר; כל דבר אשר מרמה את החושים וגורם טעות בשיפוט.

דמיון: היא המדינה שבה החשיבה של רגש ותשוקה מעניקה צורה לחומר.

הדמיון, טבע: הוא המחזה הספונטני והבלתי נשלט של הופעות החושים הנוכחיות עם זיכרונות; שילוב או מיזוג של תמונות שנעשו על נשימה על ידי החושים עם זיכרונות של הופעות דומות, ואיזה שילוב מייצג את המציאות של המטוס הפיזי. אלה רשמים חזקים לחייב, ועשויים למנוע היגיון.

Incubus: היא צורה גברית בלתי נראית המבקשת אובססיה או לקיים יחסי מין עם אישה במהלך השינה. Incubi הם משני סוגים, ויש סוגים שונים של כל סוג. הנפוץ ביותר הוא אינקובוס מיני, השני הוא incubus המנסה להשתלט על האישה, כמו מה שנקרא סיוט, אשר חלום נורא יכול להיות בעיקר בשל קלקול קבה או איזה הפרעה פיזיולוגית. סוג של incubus יהיה תלוי בהרגלי המחשבה ואת מצב הפעולה של רדום במהלך חיי הערות שלה. צורה של אינקובוס, אם זה היה דמיינו, ישתנה מזו של מלאך או אל, לשטן או עכביש או חזיר.

אינסטינקט בחיה: הוא הכוח המניע מן האדם הנמצא באותו בעל חיים. האור מן האדם, קשור עם הרצון, הוא זה המנחה או מוביל את החיה במעשיה, על פי ארבעת החושים של הטבע.

אינטליגנציה: היא שלפיה כל האינטליגנציות קשורות ומבדילות ומתייחסות וקובעות יחס של כל היצורים זה לזה, המודעים להיות מודעים; ועל ידי כך הם, במידות שונות שלהם להיות מודעים, להרשים, להבחין ולהתייחס כל יחידות או המוני יחידות ביחסם זה לזה.

המודיעין, An: הוא מן הגבוה ביותר של יחידות של היקום, המתייחס העצמי Triune של האדם עם המודיעין העליון דרך האור שלה בהכרה עצמית, שבה הוא מעניק האדם ולכן מאפשר לו לחשוב.

מודיעין, פקולטות של: יש שבעה: את האור ואת I-am הפקולטות אשר שולטים בתחום האש; הזמן והכישורים המניעים המסדירים את שדה האוויר; הדימוי והחושך הכהה בתחום המים; ואת פוקוס להתמקד בתחום כדור הארץ. לכל פקולטה יש תפקיד ותפקוד משלה, כוח ומטרה, והיא קשורה באופן בלתי נפרד בין האחרים. סגל האור שולח אור אל העולמות באמצעות העצמי של טריונה; הזמן
הסגל הוא הגורם לרגולציה ולשינויים ביחידות הטבע ביחסיהם זה לזה. סגל הדימויים מרשים את הרעיון של צורה על החומר. סגל הפוקוס מרכז את הפקולטות האחרות בנושא שאליו הוא נמצא
מכוונת. הפקולטה האפלה מתנגדת או נותנת כוח לפקולטות האחרות. סגל המניע נותן תכלית וכיוון למחשבה. הפקולטה של ​​אני-אם היא האני האמיתי של המודיעין. פוקוס הפקולטה הוא היחיד אשר בא במגע עם הגוף דרך העושה בגוף.

המודיעין, העליון: הוא הגבול והתואר האולטימטיבי שבו יחידה חכמה יכולה להתקדם בהיותה מודעת כיחידה. המודיעין העליון מייצג ומבין את כל האינטליגנציות האחרות בתחום. זה לא השליט של מודיעין אחרים, כי אינטליגנציות יודע את כל החוק; הם חוק וכל המודיעין שולט בעצמו וחושב ופועל בהתאם לחוק האוניברסלי. אבל המודיעין העליון נמצא באחריותו ובפיקוחו
כל העולמות והעולמות ויודע את האלים והיצורים בכל הטבע האוניברסלי.

אינטואיציה: היא ההוראה, שכר הלימוד מבפנים; זה ידע ישיר אשר מגיע דרך סיבה לעושה. היא אינה עוסקת בסחר או בענייני החושים, אלא בשאלות מוסריות או בנושאים פילוסופיים, והיא נדירה. אם העושה יכול לפתוח תקשורת עם הידע שלו, זה יכול אז יש ידע על כל נושא.

Istence: היא ההרגשה-הרצון של העושה, מודעת למציאות כשלעצמה, כשלעצמה; לא כקיום, לא בקיום, אלא בבדידותו הנובעת מהפרדה מכוונת של עצמה מאשליות הטבע.

קנאה: הוא הפחד המתרעם והצהוב שלא לקבל או לזכות בזכויותיו ברגשות או באינטרסים של האחר או של אחרים.

שמחה: הוא ביטוי לתחושה ולרצון של מי שיש בו אמון.

צדק:היא פעולת הידע ביחס לנושא הנדון, ובשיפוט המובהק ונקבע כחוק.

קארמה: היא תוצאות הפעולות והתגובות של המוח והרצון.

Knower, The היא של העצמי המשולש שיש לו ידע אמיתי ואמיתי, של הזמן ובזמן הנצחי.

הידע הוא משני סוגים: אמיתי או ידע עצמי וחוש או ידע אנושי. הידע העצמי של העצמי המשולש הוא בלתי נדלה ובלתי ניתנת למדידה, והוא נפוץ בקרב היודעים של כל סלוני השלישייה. היא אינה תלויה בחושים, אף על פי שהיא כוללת את כל מה שקרה בעולמות; זה נוגע הכל מהיחידה הפחות מפותחת של הטבע אל כל ידע טריון העצמי של העולמות לאורך כל הזמן הנצחי. זהו הידע האמיתי ובלתי משתנה בעת ובעונה אחת זמין בפירוט הזעיר ביותר וככל אחד שלם לחלוטין ושלם.

ידע, ידע מדעי, או ידע אנושי, הוא הסכום המצטבר והמערכתי של עובדות הטבע שנצפו כחוקים טבעיים, או שחוו אותם על ידי החושים הלא מפותחים והגופים הלא מושלמים שלהם. ויש לשנות את הידע וההצהרות של החוקים מעת לעת.

ידיעת העובד: היא המהות של הלומד של חשיבה על ידי חשיבה. האור השתחרר מהתקשרויותיו וחזר אל האווירה הנוטית, באיזון מחשבותיו, הוא בלתי-משויך ובלתי-מושג, ולכן ידע; זה לא "ידע" אנושי.

הידע של החושב של העצמי Triune: כולל את כל הידע הנוגע לניהול המשפט והצדק לעושה, וביחסו של העושה למעשים אחרים בגופם של בני האדם, באמצעות הוגים.
כל הוגים מכירים את החוק. הם תמיד מסכימים זה עם זה ועם ידיעתם ​​בניהול הגורל אל מעשיהם בגופם האנושי. הידע שלהם על החוק והצדק מונע ספק ומונע את האפשרות של העדפה. העושה בכל גוף אנושי מקבל את גורלו כפי שהוא עושה את זה. כלומר, החוק והצדק.

הידע של היודע של העצמי השלישייה, העצמי ידע: מורכב ומחבק הכל בארבעת העולמות. כאנוכיות זה ידע, וכמי שאני מזהה הוא וזהותו של הידע. הוא שימש את שלו
החניכות לטבע כיחידה טבעית. שם הוא היה בהכרה as תפקידה ברצף בכל חלק של מכונת הטבע של זמן. כאשר הוא הפך לאני-שלוש באור-האדם בעל הידע העצמי של המודיעין שלה הנצחי, כל
פונקציה שבה הוא היה מודע במרוצת הזמן הוא זמין באופן מיידי, בלתי מוגבל על ידי זמן, הנצחי. ה"אני" של היודע מזהה כל פונקציה, והיא הזהות שבה היתה היחידה מודעת, והאנימיות של הידיעה יודעת, והיא יודעת על כל תפקוד כזה בנפרד, כמו בזמן, וכולן יחד, יחד, בנצח. ידע זה מועבר להוגה על ידי מוחם של האני והאנושיות, ועשוי להיות זמין לעושה כמצפון בצדק, וכאינטואיציה בתבונה.

ידע, נוטיקה (עולם הידע): מורכב מאטמוספירות נוטי של כל היודעים של Triune Selves. יש את כל הידע של כל טריון עצמי זמין ובשירות של כל ידע אחר.

חוֹק: היא מרשם לביצוע, שנעשה על ידי מחשבות ומעשים של יצרנית או יצרנים שלה, ואשר למי יש מנוי הם קשרו.

חוק הטבע, ת: היא הפעולה או הפונקציה של יחידה המודעת כפונקציה שלה בלבד.

חוק המחשבה, הוא שכל דבר במישור הפיזי הוא החצנה של מחשבה שיש לאזן אותה על ידי מי שיצר אותה, על פי אחריותו ובתקופת הזמן
ואת המקום.

חוק המחשבה, גורל. סוכני: כל אדם הוא סוכן לטוב או לרשעות על ידי מטרתו בחיים ועל ידי מה שהוא חושב ומה הוא עושה. לפי מה שהוא חושב ועושה, אחד מתאים לעצמו להיות בשימוש על ידי אחרים. אנשים לא יכולים לשמש או כפוי לפעול נגד המניעים הפנימיים שלהם, אלא כפי שהם התאימו את עצמם על ידי המחשבות שלהם ומעשים. ואז הם מושפעים לפעול או להניב על ידי בני אדם אחרים, במיוחד כאשר אין להם
מטרה מוגדרת בחיים. אלה שיש להם מטרה הם גם כלים, כי, תהיה אשר תהיה המטרה, היא תתאים לטוב או לרע עם ממשלת העולם על ידי סוכני המודע של החוק.

לְמִידָה: היא תמצית החוויה המופקת מהניסיון על ידי חשיבה, כך שהאור יכול להשתחרר ולא צריך לחזור על החוויה. הלמידה היא משני סוגים: חושי-למידה כנסיון, ניסוי, תצפית והקלטתם כזכרונות לגבי הטבע; ו, הלומד-למידה כתוצאה מהחשיבה של עצמה כרגש-ותשוקה וביחס שלהם. הפרטים של למידה זיכרון עשוי להימשך דרך החיים של הגוף, אבל יאבדו לאחר המוות. מה שהלומד לומד על עצמו כשונה מן הגוף לא ילך לאיבוד; כי לאחר מכן יהיה עם העושה באמצעות חייה על כדור הארץ כמו הידע המובנה שלה.

שקרן, א: הוא אחד שאומר נכון מה שהוא יודע להיות לא כל כך, לא נכון.

חירות: היא חסינות מפני מאסר או עבדות, וזכותו של אדם לעשות כרצונו, כל עוד אין פוגעים בזכות ובבחירה שוות של אחר.

חַיִים: היא יחידת צמיחה, נושאת האור דרך הצורה. החיים מתנהגים כסוכן בין האמור לעיל לבין למטה, מביא את הקנס לתוך ברוטו ושיחזור ולהפוך את ברוטו לתוך עידון. בכל זרע יש יחידת חיים. באדם זה נשימה.

החייםלהבנה ביקורתית): הוא פחות או יותר סיוט, סדרה ממשית, אך לא ברורה, של פתאומי או ארוך שנמשכה, פחות או יותר חיה ואינטנסיבית של אירועים - פנטסמגוריה.

אור: זה מה שהופך את הדברים גלויים, אך לא ניתן לראות את עצמו. הוא מורכב מיחידות של אור כוכבים או אור שמש או אור ירח או אור, או שילוב או עיבוי וביטוי של אלה כחשמל או כמו שרפה של גזים, נוזלים או מוצקים.

אור, מצורף ו בלתי נגיש: הוא האור המודע של האינטליגנציה שהושאל ל'איש המשולש ', שבו משתמש הגואל- in-the-body בחשיבה שלו. האור המצורף הוא מה שהעושה שולח לטבע על ידי המחשבות והמעשים שלו, ומחזירה ומשתמשת שוב ושוב. האור הבלתי ניתן להשגה הוא זה שהעושר החזירו לו ועשה אותו בלתי נגיש, משום שהוא איזן את המחשבות שבהן היה האור. אור כי הוא עשה unattachable משוחזר לאווירה נוטית של אחד זמין כי אחד ידע.

אור, מודע: הוא האור אשר העצמי של השלישייה מקבל מהאינטליגנציה שלו. זה לא הטבע ולא משתקף על ידי הטבע, אם כי, כאשר הוא נשלח לטבע ומקושרים עם יחידות הטבע, הטבע נראה להתבטא
אינטליגנציה, וזה יכול להיקרא אלוהים בטבע. כאשר, על ידי חשיבה, האור המודע מוחזק ומוחזק על כל דבר, זה מראה את הדבר הזה להיות כפי שהוא. האור המודע הוא אמת, מפני שהאמת מראה דברים להיות
כפי שהם, ללא העדפה או דעה קדומה, ללא התחפושות או העמדת הפנים. כל הדברים ידועים על ידי זה כאשר הוא פנה והחזיק בהם. אבל האור המודע הוא ערפל ומוטשטש על ידי מחשבות כאשר ניסיון ורגש משתדלים
לחשוב, כך האדם רואה את הדברים כפי שהוא רוצה לראות אותם, או במידה שונה של אמת.

אור בדואר, פוטנציאל: כאשר אחד מבצע את החובות uncomplainedly, ungrudgingly ו בהנאה כי הם חובותיו, ולא בגלל שהוא יהיה רווח או לזכות או להיפטר מהם, הוא איזון המחשבות שלו אשר עשה את חובות אלה שֶׁלוֹ החובות והאור שהוא משחרר כשהמחשבות מאוזנות מעניקות לו תחושה חדשה של שמחת החופש. זה נותן לו תובנה על דברים ונושאים שהוא לא הבין קודם. כשהוא ממשיך לשחרר את האור שהוא שמר על עצמו בכל מה שהוא השתוקק ורצה, הוא מתחיל להרגיש ולהבין את האור הפוטנציאלי שהוא בתוכו, אשר יהיה אור מודע בפועל כאשר הוא הופך למודיעין.

אור הטבע: היא התגובה כברק, נצנוץ, בהירות או נצנוץ של שילובים של יחידות טבע, לאור המודע שנשלח לטבע על ידי העושים בגופי האדם.

יחידת קישור, נשימה: תופס ומחזיק יחידות חולפות של חומר קורן, והוא החוליה שבאמצעותה הנשימה מחוברת ליחידת קישור החיים של התא שלה.

יחידת קישור, חיים: תופס ומחזיק יחידות חולפות של חומר אוורירי, והוא החוליה שבאמצעותה החיים קשורים ליחידות קישור הצורה וקישור הנשימה של
תא.

יחידת קישור, טופס: תופס ומחזיק יחידות חולפות של חומר נוזלי, והוא מחובר ליחידות קישור התא וקישור החיים של התא שלו.

יחידת קישור, תא: לוכד ומחזיק יחידות חולפות של חומר מוצק, ובאמצעותן הוא מחובר לתאים אחרים באיבר או בחלק מהגוף אליו הוא שייך.

"נשמה אבודה", " מה שמכונה "נשמה אבודה" אינו "הנשמה" אלא הוא חלק מחלק העושה, והוא אינו קבוע, אלא רק באופן זמני, אבוד או מנותק מקיומם מחדש ומחלקיו האחרים של העושה. זה קורה כאשר, באחד משני המקרים, חלק העושה נמשך לאורך תקופות זמן ארוכות באנוכיות קיצונית והשתמש באור שהושאל לה בהונאה מכוונת, רצח, חורבן או אכזריות לאחרים והפך לאויב לאנושות. ואז האור נסוג וחלק העושה מפסיק להתקיים מחדש; הוא פורש לתאי קרום האדמה בייסורים עצמיים עד שהוא מיצה את עצמו, ואז עשוי להופיע שוב על פני האדמה. המקרה השני הוא כשחלק העושה בזבז את האור באמצעות פינוק עצמי בהנאה, בגרגרנות, במשקאות ובסמים, ובסופו של דבר הופך לאידיוט חשוכת מרפא. ואז החלק העושה הולך לחדר באדמה. שם הוא נשאר עד שניתן לאפשר לו להמשיך להתקיים מחדש. בשני המקרים הפרישה היא למען ביטחונם של אחרים, כמו גם שלה.

אהבה: היא זהות מודעת דרך העולמות; לעושה באדם, זו ההרגשה-והרצון של וכאחר בתוכו וככמו עצמו והרצון-והרגשה של עצמו בתוכו וכאחר.

אהבה בדוד: הוא מצב של איחוד מאוזן ואינטראקציה בין תחושה-לרצון, בו כל אחד חש וחפץ בעצמו להיות ונמצא עצמו בתור וכשני.

שקר והגינות: הרצון להיות לא ישר ולשקר הם זוג רעים מיוחד; הם הולכים יחד. מי שבוחר להיות לא ישר ולשקר הוא אחד שלאחר התנסויות ארוכות בחיים לא הצליח לראות את הדברים כפי שהם
ופירש לא נכון את מה שצפה. הוא ראה במיוחד את הצדדים הגרועים ביותר של אנשים ושכנע את עצמו כי כל הגברים הם שקרנים ואינם ישרים, וכי מי שמאמינים כי הם כנים ואמיתיים הם רק חכמים מספיק כדי לכסות על חוסר יושרם ולהסתיר את שקריהם. מסקנה זו מולידה שנאה ונקמה ואינטרס עצמי; וכי אחד הופך לאויב האנושות, כעבריין מוחלט או כממומח
ומתווה זהיר נגד אחרים לטובתו. כמה שקללה גדולה לעולם שתיהפך, מחשבותיו כגורלו יגלו אותו בסופו של דבר בפני העולם ובעצמו. עם הזמן הוא ילמד כי כנות ואמת במחשבה ובעשייה מראים את הדרך לידע עצמי.

זדון:האם האובססיה על ידי רוח של רצון רע וכוונה רעה לפגוע, לגרום סבל; זהו אויב לרצון טוב ולעשייה נכונה.

נימוסים: נימוסים טובים טבועים באופיו של העושה; הם מפותחים, לא מושתלים. ליטוש שטחי לא יסתיר את האיכות הטבועה בנימוסים טובים או רעים, תהיה אשר תהיה עמדתו של העושה בחיים.

נושא: הוא חומר שבא לידי ביטוי כיחידות לא אינטליגנטיות כטבע, ואשר מתקדמות להיות יחידות אינטליגנטיות בתור העצמי השלישי.

מַשְׁמָעוּת: היא הכוונה במחשבה לידי ביטוי.

בינונית, A: הוא מונח כללי שמשמעותו ערוץ, אמצעי או העברה. זה משמש כאן לתיאור אדם שגופו הקורן או האסטרלי משדר ומקרין אווירה המושכת כל אחד מרבצי הטבע, אלמנטים טבעיים או נודדים במצבי אחרי המוות ושמחפשים חיים. המדיום משמש אפוא כאמצעי תקשורת בין אחד כזה לבין העושה בגופי האדם.

זיכרון: הוא רפרודוקציה של רושם על ידי זה שעליו נוצר הרושם. ישנם שני סוגים של זיכרון: זיכרון חוש, וזכרון עושה. של זיכרון חוש יש ארבעה שיעורים: זיכרון ראייה, זיכרון שמיעה, זיכרון טעם וזיכרון ריח. כל מערך איברים מארבעת החושים מסודר לקליטת רשמים על היסוד שהוא המייצג ממנו, ולהעביר את הרושמים לזה שעליו נרשמים ההופעות, ובאמצעותם הם משוחזרים; אצל האדם, זה צורת הנשימה. רפרודוקציה של רושם היא זיכרון.

זיכרון, Doer-: הוא רבייה של מצבי הרגשתו ורצונו בגופו הנוכחי, או בכל אחד מהגופים הקודמים בו חי על כדור הארץ הזה. העושה אינו רואה או שומע או טועם או מריח. אך המראות, הצלילים, הטעמים והריחות המתרשמים בצורת הנשימה מגיבים על תחושת-ותשוקה של העושה ומייצרים כאב או הנאה, שמחה או צער, תקווה או פחד, עליצות או אפלוליות. תחושות אלו הן זיכרונות עושי מצבים של התרוממות רוח או דיכאון שהוא חווה. ישנם ארבעה סוגים של זיכרון העושה: הפסיכולוגי-פיזי, שהם תגובות של תחושה-ותשוקה לאירועים פיזיים של החיים הנוכחיים; זיכרונות נפשיים, שהם התגובות של
הרגשה ורצון למקומות ודברים, בעד או נגד, הנובעים מתנאים דומים שחוו בחיים הקודמים; זיכרונות פסיכו-נפשיים, הנוגעים לשאלות של נכון או לא נכון או שהם פתרון של בעיות נפשיות או
יישוב מצבי חיים פתאומיים או בלתי צפויים; וזיכרון פסיכו-נואטי, הנוגע להכרת הזהות, כאשר הזמן נעלם ברגע והעושה מודע לבידודו בזהות נצחית
בלי לשים לב לכל החיים והמוות שעבר.

זיכרון, Sense-: מערבת (א) את אברי העין, כמצלמה שאיתה יש לצלם את התמונה; (ב) חוש הראייה שבאמצעותו יש לעשות את הראייה והמיקוד הברורים; (ג) השלילי או הלוח שעליו להתרשם מהתמונה וממנה יש לשכפל את התמונה; ו (ד) זה שעושה את ההתמקדות ומצלם את התמונה. מערכת אברי הראייה היא המנגנון המכני המשמש לראייה. הראיה היא יחידת הטבע האלמנטרית המשמשת להעברת הרושמים או התמונה הממוקדים בצורת צורת הנשימה. העושה הוא הרואה התופס את התמונה ממוקדת בצורת נשימתה. הרפרודוקציה או הזיכרון של אותה תמונה משוכפלים אוטומטית ומשוחזרת מכנית על ידי קשר עם האובייקט שיש לזכור. כל תהליך נפשי אחר מפריע לשכפול או זיכרון קל או מונע אותו. כמו עם חוש הראייה ואבריו לראייה, כך זה גם עם שמיעה וטעם וריח, ורפרודוקציות שלהם כזיכרונות. הראייה היא הזיכרון האופטי או הצילום; שמיעה, הזיכרון השמיעתי או הפונוגרפי; טעימה, הזיכרון הגוסטי; וריח, הזיכרון הריח.

גישה נפשית ומערכת מנטלית:הגישה הנפשית של האדם היא השקפת האדם על החיים; זה כאווירה עם הכוונה הכללית להיות או לעשות או שיהיה משהו. המערך הנפשי שלו הוא הדרך והאמצעי המסוימים בהוויה או בעשייה או שיש בכל דבר שהוא, אשר נקבע ומביא לחשיבה.

פעולות נפשיות: הם האופן או הדרך או העבודה של כל אחד משלושת המוחות המשמשים את העושה-בגוף.

מטמפסיכוזה: היא התקופה שאחרי שעושה העושה את היכל השיפוט ואת צורת הנשימה, והוא נמצא ועובר בתהליך הטיהור, שם הוא מפריד בין רצונותיו הגורמים לסבל, לבין רצונותיו הטובים יותר המשמחים אותו. מטמפסיכוזה מסתיימת כשזה נעשה.

דעה: הוא התפקוד של חומר אינטליגנטי. ישנם שבעה מוחות, כלומר שבעה סוגים של חשיבה על ידי העצמי המשולש, עם אור המודיעין, - הם עדיין אחד. כל שבעת הסוגים צריכים לפעול על פי עיקרון אחד, כלומר להחזיק את האור בהתמדה בנושא החשיבה. הם: המוח של האני והנפש העצמית של היודע; נפש הנכונות ומוח התבונה של ההוגה; תודעת ההרגשה ותודעת התשוקה של העושה; והגוף-נפש שמשמש גם את העושה לטבע, ולטבע בלבד.

המושג "נפש" משמש כאן כאותה פונקציה או תהליך או דבר שאיתו או באמצעותו נעשית חשיבה. זהו מונח כללי כאן לשבעת המוחות, וכל אחד משבעה הוא הצד הסיבה של הוגה העצמי המשולש. חשיבה היא האחיזה המתמדת של האור המודע בנושא החשיבה. המוח לאנישות והמוח לאנוכיות משמשים את שני הצדדים של היודע של העצמי המשולש. המוח לצדקנות ושכל התבונה משמשים את הוגה העצמי המשולש. הרגש-נפש והתשוקה-נפש וגוף-נפש אמורים לשמש את העושה: השניים הראשונים להבדיל בין תחושה ורצון לגוף והטבע ולקיים אותם באיחוד מאוזן; יש להשתמש בגוף-נפש באמצעות ארבעת החושים, עבור הגוף ויחסו לטבע.

Mind- הגוף, המטרה האמיתית של גוף-נפש היא שימוש בתחושה-ותשוקה, לטפל בגוף ולשלוט בו, ובאמצעות הגוף להנחות ולשלוט בארבעת העולמות באמצעות ארבעת החושים ואיבריהם בתוך גוּף. גוף-הנפש יכול לחשוב רק דרך החושים ובמונחים המוגבלים לחושים ולחומר החושני. במקום להיות נשלט, הגוף-נפש שולט בתחושה-ורצון כך שהם אינם מסוגלים להבדיל את עצמם מהגוף, והנפש-גוף כל כך שולטת בחשיבה שלהם שהם נאלצים לחשוב במונחי החושים במקום ב מונחים המתאימים לתחושה-ותשוקה.

נפש, תחושה: הוא זה שאיתו תחושה חושבת, על פי ארבע הפונקציות שלה. אלה הם תפיסתית, קונספטטיביות, פורמטיביות, והשלכה. אך במקום להשתמש באלה לשחרור עצמו משעבוד לטבע, הם נשלטים דרך הגוף-נפש מטבעם באמצעות ארבעת החושים: ראייה, שמיעה, טעם וריח.

Mind, הרצון: באיזה רצון להשתמש כדי למשמע ולשלוט בתחושה ובעצמה; להבדיל את עצמו כרצון מהגוף בו הוא נמצא; וכדי להביא לאיחוד עצמו עם הרגשה; במקום זאת, הוא הרשה לעצמו להיות כפוף ונשלט על ידי הגוף-נפש בשירות החושים ואובייקטים של הטבע.

מוסר: נחושים במידה שרגשותיו ורצונותיו מונחים על ידי קול המצפון חסר הצליל שבלב הנוגע למה לא לעשות, ועל ידי שיפוט הגיוני של התבונה, לגבי מה לעשות. ואז, על אף רמיזות החושים, ההתנהלות של האדם תהיה פשוטה ונכונה, ביחס לעצמו ובהתחשבות בזולת. המוסר של האדם יהיה הרקע לגישה הנפשית של האדם.

מיסטיקה: היא האמונה או המאמץ להתייחדות עם אלוהים, על ידי מדיטציה או על ידי התנסות בקרבה, בנוכחות או בקשר עם אלוהים. מיסטיקנים הם של כל עם ודת, ולחלקם אין דת מיוחדת. השיטות והפרקטיקות שלהם משתנות בין שתיקה בשקט לתרגילים פיזיים אלימים וקריאות ומבידוד פרטני להפגנה המונית. מיסטיקנים בדרך כלל כנים בכוונותיהם ובאמונותיהם ורציניים במסירותם. הם עשויים לעלות באקסטזה פתאומית לגבהים יפהפיים, ולשקוע במעמקי הדיכאון; חוויותיהם עשויות להיות קצרות או ממושכות. אך אלה רק חוויות של רגשות ורצונות. הם לא תוצאה של חשיבה צלולה; אין להם ידע. מה שהם רואים כידע של אלוהים או קרבת אלוהים קשור תמיד למושאי הראייה, השמיעה, הטעם או הריח, שהם החושים - לא העצמי או האינטליגנציה.

טֶבַע: היא מכונה המורכבת ממכלול היחידות הלא אינטליגנטיות; יחידות המודעות כפונקציות בלבד.

הצורך: הוא גורל, פעולה משכנעת, בדרך כלל מיידית, ממנה אין מנוס לאלים או לגברים.

Noetic: זה ידע או קשור לידע.

מספר: הוא אחד, שלם, כמעגל, שבו כל המספרים כלולים.

מספרים: הם עקרונות ההוויה, בהמשכיות ובהתייחסות לאחדות, לאחדות.

אחד: היא יחידה, אחדות או שלמות, מקור והכללת כל המספרים כחלקיה, בהארכה או בהשלמה.

אחדות: הוא היחס הנכון של כל העקרונות והחלקים
אחד לשני.

דעה: הוא שיקול דעת לאחר שיקול נאות של כל ההיבטים של הנושא המדובר.

הזדמנות: היא התאמה או זמן מועדף או מצב או מקום לפעולה כדי להשיג כל מטרה נתון אשר במיוחד נוגע לצרכים או לרצון של אנשים.

כְּאֵב: היא סדרה של תחושות מטרידות כעונש של חשיבה או פעולה לא נאותה, והאם ההודעה נשלחה על עושי ההרגשה והרצון להסיר את מטרתה.

תשוקה: הוא זעם של רגשות ותשוקות לגבי חפצים או נושאים של thesenses.

סבלנות: היא התמדה שקטה וזהירה בהגשמת התשוקה או המטרה.

הגוף הפיזי המושלם: האם המצב או המצב הם האולטימטיביים, המלאים; שמהם לא ניתן לאבד שום דבר, ולא ניתן להוסיף אליו דבר. כזה הוא הגוף הפיזי המושלם חסר המין של העצמי המשולש בתחום
קביעות.

אִישִׁיוּת: הוא הגוף האנושי הגשמי, המסיכה, שבאמצעותה דמיינת התשוקה והרגש, החושבת ומביטה, פועלת ומעשית.

פסימיות: היא גישה נפשית המיוצרת על ידי התבוננות או אמונה כי רצונות אנושיים לא יכול להיות מרוצה; כי העם והעולם הם מחוץ משותף; ו, כי אין מה לעשות על זה.

לְתַכְנֵן: הוא זה המציג את הדרך או את האמצעים שבהם מטרה מושגת.

הנאה: הוא זרם התחושות בהסכמה עם החושים, ומעורר סיפוק ורגש.

שירה: היא האמנות של דוגמנות משמעות המחשבה והקצב לצורות או למילות חסד או כוח.

פוינט, A: היא אשר ללא מימד אבל שממנו באים ממדים. נקודה היא תחילתו של כל דבר. הלא מתבטא ומתבטא מחולקים בנקודה. הבלתי מתבטא מתבטא בנקודה. ההתגלות באה לידי ביטוי בנקודה שלא באה לידי ביטוי.

Poise: הוא מצב של איזון, של שקט נפשי ושליטה בגוף, שבו אדם חושב ומרגיש ופועל בקלות, לא מופרע על ידי נסיבות או תנאים, או על ידי מחשבות או מעשים של אחרים.

החזקות: הם מצרכים כמו אוכל, ביגוד, מחסה ואמצעים לשמור על אישיותו במצבו בחיים; מעבר לאלה ובכל שאר הבחינות הם מלכודות, דאגות וכבלים.

כוח, מודע: הוא רצון, שמביא לשינויים בפני עצמו, או גורם לשינוי בדברים אחרים.

פראניאמה: הוא מונח סנסקריט אשר כפוף לפרשנויות רבות. שימוש בפועל פירושו שליטה או ויסות נשימה על ידי תרגילים שנקבעו של שאיפה מדודה, השעיה, נשיפה, השעיה ושוב שאיפה למספר מסוים של סיבובים כאלה או לפרק זמן מסוים. בסוטרות היוגה של פטנג'אלי, פראניאמה ניתנת כרביעית בשמונה השלבים או השלבים של היוגה. המטרה של פראניאמה נאמרת להיות שליטה בפראנה, או שליטה במוח בריכוז. עם זאת, התרגול של פרניאמה מבלבל ומביס את המטרה, מכיוון שהחשיבה מכוונת אל הנשימה או אל הפראנה, והפסקות בנשימה. חשיבה זו ועצירת נשימות מונעות חשיבה אמיתית. האור המודע המשמש בחשיבה - כדי להכיר את ההוגה את נושא חשיבתו - מונע מלזרום על ידי עצירת הזרימה הטבעית והקבועה של הנשימה הגופנית. האור המודע נכנס רק בשתי הנקודות הנייטרליות שבין הנשימה והנשמה לבין הנשימה והנשימה. העצירה מרחיקה את האור. מכאן, אין אור; אין חשיבה אמיתית; אין יוגה או איחוד אמיתי; אין ידע אמיתי.

העדפות: היא טובה של אדם, מקום או דבר על ידי תחושה ותשוקה, ללא התחשבות נאותה או סיבה; היא מונעת חזון מנטלי אמיתי.

דעה קדומה: הוא שופט אדם, מקום או דבר אשר הרגשה ותשוקה מתנגדים, ללא התחשבות, או ללא קשר, זכות או סיבה. דעה קדומה מונעת שיפוט נכון וצודק.

עִקָרוֹן: היא התשתית שממנה כל העקרונות הם מה שהם, ובאמצעותם ניתן להבחין ביניהם.

עקרון, א: הוא היסוד הזה במה שהוא היה, שבו הוא הגיע להיות מה שהוא, ועל פיה אופיו עשוי להיות ידוע בכל מקום שהוא.

התקדמות: הוא המשך הגידול ביכולת להיות מודעת, וביכולת לעשות שימוש טוב בזה של המודע.

עֲנִישָׁה: הוא עונש על פעולה שגויה. היא לא נועדה לגרום ייסורים וסבל לאדם שנענש; היא נועדה ללמד את אחד העניש כי הוא לא יכול לעשות רע בלי סבל, בקרוב או מאוחר, את התוצאות של טועה.

מטרה: הוא המניע המנחה במאמץ כדבר המיידי, שאליו שואפים, או הנושא הסופי שידוע; זה הכיוון המודע של הכוח, הכוונה במילים או בפעולה, בהגשמת המחשבה והמאמץ, סוף ההישג.

איכות: היא מידת המצוינות המתפתחת בטבע ובתפקוד של דבר.

המציאות, א: היא יחידה כפי שהיא, ללא קשר, הדבר עצמו; זה אשר חשים או מודעים, במדינה או במטוס שבו הוא נמצא, ללא התחשבות או ביחס לשום דבר אחר.

מציאות, יחסית: המשכיות העובדות או הדברים והקשר שלהם זה לזה, במדינה ובמטוס שעליו הם נצפים.

המציאות, Ultimate: תודעה, חסרת שינוי ומוחלטת; נוכחות התודעה בתוך וכל יחידת טבע ושלישית של המודיעין ושל המודיעין לאורך זמן ומרחב בחלל הנצחי, במהלך ההמשכיות של ההתקדמות המתמדת שלו דרך מעלות גבוהות יותר בהיותה מודעת עד שהיא אחת עם ובתודעה .

תחום הקביעות, סובבת את הפנטסמגוריה של עולם אנוש זה של לידות ומוות, כאילו אור השמש חודר באוויר שאנו נושמים. אבל תמותה רואה ומבין את הממלכה לא יותר מאשר אנו רואים או להבין את אור השמש. הסיבה לכך היא שהחושים והתפיסות אינם מאוזנים, ולא מכוונים לדברים שהזמן והמוות אינם יכולים להשפיע עליהם. אבל ממלכת הקביעות נושאת ומשמרת את העולם האנושי מן ההרס המוחלט, כמו אור השמש עושה את החיים ואת הצמיחה של היצורים החיים. האדם המודע בגוף יבין ויבחין בממלכת הקביעות כפי שהוא מבין ומבדיל את עצמו מן הגוף המשתנה שבו הוא חפץ ומרגיש וחושב.

סיבה: הוא מנתח, הרגולטור השופט; מנהל הצדק כפעולה של ידע על פי חוק של צדק. זוהי התשובה של שאלות ובעיות, את ההתחלה ואת הסוף של החשיבה, ואת המדריך לידע.

קיום מחדש: הוא חלק העושה משאיר את החלקים האחרים של עצמו, ב istence, כדי להתקיים הרחק מעצמו, בטבע, כאשר גוף האדם החייתית כבר מוכן ומוכן מוכן להיכנס ולקחת מגורים החיים באותו הגוף. גוף החיית נעשה מוכן על ידי אימונים זה כדי לעשות שימוש החושים שלו, ללכת, לחזור על המילים אשר הוא מאומן להשתמש. זה עושה, כמו תוכי, בזמן שהוא עדיין חיה. זה הופך להיות אנושי ברגע שהוא חכם, כפי שמוצג על ידי שאלות שהוא שואל, ומה הוא מבין.

התחדשות: הוא היפוך הדור, הולדת הגוף. המשמעות היא: תאי הנבט בגוף משמשים לא כדי להביא גוף אחר לעולם אלא כדי לשנות ולתת סדר חיים חדש וגבוה יותר לגוף. זה אחד על ידי בנייה מחדש של הגוף מגוף גברי או נשי שלם לגוף גופני חסר מין שלם ומושלם, שמושג על ידי אי בידור מחשבות על יחסי מין או חשיבה על מעשים מיניים; ועל ידי היחס הנפשי המתמשך להתחדש בגופו של עצמו למצב המושלם המקורי ממנו הוא בא.

יַחַס: הוא המקור והרצף באחדות האולטימטיבית, שלפיה כל יחידות הטבע והיחידות האינטליגנטיות והאינטליגנציות קשורות ל"מודעות מודעת ".

דת: הוא עניבה של אחד או את כל ארבעת אלמנטים של הטבע, כמו אש או אוויר או מים או כדור הארץ, דרך החושים הגוף של ראייה, שמיעה, טעם, או ריח, שמחזיק או אוכף את המודע בגוף בחזרה אל טבע. זה נעשה במחשבות ופועל על ידי פולחן ועל ידי הצעות שרוף, שירים או sprinklings או טבילה במים ועל ידי קטורת אל אחד או יותר של אלים של אלמנטים של אש, אוויר, מים או כדור הארץ.

אַחֲרָיוּת: תלוי ביכולת לדעת טוב מן הלא נכון; זה התלות והאמון שניתן להציב באחד לעשות את כל מה שהוא בעבר ובהווה עשה, או יהיה בעתיד להפוך, עצמו אחראי. האחריות כרוכה בכנות ובכנות, בכבוד ובנאמנות ובמאפיינים אחרים, המהווים דמות חזקה וחסרת פחד, שמלה אמינה יותר מאשר חוזה משפטי.

תחיית המתים: יש משמעות כפולה. הראשונה היא ההתכנסות המשותפת של ארבעת החושים ומרכיבי הגוף של החיים הקודמים, שחולקו לטבע לאחר מותה, ובנייה מחדש של צורת הנשימה של גוף בשרני חדש, המשמש כמקום מגוריו של עושה על שובו לחיים הארץ. המשמעות השנייה והאמיתית היא שהעושר בגוף האדם או בגוף האדם מחדש את הגוף המיני מן האדם או הגוף הלא מושלמים, כלומר לגוף שבו המינים של שני המינים מוזגים לגוף פיזי אחד מושלם ומשוחזרים, קמים לתחייה , למצב השלמות הקודם והמקורי והאלמותי.

נקמה: היא תשוקה מרעישה לגרום נזק על אחר כתגמול ועונש על עוולות אמיתיות או דמיוניות סבלו, כדי לספק את הרצון של נקמה.

קצב: הוא אופי ומשמעות המחשבה המבוטאים באמצעות המדד או התנועה בצליל או בצורת, או על ידי סימנים או מילים כתובות.

מימין: הוא סכום הידע של מי הוא מודע, כמו שלטון הפעולה מבפנים.

נכונות: היא רמת החשיבה והפעולה, כפי שנקבעו בחוק ובכלל ההתנהלות, לעושה רגש ותשוקה בגוף. הוא ממוקם בלב.

עצב: הוא דיכאון של הרגשה על ידי חשיבה פסיבית.

העצמי, הגבוה: הוא הרצון או הרצונות אשר האדם מודע להם כעל גבוה, מעל, נעלה על הרצונות החושניים, הבשרים, הטריוויאליים והקטנים של חיי היומיום שלו. העצמי הגבוה אינו נפרד ממנו
התשוקה האנושית, אבל האדם חושב על עצמי גבוה יותר, משום שהוא, כמשאלה, קשור ללא הפרד לאנימיותו של היודע של העצמי המשולש שלו, ומכאן המקור האמיתי של התשוקה של האדם ל"אני הגבוה".

אשליה עצמית: היא המדינה שבה העושה את עצמו על ידי מתן משיכה או דחייה, העדפה או דעה קדומה, להשפיע על חשיבה.

העצמי: הוא הידע של עצמו כידען של העצמי Triune.

תחושה: הוא הקשר והרושם של יחידות הטבע על תחושה, דרך החושים והעצבים של הגוף, וכתוצאה מכך תחושה, רגש, תשוקה. תחושה היא לא הרגשה, רגש או תשוקה. ללא הגוף, תחושה אין תחושה. בעוד ההרגשה היא בגוף יש זרם קבוע של יחידות טבע בא דרך החושים ועובר דרך הגוף כמו הופעות על ההרגשה, קצת כמו רושם של דיו על נייר. כמו בלי הדיו והנייר לא היה דף מודפס, אז בלי הזרמים של יחידות הטבע והרגשה שלא תהיה שום תחושה. כל הכאבים וההנאות והרגשות, כל ההנאות, התקוות והפחדים, העצב, הקדרות והדכדוך הם תחושות, תוצאות ההתרשמות על ההרגשה, במגע של יחידות הטבע. כך גם התגובות על ידי תשוקה להופעות על הרגשה, כמו דבקות, אדיבות, חמדנות, חמדנות, חוצפה, תאווה או שאיפה. אבל הרצון עצמו ללא הגוף הוא אף אחד אלה, לא יותר מאשר תחושה היא הרושם עשה על זה על ידי מגע עם יחידות הטבע.

חושי הגוף: הם שגרירי הטבע בחצר האדם; נציגים של ארבעת האלמנטים הגדולים של אש, אוויר, מים ואדמה, אשר הם אינדיבידואליים כמו ראייה, שמיעה, טעם, ריח של גוף האדם.

סנטימנט: היא דעה באה לידי ביטוי על ידי הרגשה וחשיבה לגבי אדם, מקום או דבר.

סנטימנטליות: הוא השפל של הרגש על ידי סנטימנט כוזב.

מין: הם exteriorizations בטבע של מחשבות של תשוקה ותחושה וכתוצאה מכך לגברים זכר ונקבה.

מִינִיוּת: הוא מצב היפנוטי של תחושה ותשוקה בגוף אנושי חווה צורות ושלבים של טירוף טבע או שיכרון טבע.

מראה: היא יחידת אש, מתנהגת כשגרירה של יסוד האש של הטבע בגוף האדם. הראייה היא הערוץ שדרכו אלמנט האש של הטבע ושל המערכת הגנראטית בגוף פועלים ומגיבים זה על זה. ראייה היא יחידת הטבע שמתייחסת ומתאמת את האיברים של המערכת הגנראטיבית ומתפקדת כראייה ביחס הנכון של איבריה.

שתיקה: הוא ידע מנוחה: רוגע מודע ללא תנועה או צליל.

חטא: היא החשיבה ועשיית מה שמישהו יודע כדי לטעות, נגד הצדק, מה אחד יודע להיות צודק. כל עזיבה ממה שמישהו יודע להיות צודק, הוא חטא. יש חטאים נגד עצמו, נגד אחרים, ונגד הטבע. העונשים על חטא הם כאב, מחלה, סבל, ובסופו של דבר, מוות. החטא הקדמון הוא המחשבה, ואחריו המעשה המיני.

מְיוּמָנוּת: היא מידת האמנות בביטוי של מה שחושבים ורוצים ומרגישים.

שינה: היא הרפיית הרגש והאהבה של העושה, של מערכת העצבים ושל ארבעת חושי הגוף, ופורשת לעצמה בשינה חסרת חלומות. הרפיון נגרם על ידי התמתנות הפעילות של הגוף בגלל הצורך שלה לנוח, לטבע לתקן את הפסולת, ולמצב את הגוף במהלך היעדרותו של העושה. אז העושה הוא מחוץ לטבע ולא יכול לראות, לשמוע, לגעת או להריח.

ריח: היא יחידה של אלמנט האדמה, נציג אלמנט האדמה בגוף האדם. ריח הוא הקרקע שעליה אלמנט האדמה של הטבע ומערכת העיכול בגוף נפגשים ומגע. ראיית מעשים עם שמיעה, שמיעה מעשים בטעם, מעשים בטעם ריח, ריח מעשי על הגוף. הראייה היא הלוהטת, שומעת את האויר, טועמת את המימי, ומריחה את האדמה הארצית. הריח הוא הבסיס שעליו פועלים שלושת החושים האחרים.

סומנמבוליות: היא ההליכה בזמן השינה העמוקה, העשייה של דברים על ידי ישן כמו ער, ובמקרים מסוימים, של ביצוע מעשי כי סתום לא ינסה בעת ערות. סומאמבוליזם הוא תוצאה של חשיבה פסיבית בעת ערות; וחשיבה פסיבית שכזו מעבירה רשמים עמוקים על צורת הנשימה. ואז, מתישהו בשינה עמוקה, מה שחלם במצב הערות מתבצע באופן אוטומטי על ידי צורת הנשימה, על פי התוכנית שנכתבה על ידי סומנה.

Somnambulist, A: הוא הליכון שינה, מי הוא דמיון אשר הגוף האסטרלי ואת טופס נשימה הם להתרשם ונתון ההצעה; מי שחושב על מה שהוא רוצה לעשות, אלא על הפחדים לעשות. הדברים שחשב עליהם בחלום-יום במדינת הערות מאוחדים מאוחר יותר על-ידי צורת הנשימה שלו בזמן השינה. אבל, כאשר הוא מתעורר, הוא אינו מודע למה שגופו נעשה ישן.

הנשמה: דבר בלתי מוגדר של דתות ופילוסופיות, שלעתים נאמר כי הוא בן אלמוות ובמועדים אחרים נאמר שהוא כפוף למוות, שמקורו וייעודו הוסברו באופן שונה, אך תמיד היה סיוע להיות חלק מהאנושי או קשור אליו. גוּף. זהו הצורה או הצד הפסיבי של צורת הנשימה של כל גוף אנושי; הצד הפעיל שלה הוא הנשימה.

מֶרחָב: הוא חומר, דבר בלתי מתברך ולא מודע כלל, כי הוא מקור ומקור של כל דבר לידי ביטוי. זה ללא גבולות, חלקים, מדינות או ממדים. זה דרך כל יחידה של הטבע, שבו כל הממדים קיימים וכל הטבע נעה ויש לה.

רוח: הוא הצד הפעיל של יחידת טבע אשר ממריץ ומפעיל דרך הצד השני או הפסיבי של עצמו, הנקרא חומר.

רוחניות:. הנקראת בדרך כלל רוחניות, קשורה לטבעי הטבע או האלמנטים של האש, האוויר, המים והאדמה, ולפעמים עם חלקים מעושה האדם שעזב את חיי כדור הארץ. אלה נראים בדרך כלל או מתקשרים עם דרך בטראנס. בטראנס, הגוף הקורן או האסטרלי של המדיום הוא החומר או הצורה המשמשים את האחד המופיע, וחלקיקים מן הגוף הבשרני של המדיום וחלקיקי גופי הצופים עשויים להימשך כדי לתת מראה הגוף והמשקל . על אף הבורות וההונאה הכרוכות בהתממשות כאלה בסיאנסים, חלקים מן המתים עשויים לחזור ולהופיע דרך המנגנון של המדיום.

חומר: הוא חלל חסר גבולות, ללא חלקים, הומוגניים, אותו דבר לאורך כל, הכל המכיל "שום דבר", הדמיון הלא מודע, שהוא, בכל זאת, נוכח בכל הטבע.

הַצלָחָה: הוא בהשגת המטרה.

סוקובוס: היא צורה נשית בלתי נראית מנסה אובססיה או לקיים יחסי מין עם גבר במהלך השינה. כמו אינקובוס, סוקובי הם משני סוגים, והם משתנים בצורה ובכוונה. אינקובי וסוקובי לא צריכים להיות נסבלים בכל אמתלה. הם עלולים להזיק הרבה ולגרום לחוסר סבלנותו של האדם לאדם.

סמל, A:הוא אובייקט גלוי לייצג נושא בלתי נראה אשר אחד הוא לחשוב, כמו עצמו או ביחס לנושא אחר.

טעם: היא יחידה של אלמנט המים של הטבע התקדמה במידה של מתנהג כשר הטבע בגוף האדם. הטעם הוא הערוץ שבו אלמנט המים של הטבע ומערכת הדם בגוף מסתובבים זה בזה. הטעם הוא יחידת טבע אשר commellles ומתייחס יחידות של אוויר ואדמה ביחידות המים שלה כדי להכין אותם למחזור העיכול ואת האיברים שלה לתפקד כטעם.

הוגה: ההוגה האמיתי של העצמי המשולש הוא בין ידיעתו, לבין עושהו בגוף האדם. הוא חושב עם התודעה של הצדק והמוח של התבונה. אין כל היסוס או ספק בחשיבתו, אין מחלוקת בין צדקתו לבין ההיגיון. זה לא עושה טעויות בחשיבה שלה; ומה הוא חושב הוא יעיל בבת אחת.

העושה-בגוף הוא עוויתי ולא יציב בחשיבה; מוחי ההרגשה והרצון שלו אינם תמיד מסכימים, וחשיבתם נשלטת על ידי גוף-נפש החושב דרך החושים ושל מושאי החושים. ובמקום עם האור הצלול, החשיבה נעשית בדרך כלל בערפל ועם האור המפוזר בערפל. עם זאת, הציוויליזציה בעולם היא תוצאה של החשיבה והמחשבות שעשו אותה. היו שעושים העושים בגופם האנושי מודעים לכך שהם בני האלמוות שהם נמצאים, ושולטים במקום להיות נשלטים על ידי גופם, הם היו יכולים להפוך את האדמה לגן בכל דרך שהיא עדיפה על המקרה. גַן עֶדֶן.

חושב: היא החזקה קבועה של האור המודע בתוך הנושא של החשיבה. זהו תהליך של (1) הבחירה של נושא או ניסוח של שאלה; (2) הופך את האור המודע על זה, אשר נעשה על ידי מתן תשומת לב אחת של אחד אליו; (3) על ידי אחיזה מתמדת ומיקוד האור המודע על הנושא או השאלה; ו (4) על ידי הבאת האור להתמקד במוקד כנקודה. כאשר האור המודגש מתמקד בנקודה, הנקודה נפתחת במלוא הידיעה של הנושא שנבחר או בתשובה לשאלה המתגבשת. החשיבה משפיעה על נושאים על פי הרגישות שלהם ועל ידי הזכות ואת הכוח של
חושב.

לחשוב, פעיל: היא הכוונה לחשוב על נושא, והוא המאמץ להחזיק את האור המודע בתוך הנושא, עד שנושא זה ידוע, או עד שהמחשבה תוסח או תועבר לנושא אחר.

חשיבה, פסיבית: היא החשיבה הנעשית ללא כוונה ברורה; זה מתחיל על ידי מחשבה חולפת או רושם של החושים; את משחק סרק או לחלום יום אחד או כל אחד מוחות של העושה באור כזה
כפי שיכול להיות באווירה הנפשית.

לחשוב שזה לא יוצר מחשבות, כלומר, גורל: למה אדם חושב? הוא חושב כי החושים שלו מחייבים אותו לחשוב, על אובייקטים של החושים, על אנשים ואירועים, ועל התגובות שלו אליהם. וכשהוא חושב שהוא רוצה להיות משהו, לעשות משהו, או לקבל או לקבל משהו. הוא רוצה! וכשהוא רוצה הוא מצמיד את עצמו ואת האור במחשבה, למה שהוא רוצה; הוא יצר מחשבה. זה אומר שהוא אור בחשיבה שלו מרותך ברצון שלו שרוצה, לעניין ולדרך הפעולה, או לאובייקט או לדבר שהוא רוצה. על ידי מחשבה זו הוא צמיד וקשר את האור ואת עצמו. והדרך היחידה שהוא יכול אי פעם לשחרר את האור ואת עצמו מאותו קשר זה היא להיות לא קשורים; כלומר, עליו לאזן את המחשבה הקושרת אותו, על ידי שחרור האור ורצונו מהדבר שהוא רוצה. לשם כך, בדרך כלל נדרשים אינספור חיים, גילאים, ללמוד, להבין; להבין שהוא לא יכול לפעול באותה מידה ובאופן חופשי עם הדבר אליו הוא קשור וקשור, כפי שהוא יכול אם הוא לא היה קשור, לא קשור. הרצון שלך הוא אתה! הפעולה או הדבר שאתה רוצה זה לא אתה. אם אתה מתחבר וקושר את עצמך אליו על ידי מחשבה, אינך יכול לפעול באותה מידה כאילו אתה לא מאוגד וחופשי לפעול ללא התקשרות. לכן, החשיבה שאינה יוצרת מחשבות היא בחופש לחשוב, ולא לרצות, להיות, להחזיק, אלא לפעול, להיות, להחזיק, מבלי להיות קשור למעשה, למה שיש לך, למה שיש לך לְהַחזִיק. כלומר לחשוב בחופש. אז אתה יכול לחשוב בבהירות, עם אור ברור ועם כוח.

מחשבה, א: הוא יצור חי בטבע, הגה והופץ בלב על ידי תחושה ותשוקה עם האור המודע, שהורחב והוצא מהמוח, ואשר יחצה את עצמו כמעשה, אובייקט או אירוע, שוב ושוב, עד שהוא הוא מאוזן. המחשבה ההורה של המחשבה אחראית לכל התוצאות הנובעות ממנה עד אשר מחשבה זו מאוזנת; כלומר, על ידי חוויות מן exteriorizations, למידה מן החוויות, העושה
משחרר את האור ואת ההרגשה והתשוקה מן האובייקט של הטבע שאליו הם קשורים, וכך רוכש ידע.

מחשבה, איזון: החשיבה מוציאה את האור ממחשבה כאשר ההרגשה והתשוקה תואמים זה את זה, ושניהם מסכימים עם העצמיות לגבי המעשה, האובייקט או האירוע שראה את האני. ואז החשיבה מעבירה ומחזירה את האור לאווירה הנוטית והמחשבה מאוזנת, חדלה להתקיים.

מחשבה, איזון פקטור ב: הוא הסימן אשר המצפון חותמת על מחשבה כמו חותמת של מורת רוחו בזמן הבריאה של המחשבה על ידי תחושה ותשוקה. דרך כל השינויים והחיצוניות של המחשבה, הסימן נשאר עד לאיזון של המחשבה. הסימן והמחשבה נעלמים כאשר המחשבה מאוזנת.

מחשבה, פסק דין: מחשבתו של האדם בעת המוות היא המחשבה השלטת על החיים הבאים עלי אדמות. זה יכול להיות שונה, אבל בזמן שהוא שולט זה משפיע על החשיבה שלו, מסייע בבחירת מקורביו מוביל
או מציג אותו לאחרים בעלי מחשבה דומה. לעתים קרובות הוא מחליט בבחירה של מקצוע או עסק או עיסוק אשר הוא עשוי לעקוב דרך החיים. בעוד זה נשאר פסק הדין שלו חשב שזה ממציא את הנטייה שלו נותן
צבע השקפתו על החיים.

מחשבות, ביקור: מחשבות מתפשטות; הם נרגנים כמו הוריהם; הם מבקרים זה את זה באווירה המנטלית של בני האדם, בגלל המטרות והאובייקטים שעבורם הם נוצרים, והם נפגשים באווירה של אינטרסים דומים של בני האדם היוצרים אותם. מחשבות הן הסיבות העיקריות לפגישה ולאגודת אנשים; דמיונם של מחשבותיהם מושך אנשים יחד.

זמן: הוא השינוי ביחידות או בהמוני יחידות ביחסם זה לזה. ישנם סוגים רבים של זמן בעולמות ובמדינות השונות. לדוגמה: המסה של יחידות המרכיבות את השמש, את הירח, את כדור הארץ, משתנה ביחסם זה לזה, נמדדים כמו זמן השמש, זמן הירח, זמן כדור הארץ.

טרנסמיגרציה: הוא התהליך הבא את מליטה של ​​חיידקים זכר לנקבה על ידי נשימה צורה, את הנשמה של הגוף בעתיד, בשעה התפיסה. זה נודד ומתכנס יחד ברציפות כל
אלמנטים וחיים וצורות טיפוסיות ממלכות הטבע והמינרלים של הטבע והמינרלים של הטבע, שאליהם חולקו לאחר המוות, וקשרו ובנו אותם לגוף אנושי חדש, יקום חדש, על פי הנשמה, צורת הגוף להיות, ולהכין אותו להיות מעון הבשר עבור החזרת הקיום מחדש של חלק העושה של העצמי Triune. ההגירה של המרכיבים של הגוף היא על פני או באמצעות הממלכות האלה
של הטבע: המינרלים או היסודות, הצמח או הירקות, ובעלי החיים, לתינוק. זהו סוף הטרנספגרציה של הנשמה, הצורה, עבור האדם, על פני או בשלוש ממלכות הטבע לתוך האדם.

Triune Self: הידע העצמי הבלתי ניתן לחלוקה; זהותו וידעו כידוע; את צדקתו ואת התבונה חלק כמו הוגה, את נצח; ואת הרצון שלה ואת תחושת הרגשה כמו עושה, קיים מעת לעת על פני האדמה.

Triune העצמי של העולמות, את: הוא הזהות של העולם הנוטי של טריון סלבס, ועומד ביחס לאינטליגנציה העליונה, כמו גם "העצמי המשולש" למודיעין שלה.

אמון: היא האמונה הבסיסית בכנות ובאמיתות של בני אדם אחרים, כי יש יושר עמוק יושב על מי בוטח. כאשר אחד מאוכזב על ידי אמון שלו במקומה אחר, הוא צריך
לא לאבד את האמון בעצמו, אבל הוא צריך ללמוד להיות זהירים, זהיר של מה ובמה הוא סומך.

אמת:הוא הרצון לחשוב ולדבר ישירות על דברים בלי כוונה לזייף או לייצג את המחשבה על הנושא או על דיבור. כמובן, מובן כי לא צריך לחשוף
אנשים חטטניים או סקרנים כל מה שהוא יודע.

סוגים: סוג הוא ההתחלה או תחילת הטופס, והטופס הוא הכללה והשלמה של הסוג. מחשבות הן סוג של בעלי חיים וחפצים והם צורות bwied כמו ביטויים של רגשות אנושיים ורצונות על המסך של הטבע.

הבנה: הוא התפיסה וההרגשה מה הדברים עצמם, מה הקשר שלהם, להבין מדוע הם כל כך קשורים זה לזה.

יחידה, A: הוא אחד בלתי ניתן לחלוקה ובלתי ניתן להפרכה, מעגל, שיש בו צד לא מבוטל, כפי שמוצג בקוטר אופקי. לצד המופגן יש צד פעיל ופסיבי, כפי שמוצג על ידי קו אנכי באמצע. שינויים שנעשו על ידי האינטראקציה שלהם מתבצעים על ידי נוכחותם של הלא-מנוגדים באמצעות שניהם. לכל יחידה יש ​​פוטנציאל להפוך לאחת עם המציאות האולטימטיבית - התודעה - על ידי ההתקדמות המתמדת שלה להיות מודעת אי פעם
תארים גבוהים.

יחידות: ההכשרה והחינוך של היחידות מבוססות על ההנחה שלכל יחידת טבע יש את הפוטנציאל להפוך למודיעין. החינוך של היחידה מתנהל באוניברסיטה למשפטים. אוניברסיטת החוקים היא
הגוף המושלם, הגופני נטול המין של תחום הקביעות, אשר נשלטת על ידי העושה והוגה ומודע של טריון עצמי להשלים על פי סדר הנצח של התקדמות.

החינוך של יחידת הטבע הלא-אינטליגנטית מתבטא בגידול בהכרה רציפה כפונקציה שלו בכל המעלות עד שבסופו של דבר הוא בוגר האוניברסיטה, כדי להפוך ליחידה נבונה מעבר לטבע.

המעלות בגוף המושלם הן: יחידות חולפות, יחידות מסדר, יחידות חישה, ולבסוף יש יחידת נשימה, אשר נמצאת באימונים כדי להיות בוגר מן הטבע ולהיות יחידה אינטליגנטית בהכרה as עצמו ו of את כל
דברים וחוקים. יחידות חולפות הן על ידי המרכיבים המורכבים לתוך לתפקד כמבנה בכל חלקי הגוף של האוניברסיטה של ​​חוקים. במהלך שהותם החוזרת הם מוסמכים ומחויבים כחוקים ונשלחו להיות חוקי ההפעלה של הטבע. יחידות Sense הן שגרירים מן האלמנטים הגדולים אש, אוויר, מים ואדמה, אשר להנחות את ארבע מערכות, גנרטור, הנשימה, הדם ואת העיכול - אשר האיברים
הם חלקי תפעול. יחידת הנשימה מתאמת את החושים ואת המערכות והאברים בחוקה התפקודית של הגוף.

יחידות, טבע: נבדלים על ידי היותם מודעים as תפקידיהם בלבד. יחידות הטבע אינן מודעות of כל דבר. ישנם ארבעה סוגים: יחידות חופשיות שאינן קשורות ומנותקות ליחידות אחרות במסה או במבנה; יחידות חולפות, המורכבות במבנה או במסה למשך זמן מסוים, ולאחר מכן עוברות הלאה; יחידות compositor, אשר להלחין והחזק יחידות חולף לזמן; ואת תחושת יחידות, כמו ראייה, שמיעה, טעם, ריח, אשר שליטה או לשלוט על ארבע מערכות של גוף האדם. כל יחידות הטבע אינן אינטליגנטיות.

יחידה, איבר: באמצעות יחידה אחת של התא, יחידת איברים שומרת על כל התאים שהאיבר מורכב מהם, כך שהיא יכולה לבצע את תפקידה או את תפקידה המקשרים אותו לאיברים האחרים לתוך אחת מארבע המערכות בגוף שאליו זה שייך.

יחידות, חוש: הן ארבע יחידות טבע הקישור בגוף אשר מתחברים ומתייחסים ארבעת החושים של הראייה, השמיעה, הטעם והריח, עם ארבע מערכות בהתאמה שלהם: ראייה עם הגנראטיבי, שמיעה עם הנשימה, טעם עם סירקולטיבי, וריח עם העיכול; ועם ארבעת היסודות: אש, אוויר, מים ואדמה.

יהירות: היא הריקנות הבלתי נראית והבלתי מתועדת של כל החפצים או העמדות והמפגשים הרצויים בעולם, בהשוואה לתחום הקביעות; הוא אינו מבין את חוסר התוחלת של חתירה
הנאה מפופולאריות, והתרגשות ומראה של מצבים, כאשר ההשוואה שלהם מושווה לכוח הרצון בפועל של יושר וכנות.

חבלים, גלימות של: הנה כביכול, הם רצונות מרושעים ומרופטים של עוסק בחיי אדם אשר, לאחר מותו, לגרום סבל בזמן העושה מנסה להיפרד מהם. הבסיס הרצונות כמו גלימה של חטאים גם סובלים,
כי אין להם אמצעי פינוק ללא גוף אנושי. לכן הם מחפשים לעתים קרובות את האווירה של אדם שיש לו תשוקות, והוא מוכן או הופך לקורבן לדחף לשכרות או לפשע.

מעלה: הוא כוח, כוח הרצון, בפועל של יושר וכנות.

וויל, חינם: הרצון הוא הרצון הדומיננטי, של הרגע, של תקופה, או של החיים. הוא שולט ברצונות המנוגדים שלו ועשוי לשלוט על הרצונות של אחרים. התשוקה היא הכוח המודע שבתוכו, אשר עשוי להביא לשינויים בפני עצמו או אשר משנה דברים אחרים. אין תשוקה באדם היא חופשית, כי היא מחוברת או מצרפת את עצמה לאובייקטים של החושים כאשר חושבים. תשוקה אחת יכולה לשלוט או להישלט על ידי תשוקה אחרת, אבל שום רצון לא יכול לשנות תשוקה אחרת או להיות נאלץ לשנות את עצמו. אין כוח אחר משלה יכול לשנות את זה. רצון עשוי להיות מאופק, מרוסק, ועשה כפוף, אבל זה לא יכול להשתנות כדי לשנות את עצמו אלא אם כן הוא בוחר ורצון לשנות. זה חופשי לבחור אם זה יהיה או לא ישתנה. כוח זה לבחור אם הוא יישאר מחובר זה או אחר דבר, או אם זה ישחרר את הדבר ולהיות ללא קשר, היא נקודת החירות שלה, את נקודת החופש שכל רצון הוא ויש לו. היא יכולה להרחיב את נקודתה לשטח של חופש על ידי מוכן להיות, לעשות, או, מבלי לצרף את עצמה למה שהיא רוצה להיות, לעשות, או לעשות. כאשר הרצון יחשוב בלי להיות קשור למה שהוא חושב, הוא חופשי, ויש לו חופש. בחופש, זה יכול להיות או לעשות או מה יש רצון להיות או לעשות או, יש כל עוד הוא נשאר ללא קשר. הרצון החופשי הוא להיות מנותק, unattachment.

חוכמה: הוא השימוש הנכון בידע.

עבודה: היא פעילות נפשית או גופנית, האמצעים והאופן שבו מושגת המטרה.

העולם, Noetic: אינו עולם של טבע; היא הממלכה האינטליגנטית או הידע של ממלכת הקביעות, אחדות המורכבת מן האטמוספירה הנוטית של כל סלוני השלישייה ושל החוקים השולטים בטבע. זהו הידע הנצחי הבלתי משתנה לגבי כל סלוני השלישייה ועל מכלול העבר, ההווה ומה שנקבע כעתיד ארבעת העולמות של כדור הארץ. הידע הנצבר והמשתנה של החושים בעולם האנושי על ידי חוויה וניסוי אינו יכול להוסיף לעולם הידע. אלה הם כמו מוצרים של קיץ וחורף, אשר באים והולכים. עולם הידע
הוא סכום הידע של כל Trives Selves, ואת הידע של כל זמין לכל עצמי Triune.

שגוי: היא המחשבה או המעשה המהווה פרידה ממה שמישהו מודע לו כזכות.